INTRODUÇÃO

O termo “educação reformada”, que intitula esse trabalho, é quase desconhecido no contexto brasileiro. Esse desconhecimento se dá, em grande parte, pela origem e tradição católica do Brasil, que tem privilegiado a educação confessional católica e a educação pública secular.Cabe, portanto, explicitar o sentido do termo educação “reformada”. Ele aponta para uma educação confessional cujos princípios religiosos remontam ao advento da Reforma Protestante do século XVI, que teve como bandeira o resgate da Bíblia como a Palavra de Deus e cujas conseqüências estenderam-se para muito além do campo especificamente religioso. O referencial teológico bíblico-reformado proveniente da Reforma tornou-se um corpo doutrinário consistente, definidor de uma visão de mundo específica, cujos princípios têm influenciado tanto o pensamento como a vida de pessoas em diversos países do mundo.O pensamento reformado tem sido marcado por sua influência sobre todas as áreas da vida humana. Ouve-se falar numa ética protestante do trabalho, numa moral bíblica, na relação entre religião e ciência, na educação confessional, de modo que todos esses temas indicam como a religião, no caso a religião reformada, atinge outras esferas da vida humana, dentre as quais a educação é

uma das mais importantes. De fato, logo que o pensamento reformado se desenvolveu, seus princípios religiosos se estenderam para diversas áreas, influenciando a política, a concepção de trabalho, de família, e, especialmente, a educação dos jovens. Foi com base nos princípios cristãos e reformados que foram criadas renomadas instituições de ensino nos países protestantes, como Cambridge, Harvard e Oxford. Além disso, é bastante conhecida da história da Educação a revolução educacional imprimida a partir da Reforma Protestante e por causa dela. O historiador da educação Thomas R. Giles reconhece que:A fundamental posição teológica de Lutero, a saber, que a salvação vem tão somente pela fé na pessoa de Jesus Cristo, sem o intermédio da Igreja ou dos sacramentos, terá repercussões muito além do campo especificamente religioso. Todo o processo educativo da Europa assumirá outras feições com base nessa posição e suas conseqüências. (...) A tradução que Lutero faz do Novo Testamento para o vernáculo alemão (...) é um fato de repercussões incalculáveis na história religiosa dos Estados germânicos, e também serve de base para todo um processo de alfabetização publica. (1987, p. 119)Não obstante, pouco se conhece sobre a doutrina e sobre a fé reformada no Brasil. O protestantismo adentrou no Brasil muito tardiamente em relação à sua colonização,

visto que as primeiras tentativas de colonização protestante na Guanabara, pelos hugüenotes, e em Pernambuco, com os holandeses, foram combatidas e esses grupos foram mortos ou expulsos do Brasil. Somente no último século as doutrinas e confissões de fé reformadas passaram a ser pregadas no Brasil através da obra de missionários holandeses, ingleses e norte-americanos.A Igreja Presbiteriana a que a autora pertence é uma denominação que provém diretamente da Reforma escocesa, e esta denominação é uma das que tem resgatado, pelo menos em alguns púlpitos brasileiros, as principais doutrinas reformadas, como as da autoridade e suficiência das Escrituras, da salvação pela graça de Deus mediante a fé, da soberania de Deus e da corrupção da natureza humana.O interesse pela fé reformada tem levado a uma busca, por parte dos crentes reformados, de se conhecer e divulgar os fundamentos e os resultados da doutrina protestante, que se mostraram abrangentes e profundos em países protestantes. Livros e periódicos reformados têm sido editados e divulgados no Brasil num sentido ascendente[1]. No entanto, essa divulgação ainda é restrita a poucos, mesmo entre os que fazem parte de igrejas evangélicas no Brasil.