invocando os deuses nórdicos dos tempos primitivos aos tempos modernos

7/29/2019 Invocando os Deuses Nrdicos dos tempos primitivos aos tempos modernos

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Invocando os Deuses Nrdicos por Marcio Alessandro Moreira (Vitki rsgoi)

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Invocando os Deuses Nrdicos: dos tempos primitivos aos tempos modernos umaobra feita por Marcio Alessandro Moreira (Vitki rsgoi) que no visa lucros dequalquer tipo, apenas a divulgao da cultura e religio nrdica.

2013 Marcio Alessandro Moreira

ndice:

Invocao dos Deuses Nrdicos nos Tempos Primitivos ... 3

Invocao dos Deuses Nrdicos nos Tempos Modernos ...29


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Invocao dos Deuses Nrdicos nos Tempos Primitivos

Com o crescente aumento da antiga religio germnica, muito tem sido estudado sobreas praticas pags pr-crists. Como os povos germnicos passavam sua prpria histriaoralmente (exceto alguns trechos rnicos) devemos recorrer a fontes estrangeiras e

medievais. Jlio Cesar contou que os germnicos adoravam o sol, a lua e o fogo. Tcitocontou que os deuses germnicos no possuam templos, mas eram venerados nasflorestas e bosques a eles consagrados (1). Tcito tambm contou que os germnicostiravam a sorte, dividiam ramos de rvores em pequenos pedaos e depois de marcarsinais, eles os jogavam em um pano branco a esmo. Depois de invocar os deuses(erguendo os olhos para cu) era pego trs ramos, um de cada vez e ento se fazia ainterpretao (2). Os germnicos interpretavam o relincho do cavalo, o canto e o vodas aves. So Columbano cita o sacrifcio de cerveja para Woden no sculo 6. SoBonifcio relata a venerao do carvalho de onar em Hesse, Alemanha. Os Saxes

veneravam o Irminsul no sculo 8. Ibn Fadln no sculo 10 relatou que os vikings doVolga veneravam postes de madeiras enfiadas no solo, que tinha feies humanas. Osvikings conversavam com esses dolos de madeira como se fossem amigos, aos quais aspessoas deixavam oferendas querendo algo em troca. Esses dolos (3) nos faz pensar seso seriam os sir, j que a palavra ss tambm pode significar mastro ou poste,alm de deus. Vale lembrar que as colunas mestra das casas tinham a imagem de rrentalhada de acordo com a Eyrbyggja Saga. Uma antiga lei Norueguesa cita a adoraode cachoeiras e pilhas de terra. O hrgr citado na Edda Potica e consiste de uma pilhade pedras amontoadas ou um crculo de pedra que parece ser um altar ao ar livre. Umapratica associada inn era o arremesso de lana sobre uma horda inimiga. AHallfrear Saga nos conta que uma pequena estatueta de rr era carregada por um deseus adoradores e o mesmo dito sobre Freyr na Vatnsdla Saga. A quinta-feira (dia deonar/unor/rr) era um dia sagrado para algumas populaes germnicas, assimcomo a quarta-feira (dia de Wodan/Woden/inn). Um costume popular atravs daEscandinvia e Inglaterra era o uso do pingente do martelo Mjllnir. O martelo tambmera usado para chamar a fertilidade e colocado sobre o colo da noiva. A montanhaHelgafell era considerada sagrada na Islndia e associada rr segundo a EyrbyggjaSaga. O fogo era usado no templo de rr segundo a Kjalnesinga saga e o som dotrovo era imitado com martelos (4) no templo do deus na Sucia segundo Saxo

1 Tcito se contradiz, pois ele citou o templo da deusa germnica Tamfana em Annals,Livro 1. Cap. 51, a no ser que cada tribo tivesse o seu costume prprio.

2 Esta prtica pode indicar o uso das runas, mas no est claro se era isso ou no...Muitos autores aceitam essa teoria outros no. Tcito escreveu isso no primeiro sculoe as mais antigas inscries rnicas encontradas so do segundo sculo.

3H a possibilidade que tambm possam ser o trmenn ou homens de madeira,mencionados no Hvaml e orleifs ttr Jarlssklds.

4 Provavelmente o martelo era batido em algum tipo de caldeiro ou barra de ferro.


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Grammaticus. A Hrafnkels Saga Freysgoa nos conta que um cavalo foi dedicado aFreyr. Um carro com a imagem de Freyr era transportado na Sucia para fertilizar o solosegundo a gmundar ttr dytts. Saxo diz que os homens se travestiam de mulheres noculto de Freyr com gestos afeminados, com encenaes, mimicas e usavam sinos. Napoca do Jl (Yule) era costume sacrificar um javali para Freyr. O javali era chamadoSonargltr (Javali de Sacrifcio) e as pessoas faziam juramentos solenes chamadosHeitstrenging (Voto Solene) em suas cerdas. O monge Rimbert relatou na VitaAnsgari que era costume dos pagos nrdicos tirarem a sorte com varetasprovavelmente com runas entalhadas.

As Sagas possuem algumas frases que parecem ser formulas de invocao dasdivindades nrdicas elaboradas por seus adoradores. As formulas so semelhantes frase em latim: do ut des, ou seja, eu ti dou para que voc me de. O verso 145 doHvaml parece confirmar essa viso: uma ddiva sempre procura compensao.

Na Vga Glms Saga cap. 9 orkell de ver recita umas palavras que parece ser umaformula de invocao: Freyr, disse ele, que a muito tem sido meu fulltri (5) e recebeumuitas ddivas de mim e as retribuiu to bem, agora eu ti darei esse boi para...

Como foi dito antes Ibn Fadln relatou que os vikings do Volga veneravam dolos demadeira enfiados no solo e eles diziam isso quando o comrcio era bom para eles: MeuSenhor tem satisfeito meu pedido, ento eu necessito recompensa-lo.

A Styrbjarnar ttr Svakappa conta que Styrbjrn Sterki tentou tomar o trono de seutio Eirkr inn sigrsli (6), ele havia sacrificado para rr em troca da vitria e seu tio

para inn. Porm, Eirkr alm de ter sacrificado para inn ele tambm prometeu queserviria o deus por dez anos caso vencesse. Depois de trs dias de batalha Eirkrarremessou uma lana sobre o exrcito de Styrbjrn dizendo: inn yr alla!(inn possui todos vocs!) Assim, Styrbjrn e seu exrcito foram destrudos.

A Eirks Saga Raua cap. 8 descreve como o caador rhallr orava para rr no topode um penhasco: Ele olhava para o alto e com a boca e o nariz amplamente abertos erecitava algo (7). Julga-se que os fragmentos de hinos de louvor rr (8) aindaexistentes conhecidos como rsdrpur eram provavelmente invocaes do deus.

5 Fulltri significa tanto Aquele em que se pode confiar totalmente como Patrono.

6Stybjrn, o forte e Eric, o vitorioso.

7 Ele recitava um poema para o deus como se estivesse em transe e olhando para oCu. Provavelmente ele narrava as vitrias de rr e suas proezas contra os jtnar.

8 O fragmento de Eysteinn Valdason do sculo 10 e o fragmento de rbjrn dsarsklddo sculo 10 ou 11, ambos preservados no Skldskaparml de Snorri. O rsdrpa deEilfr Gornarson que relata o confronto de rr e Geirrr o nico que est

completo. Tcito, em Germnia, recorda que os germnicos cantavam louvores paraHercules (onar/rr) antes da batalha.


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Eysteinn Valdason diz:

O amado de Sif (rr) rapidamentetrouxe para fora o equipamento de pescacom o velho companheiro, ns podemos

agitar o chifre que jorra (Hidromel) de Hrimnir (dos Jtnar).rbjrn dsarskld diz:

Bateu na cabea de Keila,voc quebrou Kjallandi totalmente,antes de voc matar Ltr e Leii,deixou Bseyra sangrando;voc trouxe um fim a Hengjankjpta,Hyrrokkin morreu anteriormente;ainda foi antes do escurecer

que a vida de Svvr foi tomada.O fragmento escldico de Vetrlii parece se encaixar nesse quadro, pois ele diz:

Voc quebrou as pernas de Leikn,esmagou rvaldi,derrubou Starkar,ficou em cima de Gjalp morta.

A lafs Saga Helga cap. 113 relata que os seguidores de rr, de Dala-Gubrandr,arcavam perante estatua do deus.

O poema Sigrdrfuml estrofes 3 e 4 nos da uma ideia de como invocar os deuses:

Ela (Sigrdrfa) ento tomou o chifre cheio de hidromel e deu a ele (Sigurr) a bebidada lembrana:

Salve Dagr (o Dia)!Salve os filhos de Dagr!Salve Ntt (a Noite) e sua filha (Jr)!Com olhos pacficospossa tu nos guardar

e de a vitria aos que se sentam aqui!Salve os sir (os deuses)!Salve as synjur (as deusas)!Salve a abundante Fold (Terra, Jr)!Palavras e sabedoriapossa tu dar a ns doise mos de cura, enquanto vivermos!

Uma antiga orao potica anglo-sax conhecida como Remdio da Terra (8) muitosimilar invocao de Sigrdrfa:

8cerbot, datado do sculo 10 ou 11, que se encontra no MS Cotton Caligula.


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Erce, Erce, Erce, me da Terra,possa o governante de tudo ti abenoar, o senhor eterno,com campos crescendo e florescendo,propagando e fortalecendo,elevadas varas, brilhantes colheitas,

e amplas colheitas de cevada,e brancas colheitas de trigo,e toda a colheita da terra.Possa o eterno senhor abenoar,e seus santos, que esto no cu,e sua produo guarde contra qualquer tipo de inimigos,e que esteja segura de qualquer tipo de prejuzo,de venenos (Lyblaca) semeados ao redor da terra.Agora eu peo ao Mestre, que criou esse mundo,para que no haja mulher faladeira (cwidol wif) nem homem ardiloso (crftig man)que possa derrubar estas palavras assim dito.

Embora esta orao seja crist possvel ver ecos pagos por trs dela. Tcito citou queos Anglos eram adoradores da deusa Me Terra Nerthus (9), que intervia em questeshumanas. O eterno senhor provavelmente era rr/unor, o deus da tempestade quetrazia a fertilidade, mas foi substitudo pelo deus judaico-cristo. Os santos, que estono cu, provavelmente eram os sir, Vanir ou lfar. O Mestre, que criou essemundo com certeza se trata de inn/Woden. A mulher faladeira provavelmente erauma feiticeira pag assim como o homem ardiloso era um mago pago.

Tcito ainda contou que era costume entre as tribos dos Reudignos, Avies, Anglos,

Varinos, Eudoses, Suardones e Nutones o passeio do carro puxado por vacas comemblemas de Nerthus por seu sacerdote. A guerra era deixada de lado assim como asarmas e havia festividade em todas as partes e paz. O culto aos dois irmos jovensconhecidos por Alcis cujos sacerdotes se vestiam como mulher relatado entre a tribodos Naarvalos (10), assim como a venerao do Regnator Omnium Deus (DeusGovernante de Tudo) entre os Semnones (11) num bosque sagrado onde s pessoasentravam amarradas e se cassem tinham que ir rolando (12).

A viagem do carro de Freyr citado acima (ver pagina 4) pode ser um eco de tal prticadescrita por Tcito, assim como o do deus Ltir (13), que pode ser uma variante dodeus.

9 Germnia cap. 40.

10 Germnia cap. 43

11 Germnia cap. 39

12 Simbolizando a inferioridade do ser humano perante o poder da divindade.

13Hauks ttr hbrkar, Flateyjarbk.


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O Hauksbk relatou o antigo costume de mulheres de levar comida para pilares ecavernas, onde elas consagravam os alimentos aos Landvttir (Espritos da Terra) edepois comiam.

Ibn Fadln contou que os vikings do Volga levavam po, carne, cebola, leite e lcool

para os dolos enfiados na terra como oferenda.

Tcito relatou em Annals livro 13, cap. 57 que as tribos germnicas Hermunduri eCatos disputavam um rio e ambos os lados prometeram sacrificar os exrcitos inimigosaos deuses Marte (Ziu/Tr) e Mercrio (Wodan/inn) em troca da vitria. OsHermundari venceram e sacrificaram tudo o que o inimigo possua: homens, cavalos...

O imperador Constantino Porphyrogenitus no sculo 10 relatou no Cerimoniis AulaeByzantiae Livro 1 cap. 23 a dana feita pela guarda Varegue no nono dia de natal, pormarinheiros e guardas que danavam ao redor do imperador em sua mesa. Os

danarinos formavam dois grupos liderados por um comandante militar, e seguidos pormsicos e um par de Godos vestidos com mscaras e pele de animais. Eles batiam fortenos escudos e berravam Tol! Tol! e iam ao encontro do imperador e em forma decirculo e um grupo danava dentro do outro circulo e danavam trs vezes ao redor damesa e depois oravam em honra do imperador.

No sculo 6 Gregrio o Grande, em Dialogues (Dilogos) Livro 3 cap. 28, afirmouque os Longobardos no norte da Itlia sacrificavam uma cabea de bode para o demnio(14), corriam com isso dando volta em circulo e a consagrava com canes, depoisarcavam o pescoo e tinham eles prprios que adora-la primeiro e depois eles forcavam

os prisioneiros a fazer o mesmo.

No sculo 19 um clrigo registrou um encantamento em Lincolnshire, que ele prprioouvia quando menino:

Trs vezes eu bato no vaso sagrado,com esse martelo trs vezes eu bato,uma para deus, e uma para Wod,e uma para Lok.

Alguns pesquisadores veem trs deuses neste encantamento: rr do martelo, inn emWod e Loki em Lok, outros no pensam assim, porm a prtica de bater o martelo descrito de maneira semelhante por Saxo Grammaticus (ver pagina 3) no templo de rre pode ser um eco de antigos costumes pagos. O deus invocado na primeira batidapode muito bem ser rr, pois ele associado com caldeires e jarros (15).

14 Com certeza um sacrifcio para onar/rr, e Gregrio identificou o deus com odemnio cristo. Alguns pesquisadores veem semelhana desse rito sacrifical comcostumes folclricos na Escandinvia do Julebukk ou Julegeit.

15No poema Hymiskvia rr obteve o caldeiro de Hymir para fermentar cervejapara os deuses e no Skldskaparml dito que rr bebe em jarros enormes.


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O nome de rr era usado para santificao das runas e proteo:

Possa rr protege-lo com seu martelo que vem de fora do mar (l SAS 1989; 43,Sucia)Possa rr proteger. (S 140, Sucia)

Possa rr santificar. (Vg 150, Sucia)Possa rr santificar esse monumento. (DR 110, Dinamarca)Possa rr santificar essas runas. (DR 209, Dinamarca)Possa rr santificar as runas. (DR 220, Dinamarca)Possa rr santificar voc, senhor dos ursar. (DR 419, Inglaterra)

Alguns deuses so associados com rvores e plantas:

rr associado com o carvalho, a sorveira-brava e a Jovibarba/Donnerbart ou Barbade Donar/rr (Sempervivum tectorum) (16).inn associado com o freixo, Mucgwyrt (Artemsia), Attorlae (Viperina?), Stune

(Agrio), Wegbrade (Plantago), Mge (Camomila), Stie (Urtica), Wergulu(Macieira), Fille (Tomilho) e Finule (Erva-doce) (17).Ullr com o teixo (18).Tr com o Trhjlm ou Elmo de Tr (Acnito) e Tysved (Daphne mezereon) (19).Frigg com a Galium verum ou Friggjargras (Erva de Frigg) segundo folclore sueco

(20).Freyja com Centeio (Secale cereale) segundo folclore sueco e Freyjuhr ou Cabelo de

Freyja (Adiantum capillus veneris) (21).Baldr com visco e Baldrsbr/Baldersbr ou Plpebra de Baldr (22).

16 rr/unor/Donar era adorado nas florestas de carvalho, a sorveira-brava

conhecida como libertao de rr no Skldskaparml e a Donnerbart associado rr ou Donar segundo Jacob Grimm. A sorveira-brava protegia contra bruxaria.

17 inn se sacrificou para si mesmo em Yggdrasill, que dito ser um freixo, as outrasnove dito ter sido criao de Woden/inn no Lay of the Nine Twigs of Woden,

Lacnunga (e eram usadas contra envenenamento e infeco).

18 O lar de Ullr dalir, que cercado de teixo segundo o Grmnisml. J foramencontrados arcos vikings feito de teixo (e tambm de freixo, de olmo e de outrasrvores).

19 Segundo Jacob Grimm. Por causa de seus venenos provavelmente ambas eramusadas em flechas.

20A Friggjargras tambm identificada com a Mandrgora segundo Richard Cleasbye Gudbrand Vigfusson. A Galium verum era usada como sedativo para ajudar mulheresgravidas.

21 Segundo o folclore sueco e segundo Jacob Grimm respectivamente.

22 Segundo o folclore sueco e noruegus a Matricaria perforata chamada de

Baldersbr, no folclore dinamarqus Anthemis cotula e na Islndia era aMatricaria maritima inodora.


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Freyr com Cevada (23).Iunn com mas e noz (24).Sif com a Polytricum aureum ou haddr Sifjar (25).Njrr com a planta aqutica Njararvttr ou Luva de Njrr (26).Jr com Cevada e Trigo (27).

Alguns deuses so associados com os dias da semana desde o sculo 4:

InglsArcaico

NrdicoArcaico

Alto-AntigoAlemo

Cor Planeta &Divindade

Runa

Sunnadg,Sunnandg,Sunnandg

Sunnudagr Sunnun Tac Dourado Sol - Sl s

Mnandg,Monandg

Mnadagr Mnin Tac Prata Lua - Mni M ou z

Twesdg,

Tiwesdg

Tsdagr Ziuwes Tac Vermelho Marte - Tr t

Wdenesdg,Wdnesdg

insdagr WuotanesTac

Azul Escuro Mercrio -inn

a ou w ou

uouounresdg,uresdg,unresdg

rsdagr DonaresTac

VermelhoEscuro

Jpiter -rr

T

Frgdg,Frgedg,Frigedg

Frjdagr Fria Tac Amarelo Vnus -Frigg ouFreyja

f

Sterdg,

Sterndg

Laugardagr Sambaz Tac Verde Saturno l

Apenas o Sbado no foi nomeado depois de um deus nrdico, porm, h evidncia de

23 Segundo o Skrnisml Freyr se casou com Gerr em Barri (Cevada).

24 Ela a guardi das maas da juventude, segundo o Skldskaparml Lokitransformou Iunn numa noz quando fugia da casa de jazi.

25 Ela tambm conhecida como Sifae peplum.

26 Spongia marina um tipo de esponja.

27 Erce, Nerthuz, Hlyn, Fjrgyn, Fold e Grund so nomes da Me-Terra e nocerbot (Remdio da Terra) ela invocada para ajudar no crescimento da cevada edo trigo para a colheita. O cerbot tambm informa que deve ser usado todo tipo dervore exceto o Crpino ou Carpino (nome cientfico Carpinus) e todo tipo de ervaconhecida pelo nome excetoArctium. Creio eu que inn pode ser associado aqualquer tipo de planta e rvore j que ele o criador de Migarr e Jr tambm jque a Me-Terra, exceto as mencionadas anteriormente. O filho deles, rr,

associado com plantas e rvores com mais incidncia de raios e relmpagos:Donnerbart, Hawthorn (Crataegus) e Hazel (Corylus) segundo folclore popular.


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que seria Njrr, o deus do mar e da abundncia. Snorri identificou Njrr com Saturnoe na Escandinvia o Sbado chamado de Dia do Banho (28).

O sol foi feito do fogo de Mspellsheimr (29) e por isso a Sl associada com a cordourada; a lua lembra a cor prateada e por isso associada com Mni; Tr era o deus da

guerra e identificado com o planeta Marte e o vermelho pode representar o sangue damo do deus decepada por Fenrir ou representa o sangue do campo de batalha; inn dito usar um manto feldi blm, ou seja, azul escuro (30); rr chamado de rauaskegg, ou seja, barba vermelha (31); Frigg e Freyja adoram ouro e objetos precisos eNjrr doador da abundncia da terra e por isso associado ao verde.

As runas associadas com os dias da semana so as iniciais do nome das divindades(32): Domingo dia da Sl e chamada de Sunnadg/Sunnudagr/Sunnun Tac, por isso

associada com a runa S, que s. A Segunda-feira dia de Mni e chamado deMnandg/Mnadagr/Mnin Tac, por isso associado com a runa M, que m do

Antigo Fuark e z do Jovem Fuark. A Tera-feira dia de Tr (33) e chamado de

Twesdg/Tsdagr/Ziuwes Tac, por isso associado com a runa T, que t. A Quarta-feira dia de Wden/inn e chamado de Wdenesdg/insdagr/Wuotanes Tac, por

isso associado com as runas W (w de Woden), A ou O (o de inn (34)) e U (ude Uin (35)). A Quinta-feira dia de rr e chamado de unresdg/rsdagr/Donares

Tac, por isso associado com a runa Th (36), que T. A Sexta-feira dia de Frigg e

28Lrdag em dinamarqus e noruegus, e Lrdag em sueco.

29 O astro solar foi criado das fagulhas incandescentes de Mspellsheimr e inncolocou a filha de Mundilfri, Sl, para puxar o carro desta estrela, porque seu paiousou comparar a beleza da filha com a criao dos deuses. Seu irmo Mni foicolocado para puxar a lua.

30 Prosa doGrmnisml e Vlsunga Saga cap. 11.

31Raus ttr Hins Ramma do Flateyjarbk, Eirks Saga Raua cap. 8 e Flamannasaga cap. 21. Snorri diz no prlogo da Edda em Prosa, que os cabelos de rr eramcomo ouro (dourado?).

32A inscrio de Bergen B89 (alta idade mdia), Noruega, faz essa associao.

33 Tr era conhecido como Ziu na antiga lngua germnica.

34 O nome inn era escrito como oqenno Jovem Fuark, porque o passou a ter

valor fontico de . No antigo Fuark era oTin.

35No Jovem Fuark inn podia ser escrito tambm com o u, uqin, que tambmera usado como .

36 rr/unor era conhecido como onar na lngua germnica e o th passou tervalor fontico d na lngua alem.


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Freyja (37) e chamada de Frgedg/Frjdagr/Fria Tac, por isso associada com a runa

F, que f. O Sbado foi nomeado em honra do deus romano Saturno na lngua anglo-saxnica e na Escandinvia era Laugardagr, o dia de tomar banho, por isso eu associei

com a runa L, que a runa l (38).

Saxo diz que inn inventou o Svinfylking (Hoste Suna), que a formao militarem forma triangular, e ensinou os homens a usar. Jacob Grimm contou que nos PasesBaixos o dedo polegar era associado com Woden/inn e era conhecido comoWoodensspanne, Woedenspanne e Woenslet (39).

A Hallfrear Saga Vandrasklds II nos informa que Hallfrer prometeu moedas etrs barris de cerveja para Freyr, se conseguisse vento bom para leva-lo a Sucia, e pararr e inn, se o vento bom o levasse para o lar na Islndia.

A Hlfs Saga ok Hlfsrekka do sc. 14 conta que o rei Alrekr tinha duas esposas

chamadas Geirhildr e Sign, e no conseguia manter as duas, ento ele disse a elas queele ficaria com aquela que melhor fermentasse cerveja para ele quando ele retornasse aolar no Vero, ento as duas competem pelo marido. Sign chamou por Freyja eGeirhildr chamou Htt (inn), um homem que ela j havia conhecido antes. Httatendeu a orao de Geirhildr e cuspiu na fermentao e ela venceu a competio. Daunio de Alrekr e Geirhildr nasceu Vkarr.

A prtica pag chamada Hamarr (Martelo), que um tipo de marca sobre o topodas orelhas das ovelhas, era usada como smbolo sagrado do martelo de rr e consistia

em cortar a orelha dos animais de forma para se parecerem com um martelo ,invocando provavelmente proteo ou fertilidade (para aumentar o rebanho).

Olaus Magnus relatou em 1555 que rr era representado com coroa, cetro (seumartelo?) e doze estrelas ao redor da cabea (40).

O anel (41) era usado em casos de juramentos solenes sobre o altar das divindades erelacionado especialmente com os deuses rr, Ullr, inn, Njrr e Freyr. A The

37lfric de Eynsham relatou que Frigg era a deusa honrada na Sexta-Feira, porm,no Hauksbk, Freyja a Deusa honrada na Sexta-Feira.

38A runa Laguz a runa do fluxo e da gua.

39 Estes nomes significam Palmo de Woden/inn. interessante notar que nosbracteats (pequenas medalhas de ouro feitos na Escandinvia, Inglaterra e Alemanhaentre os sculos 5-7) inn representado chupando o dedo polegar. provvel quesimbolizasse a arte mgica ou conhecimento.

40 Embora ele relatou isso em 1555 provvel que tal descrio tenha origem pag,pois rr o criador das estrelas jaza Augu e Aurvandilst.

41 Esse anel parece ser um bracelete.


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Anglo-Saxon Chronicle menciona o juramento de paz feito entre os anglos e osdinamarqueses no ano 876. A Eyrbyggja Saga cap. 4 descreve um templo de rr: lhavia um stalli (altar) no meio do cho e um hringr (anel) onde os homens faziam

juramento. E tambm havia o hlautbolli (tigela de sangue), que recebia o sangue dosanimais e o hlautteinn (vara de sangue), que era usado para salpicar os deuses (42) nostalli e o templo. O sangue que escorria dos animais sacrificados para os deuses erachamado hlaut (sangue de sacrifcio). Os pilares do templo eram chamadosndvegisslur (Pilares do Alto Assento) e havia os Reginnaglar (Prego dos Deusesou Unha dos Deuses) entalhados. A Kjalnesinga Saga cap. 2 conta que o hringr(anel) de prata ficava tambm no stalli (altar) perante rr que estava no meio eoutros deuses ficavam nos dois lados. L havia o bolli (tigela) feito de cobre querecebia o sangue dos animais mortos e o fogo sagrado, que no podia apagar ambosdedicados a rr. A Vga-Glms Saga cap. 25 conta que num templo ficava o silfurbaug(anel de prata) avermelhado com o sangue de gado sacrificado onde as pessoas faziam

os juramentos para os sir. O Hvaml estrofe 110 menciona o baugei (anel dejuramento) onde inn fez um juramento. O Atlakvia estrofe 30 cita o hringi (anel)de Ullr onde se fazia os juramentos. O Landnamabk cap. 268, do Hauksbk, mencionao baugr (anel), que era avermelhado com sangue de gado sacrificado, onde os homensinvocavam Freyr e Njrr e hinn allmatki ss (Deus Todo-Poderoso) (43) sobresolenes juramentos no stalli (altar) do hof (templo).

Segundo Jordanes, em Getica X 69, os godos durante o reinado de Buruista (entre 82-44 a.c.), foram instrudos na astronomia por Deceneus ou Dicineus. Ele os ensinou acomtemplar os doze sinais do zodaco e o curso dos planetas atravs deles. Ele ensinouas fases da lua e explicou que o disco do sol era maior que a Terra. Deceneus explicoutrezentos e quarenta e seis estrelas (346) e contou em que signo da abobada celeste elesrapidamente deslizavam de seu nascimento at o momento quando esta se pondo (44).

lfric de Eynsham relatou que os pagos estabeleceram um dia para o sol; um para alua; um para o deus da guerra Marte; um para Mercrio (chamado inn pelo outronome em Dinamarqus); um para Jpiter (chamado rr, a quem os dinamarqueses maisamavam); um para Vnus (ou Frigg em dinamarqus) e um para Saturno. lfric disseque o povo desejava adorar os deuses com grande venerao e lhes dava estrelas como

se eles as possussem. lfric contou que o povo esperava ajuda dos deuses por isso elesos nomeava com um dia da semana. Para maiores detalhes ver as pginas 9-11.

42 O sangue era jogado nas esttuas dos deuses.

43 Alguns acreditam que essa divindade seja inn, Tr ou Ullr, mais provavelmente rr, que era chamado de Hofregin (Templo do Poder), rttfligr (Poderoso) ervaldr Goa (Deus Poderoso). Alm disso, Saxo, Snorri e Adam de Bremeninformam que rr era o mais poderoso dos deuses.

44 Na antiquidade a astronomia e a astrologia eram interligadas. Gudbrand Vigfusson,

Finn Magnusen, Rudolph Keyser e Kveldulf Gundarsson acreditavam que as casas dosdeuses no Grmnisml seria uma aluso ao Zodaco ou meses do ano.


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Embora haja pouca evidncia de estrelas e constelaes com nomes germnicos, aindaexistem alguns deles recordados. Como j foi dito antes o sol era chamado Sl e a luade Mni (45). O cu (himinn em nrdico e chamado assim pelos homens) era chamadode hlrnir (pelos deuses); vindfni (pelos Vanir); uppheimr (pelos jtnar); fagrarfr(pelos lfar) e de drjpansal (pelos dvergar). As Pliades eram chamadas de SjauStjarna (Sete Estrelas). A Estrela do North ou Polaris era conhecida comoLeiarstjarna (Estrela Guia). O Rmtll II do sc. 13 menciona algumas constelaesque parecem ser de origem viking:

lfs Keptr (Boca do Lobo) = HadesFiskikarlar (Pescadores) = (Cinturo de) rionKvennavagn (Carro da Mulher) = Ursa MenorKarlvagn (Carro do Homem) = Grande Carro (da Ursa Maior)Asar Bardagi (Campo de Batalha dos sir) = Auriga (Cocheiro)

A lfs Keptr se parece com a boca de um lobo. Na mitologia nrdica existem vrioslobos. A lfs Keptr esta perto da eclptica e poderia ser interpretado como um dos lobosque corre atrs do sol e da lua ou ento Fenrir que dito estar com a boca aberta cujababa formou o rio Vn ou ainda Garmr que guarda o caminho para Hel (46). NaDinamarca existe a meno de outra boca do lobo nos arredores de Andrmeda eperto da eclptica. Como parece indicar as duas bocas dos lobos provvel querepresentassem os lobos que correm atrs do sol e da lua.

A Fiskikarlar era o nome da constelao de rion. Essa constelao tambm possuaoutro nome como Friggerock na Sucia.

A Kvennavagn e o Karlvagn parecem ser associados e seus nomes so muito antigos. AKvennavagn pode estar relacionada com Freyja e Karlvagn com rr. Freyja e rrviajavam em carros e rr era exemplo de homem para os povos germnicos e asmulheres renomadas eram chamadas de frvor (senhoras), em homenagem Freyja.Alguns acreditam que Karlvagn fosse uma referncia a Carlos Magno, porm rrtambm conhecido como Karla-rr ou rr Karl (Velho rr). Jacob Grimmmenciona uma antiga crnica sueca em que rr conectado com o Karlvagn:

Thor statt naken som ett barn, siu stjernor i handen och Karlavagn (Thor se senta nu

como uma criana, com sete estrelas na mo e karlevagn).

Richard Cleasby e Gudbrand Vigfusson afirmam que Karlvagn era associado cominn em tempos pagos e cita os vrios kenningar como suporte para isso: vagna ver(senhor do vago), vagna runni (aquele que move as constelaes?) e vagnaGrmnir (vago de Grmnir). No sc. 15 na Holanda o Grande Carro era chamado deWoonswaghen ou Woenswaghen (Carro de Wodan). provvel que o Karlvagn eraconhecido desde a era vikings como Carro de rr ou Carro de Wodan, dependendo

45A Sl e Mni so conhecidos por outros nomes no Alvssml.

46 Seria o rio Vn ou a entrada para Hel a Via Lctea?


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da regio, e depois foi substitudo por Carro de Carlos Magno quando o paganismofoi vencido pelo cristianismo (47).

A constelao de Auriga (Cocheiro) chamada de Asar Bardagi e pode representaro campo de batalha dos Einherjar no Valhll (48) ou onde ficava a direo para o

Valhll. interessante notar que as constelaes perto de Asar Bardagi so a lfs Keptre a Via Lctea (ver pagina 13 e a nota de rodap 46).

Algumas estrelas tambm so conhecidas como:

Dagstjarna (Estrela do Dia) = ArcturusSurstjarna (Estrela do Sul) = Vega

Duas outras estrelas so mencionadas: Aurvandilst (Corona Borealis, que se parececom um dedo? Ou Vnus?) e jaza Augu (Gmeos?).

H outras palavras medievais, que podem ter origem viking (49), que so relatadas atermos astronmicos: Friggjarstjarna (Estrela de Frigg, Vnus) e Lokabrenna (Tochade Loki, Sirius).

Os deuses so relacionados com as partes do corpo humano nos relatos mticos (50):rr com a cabea, a barba, os olhos, os braos (masculinos), a coluna e o corao;inn com os olhos, a boca, a mente e a sade; Tr com a mo e punho; Heimdallr com

47 Era costume a igreja substituir nomes de coisas pags por nomes bblicos ou desantos.

48 Vafrnisml estrofe 40 e 41 e Gylfaginning cap. 41.

49 No h como afirmar com certeza se estes termos eram vikings ou no.

50 Sobre rr ver: Skldskaparml, Germania, Hymiskvia, Gylfaginning eSkldskaparml; sobre inn ver: Vlusp, poema Rnico Anglo-Saxo e YnglingaSaga; sobre Tr ver: Gylfaginning; sobre Magni ver: Skldskaparml; sobre Baldr ver:Gylfaginning; sobre Njrr ver: Skldskaparml; sobre Varr ver: Gylfaginning;sobre Hnir ver: Skldskaparml; sobre Freyr ver: Gesta Hammaburgensis Ecclesiae

Pontificum; sobre Bragi ver: Sigrdrfuml e Skldskaparml; sobre Vlundr ver:Vlundarkvia; sobre Frigg ver: Vlsunga Saga e Oddrnargrtr; sobre Freyja ver:Skldskaparml e Oddrnargrtr (nenhum mito relaciona Freyja diretamente com avagina, porm, a associao obvia: Freyja deusa da fertilidade e seu irmo Freyr relacionado com o rgo genital masculino, sendo ela sua irm ela seria relacionadacom a vagina, j que ambos so um par); sobre Gefjon ver: Gylfaginning; sobre Sifver: Skldskaparml; sobre Fulla ver: Gylfaginning; sobre Sl ver: Skldskaparml(Sl chamada de Lknskin e significa Remdio pra Pele) e Grmnisml onde ditoque ela protegida pelo escudo Svalinn do calor do astro solar seno as montanhas e omar queimariam); sobre as Nornir ver: Sigrdrfuml; sobre Jr ver: prlogo da Edda

em Prosa; sobre Iunn ver: Gylfaginning e sobre Sjfn ver: Gylfaginning.


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as orelhas, os dentes, os olhos e a cabea; Magni com o punho; Baldr com os cabelos(masculino), a sobrancelha e a plpebra; Njrr com os ps; Varr com os ps; Hnircom as pernas; Freyr com o pnis; Bragi com a lngua e a barba; Vlundr com otornozelo e os tendes; Frigg com o ventre feminino (gravidez), Freyja com a vagina, osolhos e ventre feminino (gravidez); Gefjon com a virgindade das mulheres; Sif com ocabelo cortado e longo; Fulla com o cabelo longo solto; Sl com a pele; Nornir com osdedos e unhas; Jr com a nutrio (o estmago e o intestino); Iunn com a juventude evigor; Sjfn com a mente (em casos de amor).

Alguns deuses aparecem em relatos folclricos pela Escandinvia e Frsia:

Frja (Freyja) na provncia de Smland era associada ao relmpago. Em Vrend ela eraassociada com fertilidade e colheita. Os dois relatos so da Sucia.Njor (Njrr) em Hordaland, na Noruega, associado com a abundncia na pesca.Godmor (Boa Me) o nome de Sif em Vrmland, Sucia.

Jn Upsal o nome de inn, na Dinamarca, quando ele se escondeu em Men.Godgubben far (O Bom e Velho Camarada esta Cavalgando) uma expressoquando esta trovejando, que uma aluso rr, na Sucia.Gofar (Bom Pai) o nome de rr na Sucia.Gofarsviggar (Raio do Bom Pai) era o nome do martelo de rr na Sucia.Lokke (Loki) era associado aos fenmenos do ar, na Dinamarca.Lokje/Lokke (Loki) era associado ao fogo do lar na Sucia e em Telemark, na Noruega.Lokje (Loki) era visto como uma criatura da noiteem Telemark, na Noruega.Oden (inn) era relacionado com os campos em Vstergtland, Sucia.Oden (inn) era presenteado com ddivas por ceifadores na poca da colheita, naScania e Blekinge, Sucia.

Ruadhiiret Donner (Cabelo Ruivo Trovejante) era o nome de rr na Frsia.Tjelvar (jlfi) era relacionado com o fogo em Gtland, na Sucia.Thor (rr) era relacionado com a pesca e com luta corporal em stergarnsholm,Gtland, na Sucia.Thorsvarme (Calor de Thor) era como o relmpago era chamado na Noruega.Thorviggar (Raio de Thor) era o nome da pedra do raio, na Sucia.Trummslagaren (O Batedor de Tambor) era o nome que os Trolls chamavam rr,naSucia, por medo de dizer seu nome real.

Na Sucia era costume por um martelo escondido debaixo da cama dos recm-casados(51) por seus pais sem que eles saibam, pois faria o casamento feliz, com muitos filhose bnos. Na Holanda a Donderstenen (Pedra do Raio) era usado para se proteger dorelmpago e da m sorte e colocado na porta das casas, a Donderbezem (Vassoura doTrovo) era usada na frente das casas para proteg-las da Donderstenen (52).

51Na noite de npcias. Essa prtica com certeza tem origem pag, pois lembra orelato do rymskvia onde o martelo Mjllnir era usado para abenoar a noiva.

52Acreditava-se que a Donderstenen caia do cu durante tempestades e aqueles que as

encontravam faziam um martelo para proteo. A Donderbezem era um smbolo

parecido com a runa Hagall (do Jovem Fuark) e usado como proteo contra aDonderstenen, que caia do cu.


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O martelo de rr era usado para encontrar ladro e o deus do trovo era invocadojunto com inn (53). As pessoas de Vrend costumavam jurar por rr e o chamavamde Thore-Gud (Deus rr).

Aps a cristianizao o bode e o javali se tornaram animais populares na Escandinvia

na poca do Jl/Yule e eles eram representados na forma de bolos. No Yule crianas sevestiam com peles de bodes e carregavam um martelo de madeira (54). Esta tradiopopular escandinava era conhecida como Julbocken (55), ou seja, o Bode do Yule.

Alguns deuses so associados com animais (56):

inn associado com lobo, cavalo, corvo, guia e serpente.rr associado com bode, urso, boi e guia.Frigg associada com falco.Freyr associado com javali, cavalo, boi e veado.

Freyja associada com gato, javali e falco.Njrr associado com gaivota e cisne.Skai associada com lobo e serpente.Tr associado com lobo.Gefjon associada com boi.Nerthuz associada com vaca.Nornir so associadas com cisnes e abelhas.Heimdallr associado com carneiro, cavalo, galo e foca.Baldr associado com cavalo.

Magni associado com cavalo.Gn associada com cavalo.sir e Valkyrjur so associados com cavalos.

O poema rymskvia estrofe 16 associa Freyja com as chaves da casa. O Hvamlestrofe 67 parece indicar que o presunto era oferecido para inn (57).

53Nos relatos folclricos escandinavos.

54 Seria o eco do antigo culto de rr durante o Yule?55 O povo dizia que o bode havia morrido e depois ressuscitado. Essa tradio lembrao relato de rr que comia seus bodes e os trazia de volta a vida.

56 Ver Sagas, Eddas e Germania. Nos pingentes do Mjllnir da era viking rr eraassociado com a guia.

57As mulheres renomadas e donas de posses eram chamadas de Frvor (Senhoras)e Hsfreyja (Donas de Casa) respectivamente em honra de Freyja segundo aYnglinga Saga cap. 13. Provavelmente essa a origem desse smbolo da deusa. O

Hvaml indica que o presunto era ofertado inn dentro das casas.


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A Jmsvkinga Saga cita uma passagem interessante de como Hkon Jarl invocouorgerr (58): ele foi sozinho numa ilha que tinha uma densa floresta onde ele caiu de

joelhos, enquanto olhava em direo rumo ao norte e orava para orgerr.

Na Fljtsdla Saga rr e Freyr eram adorados lado a lado num templo e ficavam noalto assento. Frigg e Freyja (59) so mencionadas e sentavam juntas no mesmo templo.

O Landnamabk do Hauksbk cap. 268 conta que os marinheiros tiravam a cabea dedrago dos barcos quando estavam perto da praia pra no afugentar os Landvttir. Essamesma saga no cap. 290 relata que os Landvttir eram espritos protetores da terra.

Na Egils Saga cap. 57 e lafs Saga Tryggvasonar (Heimskringla) cap. 33 osLandvttir tambm so espritos guardies da terra.

Os deuses podem aparecer em sonhos e revelar suas vontades como no caso de Glmrque sonhou com Freyr na Vga-Glms Saga cap. 26 e orgils que sonhou com rr naFlamanna Saga cap. 20.

O Judeu Ibrahim ben Ya'qub at Tartushi de Crdova no sculo 10 descreveu osacrifcio de animais no mercado dinamarqus Hedeby: Eles mantinham uma festaonde todos se encontravam para honrar seu deus e comiam e bebiam. Cada homem quematava um animal para sacrifcio um boi, carneiro, bode ou porco fixava isso numposte no lado de fora da porta da sua casa, para mostrar que ele tinha feito seu sacrifcio

em honra do deus.A Eyrbyggja Saga conta que rlfr atirou o ndvegisslur (Pilares do Alto

Assento) no mar, que tinha a imagem da cabea de rr entalhada, para que o deus oguiasse para onde ele deveria edificar um novo lar na Islndia. Depois que ele seestabeleceu em terra ele demarcou o local com fogo. Perto do local ficava umamontanha localizada ao redor de um promontrio. rlfr chamou a montanha deHelgafell (Montanha Sagrada) e o promontrio de rs (Rio de rr). Helgafellera tal sagrada para rlfr, que ningum podia olhar para ela sem estar lavado e nadapodia ser morto neste local.

58 orgerr e sua irm Irpa eram adoradas junto com rr. Na Jmsvkings Saga ela chamada de Fulltra (Aquela em que se pode confiar totalmente ou Padroeira), e relacionada com a tempestade: chuva, trovo, raios, vento, granizo e frio. A NjlsSaga menciona um anel de ouro e vu de linho como emblemas de orgerr. Naorleifs ttur Jarlasklds orgerr e Irpa tambm so irms e ligadas a magica ecom o trmar (Homem de Madeira).

59 Esta saga parece indicar que esses quatro deuses eram adorados como um par:rr com Frigg e Freyr com Freyja, j que eram colocados em lados opostos. No

folclore da Sucia Tor (rr) e Frigg visitavam os lares nas noites de Quinta-feira.


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A lafs Saga Helga cap. 112 conta que po e carne eram oferecidos para rr todos osdias.

A Vga-Glms Saga conta que um campo chamado Vitazgjafi (Certo Doador), onde acolheita nunca falhava, era dedicado para Freyr.

A Harar Saga ok Hlmverja cap. 38 nos informa que orsteinn se abaixava perante apedra doBlths (Templo) onde ele costumava sacrificar e conversava com osdeuses.

Alguns festivais so mencionados na Ynglinga Saga cap. 8: Ento um sacrifciodeveria ser feito para boa estao (rs) antes do Inverno, um no Meio do Inverno para ascolheitas (grrar), e um terceiro no Vero, para a vitria (Sigrblt) (60).

A lafs Saga Helga cap. 109 menciona: Isso era costume deles oferecer sacrifcio noOutono para celebrar o Inverno, um segundo no Meio do Inverno e o terceiro no Vero,dessa vez para celebrar o Vero. Nesta mesma saga no cap. 117 diz: Ele estavaporque era costume entre os pagos fazer trs sacrifcios a todo Inverno (significandoano), um nas noites de Inverno, o segundo no Meio do Inverno e o terceiro no Vero.

Alguns rituais e prticas so mencionados nas Sagas e outras fontes como:

lfablt (Sacrifcio dos Elfos)

O lfablt era uma um sacrifcio feito em honra dos lfar na poca do Outono, quandoo gado estava gordo e no tempo da colheita. Conta-se que as casas eram santificadasnessa poca. A Kormks Saga cap. 22 relata que sangue de boi era derramado na colinaonde supostamente os lfar habitavam e a carne do animal era ali ofertada. Esse ritopossivelmente est relacionado com a cura e a fertilidade.

O poema Austrfararvsur que datado de 1018 menciona o lfablt num Hof(Templo) da Sucia. O poema relatou que a edificao estava santificada e o povotemia a fria de inn se caso recebesse pessoas crists.

Ausa Vatni (Borrifar gua) e a nomeao dos filhosO Ausa Vatni um costume pago cuja origem parece ser muito antiga, j que

mencionado pelo papa Gregrio III em 732 em sua carta para Bonifcio, onde ele disseque os pagos tinham um tipo de batismo.

60 Estes trs festivais anuais lembra os trs deuses citados por Adam de Bremen queeram adorados em Uppsala: Freyr pelo prazer e paz, que corresponde boa estao noOutono nas Noites de Inverno (Vetrntr), rr para bom tempo e colheita, quecorresponde colheita no Meio do Inverno (Misvetrarblt ou orrablt) e inn para

a guerra, que corresponde vitria no Vero (Sumarml).


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O Hvaml estrofe 158 menciona essa prtica: Eu conheo um dcimo terceiro: se eusobre um jovem homem borrifar gua....

O Rgsula cita o Ausa Vatni duas vezes, uma na estrofe 7: Uma criana gerou Edda,na gua o mergulharam... de pele escura, e o chamaram de rll... e a outra na estrofe

21: Uma criana gerou Amma, na gua o mergulharam, chamando-o Karl, a mulheragasalhou-o com roupas....

A Hkonar Saga Aalsteinsfstra cap. 11 relata que o rei Hkon jogou gua nummenino e o nomeou com seu prprio nome.

O Landnamabk do Hauksbk cap. 314 menciona o Ausa Vatni: Depois disso ogaroto foi borrifado com gua e chamado orsteinn..

A Egils Saga cap. 31 menciona essa prtica indicando proteo, pois a saga narra:

Skalla-Grmr e Bera tiveram muitos filhos, mais todos morriam na infncia; ento elestiveram um filho; eles o borrifaram com gua e o chamaram rlfr. Nesta mesmasaga e no mesmo captulo o Ausa Vatni novamente mencionado: Skalla-Grmr e suaesposa tiveram ainda outro filho; que foi borrifado com gua e nomeado e o chamaramEgill.. A mesma saga no cap. 35 descreve o Ausa Vatni numa menina: ra teve umacriana no Vero, e era uma menina; ela foi borrifada com gua e a nomearam e achamaram de sgerr..

A Njls Saga cap. 14 tambm menciona esse ritual onde uma menina foi borrifada comgua e nomeada.

A Eyrbyggja Saga cap. 11 menciona o Ausa Vatni e d um pouco mais de detalhe:orsteinn orskabtr teve um filho que foi chamado Brkr digri. Mas no Vero quandoorsteinn estava com vinte e cinto Invernos de idade, ra deu lhe um menino que foichamado Grmr, e o borrifou com gua. Esse rapaz orsteinn deu para rr, e disse queele seria um sacerdote do templo e o chamou de rgrmr..

O Hauksbk (Tillg X) menciona que era costume nomear uma criana com o nomedos deuses (ex: rlfr, orsteinn ou rgrmr) para dar lhes sade e vida longa.

Bragafull ou Bragarfull (Brinde do Rei ou Copo do Chefe)

Segundo a Hkonar Saga Aalsteinsfstra cap. 14 o Bragafull era esvaziado por muitosaps a taa que era bebida em honra de inn pela vitria e poder do rei (Skyldi fyrstnis Full, skyldi a drekka til sigrs ok rkis konnungi snum); e as taas de Njrr eFreyr para paz e boa estao (Njarar Full ok Freys Full til rs ok friar) durante oYule/Jl.

A Ynglinga Saga cap. 36 conta que era uma enorme tigela que era chamada Bragafullonde os reis e condes, em p, faziam juramentos e depois esvaziavam o copo perante asepultura do rei.


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A Fagrskinna cap. 18 menciona a bebida cerimonial que era dedicada ao mais poderosodo cl, e ento para rr e outros deuses (rr ea arum guum) e depois era bebido oBragarfull pelo promovedor da festa.

A Hervarar Saga ok Heireks cap. 2 conta que Hjrvarr dedicou seu Bragarfull para

Ingibjrg aprincesa da Sucia, durante a vspera do Yule/Jl, prometendo se casar comela.

O poema Helgakvia Hjrvarssonar na prosa da estrofe 30 tambm informa que oBragarfull era prometido na vspera do Yule/Jl. O Bragafull ou Bragarfull era bebidoprovavelmente durante o Yule/Jl, em sepultamentos ou em outras solenidades.

Dsablt (Sacrifcio das Dsir)

A Vga-Glms Saga cap. 6 conta que a Dsablt era uma festa realizada em honra das

Dsir mantida durante as noites de Inverno, e que as pessoas bebiam nessa celebrao.A Egils Saga cap. 44 informa que a Dsablt era um grande banquete com bebida. Esta

saga menciona muitos brindes e um chifre que deveria ser bebido a cada brinde.

A Ynglinga Saga cap. 33 diz que o rei Ails morreu durante o Dsablt, quando elecavalgava em torno do Dsasalr com seu cavalo Hrafn. O cavalo tropeou e caiu e o reifoi atirado longe e sua cabea bateu numa pedra.

A Hervarar Saga ok Heireks cap. 1 (verso U) conta que a filha de lfr, lfhildr,realizava o Dsablt, durante o Outono quando foi raptada por Starkar ludrengr

enquanto ela avermelhava o hrgr. Seu pai clamou por rr e o deus matou o jtunn.Esta saga parece indicar que o ritual era realizado por uma mulher. Essa comemoraotambm era conhecida como Dsaing e Dsting, ambos significando Assemblia dasDsir.

Dsasalr (Salo das Dsir)

O Dsasalr era o local da celebrao conhecida como Dsablt segundo a YnglingaSaga cap. 33.

A Hervarar Saga ok Heireks (verso Ucap. 9 e verso H cap. 7) conta que a esposa dorei Haraldr se enforcou dentro do Dsasalr.

O Dsasalr era o mais alto salo ou templo que estava no bosque de Baldr, segundo aFrijfs Saga cap. 2 (verso de Tegner).

Frblt (Sacrifcio de Freyr)

O Frblt era um festival anual realizado por Haddingus em honra do deus Freyrsegundo a Gesta Danorum Livro 1. O rei Haddingus sacrificava vtimas de cor negrapara o Deus. Ele havia sido amaldioado aps matar um ser divino e para compensar

seu crime comeou a fazer esse tipo de sacrifcio para Freyr. Esse sacrifcio nada tem deracismo e sim apenas lembrar que a cor negra (ou marrom) lembrava a cor da terra. Um


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exemplo disso Irpa, a irm de orgerr Hlgabrr, que era uma divindade da terra eseu nome significa Marrom.

Haustblt (Sacrifical Festa de Outono)

O Haustblt mencionado na Ynglinga Saga cap. 18 como um sacrifcio de Outonoonde o povo sacrificava um boi em troca de boas estaes.

A Egils Saga cap. 2 tambm menciona este sacrifcio mais no da muitos detalhes. Estamesma saga menciona o Haustbo (Festa de Outono) no cap. 87, mas no da nenhumdetalhe.

A Eyrbyggja Saga cap. 37 cita o Haustbo sendo realizado depois das noites deInverno, onde o povo bebia cerveja alegremente.

A Gsla Saga cap. 15 informa que o Haustbo foi realizado na primeira noite de

Inverno onde orgrmr sacrificou para Freyr.

A Grettis Saga cap. 36 e a Laxdla Saga cap. 44 tambm mencionam o Haustbo, masno do muitos detalhes.

A Hallfrear Saga Vandrasklds cap. 2 menciona o Haustbo e indica que algumtipo de jogo ou esporte era realizado.

Jl/Yule (Roda?)

O Jl/Yule era uma das mais importantes festas do ano. Segundo a Hkonar SagaAalsteinsfstra cap. 13 essa celebrao durava trs dias (em honra de inn, rr eFreyr?) e era celebrado na noite do Misvetrarblt (Sacrifcio no Meio do Inverno),porm o rei Hkon havia feito uma lei para que o Jl/Yule comeasse no mesmo tempoque os cristos comemoravam o natal e todo homem, sob penalidade, deveria fermentarcerveja para manter o Jl/Yule sagrado como antes. A Hkonar Saga Aalsteinsfstracap. 14 relata que brindes eram feitos em honra de inn para a vitria do rei e paraNjrr e Freyr para bons anos e paz (ver Signa Full).

A lafs Saga Helga cap. 108 informa que o povo sacrificava no Meio do Inverno para

paz (friar) e bom Inverno (vetrarfars gs).

A Hervarar Saga ok Heireks Konungs (verso H cap. 10 e U cap. 12) diz que umjavali era consagrado Freyr e era chamado de Snargltr (Javali de Sacrifcio) ondese fazia juramentos e tal prtica era conhecida como Heitstrengingar (Voto Solene).

A Svarfdla Saga cap. 7 relata que um duelo (hlmganga) foi adiado por causa dasantidade do Jl por trs dias.

O monge ingls Bede no ano 725 relatou no De Temporum Rationae cap. 15 que osAnglo-Saxes comemoravam o Yule, que marcava o incio do ano, no dia 25/12 em

honra das Mes (conhecido como Modraniht, ou seja, Noite das Mes).


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Outras tradies folclricas que parecem ter origem no paganismo germnico e queainda sobrevivem eram o Yule Log (Tronco do Jl) e o Jolbocken (Bode do Jl).

O Yule Log um tronco de carvalho (rvore sagrada de rr) que era cortado, acendidocom fogo e depois molhado com vinho. Feito isso ele era atirado de um morro. O fogo

era acesso pelo senhor da casa. O Jolbocken um bode (animal associado com rr)enfeitado usado na Escandinvia no tempo do Jl.

A palavra Jl/Yule muito antiga e aparece como fruma Jiuleis no sc. 4 na lngua dosGodos, e Giuli no calendrio Anglo-Saxo no sc. 8. provvel que a palavra Ylir docalendrio Nrdico Arcaico do sc. 13 tenha alguma relao com Jl/Yule.

Os deuses eram chamados de Jlnar, que significa Seres do Yule e inn erachamado de Jlnir, que significa Ser do Yule.

Magia NrdicaA Magia Nrdica era muito importante na vida dos antigos escandinavos. Vrias vezes

a magia mencionada nas Sagas. O Seir (Encantamento ou Canto) o mais citadoe foi ensinado aos sir por Freyja segundo a Ynglinga Saga cap. 4, embora o Galdr(Canto) parece ter sido conhecido na Escandinvia e na Inglaterra e inn o seucriador segundo a Ynglinga Saga cap. 7. Os sir so chamados de Galdrasmiir, ouseja, Forjadores de Feitios. A magia servia para reforar os laos com umadivindade, para fazer atos benficos ou malficos. Os praticantes de Seir tambmrealizavam vrios outros tipos de mgica como: Grningstakkr (Capa Mgica), que

era um tipo de vestimenta com proteo mgica; Hamhleypa (Mudar de Forma), queera um tipo de encanto em que o individuo trocava de forma ou pele; Hulishjlmar(Elmo da Invisibilidade), que era um capacete que conferia o dom da invisibilidade;Kveldria (Cavalgar a Noite), que era um tipo de ataque mgico realizado a noite;Sjnhverfing (Iluso Ocular), que era uma magia capaz de distorcer a viso ou arealidade, fazendo uma pessoa ver o que no existe; tiseta (Sentar-se L Fora), queera uma prtica usada para receber vises da morte recebidas de Trolls e por fim oVarlokkur (Seduo de Alma?, Canes Protetoras? ou Chamar os Espritos?)que era uma espcie de canto mgico. A Eyrbyggja Saga cap. 40 conta que a feiticeira

chamada orgrma galdrakinn conseguia trazer Hrviri (Tempestade e Neve).Segundo a Hrlfs Saga Kraka ok Kappa Hans cap. 52 a feiticeira Skuld levantou oGaldrahr (Tempestade Mgica). As runas tambm eram usadas para inmerasfinalidades mgicas tais como: inscries em jias possivelmente para proteger seudono, amuletos para afastar maus espritos, maldies, ferramentas para melhorar seudesempenho e em armas para aumentar seu poder protetor e destrutivo. Enquanto oSeir uma magia geralmente ligada s mulheres o Galdr associado aos homens.Porm h casos onde os homens praticavam Seir e eram chamados de Seimar(Magos) e casos onde as mulheres praticavam o Galdr e eram chamadas deGaldrakona (Feiticeira).


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O Sp (Olhar ou Profecia) era um tipo de arte de prever o futuro. As mulheres quea praticavam eram chamadas de Spkona (Profetisa) e os homens de Spmar(Profeta). A deusa Sif dito ser uma Spkona no cap. 3 no Prlogo da Edda emProsa.

A Eirks Saga Raua cap. 4 descreve uma Vlva (Profetisa) chamada rbjrg, quetinha o costume de ir em festas de Inverno. O povo costumava recebe-la no alto assentocom uma almofada de penas de galinha. Ela estava vestida com um manto azul presocom correias, tinha pedras fixadas na aba de cima, um colar de vidro no pescoo, usavaum capuz preto feito de pele de cordeiro e com pele de gato por dentro. Ela carregavaum cajado que tinha uma salincia feita de bronze com pedras fixadas nele. Ela usavaum cinto bater na madeira, e sobre isso ficava uma bolsa de pele onde ela mantinhaseus amuletos (taufr) que ela precisava para o conhecimento. Ela tinha sapatos feitos depele de bezerro com correias de tira de couro e salincia em sua extremidade. Nas mos

ele usava luvas de pele de gato que eram brancas por dentro e peluda. Para ela foipreparado mingau feito do leite de criana, e um prato preparado com o corao devrios seres vivos disponvel. Ela tinha uma colher de metal e uma faca feita de marfimde morsa com um anel duplo de cobre e na extremidade estava quebrada. Essa feiticeirapraticava Seir e precisava de mulheres para invocar Varlokkur. rbjrg se sentavano Seihjallr (Plataforma do Canto) e mulheres cantavam ao seu redor.

O poema Lokasenna estrofe 24 menciona que as Vlur (Profetisas) que praticavamSeir (Encantamento ou Canto) batiam em tambores.

A Grettis Saga cap. 79 descreve o uso de runas onde uma mulher gravou runas numaraiz de rvore e as molhou com seu sangue e cantou sobre isso (Galdra). A YnglingaSaga no cap. 7 tambm associa as runas com o Galdra.

As runas aparecem como criao dos Ginnregin (Grandes Deuses) nas estrofes 80 e142 do Hvaml e que inn as resgatou se sacrificando em Yggdrasill. Ginnregin umtermo relacionado com os sir (no poema Haustlng). O Hvaml descreve dezoitofeitios das estrofes 146-163:

Estrofes Jovem Fuark Antigo Fuark146. "Eu conheo encantamentos que a

mulher do rei no conhece e nem os filhos doshomens. Ajuda se chama primeira, e que teajudar contra discusses e angstias e todotipo de tristeza."

f f

147. "Eu conheo um segundo que necessrio para os filhos dos homens, paraaqueles que desejam viver como curandeiros."

u u

148. "Eu conheo um terceiro: se eu tivergrande necessidade de encadear meusinimigos, eu fao a espada dos meusadversrios embotar, as lminas das armasno cortam nem as clavas."

q T

149. "Eu conheo um quarto: se homenscolocarem cadeias em meus membros, assimeu canto, eu posso andar, as correntes pulam

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fora de meus ps, e os laos das mos."150. "Eu conheo um quinto: se eu vejo operverso atirar a lana atravs do povo, elano pode voar com tal fora que eu no possapara-la, se eu v-la com o olhar."

r r

151. "Eu conheo um sexto: se um guerreiro

me ferir com as razes de uma rvore forte, eesse homem que declarou me odiar, ele serdevorado pela dor e no eu."

k k

152. "Eu conheo um stimo: se eu vejo ofogo aumentar ao redor do salo dos meuscompanheiros de banco, ele no queimarcom tal ardor que eu no possa salva-los;eu posso cantar esse feitio."

h g

153. "Eu conheo um oitavo, que para todos proveitoso: onde o dio se levanta entre osfilhos do rei, isso eu posso imediatamenteacalmar."

n w

154. "Eu conheo um nono: se eu estou com

dificuldades para salvar meu navio das ondas,eu acalmo o vento sobre as ondas e adormeotodo o mar."

i h

155. "Eu conheo um dcimo: se eu vejofeiticeiras, brincando no ar, eu trabalho de talmodo que elas perdem o caminho de retornopara seus corpos em casa, para seus espritosem casa."

A n

156. "Eu conheo um dcimo primeiro: se eudevo na batalha conduzir velhos amigos,abaixo dos escudos eu canto, e eles vo compoder salvos para a batalha, salvos da batalha,seja onde for seguro eles chegaram."

s i

157. "Eu conheo um dcimo segundo: se euvejo sobre o alto de uma rvore um homemenforcado balanando, de tal modo eu entalhoe nas runas eu pinto de modo que o homemcaminha e fala comigo."

t j

158. "Eu conheo um dcimo terceiro: se eusobre um jovem homem borrifar gua,ele no cair, embora ele venha para abatalha: esse homem no morrer pelaespada."

b I

159. "Eu conheo um dcimo quarto: se eudevo perante os homens enumerar os Tvar,sir e lfar, eu conheo a distino de tudo;poucos tolos podem tanto."

m p

160. "Eu conheo um dcimo quinto quejrerir cantou, o dvergr, diante as portas deDellingr: ele cantou poder para os sir ecoragem para os lfar, entendimento paraHroptatr."

l z

161. "Eu conheo um dcimo sexto: se eudesejo de uma sbia donzela possuir toda suaafeio e prazer, a mente, eu transformo, dadonzela de alvos braos e eu transformo todoo pensamento dela."

y s

162. "Eu conheo um dcimo stimo que

nunca me evitar a jovem donzela. Dessesencantamentos voc ser capaz, Loddffnir,que por muito tempo faltou a voc ter;

? t


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no obstante bem vir para voc, se vocobt-los, beneficio se voc compreende-los,necessrio se voc recebe-los."163. "Eu conheo um dcimo oitavo, que eununca ensinei para a donzela nem para aesposa do homem, tudo melhor quando

apenas um sabe; assim termina as canes,a menos que apenas seja aquela em meusbraos ou minha irm."

? b

O Sigrdrfuml estrofes 6-13 cita: Sigrnar (Runas da vitria), que deve ser riscadanas espadas tsq e invocar Tr duas vezes; lrnar (Runas da Cerveja) que deve ser

riscada sobre o chifre de beber, nas costas da mo e nas unhas nl; Bjargrnar (Runas

de Auxlio) para ajudar mulheres a dar a luz, na palma da mo e chamar as Dsir bu;

Brimrnar (Runas do Mar) deve ser riscada na proa, no leme e nos remos ri;

Limrnar (Runas dos Ramos) que deve ser riscada na casca e nas folhas das rvoresviradas para o leste ka; Mlrnar (Runas da Fala) usada na assemblia mhf e

Hugrnar (Runas da Mente) que devem ser usadas para mente e compreenso yo).

Alu (Cerveja) (alu) aparece em mais de vinte inscries rnicas entre os sculos 3 e8 e muitos estudiosos acreditam que seja algum tipo de bebida ritual. provvel queesteja relacionada com a lrnar citada na estrofe 7 do Sigrfrfuml que era gravada nochifre de beber, nas costas da mo e a runa Naur era gravada sobre as unhas.

O Laukaz/Laukar (Alho-Porro) uma planta considerada com efetivos poderes

mgicos e usada para curas. Laukaz (laukaz) aparece inscrito em vrios bracteats. OSigrdrfuml estrofe 8 informa que o Laukaz deve ser usado contra veneno no hidromel:Uma taa deve ser consagrada e contra esse mal e deve ser atirado Alho-Porro noliquido; ento eu saberei isso, que voc nunca ter hidromel misturado com injuria..

Maldies

A inscrio da pedra rnica Vg 67 de Saleby, Sucia, relata uma maldio, dizendo quea pessoa que destrusse este monumento se tornaria Rata (Pria ou Feiticeiro) eArgr konu (Mulher Covarde, indicando praticante de feitiaria).

O Nstng (Basto da Injria) era um basto longo onde era colocada uma cabeade cavalo (Egils Saga cap. 58), com runas gravadas e era usado para maldies evingana. A rvore usada para este encantamento foi aveleira.

O Trn (Insulto de Madeira) era um basto entalhado com forma humana e usadopara escarniar covardes (Gsla Saga cap. 2). Dois bastes na forma masculina eram praser usados e um ficava atrs do outro para insultar e envergonhar o inimigo. Comcerteza para indicar submisso sexual e covardia.

O Gambanteinn (Cajado Mgico) ou Tamsvndr (Cajado da Domesticao) era um

cajado com runas gravadas e era usado para maldio (Skrnisml estrofe 32).


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Minni (Memria ou Lembrana)

A lafs Saga Helga cap. 107 (Heimskringla) conta que na vspera do primeiro dia deInverno era dedicado cerveja da memria consagrada para os sir conforme o costumepago.

Na Hkonar Saga Ga o Minni era tomado e esvaziado aps o Bragafull em memriaaos amigos que partiram.

A Bsa Saga ok Herraus cap. 12 conta que o primeiro Minni era consagrado pararr, o segundo aos sir, o prximo para inn e o ltimo para Freyja.

Ritual de Nascimento

Alguns rituais de nascimento so mencionados: o Sigrdrfuml estrofe 9 ensina comousar as Bjargrnar (Runas de Auxlio) para ajudar as mulheres gravidas a dar a luz.

Essas runas deviam ser gravadas nas palmas delas e em volta das juntas serem apertadase orar para as Dsir. A ddrnargrtr estrofe 9 diz: Possam ti ajudar os sagradosespritos, Frigg e Freyja e demais deuses....

Ritual de Irmandade

O ritual de irmandade mencionado na Gsla Saga cap. 6 e chamado de Jararmen(Colar de Turfa). Um grupo de homens foram para um ponto da terra e l elescortaram o solo com forma de um lao de turfa, com as duas extremidades ligadas aocho; e abaixo desse lugar era colocada uma lana com ornamento (runas?) to longa

que um homem pudesse alcanar com a mo. Embaixo deste lao os homens entravam,tiravam o sangue de si prprio e deixavam escorrer na terra. Depois caiam de joelhos e

juravam que um vingaria o outro, como se fossem irmos, e chamavam todos os deusescomo testemunha.

A Fstbrra Saga cap. 2 tambm menciona esse ritual feito por dois homens onde umjurou vingar o outro caso um deles fosse assassinado.

O ritual Jararmen tambm citado na orsteinns Saga Vkingssonar cap. 21 onde doishomens fazem juramento com sangue e prometem se vingarem caso um deles morresse.

Esse ritual parece indicar um renascimento onde os homens entravam como amigos esaiam como irmos nascidos do tero da terra, que a Me de todos os seres.

Na Njls Saga cap. 119 isso parece ter sido usado como um tipo de humilhao e naVatnsdla Saga cap. 33 era usado num tipo de julgamento.

Signa Full (Clice Consagrado) e Hamarsmark (Sinal do Martelo)

O Signa Full era o brinde dedicado aos deuses: Hkonar Saga Aalsteinsfstra cap. 14menciona o ins Full, Njarar Full e o Freys Full (ver Bragafull). Esta mesma saga no

cap. 17 informa que o primeiro Full era bebido em honra de inn. Esta mesma sagarelata que o rei cristo Hkon Aalsteinsfstra havia feito o sinal da cruz sobre a taa de


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um banquete pago e um dos homens presentes perguntou por que o rei havia feito issoe Sigurr Jarl disse:o rei faz assim como todos vocs que confiam em sua prpriafora e poder e consagrou o seu Full para rr. Ele fez o sinal do martelo sobre issoantes de beber.. Supe-se que o Hamarsmark era usado como sinal de consagrao eera muito similar ao sinal da cruz.

Smbolos Mgicos

gishjlmr rshamarr rfttr Valkntr rhyrndr

O gishjlmr (Elmo do Terror) era um smbolo usado para amedrontar os inimigos,o dono desse elmo era Hreimarr (Skldskaparml 47), mais depois foi levado porFfnir (Reginsml prosa da estrofe 14, Ffnisml 16-17) e for fim Sigurr ficou com ele(Ffnisml prosa da estrofe 44).

A Sustica era usada em armas e em urnas de cremao. Na Islndia a Sustica erachamada de rshamarr (Martelo de rr) provavelmente porque lembrava o martelodo deus girando no ar. O martelo era usado marcar fronteiras segundo Jacob Grimm.

O rfttr (Trs Pernas) aparece representado na arte escandinava e provavelmenterepresenta o trio divino: inn, rr e Freyr (o que sugere a estela de Stenkyrka Smiss Ide Gtland, pois nela podemos ver uma guia, um lobo ou serpente e um javali, que so

animais relacionados com esse trio). Esse smbolo possui outras verses .

O Valkntr (N dos Mortos) um smbolo associado inn e com o seu poder deencadear inimigos e os mortos. Ele aparece gravado nas pedras rnicas. Esse smbolopossui algumas variaes e tambm chamado de Hrungnishjarta (Corao de

Hrungnir) .

O rhyrndr (Trs Chifres) tambm aparece representado nas pedras rnicas eprovavelmente representa os recipientes Sn, Bon e rerir, onde os dvergar Fjalarr eGalarr colocaram o sangue de Kvasir misturado com mel. Alguns pesquisadores

associam esse smbolo com a Triquetra .

Sumarml (Tempo do Vero)

O Sumarml era um sacrifcio feito antes da chegada do Vero e era relacionado cominn e com a vitria. Infelizmente pouco se sabe sobre este sacrifcio.

Vetrntr (Noites de Inverno, que comeava em meados de Outubro)


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O Vetrntr marcava a chegada do Inverno e os sacrifcios feitos nessa poca eramchamados de Vetrntta Blt (Sacrifcio das Noites de Inverno).

A Hkonar Saga Aalsteinsfstra cap. 17 relata brindes feitos em honra de inn err e cita sacrifcios de cavalos.

A Gsla Saga cap. 10 menciona banquetes e o Vetrantta Blt.

Outros sacrifcios que podem ser relacionados so: lfablt, Dsablt e Haustblt, queeram realizados no Outono.

Vlsi (Pnis)

O Vlsi era um pnis de cavalo adorado por fazendeiros Noruegueses. A velha dona dacasa guardava isso num pano de linho junto com cebolas e ervas e dentro de um cofrepara preserva-lo. Todo entardecer no Outono ela tirava o pnis do cofre e orava para seu

deus e recitava versos sobre ele e os outros membros da famlia acompanhavam. O deusaqui com certeza Freyr, o senhor da fertilidade e dos campos, cujo animal sagrado erao cavalo. A filha do fazendeiro segurava o Vlsi e dizia: Eu juro por Gefjon e os outrosdeuses que contra o meu desejo tocar nesse pnis vermelho....

orrablt (Sacrifcio de orri)

O orrablt era uma celebrao feita no Meio do Inverno segundo a Fr Fornjti okHans ttmnnum cap. 1. orri era um excelente rei que fazia muitos sacrifcios queacabou sendo chamados de orrablt. orri era filho de Snr. O ms islands chamado

orri foi assim nomeado por causa de seu nome.

A Orkneyinga Saga Fundinn Nregr cap. 1 relata que orri era um grande sacrificador.Todo ano ele sacrificava no Meio do Inverno e por isso o ms ganhou o nome de orri eo sacrifcio era chamado de orrablt.

Embora essas duas sagas relatem que orrablt foi assim chamado por causa de orri, possvel que originalmente fosse relacionado com rr, pois Adam de Bremen disse querr era venerado em Uppsala e o povo sacrificava para ele em tempos de fome oupraga, porque ele governava os cus, o tempo e as colheitas. E ele ficava no meio do

templo talvez indicando que ele era venerado no Meio do Inverno (ver nota de rodap60). Olaus Magnus contou que rr tinha um dia da semana (Quinta-feira) e o primeiroms do ano que era Janeiro (Hrtmnur/Mrsugr ou orri?).


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Invocao dos Deuses Nrdicos nos Tempos Modernos

Como vimos nas paginas anteriores ns podemos invocar os deuses usando as antigasfontes. Para orarmos podemos ajoelhar olhando para a direo norte e comtemplando ocu, recitando poemas ou canes em homenagens aos deuses (ver pagina 4, 5 e 7). A

Ynglinga Saga cap. 6 associa inn e os sir com a direo norte. Alguns deuses sodiretamente relacionados com as direes. rr relacionado com a direo norte(Skldskaparml cap. 25) e leste (Gylfaginning cap. 42 e 45; Skldskaparml cap. 24 e41; Hrbarslj prosa, estrofe 23, 29; Lokasenna prosa, estrofe 59 e 60). Njrr com adireo leste (Lokasenna estrofe 34). inn com a direo norte (Edda em Prosa,Prlogo cap. 4 e 5) e leste (Hrbarslj estrofe 30). Rindr e Vli com a direo oeste(Baldrs Draumar estrofe 11). Gefjon com a direo oeste (Gylfaginning cap. 1) e norte(Gylfaginning cap. 1, Ynglinga Saga cap. 5). Baldr e Freyr com o norte (Gylfaginningcap. 49 e 37). As Nornir com a direo leste e oeste (Helgakvia Hundingsbana I,

estrofes 4). As Valkyrjur e as Dsir com a direo sul (Helgakvia Hundingsbana I,estrofes 15 e 16). Heimdallr com a direo sul (Rgsula estrofe 26). Tr com a direoleste (Hymiskvia estrofe 5). Frigg com a direo oeste (Gylfaginning cap. 49). Sif coma direo norte (Edda em Prosa, Prlogo cap. 3).

A invocao de Sigrdrfa pode ser usada como base pra invocar outros deuses (verpagina 5). As runas podem ser usadas para invocar os deuses apenas transliterando os

nomes deles em rituais (ex: Magni = magni).

Bolos em forma de animais ou apenas desenhados (representados) podem ser usados

como: dois corvos, dois lobos ou um cavalo de oito patas para inn, dois bodes pararr, um javali ou boi para Freyr e assim por diante (ver pagina 16)... Carne, po, leitee bebida alcolica podem ser usados como oferenda (ver pagina 7). inn relacionadocom vinho, cerveja e hidromel; rr com salmo, carne de boi, carne de bode, cerveja ehidromel; Freyr com carne de javali, carne de cavalo e carne de boi. A cerveja tambm relacionada com os deuses sir, Vanir e lfar: Frigg, Sif, Bragi, Iunn, Tr, Njrr,Skai, Freyr e Freyja, Varr, Gefjon, gir, Byggvir e Beyla (ver Lokasenna eHymiskvia)...

Venerar os deuses perto de riachos, de lagos e de rios tambm propicio (ver pagina

7). Ou venera-los ao lado de rvores relacionados a um deus: inn perto de um freixo,rr perto de um carvalho, Ullr perto do teixo... As antigas fontes narram que os deuseseram adorados em florestas, bosques, rios, lagos e montanhas.

Sonhos com divindades devem ser interpretados com runas (ver pagina 17). Os deusespodem ser invocados para assuntos de cura (ver pagina 14 e 15).

inn, rr, Frigg ou Freyja, Njrr, Sl e Mni podem ser venerados nos seusrespectivos dias (ver pagina 9 e 12).

Danas e encenaes podem ser feitas para homenagear os deuses: pra inn umadana marcial batendo armas (ver pagina 7 e 11); pra rr imitar o som do trovo


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batendo um martelo num caldeiro de ferro (ver pagina 3 e 7); carregar uma imagem deFreyr no solo para simbolizar o casamento do sol e a terra (ver pagina 4); colocar umcolar ou pulseira numa estatueta de Freyja simbolizando a recuperao da jia da deusa;invocar Tr com as mos amarradas simbolizando a coragem do deus...

Anis podem ser usados para fazer juramentos (ver pagina 11 e 12).

Uma ddiva deve sempre ser retribuda: converse com a divindade e a agradea pelabeno e pague de volta (ver pagina 4).

Para montar um altar para uma divindade use seus smbolos: para inn coloque runasno altar, uma taa, um anel e pano azul; para rr ponha um martelo de ferro, umpequeno caldeiro, uma taa, um anel e pano vermelho; para Freyr coloque um anel, umchifre de cervdeos, sino e pano verde ou amarelo; para Freyja ponha uma taa, molhode chaves e um colar dedicado deusa; para Frigg coloque um porta jias, um pano de

linho e jias; para Ullr ponha um anel sobre pano branco, com taa e uma vara feita deteixo; para Tr coloque um anel em pano avermelhado com a runa t e uma taa; parafazer altares para as outras divindades veja pagina 12 para maiores detalhes.

Imagens de animais feitas artesanalmente podem ser colocadas no altar montado paraos deuses e assim como poemas escritos em honra dos deuses. As antigas fontesmencionam estatuetas que representavam os deuses (ver pagina 3). Postes de madeiraenfiadas do solo com feies humanas tambm podem ser usadas (ver pagina 3 e 7).

Cenas mitolgicas podem ser entalhadas e usadas em rituais como diz o poema

Hsdrpa ou colocadas em armas como mostra os poemas Haustlng e Ragnarsdrpa.Ou desenhadas (bordadas) em toalhas usadas em blts e sumbel.

Os outros deuses podem ser venerados e honrados nos dias com energia semelhante asua esfera de poder: o Sbado, que associado com a gua, pode ser usado para venerardeuses marinhos ou com conexo com a gua tais como as Nornir, Sga, gir e Rn. ODomingo pode ser usado para honrar deuses solares ou luminosos tais como Freyr,Baldr e Dellingr. A Segunda-feira pode usada para venerar deuses ligados s estaes ecom a colheita tais como Iunn, Bil, Jr, Sif, Fulla, Njrun e Skai. A Tera-feira deveser usada para honrar deuses guerreiros ou ligados justia tais como Mi, Forseti,

Vli, Ullr, Syn e Vr. A Quarta-feira pode ser usada para venerar deuses intelectuais,ligados com a cultura ou ligado a viagens tais como Bragi, Heimdallr, Hermr, Hnir,Vr, Snotra e Gn. A Quinta-feira pode ser usada para venerar deuses vigorosos, ligadosao clima ou protetores tais como Magni, Varr, rr, orgerr e Hln. A Sexta-feirapode ser usada para homenagear deusas ligadas ao amor, com a beleza, com as mulherese com a fertilidade tais como Eir, Gefjon, Sjfn, Lofn, Hnoss, Gersemi e Ilmr. Vejaquadro abaixo:

Dia daSemana

Funes Divindade

Domingo Luz ou Brilho Freyr, Baldr, Dellingr, Dagr


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Segunda-feira

Estaes (Vero-Inverno)ColheitaLua ou Noite

Iunn, Skai, RindrJr, Sif, Fulla, Fjlnir, GerrBil e Hjki, Ntt

Tera-feira

Justia e PromessasCoragem e Duelo ou Batalhas

Forseti, Vli, Syn, VrMi, Ullr, Valkyrjur

Quarta-feira IntelectoCultura e SociedadeViagens

Bragi, Hnir, Vr, SnotraHeimdallr, Vili e V, Bri e Borr, SkjldrHermr, Gn, jlfi, Skrnir

Quinta-feira

ForaProteoClima

Magni, Varr, rrHlnrgerr, Irpa

Sexta-feira Amor e BelezaFertilidadeSade

Sjfn, Lofn, Hnoss, Gersemi, Ilmr, NannaGefjon, Rskva, Byggvir, BeylaEir, Ljslfar, as 9 criadas de Mengl

Sbado gua ou LiquidoSorte ou Destino

Sga, gir, Rn, as 9 filhas de girDsir, Nornir

claro que essa tabela s para ter uma ideia, pois Heimdallr associado com a gua(Sbado) e luz (Domingo); Sif associada com beleza e fertilidade (Sexta), Iunn e Jrcom a fertilidade (Sexta) e etc...

Snorri nos mostrou no Skldskaparml como usar os Kenningar (Conhecimentos)para ser usado na poesia para se referir a um deus atravs de suas posses, proezas ouparentesco. Essas referncias podem ser usadas como uma invocao. Eu coloquei onome dos deuses na forma rnica do Jovem Fuark entre parnteses e usei oSkldskaparml como fonte para mostrar como invocar os deuses, porm eu modifiqueium pouco e acrescentei outras coisas para deixar mais completo. Desse modo podemosinvocar os deuses chamando-os assim:

Invocar Baldr (em Runas: baldrbaldrbaldrbaldr)

Como invocar Baldr? Por chama-lo de Filho de inn e Frigg, Marido de Nanna, Paide Forseti, Possuidor do Breiablik, do Hringhorni e Draupnir, Adversrio de Hr,Companheiro de Hel, Deus das lgrimas, Deus da luz, Deus da beleza; Deus sbio,Deusa da eloquncia e Deus da misericridia.

Invocar Bil e Hjki (em Runas: bil e hiukibil e hiukibil e hiukibil e hiuki)

Como invocar Bil e Hjki? Assim por chama-los de Filhos de Vifinnr, Visitantes dafonte Byrgir, Carregadores do balde Sgr e da vara Simul, Companheiros de Mni.

Invocar Borr (em Runas: borrborrborrborr, burrburrburrburr)

Como invocar Borr? Por chama-lo de Filho de Bri, Esposo de Bestla, Pai de inn,Vili e V, Sogro de Frigg e Deus primordial.

Invocar Bragi (em Runas: bragibragibragibragi)


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Como invocar Bragi? Assim: por chama-lo de Marido de Iunn, Primeiro fazedor dapoesia, Deus de longas barbas, Aquele que d as boas vindas aos Einherjar, Poeta dosdeuses, Poeta de Grmnir, Deus da poesia, Deus dos escaldos e filho de inn.

Invocar Bri (em Runas: buriburiburiburi)

Como invocar Bri? Assim por chama-lo de Pai da raa sir, Pai de Borr, Av deinn, Vili e V; Deus primordial, Belo deus, Deus forte, Aquele que foi descobertopor Auhumla.

Invocar Byggvir e Beyla (em Runas: bykkuir e beylabykkuir e beylabykkuir e beylabykkuir e beyla)

Como invocar Byggvir e Beyla? Por chama-los de Serventes e Amigos de Freyr;Divindade do moinho e da cevada (Byggvir) e Divindade do mel (Beyla).

Invocar o Cu (Himin) (em Runas: himinhiminhiminhimin)

Como invocar o Cu? Assim, por chama-lo de Crnio de Ymir, Crnio do jtunn,Trabalho e Tarefa dos Dvergar e Elmo de Vestri e Austri, Suri, Norri, Terra da Sl ede Mni e das Estrelas do Cu, dos carros e ventos, Elmo e Casa do Ar e de Jr e daSl.

Os outros nomes do Cu tambm podem ser usados para invocao: Drjpansal (Salodas Chuvas), Fagrarfr (Teto Formoso), Hlrnir (Firmamento), Uppheimr(Mundo Superior) e Vindfni (Tecelo dos Ventos).

Obs: o Cu deve ser invocado para mgicas e juramento.

Invocar Dagr (em Runas: dagrdagrdagrdagr)

Como invocar Dagr? Chamando o assim: Filho de Dellingr e Ntt, Deus do dia, Deusradiante, Belo deus, Dono e Possuidor de Skinfaxi.

Invocar Dellingr (em Runas: dellingrdellingrdellingrdellingr)

Como invocar Dellingr? Por chama-lo de Deus do amanhecer, Deus brilhante, Esposode Ntt e Pai de Dagr, Deus da raa sir, Belo deus.

Invocar os Deuses (Go) (em Runas: goqgoqgoqgoq, guqguqguqguq, na era pag essa palavra era usadano plural e era neutra)

Como invocar os deuses sir? Assim: por chama-los de Criadores e Moldadores domundo, Auxiliadores e Conselheiros, Habitantes de sgarr e do Valhll, TribunalDivino e Sustentadores do Universo.

Como invocar os deuses Vanir? Assim por chama-los de Senhores da fertilidade,Deuses das estaes, Deuses da Riqueza e da Prosperidade, Habitantes de Vanaheimr e

Deuses da Paz.


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Os outros nomes dos deuses tambm podem ser usados para invocao: Regin(Deuses ou Aqueles que Aconselham, termo usado para designar sir e Vanir),Hft ou Hpt (Aqueles que Laam); Bnd (Aqueles que Acorrentam), Tvar(Deuses); Jlnar (Seres do Yule), Dar (Deuses) e Ginnregin (Deuses Sagradosou Grandes Deuses, que um termo relacionado com os sir).

Invocar Eir (em Runas: eireireireir)

Como invocar Eir? Por chama-la de Deusa da medicina e da sade, Norn e Valkyrja eServa de inn e Atendente de Mengl.

Invocar Fjlnir (em Runas: fiulnirfiulnirfiulnirfiulnir)

Como invocar Fjlnir? Por chama-lo de Filho de Freyr e Gerr, Neto de Njrr,Sobrinho de Freyja, Senhor da plenitude e da paz.

Invocar Forseti (em Runas: forSeforSeforSeforSettttiiii, furSefurSefurSefurSettttiiii, forforforforsssseeeettttiiii, furfurfurfursssseeeettttiiii)

Como invocar Forseti? Assim: por chama-lo Filho de Baldr e Nanna, Neto de inn eFrigg, Senhor do Glitnir, Deus da reconciliao e da paz, Juz dos deuses.

Invocar Freyja (em Runas: freyiafreyiafreyiafreyia)

Como invocar Freyja? Assim, por chama-la de Filha de Njrr, Irm de Freyr, Esposade r, Me de Hnoss e Gersemi, Dona dos mortos, de Flkvangr, de Sessrmnir e dosgatos, de Brisngamen, Deusa dos Vanir, Vanads, A Bela Deusa que chorou, Deusa do

amor, Deusa guerreira, Deusa da magia e Deusa da fertilidade.

Os outros nomes de Freyja tambm podem ser usados para invocao: Gefn(Doadora), Hrn (Linho), Mardll (Brilho do Mar?), Skjlf (Aquela QueSacode?), Sr (Porca), Valfreyja (Senhora dos Mortos), Vanads (Senhora doVanir) e rungva.

Invocar Freyr (em Runas: freyrfreyrfreyrfreyr)

Como invocar Freyr? Assim: por chama-lo de Filho de Njrr, Irmo de Freyja, Esposo

de Gerr e Pai de Fjlnir, Deus Vanir, Descendncia do Vanir e Vanr, Deus dasestaes, Deus da Riqueza, Senhor de Skrnir; do Blughfi, do Gullinbursti e deSkblanir, Dono e Mestre de lfheimr; Senhor de Byggvir e Beyla, Inimigo de Beli,Deus do casamento, Deus do sol; Deus da fertilidade e Deus da colheita.

Os outros nomes de Freyr tambm podem ser usados para invocao: Atrr(Atacante ou O Que Avana Cavalgando), Frikko (Amante), Ing, Ingunnar-Freyr,Vanngi (Membro do Vanir), Veraldar Go (Deus do Mundo), Yngvi e Yngvi-Freyr.

Invocar Frigg (em Runas:friggfriggfriggfrigg

)


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Como invocar Frigg? Assim, por chama-la de Filha de Fjrgynn, Esposa de inn,Me de Baldr, Rival de Jr e Rindr e Gunnl e Grr, Sogra de Nanna, Rainha dossir e synjur, de Fulla e das penas de falco e de Fensalir, Conhecedora de todos osdestinos, Deusa da Maternidade e do amor maternal.

Invocar Fulla (em Runas: fullafullafullafulla)

Como invocar Fulla? Por chama-la de Deusa da abundncia, Irm e Criada de Frigg,Deusa virgem, Mensageira de Frigg, Tia de Baldr.

Invocar Gefjon (em Runas: gefiongefiongefiongefion, gefiungefiungefiungefiun)

Como invocar Gefjon? Por chama-la de Deusa da raa sir, Esposa de Skjldr, Deusada virgindade, Deusa da fertilidade, Senhora das donzelas virgens e Senhora daslavouras.

Invocar Gerr (em Runas: gerqrgerqrgerqrgerqr)

Como invocar Gerr? Assim chamando-a de Filha de Gymir e Aurboa, Esposa deFreyr, Cunhada de Freyja, Me de Fjlnir, Bela deusa, Aquela com os braos radiantes,Deusa da riqueza, Deusa da colheita e da fertilidade.

Invocar Gersemi e Hnoss (em Runas: gergergergerssssemi e hnuemi e hnuemi e hnuemi e hnussssssss)

Como inovcar Gersemi e Hnoss? Por chama-las de Filhas de Freyja e r, Belasdonzelas, Netas de Njrr, Preciosas e Deusas da beleza.

Invocar Gn (em Runas: gnagnagnagna)

Como invocar Gn? Por chama-la de Deusa que viaja pelo ar, Senhora de Hfvarpnir,Criada e Mensageira de Frigg ou Aquela que foi avistada pelos Vanir.

Invocar Heimdallr (em Runas: heimdallrheimdallrheimdallrheimdallr)

Como invocar Heimdallr? Assim: por chama-lo Filho de nove mes ou Guardio dosDeuses, Deus Branco, Inimigo de Loki, Procurador do colar de Freyja, Possuidor doGulltoppr, Frequentador do Vgasker e Singasteinn, Guardio do arco-ris, Senhor eDono do Himinbjrg e Gjallarhorn, Pai da Sociedade e Deus da luz.

Os outros nomes de Heimdallr tambm podem ser usados para invocao: Gullintanni(Dentes de Ouro), Hallinski (Galho Encurvado (do chifre de Carneiro?)), Rgr(Rei) e Vindhlr (Abrigo do Vento ou Vento do Mar?).

Invocar Hel (em Runas: helhelhelhel)

Como invocar Hel? Por chama-la de Deusa dos mortos, Filha de Loki e Angrboa,Senhora de Niflhel e Niflheimr, Rainha de ljnir, Irm de Fenrir e Jrmungandr e

Anfitri das almas.


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Invocar Hermr (em Runas: hermoqrhermoqrhermoqrhermoqr, hermuqrhermuqrhermuqrhermuqr)

Como Invocar Hermr? Por chama-lo de Filho de inn, Deus veloz, Mensageiro deinn, Irmo de Baldr, Aquele que d boas vindas aos Einherjar, Aquele que saltouHelgrind, Aquele que cavalgou Sleipnir, Aquele que viajou para Hel e Deus corajoso.

Invocar Hln (em Runas: hlinhlinhlinhlin)

Como invocar Hln? Por chama-la de Mensageira de Frigg, Protetora dos homens,Deusa afetuosa.

Invocar Hnir (em Runas: honirhonirhonirhonir)

Como invocar Hnir? Assim: por chama-lo de Companheiro do banco ou Amigo deinn, Deus gil, Deus de longas pernas, Rei da argila, Deus do entendimento e o Maistmido dos sir.

Invocar Iunn (em Runas: iqunniqunniqunniqunn)

Como invocar Iunn? Assim, por chama-la Esposa de Bragi, Guardi das mas,Senhora do elixir da vida dos sir, Esplio do jtunn jazi, Filha de Ivaldi, Folha deYggdrasill e Deusa da juventude.

Invocar Ilmr (em Runas: ilmrilmrilmrilmr)

Como invocar Ilmr? Por chama-la de Deusa de doce aroma, Deusa da fragrncia e

Agradvel deusa.

Invocar Irpa (em Runas: irpairpairpairpa)

Como invocar Irpa? Por chama-la de Irm de rgerr, Deusa da tempestade e dogranizo, Deusa da magia e da feiticaria.

Invocar Jr (em Runas: iarqiarqiarqiarq)

Como invocar Jr? Assim, por chama-la de Carne de Ymir e Me de rr, Filha denarr, Noiva de inn, Rival de Frigg e Rindr e Gunnl, Sogra de Sif, Cho e

Profundeza do salo da Tempestade, Mar dos animais, Filha de Ntt, Irm de Aur eDagr, Me-Terra, Me da Humanidade, Deusa da Terra e da fecundidade.

Os outros nomes de Jr tambm podem ser usados para invocao: Aur (Argila),Fjrgyn (Montanha), Fold (Campo), Frn (Terra), Grandi (Frtil), Grund(Terra); Haur (Terra), Hlyn (Domiclio), Igrn (Esverdeada), Land(Terra), L (Terra) e Vega (Caminho).

Invocar os Ljslfar (em Runas: lioliolioliossssalfaralfaralfaralfar, liusalfarliusalfarliusalfarliusalfar)


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Como invocar os Ljslfar? Assim por chama-los de Divindades dos campos e dosanimais, os Belos e brilhantes, Povo de Freyr, Habitantes de lfheimr, Divindades dacura.

Invocar Lofn (em Runas: lofnlofnlofnlofn, lufnlufnlufnlufn)

Como invocar Lofn? Assim por chama-la de Deusa gentil, Deusa das unies proibidase negadas; Deusa do casamento, Deusa Louvada e Deusa amvel.

Invocar Magni (em Runas: magnimagnimagnimagni)

Como invocar Magni? Assim: por chama-lo Filho de rr e Jrnsaxa, Irmo de Mi err, Dono do cavalo Gullfaxi, Levantador da perna de Hrungnir, Deus da fora, Deuspoderoso, Libertador de rr, Herdeiro do Mjllnir e Enteado de Sif.

Invocar Mni (em Runas: manimanimanimani, monimonimonimoni)

Como invocar Mni? Assim: por chama-lo Filho de Muldilfari, Irmo da Sl,Companheiro e Sequestrador de Bil e Hjki, Senhor das fases Lunares e Deus da lua.

Os outros nomes de Mni tambm podem ser usados para invocao: rtali (Contadordos Anos), Fengari (Lua), Glmr (Lua), Hverfanda Hvl (Roda Giratri

invocando os deuses nórdicos dos tempos primitivos aos tempos modernos

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