introdução ao livro de reis

7/29/2019 Introduo ao livro de Reis

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Introduo ao Livro dos Reis - Um povo, duas naes

Na Bblia hebraica, tal qual os livros de I e II Samuel, os livros de Reis formam umnico volume e se encontram na seo chamada "Profetas Menores" junto com Josu,Juzes e Samuel.

O livro de Reis focaliza as bnos e maldies da aliana com Jav registrandoos fatos desde a morte de Davi, o trono herdado por Salomo at o esfacelamento dosreinos do Norte e do Sul, isto , Israel e Jud respectivamente.

A diviso entre os livros de Samuel e Reis no clara e a diviso ocorreu natraduo do Antigo Testamento em grego (Septuaginta) para que os registros noficassem to grandes.

Em Reis fica evidente a apostasia do povo hebreu com o consequente julgamentode Jav.

O livro dos Reis registra a histria poltica de Israel no perodo da monarquia unida(que comea em torno de 970 a.C.), atravessa a deportao do Reino do Norte, Israel,pela Assria em 722 a.C., at o exlio para a Babilnia em 586 a.C.

Na histria do reino dividido o Reino do Norte, Israel, era politicamente maisinstvel que o Reino do Sul, Jud. Alguns fatores comprovam isso:

Durao mais curta que o Reino do Sul, apenas 209 anos. A violncia sempre precedeu a sucesso real. Todos os dezenove reis so considerados maus pelo autor de Reis, pois so

acusados de prestarem culto ao bezerro de ouro de Jeroboo. A durao mdia de um reinado era de 10 anos Nove famlias diferentes reivindicaram o trono de Israel

O Reino do Sul, Jud, ainda sobreviveu por mais um sculo e meio, chegando a345 anos de existncia, e abaixo esto relacionadas suas principais caractersticas:

A mdia de durao do governo de um rei foi de dezessete anos. A famlia de Davi foi a nica a reivindicar o trono de Jerusalm, gerando

estabilidade poltica. O reinado da rainha Atalia (2 Reis 11) foi a nica interrupo da sucesso davdica

no trono de Jud. Dos dezenove reis de Jud, oito so classificados como bons pelo autor de Reis.


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Dois fatos histricos importantes esto registrados no livro dos Reis:

Nomeao por Nabucodonosor de Gedalias para o governo de Jud (596 a.C.), eseu assassinato (582 a.C.) - 2 Rs. 25:22-26

Libertao do rei Joaquim da Babilnia aps a morte de Nabucodonosor (562 a.C.ou 561 a.C.) - 2 Rs. 25:27-30

Em relao autoria do livro dos Reis, a tradio hebraica atribui ao profetaJeremias devido s semelhanas entre os relatos de 2 Reis 24 e 25 e Jeremias 52. Almdisso, o livro de Reis d bastante destaque ao papel dos profetas no Antigo Testamento,contudo, analisando-se o propsito, contexto e contedo teolgico no h evidnciasuficiente para comprovar esta tese.

Para a produo da histria da aliana no livro dos Reis, o autor utilizou ao menos3 fontes primrias que esto citadas por todo o livro:

Registros histricos de Salomo (1 Rs. 11:41) Registros histricos dos reis de Israel (1 Rs. 14:19) Registros histricos dos reis de Jud (1 Rs. 15:23)

Estes documentos provavelmente fazem parte do acervo produzido pelos escribasreais conforme descritos em 2 Sm. 8:16; 20:24-25.

Alguns eruditos ainda acreditam que haja outras fontes para a compilao do livrodos Reis, tais como:

As histrias da sucesso de Davi (2 Sm. 9 a 20) A dinastia de Acabe (1 Rs. 16 a 2 Rs. 2) O desenvolvimento proftico na era Elias-Eliseu (1 Rs. 17 - 19:21 e 2 Rs. 1 a 13) O profeta Isaas (Isaas 36 a 39 praticamente idntico a 2 Rs. 18:13 a 20:19) Os profetas considerados "no literrios" (Ex: Aas 1 Rs. 11:29-33; 14:1-16 e

Micaas 1 Rs. 22:13-28)

Dadas as evidncias histrico-sociais no errado supor que o livro de Reis tenhasido produzido por volta de 550 a.C. No possvel ter certeza de que o autor tenha sidoalgum profeta, mas podemos aferir que ele tinha um amplo conhecimento sobre o teor daaliana entre Jav e Israel, e suas consequncias na histria.


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Estrutura de Reis

O livro de Reis est organizado da seguinte maneira:

Rei Salomo (1 Reis 1 - 11) Rei Roboo (1 Reis 12:1-22) Reis de Israel e Jud de 931 a.C. a 853 a.C. (1 Reis 12:22 - 16:34)

Jeroboo I, Roboo, Abias, Asa, Nadabe, Baasa, El, Zinri, Onri, Acabe Elias e Eliseu (1 Reis 17:1 - 2 Reis 8:15)

Rei Josaf, rei Acazias, rei Joro Reis de Israel e Jud de 852 a.C. a 722 a.C. (2 Reis 8:16 - 2 Reis 17:41)

Jeoro, Acazias, Je, Atalia e Jos, Jeoacaz, Jeos, Amazias, Jeroboo II,Azarias, Zacarias, Salum, Menam, Pecaas, Pecal, Joto, Acaz, Osias

Queda de Samaria (Israel) - 2 Reis 17:4-41 Reino de Jud de 729 a.C. a 586 a.C. (2 Reis 18:1 - 24:17)

Ezequias (Assria contra Jud), Manasss, Amon, Josias, Jeocaz, Jeoaquim(Primeira invaso babilnica), Joaquim (Segunda invaso babilnica)

Queda de Jerusalm (Jud) - 2 Reis 25:1-21 Governador Gedalias (2 Reis 25:22-26) Joaquim no exlio

As narrativas do livro de Reis abrangem o perodo da ascenso de Salomo aotrono at a queda de Jerusalm em 586 a.C. Estes fatos esto organizados de formacronolgica de acordo com o interesse do autor em mostrar o que ocorrera devido desobedincia do povo hebreu aliana com Jav.

Os assuntos, organizados de acordo com a seleo do autor, envolvem:

A sabedoria de Salomo (1 Reis 3) e um resumo do seu governo (1 Reis 4) As obras de Salomo antes do Templo de Jerusalm (1 Reis 5:1 - 1 Reis 7:12) Alguns eventos do reinado de Jeroboo I e Ezequias (1 Reis 13; 14:1-20 / 2 Reis

18:7 a 2 Reis 19:37 e 2 Reis 20) Resumo das atividades profticas de Elias e Eliseu

Estas narrativas so contadas simultaneamente de forma intercalada entre os reisdo Norte (Israel) e do Sul (Jud). As histrias dos reis so interrompidas apenas pelosrelatos dos profetas Elias (reis Onri e Acabe) e Eliseu (rei Joro).

As narrativas de Elias e Eliseu no so importantes somente como um registro do

profetismo israelita no-literrio, mas tambm como um testemunho da fidelidade de Jav


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para com Israel, mesmo aps a adorao a baal ser instituda como religio oficial doReino do Norte (Israel) pelo rei Acabe, quando se casou com a princesa fencia Jezabel (1Reis 21:25-26).

A tabela abaixo representa o drama religioso vivido nessa poca em Israel.

Baal (deus cananeu datempestade) Jav (Deus de Elias e Eliseu)

Baal, deus da tempestade,controla a chuva

Elias anuncia o perodo de seca (1 Rs. 17:1)

Baal garante a fertilidadenas colheitas

Israel padece fome e seca, mas Elias e Eliseu distribuemtrigo e azeite de forma milagrosa (2 Rs. 4:1-7; 42-44)

Baal controla os relmpagose o fogo

Elias pede fogo do cu em nome de Jav (1 Rs. 18:38; 2Rs. 1:10-12; 2:11).

Baal controla a vida e a

morte

Elias e Eliseu curam doentes e ressucitam mortos em nome

de Jav (1 Rs. 17:7-24; 2 Rs. 4:8-37; 5:1-20)Andrew Hill & J. H. Walton, Panorama do Antigo Testamento. So Paulo: Vida, 2007.

A narrativa da monarquia de Jud segue o seguinte padro de estrutura:

1. Apresentao do rei pelo nome, nome do pai e em que momento ocorreu suaascenso em relao ao reinado correspondente em Israel (Reino do Norte).

2. Dados biogrficos tais como: idade do rei, durao do seu reinado, avaliao doseu reinado em termos morais e espirituais. Outras informaes como o nome darainha-me e Jerusalm como capital do reino so citadas.

3. Apresentao de fontes adicionais do seu reinado e informaes sobre sua morte e

sepultamento.O relato da monarquia israelita seguia o mesmo padro, exceto pela omisso da

capital, Samaria, e do nome da rainha-me.

Propsito e contedo

O livro de Reis trata basicamente sobre os seguintes assuntos:

A avaliao dos reis - mal como Jeroboo e bom como Davi As benos no arrependimento e restaurao e as maldies no julgamento e

exlio O profetismo como voz de Deus para o rei


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A adorao de Jav X a adorao de baal

O livro dos Reis narram o desenvolvimento da histria do povo hebreu no perodomonrquico unido e posteriormente dividido. Este desenvolvimento narrado sob a ticada obedincia e desobedincia em relao aliana de Jav com o povo hebreu.

Os personagens principais so os reis e os profestas, que eram os responsveispelo cumprimento da aliana por parte do povo. O rei era o representante do povo diantede Deus, e o profeta servia como conscincia divina para esse rei. O rei, quando falhavano cumprimento da aliana, gerava tipicamente dois problemas: idolatria e injustia social.A consequncia deste ato de rebelio aliana inclua a opresso por povos vizinhos, aqueda da familia real e, pro fim, o exlio, a perda da terra da promessa.

O propsito literrio do livro de Reis autenticar a dinastia davdica como aherdeira oficial do trono de Jerusalm, conforme profecia de Nat a Davi em 2 Samuel7:12. O registro de Reis feito de forma complementar ao livro de Samuel, que mostra asoberania de Deus na histria da aliana mesmo em face do livre arbtrio do ser humano

com suas responsabilidades e autonomia.Avaliao de Salomo

O livro de Reis fornece um relato favorvel a cerca de Salomo e seus primeirosanos de reinado:

Foi amado de Jav - Siginificado de Jedidias em 2 Sm. 12:24-25 Dom da sabedoria - 1 Rs. 3 Inaugurou a era de ouro de Israel com prosperidade e glria sem precedentes em

Israel - 1 Rs. 10:14-29 Construtor reconhecido internacionalmente - 1 Rs. 6:1 - 7:12 Amante das artes e cincias - 1 Rs. 4:29-34

Entretanto, em seus ltimos anos de reinado houve grande declnio poltico,religioso e moral, pois deixou-se seduzir por suas centenas de mulheres estrangeiras epelo materialismo (1 Rs. 11:1-3).

O autor de Reis atribui idolatria de Salomo a diviso de Israel em dois reinos:Norte (Israel) e Sul (Jud), conforme 1 Rs. 11:31-35. Contudo, a derrocada do Impriodeveu-se aos anos de m administrao do Estado pelo rei. Confira na tabela abaixoalgumas dessas prticas que levaram falncia a nao de Israel:


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Evento Referncia

1. Aliana poltica com naes pags por meio do casamento 1 Rs. 3:1-2

2. Sincretismo religioso para agradar os novos parceiros poltico-econmicos

1 Rs. 11:1-8

3. Reorganizao tribal, desconsiderando o pacto de diviso das

terras em Nmeros, para obter vantagem econmica1 Rs. 4:7-19

4. Aumento da burocracia do Estado 1 Rs. 4:22-28

5. Obras monumentais que exigiam trabalhos escravo estrangeiroe hebreu

1 Rs. 5:13-18; 9:15-22; 12:9-11

6. Aceitao das ideias polticas pags em consequncia docomrcio internacional

1 Rs. 9:26-28; 10:22-29 v. 11:1-11

7. Rebelies sucessivas minaram a fora do poder militar deSalomo. Perda de receia das naes estrangeiras

1 Rs. 11:9-25

Andrew Hill & J. H. Walton, Panorama do Antigo Testamento. So Paulo: Vida, 2007.

Estes eventos trouxeram tona as antigas desavenas tribais, quando Robooassume o trono de Jerusalm (1 Rs. 12:16).

Profecia no-literria e literriaDurante o desenvolvimento da histria de Israel houve intensa atividade proftica

que pode ser dividida da seguinte forma:

Perodo proftico no-escrito, ou pr-clssico Perodo proftico escrito, ou clssico

No movimento pr-clssico a tendncia descrever a atividade dos profetas pormeio de milagres em forma de narrativas histricas, isto , eles tambm so personagensdos relatos em Reis. Seu campo de atividade se restringia basicamente famlia real.

O movimento clssico, ou literrio, aes simblicas so escritas em forma deorculos ao invs de milagres. A mensagem dos profetas literrios (p. ex: Ams, Isaas,Osias) atingiam os lderes polticos e religiosos, a populao, bem como outras naes.

Dinastia monrquica e liderana carismticaO sistema de governo do Reino de Jud considerado uma monarquia dinstica,

ou seja, o trono passa de pai para filho. No caso de Jud, esta dinastia era divinamenteestabelecida (2 Sm. 7).


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No Reino do Norte, Israel, ao contrrio de Jud, a sucesso ao trono no erarealizada de maneira hereditria, mas o modelo de sucesso seguia o padro carismtico,semelhante ao perodo dos juzes, quando Jav escolhia um lder dentre o povo ecapacitava-o com o Esprito Santo. Esta capacitao temporria se manifestavaexternamente de diversas maneiras e tinha o objetivo de inspirar o povo hebreu a viver opadro de santidade de Jav, o soberano absoluto de Israel.

Ao contrrio de Jud, a sucesso dinstica, ou de pai para filho, em Israel estavacondicionada obedincia do rei aos mandamentos de Jav (1 Rs. 11:37-38). Estacondio no foi respeitada pelos reis do reino do Norte, ento houve o anncio datragdia que se abateria sobre Israel (1 Rs. 14:10-11).

Aps a derrocada do rei desobediente, havia a ordem para o rei seguinte executaro anterior. Este procedimento, muitas vezes, terminava em um golpe poltico de carterviolento (1 Rs. 16:3-4; 11-12).

O bezerro de ouroO bezerro era tido no Egito como smbolo da fertilidade, e era mais conhecido

como Boi pis, o mesmo que Israel construiu no deserto (Ex. 32). pis era adorado noEgito como smbolo da fertilidade e vida. Provavelmente Jeroboo recolocou pis comosmbolo religioso de Israel por causa da influncia que recebeu durante seu exlio noEgito, onde permaneceu at a morte de Salomo (1 Rs. 11:40).

Quando Jeroboo retornou a Israel, misturou prticas religiosas dos cananeus noculto ao Boi pis. Este procedimento de Jeroboo foi premeditado para conquistar alealdade dos israelitas e impedi-los de ir s festas religiosas em Jerusalm, que estavasob o controle do Reino do Sul, Jud.

Isto gerou uma prtica e ideologia bem diferente da adorao a Jav, e serviuapenas para Jeroboo consolidar seu poder no Reino do Norte. Mais tarde o profetaOsias referiu-se s estas esttuas como dolos, no Deus (Os. 8:4-5), que estavam

tambm relacionadas aos rituais de fertilidade de baal (Os. 10:5; 11:1-2; 13:1-2).Esta atitude no apenas tirou a dinastia de Jeroboo do trono, como acabou com oReino do Norte, sendo consumido por Jav em sua ira (2 Rs. 17:18).

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