INTRODUCCIN

PAGE Introduccin al Antiguo Testamento -16-

INTRODUCCIN

AL

ANTIGUO TESTAMENTOCONTENIDO

PRLOGO

INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTOI - CLASIFICACIN

II - HISTORIA:

+ Mapas del Oriente Antiguo

+ Esquema histrico de Canan

III - FORMACION DE LOS LIBROS DEL A.T.:

+ Esquema sobre la formacin de los libros del A.T.

A-1: HISTRICOS: Pentateuco

A-2: HISTRICOS: Josu, Jueces, Rut, Samuel, Reyes.

A-3: HISTRICOS: Crnicas, Esdrs, Nehemas.

A-4: HISTRICOS: Tobas, Judit, Ester, 1 y 2 Macabeos.

B-1: SAPIENCIALES

B-2: SALMOS

C-1: PROFETAS: Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel.

C-2: PROFETAS: Menores.

IV - EL A. T. COMO PALABRA DE DIOS.

CONCLUSIN

BIBLIOGRAFAPRLOGOEn el proceso de crecimiento humano y espiritual de un cristiano son necesarios diversos aspectos: amistad, compromiso, vida espiritual,... y tambin, cmo no!, es necesaria la reflexin sobre ciertos temas, de tal manera que estemos siempre dispuestos a dar razn de nuestra esperanza (cfr. 1 Ped. 3,15) en el Seor Jess.

Muchas veces hemos odo hablar de la Biblia, y con frecuencia utilizamos la misma para meditacin personal, en nuestra formacin cristiana, como ayuda en nuestras reuniones,.... Ahora bien, no ocurre con frecuencia que tenemos un gran desconocimiento sobre la organizacin y contenido de la Biblia? Podemos hacer buen provecho de la misma si no sabemos lo que tenemos entre manos?.

Como cristianos, no solamente hemos de vivir nuestra fe, sino que como se ha dicho ms arriba, tenemos que saber dar razn de nuestra esperanza, y para ello puede y debe ayudarnos enormemente el conocimiento de esta coleccin de libros que llamamos Biblia.

No se pretende aqu hacer un estudio minucioso y detallado, sino una simple introduccin que nos ayude a situarnos ante esta "biblioteca" que tanto importancia ha tenido y tiene en la vida de millones de hombres. Ahora bien, este cuadernillo introductorio es un primer paso, pero los que tengan ms inters no cabe duda que encontrarn un camino abierto hacia metas ms altas. Mucho nimo!!I - CLASIFICACINLa palabra Biblia viene de la lengua griega: ta biblia, que significa los libros. Estamos, pues, ante una autntica biblioteca donde nos encontramos con un cierto nmero de obras muy diferentes entre s, agrupadas, en principio, en dos grandes conjuntos:

Antiguo Testamento [A.T.]

Nuevo Testamento [N.T.]

La palabra 'Testamento' es una traduccin de la palabra hebrea con que se designa 'la alianza'. Tenemos, por lo tanto, que la Biblia es el conjunto de libros que nos hablan de la Alianza que estableci Dios con su Pueblo por medio de Moiss [antigua alianza], y que llev a su plenitud en Jesucristo [nueva alianza].

La primera parte de la Biblia, el Antiguo Testamento, es comn a los judos y a los cristianos, pero con algunas diferencias.

Los judos, seguidos por los protestantes, reconocen slo los libros escritos en hebreo: 40. Los catlicos aaden 6 ms, escritos en griego. Estos ltimos son: Tobas, Judit, Ester, 1 y 2 Macabeos y Baruc.En el Nuevo Testamento, su clasificacin es la misma en todas las biblias cristianas, constando de un total de 27 libros

En total, para los catlicos, esta "biblioteca" est compuesta por 46+27 = 73 libros.

En lo que se refiere al Antiguo Testamento, la mayora de las biblias cristianas adoptan el orden inspirado en la Biblia griega, que clasifica los libros en:

- Histricos.

- Sapienciales.

- Profticos.

En la actualidad, cuando utilizamos una Biblia, y ms concretamente los libros del Antiguo Testamento, los tenemos clasificados de esta manera. Ahora bien, cmo se ha llegado hasta ah?, cual es la historia de esta 'biblioteca'?, cmo se ha llevado a cabo la formacin o redaccin de estos libros?, manifiestan la accin de Dios con su pueblo, son Palabra de Dios?.

II - HISTORIA

Para la comprensin de la Biblia es necesario conocer el marco geogrfico-histrico en donde se ha desarrollado. Si contemplamos detenidamente el mapa 2 podemos apreciar la influencia continua que sufri Canan procedente de las potencias vecinas: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia,... de tal manera que en el contenido y la forma, estos libros estn fuertemente marcados por las culturas de estos pueblos.

Para comprender un poco mejor todo esto puede ayudarnos el analizar con cierto detenimiento el ESQUEMA HISTRICO que se muestra en las siguientes pginas:MAPA DEL ANTIGUO ORIENTE

ESQUEMA HISTRICO DE CANAAN

III - FORMACIN DE LOS LIBROS DEL A.T.Como hemos podido apreciar en el Esquema Histrico, fueron muchas las influencias polticas, culturales, religiosas,... que incidieron sobre los diferentes grupos que poco a poco formarn el pueblo de Israel.

Con esta historia, tambin poco a poco se fue formulando y redactando la experiencia de Dios en medio de este pueblo, experiencia y redaccin que constantemente se actualiz, de tal manera que los libros de la Biblia que hoy conocemos son fruto de muchas influencias, situaciones, acontecimientos y re-elaboraciones.

En la formacin de estos libros estn presentes diversos gneros literarios, por ejemplo:

+ Los relatos. Se refieren a las historias de los antepasados con la intencin de que se tome conciencia de pertenecer a una misma familia.

+ La epopeya. Tambin cuenta el pasado, pero intenta sobre todo suscitar el entusiasmo y celebrar a los hroes.

+ Las leyes. Es toda la estructura organizativa que permite una vida en comunidad.

+ La liturgia. Son aquellas celebraciones en que se manifiesta la relacin con Dios a travs del culto.

+ Los poemas, los cnticos, los salmos. Son la expresin de los sentimientos, de la fe del pueblo.

+ Los orculos de los profetas. Son palabras solemnes que provienen de parte de Dios y que invitan a volver a la verdadera fe.

+ La enseanza de los profetas, de los sacerdotes. Puede hacerse de forma doctrinal, pero tambin pueden utilizarse relatos, historias,...

+ Los escritos de sabidura. Son reflexiones sobre los grandes interrogantes humanos: qu es la vida, la muerte, el amor, porqu el mal, el sufrimiento,...

Cada uno de estos gneros literarios tiene su tipo de verdad, mientras que la cultura griega, en la que estamos enraizados los occidentales, le gusta de entender y explicar las cosas racionalmente, a la cultura hebrea, donde se forman los libros de la Biblia, le interesa ms la realidad, la experiencia,... La mentalidad del hebreo es existencial.

Para poder entender la Biblia en necesario no quedarse con la expresin puramente literaria, sino que hay que saber captar el estilo oriental y hebreo de dar testimonio de las cosas, su forma de expresar la realidad.

Puede ayudarnos a la comprensin de todo esto el que observemos detenidamente el esquema que se ofrece en las pginas siguientes acerca de la formacin de los libros del Antiguo Testamento.

ESQUEMA SOBRE LA FORMACIN DE LOS LIBROS DEL A.T.

A-1: HISTRICOS: PENTATEUCO

Est compuesto por los cinco primeros libros de la Biblia:

Gnesis

Exodo

Levtico

Nmeros

Deuteronomio

A este conjunto, los judos lo denominan la "Ley", 'la Tor', recogindose aqu las prescripciones que regulaban la vida moral, social y religiosa del pueblo.

Los temas de la Promesa, la Eleccin, la Alianza y la Ley son los hilos que tejen la trama del Pentateuco y que atraviesan luego por todo el Antiguo Testamento.

En la composicin del Pentateuco han infludo diversas tradiciones, de las que hacemos una breve presentacin a continuacin:

Tradicin Yavista. [J]

Llamada as porque desde el principio llama a Dios Yav. Sin duda naci en la poca de Salomn, hacia el ao 950 a.C., en los ambientes del palacio de Jerusaln. El rey ocupa un lugar importante, siendo el que constituye la unidad de la fe.

Tradicin Elohista. [E]

Llama a Dios Elohim, Naci hacia el 750 en el reino del norte, despus de que el reino de David-Salomn se dividi en dos. Muy marcada por el mensaje de profetas como Elas y Oseas, concediendo gran importancia a los profetas.

Tradicin Deuteronomista [D]

Se halla contenida fundamentalmente en el Deuteronomio, pero su influencia se extiende a los otros libros. Comenz en el reino del norte y acab en el de Jerusaln..

Tradicin Sacerdotal [P]

Naci durante el destierro de Babilonia, en los aos 587-538 y siguientes. En el exilio los sacerdotes releen sus tradiciones para mantener viva la fe y la esperanza del pueblo.

Estas cuatro tradiones y su desarrollo sern a su vez reunidas en un solo volumen: el Pentateuco, que parece terminado hacia el ao 400 a.C. y se le atribuye con frecuencia al sacerdote Esdrs.

A-2: HISTRICOS: JOSUE, JUECES, RUT, SAMUEL Y REYES.

Vienen a ser una prolongacin del Pentateuco: al fin del Deuteronomio, Josu es designado como sucesor de Moiss, y el libro de Josu comienza a raz de la muerte de Moiss.

El libro de Josu narra el establecimiento del pueblo elegido en la tierra prometida. El de los Jueces esboza la sucesin de sus apostasas y de sus retornos a la gracia. En el librito de Rut la intencin principal es mostrar como resulta premiada la confianza que se pone en Yahvh, cuya misericordia se extiende hasta una mujer extranjera. Los libros de Samuel, despus de la crisis que condujo a la institucin de la realeza y que puso en peligro el ideal teocrtico, exponen cmo se realiz este ideal bajo David. En Reyes se describe la decadencia que se inici desde el reinado de Salomn y que, a pesar de algunos reyes piadosos, condujo a la condenacin del pueblo por su Dios.

A-3: HISTRICOS: CRNICAS

ESDRAS Y NEHEMIAS.

Las Crnicas son una obra del judasmo postexlico. El autor, probablemente un levita de Jerusaln en el

transcurso del s.III a.C., quiere recordar a sus contemporneos que la vida de la nacin depende de la fidelidad de stos a Dios, fidelidad que debe expresarse mediante la obediencia a la Ley y la regularidad de un culto animado por la verdadera piedad. Quiere hacer de su pueblo una comunidad santa, en cuyo favor se realizarn las promesas hechas a David.

Los libros de Esdrs y Nehemas son continuacin de la obra del Cronista. Despus de los 50 aos del destierro, del que no habla, se vuelve a tomar el hilo de la historia en el momento en que el edicto de Ciro, 538 a.C. autoriza a los judos a volver a Jerusaln para reconstruir el Templo. Los pioneros de esta restaurazin fueron Esdrs y Nehemas.

A-4: HISTORICOS: TOBIAS, JUDIT, ESTER, 1 Y 2 MACABEOS.

Estos libros, colocados al final del grupo de libros histricos, son considerados por la iglesia catlica como deuterocannicos, es decir, entraron tarde en el canon de las Escrituras. Ms an, tanto los judos como las iglesias protestantes no los incluyen.

Adems de estos 5 libros histricos, tambin el libro proftico de Baruc est considerado entre los deuterocannicos.

B-1: SAPIENCIALES.

Se da el nombre de 'libros sapienciales' a: Job, Proverbios, Eclesiasts, Sabidura y Eclesistico. Se les suele aadir, con bastante impropiedad el Cantar de los Cantares.

Representan una corriente de pensamiento que se halla tambin en cierto nmero de Salmos, aunque estos ltimos, en su conjunto, no pueden ser considerados sin ms como sapienciales.

Esta literatura sapiencial floreci en todo el Antiguo Oriente. Egipto produjo escritos de sabidura a lo largo de su historia. En Mesopotamia se compusieron proverbios, fbulas y poemas sobre el sufrimiento, que se han comparado con Job.

No es de extraar que las primeras obras sapienciales de Israel se asemejen grandemente a las de sus vecinos. Ahora bien, Israel pone la sabidura del hombre en relacin con Dios. Toda sabidura procede de Dios porque slo El es sabio.

B-2: SALMOSComo se ha indicado ms arriba, el tema de la sabidura es recogido por muchos salmos, pero estos no se reducen a salmos sapienciales.

Israel, como sus vecinos de Egipto, Mesopotamia y Canan cultiv desde sus orgenes la poesa lrica. Podemos hacer la siguiente clasificacin:

1- Los himnos. Todos comienzan con una exhortacin de alabanza divina. El cuerpo del himno detalla los motivos de esta alabanza, los prodigios realizados por Dios en la naturaleza, especialmente su obra creadora, y en la historia, particularmente la salvacin concedida al pueblo.

2- Las splicas. Son salmos de sufrimiento o lamentaciones desde el dolor que intentan conmover a Dios.

3- Accin de gracias. El pueblo da en ellos las gracias por la liberacin de un peligro, por la abundancia de las cosechas, por los beneficios concedidos al rey.

4- Gneros irregulares y gneros mixtos. Son mezcla de algunos de los tres tipos anteriores. Tambin encontramos aqu los salmos de ndole sapiencial.

C-1: PROFETAS: ISAIAS, JEREMIAS, EZEQUIEL Y DANIEL.

La idea fundamental que se desprende de los libros profticos parece ser sta: el profeta es un hombre que tiene una experiencia inmediata de Dios, que ha recibido la revelacin de su santidad y de sus deseos, que juzga el presente y ve el futuro a la luz de Dios y que es enviado por Dios para recordar a los hombres sus exigencias y llevarlos por la senda de su obediencia y de su amor.

Los profetas de Israel, a pesar de las diversas peculiaridades de cada uno de ellos, podemos decir que tienen en comn tres lneas maestras:

monotesmo

moralismo

mesianismo

El profeta Isaas naci hacia el 765 a.C. quedando impresionado para siempre por la escena de su vocacin en el Templo, donde tuvo la revelacin de la trascendencia de Dios y de la indignidad del hombre. Es el profeta de la fe y, en las grandes crisis que atraviesa la nacin, pide que slo se confi en Dios.

Poco ms de un siglo despus de Isaas, hacia el 645 a.C., naca Jeremas. El sufrimiento de las deportaciones del pueblo a Babilonia acrisol su alma y la abri al trato con Dios. Hay en l una interioridad y una cordialidad que l mismo practic antes de formularla [31,31-34] en el anuncio de la Nueva Alianza.

El libro de las Lamentaciones lo pone la Vulgata a continuacin de Jeremas, y a l se atribuye esta obra.

Baruc, como ya se dijo anteriormente pertenece a la serie de libros deuterocannicos. Parece haber sido escrito por Baruc en Babilonia despus de la deportacin y enviado a Jerusaln para su lectura en las asambleas litrgicas.

Ezequiel ejerci su actividad con los desterrados de Babilonia entre los aos 593 y 571. Toda la doctrina de Ezequiel se centra en la renovacin interior: hay que hacerse un corazn y un espritu nuevo [18,31], o mejor dicho, el mismo Dios dar este corazn nuevo [11,19; 36,26]. Nos hallamos aqu en el umbral de la teologa de la gracia que desarrollarn S. Juan y S. Pablo.

La finalidad del libro de Daniel es sostener la fe y la esperanza de los judos perseguidos por Antoco Epfanes. Este libro habra sido compuesto entre 167 y 164.

C-2: PROFETAS: MENORES.

Este libro lo considera la iglesia cristiana como la coleccin de los doce Profetas Menores, ttulo que indica la brevedad de los libros y no un valor inferior al de los profetas "mayores". Estos profetas son: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahun, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.

IV- EL A.T. COMO PALABRA DE DIOS

No tenemos a veces la sensacin, al leer el A.T., de que en medio de tantas 'historias' difcilmente puede percibirse la Palabra de Dios? No son todas estas cosas ms bien acciones de los hombres y palabras de los hombres?, Estamos seguros de que los profetas y dems creyentes no se engaaron?.

Desde luego, lo que s es cierto es que la Palabra de Dios no cae del cielo. Dios se revela en la historia, se manifiesta a travs de los acontecimientos de los hombres. Los acontecimientos pueden parecer ordinarios, pero los creyentes de entonces, y en primer lugar los profetas, lean en ellos una Palabra de Dios, un mensaje de Dios al hombre.

Tambin nosotros, hoy, debemos percibir la Palabra de Dios que nos habla e interpela, que nos exige, nos consuela y llena de esperanza,.... Lo importante es tener la sensibilidad necesaria para percibir los signos de este mensaje.

Aqu es donde la fe en el Espritu Santo, que ilumina a los creyentes, adquiere toda su importancia. "El Espritu os ir guiando en la verdad toda" (Jn 16,13) deca Jess. Esperar una palabra cada del cielo es no darse cuenta que Dios habla y acta en la historia del hombre, en el aqu y ahora. Tal vez nos resulte difcil, pero esto es creer que la fuerza del Espritu ha guiado y sigue guiando la vida de los hombres. Dios se nos revela humildemente bajo apariencias humanas.__________________________________________CONCLUSIN

A travs de este cuadernillo hemos ido presentando una introduccin a los libros del A.T. No se ha pretendido en ningn momento el entrar en un anlisis detallado, sino dar un esquema general sobre la clasificacin, historia y formacin de estos libros.

Para aquellos que tengan inters en llevar a cabo un estudio ms detallado se les recomienda la bibliografa que hay al final. Existe, adems, un segundo cuadernillo de introduccin al Nuevo Testamento, ofreciendo as la posibilidad de un primer acercamiento al conjunto de la Biblia.

Lo que se ha estudiado aqu sobre clasificacin, historia y formacin de estos libros es algo importante y necesario, pero lo fundamental no es este conocimiento. Detenerse aqu, sera quedarse en la cscara. Bien a nivel individual, bien en grupos, es necesario ir a lo nuclear, al contenido mismo, de tal manera que poco a poco la Palabra de Dios se vaya haciendo ms ntima en nuestra vida personal y comunitaria.

BIBLIOGRAFIA

BIBLIA DE JERUSALN

ed.: Descle de Brouwer. Bilbao

[Leer con especial atencin las introducciones a los distintos libros.]

BAGOT, J.P. - DUBS, J. C.: "Para leer la Biblia"

ed.: Verbo Divino. Estella, 1987 [Navarra]

CHARPENTIER, E.: "Para leer el Antiguo Testamento"

ed.: Verbo Divino. Estella (Navarra), 1987

MARTIN MORENO, J. M.: "Tu Palabra me da vida".

ed.: Paulinas. Madrid, 1984

MARTINI, C. M.: "Abrahan, nuestro padre en la fe"

ed.: Paulinas. Madrid, 1984

MARTINI, C. M.: "Vida de Moiss"

ed.: Paulinas. Bogot, 1986

TOPEL, L. John.: "El camino hacia la paz".

'Liberacin a travs de la Biblia'.

ed.: Biblia y Fe. Madrid, 1989

von RAD, G.: "Teologa del Antiguo Testamento" I y II

ed.: Sgueme. Salamanca, 1969SIVATTE, R.: "Dios camina con su pueblo"

ed.: Sal Terrae. Santander, 1984

VIVES, J.: "Si oyerais su Voz..."

ed.: Sal Terrae. Santander, 1988

MESOPOTAMIA

Cananeos seminmandas.

Sumerios. Amorreos.

Migracin de grupos a las tierras de Canan. Abrahm?.

Cdigo de Hammurabi.

Dominio de los Hititas.

Asiria va fortalecindose.

Dominio de Asiria

CANAAN

Sumerios y Acadios

Llegada de grupos procedentes de Mesopotamia.

Abrahan?

Tablas alfabticas de Ugarit

Grupos henreos entran por etapas en Canan Josu?

Filisteos, rechazados por los egipcios se establecen en las costas del sur de Canan.

Luchas entre cananeos, hebreos, filisteos,

Jueces?

Instauracin de la

monarqua.

Saul primer rey hebreo.

David primer gran rey, domina todo Canan. Conquista la ciudad pagana, Jerusaln, y la hace capital de todo el reino: Norte-Sur.

Salomn crea una corte al estilo oriental, fomentando la cultura y el comercio.

Construccin del Templo

EGIPTO

Inicio de la Era de Bronce

Imperio Antiguo: escritura y

construcciones menfticas.

Imperio Medio

Controla las costas

sirio-cananeas

Tutankhamon

Ramss II: los inmigrantes

son condenados a

trabajos forzados

Huida hacia las

tierras de Canan de los

grupos de esclavos hebreos

y no hebreos, en diversas etapas por el desierto.

Moiss?

Inicio de la Edad de Hierro.

Filisteos (pueblos del mar)

procedentes de las costas de

Grecia son derrotados en su intento de invadir Egipto.

AOS

3000

2000

1350

1300

1250

1200

1100

1050

1030

1000

950

JUD

( sur )

capital:

Jerusaln

Pequeas luchas entre Israel y Jud

Ozas

Profeta Isaas

Ezequas siente miedo y pide ayuda a Egipto, pagndole tributo

ISRAEL

( norte )

capital:

Siqun

Se funda

Samara

Elas?

Actuacin del profeta poltico Elas

Jeroboan II

Ams y Oseas

Samara es colonizada por Asiria.

Fin del reino del Norte

AOS

931

885

870

850

783

750

740

731

721

716

650

630

627

625

612

606

EGIPTO

Predominio de Egipto

Impotencia egipcia

Luchas internas

Egipto comienza a liberarse de Asiria

CANAAN

Asamblea de Siquen:

cisma Norte-Sur

Jud se apodra de antiguos territorios de Israel

Comienza Jeremas

Culmina la reforma: Ley

MESOPOTAMIA

Predominio de Asiria

Decadencia de Asiria

Asiria conquista Damasco

Decadencia de Asiria

Comienza la dinasta

Neobabilnica.

Destruccin de Nnice, capital de Asiria.

Desaparece Asiria

Comienza el imperio helnico con la victoria de Alejandro Magno sobre Egipto, Mesopotamia, Canan, etc.

Muere Alejandro Magno, y sus generales se disputan el Imperio.

ROMA domina una gran parte de Oriente gobernando por medio de procuradores

CANAAN

Primera deportacin a Babilonia de personajes importantes: el rey, Ezequiel, sacerdotes, etc.

Comienza a reinar Sedecas, impuesto por Babilonia.

Segunda deportacin a Babilonia

Surge el profeta:

Deutero-Isaas

Comienza el lento retorno a la tierra y la reconstruccin de Jerusaln y el Templo.

El Pentateuco, ley oficial del judasmo.

Jud es sometida a los Lgidas, que toleran las peculiaridades religiosas.

La Ley y otros libros bblicos son traducidos al griego: versin de los LXX.

Activa helenizacin

Jud es sometida a los Selucidas, quienes al principio respetan es estado teocrtico.

Gran resistencia contra la helenizacin:

Macabeos o guerrilleros.

Fariseos o puritanos.

Esenios o puristas.

Los nicos que colaboran son los saduceos o sacerdotes.

Decadencia de los sucesores de los Macabeos

Jerusaln cae en poder de Roma.

EGIPTO

Egipto es conquistado por los medo-persas hasta el ao 400

Colonia juda en Egipto:

Dispora

Tras la muerte de Alejandro Magno, dominio de los Lgidas o Tolomeos

MESOPOTAMIA

Babilonia ataca directamente a Jud y conquista Jerusaln. Primera deportacin

Nabucodonosor conquista Jerusaln

Comienza el poder medo-persa con Ciro

Ciro, que haba conquistado Babilonia el ao anterior, da la libertad a los deportados.

Dificultades en la reconstruccin del judasmo. Esdras, Nehemas, y otros profetas animan al pueblo.

Colonia juda en Babilonia:

Dispora

Dominio de los Selucidas en Babilonia y Asiria.

Siria vence a Egipto y se apodera de Canan

Comienza una gran helenizacin en Jerusaln: intento de paganizacin, saqueo del Templo y persecucin.

Luchas internas y decadencia

Pompeyo de Roma se apodera de Siria.

AOS

597

587

555

538

500

450

326

323

323

285

200

175

129

63

50

AOS

3000

2000

1600

1200

1050

950

860

850

750

745

720

715

630

627

622

612

PRELITERARIO

Era del Bronce

Tradiciones sobre grupos nmadas.

Abrahm

Era del Hierro

Tradiciones sobre el xodo, Moiss y la Alianza

Tradiciones sobre escaramuzas de ocupacin.

Josu, Jueces?

Leyendas sobre personajes como Elas y Eliseo

Predicaciones Deuteronmicas (D) en Samara.

Traslado de

y (D)

al Reino del Sur

Primera edicin de la obra deuteronmica: Dt, Josu, Jueces, Samuel y Reyes.

HISTRICOS

Redaccin yahvista (J) en Jerusaln. Redaccin de la historia de David y la ascensin de Salomn al trono.

Redaccin elohista (E) en Samara.

Redaccin conjunta (J-E)

PROFETAS

Ams y Oseas

(Norte)

Isaas y Miqueas

(Sur)

Isaas sigue actuando

Sofonas

Jeremas

Nahm canta la cada de Nnive

SAPIENCIALES

Recopilacin de Proverbios.

Composicin de algunos Salmos

Recopilacin de Proverbios

HISTRICOS

Redaccin (P)

Redaccin conjunta:

(J-E-D)

Obra cronista:

Crnicas, Esdrs, Nehemas

Pentateuco como ley oficial

Redaccin definitiva de la obra del cronista.

Rut. Tobas.

Ester

Comienzo

Macabeos

Recopilacin definitiva de Macabeos y Judit.

SAPIENCIALES

Algunos salmos y proverbios

Cantar de los

cantares

Eclesistico

Eclesiasts

Job

Libro de la

Sabidura

AOS

609

600

597

588

550

520

450

400

350

323

250

175

160

140

100

50

PRELITERARIO

Comienza la tradicin sacerdotal (P) sobre todo en el exilio.

PROFETAS

Habacuc plantea el problema de la justicia de Dios en el mundo.

Ezequiel surge como profeta en el exilio

Segundo Isaas

Zacaras y Ageo animan la reconstruccin

Abdas y Malaquas

Joel

Jons

Daniel