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7/30/2019 Intro Con Parrafos de Rfg-2012-Consagracion Humana++++++++++

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Percepción Unitaria: La Consumación del Ser Humano

Contenidos del documento:

• Introducción a la Percepción Unitaria.

Universidad de Guadalajara. Rubén Feldman González, Febrero 2 del 2006

(Revisada por Rubén Feldman González en 2009)

• Rubén Feldman González en Ciencias de la Educación.

•

Entrevista a Rubén Feldman González.

• "Trilogía- Tres buenos diálogos en Alaska".

(Extracto del libro "Más Allá del Silencio" de RFG)

• "Colapso, Familia y Ego".

(Extracto del libro "Más Allá del Silencio" de RFG)

• Diferentes Estados Neurofisiológicos o Mentales. Vigilia y Sueño.

(Extracto del Capítulo IV del libro "El Nuevo Paradigma en Psicología" de RFG)

• Posible Historia del Nuevo Paradigma Psicológico.

(Capítulo V del libro "El Nuevo Paradigma en Psicología" de RFG)

• El Concepto de Holokinesis de David Bohm

(Capítulo VI del libro "El Nuevo Paradigma en Psicología" de RFG)

Libro: “La Mente también es Percepción Unitaria.”

Rubén Feldman González

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Introducción a la Percepción Unitaria

En la Universidad de Guadalajara

(Rubén Feldman-González, Febrero 2 del 2006)Revisión de febrero 14 - 2011

Introducción:

La humanidad re-descubre, en el siglo 20, la Percepción Unitaria, gracias a Jiddu Krishnamurti y las

conversaciones que sostuvo el que escribe con él y con el Prof. David Bohm durante más de 10 años,

desde Marzo de 1975.

Lo que se recobra, para el que estudie seriamente este tema, es una función cerebral sin uso.Se trata del completo despertar, que ocurre después que el individuo despierta del sueño.

Ya despierto, el individuo tiene acceso potencial a un segundo y completo despertar (dentro de la

vigilia consciente), que es la completa encarnación en el propio cuerpo.

Este completo despertar, está completa encarnación consciente, en el propio cuerpo, es la Percepción

Unitaria.

En esa década de diálogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm, le llamamos inicialmente

“Conciencia Triangular.”

La Observación intensa vuelve irrelevantes a lo Observado y al Observador.Cuando comprendemos que esa intensa observación es lo más importante de la conciencia, entonces

le llamamos “Percepción Unitaria”, algo que es, epistemológicamente, más correcto.

La palabra “conciencia” no tiene una definición sólida en Psicología actual.

La teoría de la conciencia es fragmentada y confusa, ya que el lenguaje limita y distorsiona la

conciencia.

Todavía se confunden con la palabra “conciencia”, las palabras mente, memoria, conducta, vigilia, yo,

emoción, pensamiento y conocimiento.

En la Percepción Unitaria sólo ocurre la intensa observación, en la que se disuelve ese producto delpensamiento que es el yo (y que es, a veces, necesario).-

Me ha dicho, un tal Juan, que al despertar en la mañana uno es Juan y no es Rubén.

Pero el juan, con minúscula, de los sueños del durmiente Juan, con mayúscula, desaparece cuando

despierta Juan con mayúscula. Y si Juan, con mayúscula, pasa de su vigilia habitual en Percepción


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Fragmentaria (el ámbito C), a la vigilia verdadera del Ámbito B, en Percepción Unitaria, desaparece el

Juan con mayúscula también.

Es decir, en la pura observación de la Percepción Unitaria cesa el observador.

Pero en el Ámbito C funcional el “yo” organiza la memoria para predecir y operar en el ambiente.

Aún este yo funcional puede desaparecer en Percepción Unitaria, cuando no se necesita predecir yoperar.

Pero no existe un centro nervioso anatómico que funcione como “yo”.

La memoria produce al yo para darse continuidad, pero no existe el centro nervioso llamado “yo”.

El “YO” es un producto del pensamiento. Nada más y nada menos.

La Percepción Unitaria no es percepción sensorial.

Con cierta flexibilidad semántica, hay que diferenciar la interpretación que ocurre en la percepción

sensorial, de la ausencia de interpretación que hay en Percepción Unitaria.En Percepción Unitaria, la percepción ocurre ANTES que intervenga la interpretación del pensamiento.

Necesidad de estudio y diálogo:

La tremenda importancia de este re-descubrimiento merece el estudio de la Obra Escrita sobre este

tema y un diálogo constante para aclarar qué es y qué no es la Percepción Unitaria.

Estos son los libros que se pueden leer hoy sobre este tema extraordinario:

Por ser una función cerebral, la Percepción Unitaria no es solamente la esencia de la psicoterapia, noes una teoría, una filosofía o una técnica psicológica.

Es un hecho mental no estudiado todavía en Psicología Académica, tan importante como la memoria y

el pensamiento.

Si bien la Percepción Unitaria ocurre solamente en el presente inmediato, no podemos decir que se

trata de vivir el presente.

El presente puede ser vivido en tres ámbitos mentales diferentes: C, B y A.

Muchas veces he dicho que la Percepción Unitaria es lo más importante de la psicología humana.

Esto puede sonar a “fanatismo absolutista”, pero en realidad no hago más que intentar informar sobre

algo que he vivido en mi propia experiencia, y no algo que he leído en libros.


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Digo un poco metafóricamente, a pesar que intento no usar metáforas para no crear confusiones sobre

algo tan importante, que existen tres bóvedas psicológicas, pero nosotros conocemos solamente una.

Bóveda C:

Llamémosle a esa bóveda psicológica que es nuestra cárcel psicológica y que es todo lo queconocemos; "la Bóveda C". En ese pequeño circulito psicológico cabe el lenguaje, el símbolo, el

número, la memoria, la imaginación, la fantasía, el pensamiento, las creencias, las ideologías, la

ciencia, la metafísica, la filosofía oriental y la filosofía occidental. Digamos que la Bóveda C es todo lo

conocido (es decir: puro pensamiento).

El pensamiento oriental sigue siendo pensamiento y con el pensamiento no podemos ir más allá de él.

Pero es más allá del pensamiento y la palabra, más allá del “YO”, donde existe, en nuestra propia

mente, la Percepción Unitaria.

Los templos, las organizaciones llamadas “religiosas”, las jerarquías, y los ritos gratuitos o biencobrados de las llamadas “iglesias” u organizaciones religiosas no son más que productos del

pensamiento y nada más que parte de la Bóveda C, todo lo que conocemos.

Lo sagrado comienza más allá de lo conocido, una vez que abandonamos todo lo conocido y comienza

la vida verdadera y honesta en Percepción Unitaria.

En el evangelio cristiano original, esto se estudiaba con la palabra griega “metanoia”, que quiere

decir “ir más allá de todo lo conocido”, pero que fue muy mal traducida como “arrepentimiento” o

“conversión”.

Puede ser muy conmovedor comprender que un 99 % de los seres humanos en todo el planeta,nacen, viven, se reproducen, se educan y mueren en el ámbito C de la mente: memoria, pensamiento,

imaginación y el “YO”.-

Lenguaje del Ámbito C:

El lenguaje egocéntrico, el lenguaje hipnótico y el lenguaje temporal que se utilizan en la vida cotidiana

vivida meramente en el Ámbito C, van desapareciendo cuando uno vive en el Ámbito B.

Estos tres lenguajes se utilizan en las técnicas hipnóticas o de psicoterapia, que son un producto del

pensamiento.

Bóveda B:

Pero existe otra bóveda psicológica que podemos llamar la "Bóveda B", la bóveda buena.

El observador (usted y yo) puede pensar y conversar sobre la Bóveda B pero así no se entra en este

ámbito psicológico bueno.

Pensar y hablar sobre la Bóveda B continua siendo el ámbito C.-


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Este ámbito B es el de la Percepción Unitaria, que defino como percibir todo lo perceptible

totalmente al mismo tiempo con la mente en completo silencio.

Si el pensamiento y el lenguaje pensado continúan (a pesar de intentar detenerlos por un momento)

entonces hay que percibir la palabra y la imagen pensadas como si fueran otro sonido más.

El que escucha en Percepción Unitaria no escucha “algo”. Se escucha todo sonido al mismotiempo, en silencio mental, sin nombrar los sonidos.

Toda mi Obra escrita trata sobre este tema, que considero lo más importante para el ser humano: La

Percepción Unitaria.

Bóveda A:

Si uno vive en el Ámbito B, ámbito que abarca al ámbito C, no como una técnica que se practica por

unos momentos, sino como forma constante de vida, entonces puede ocurrir como contingencia (y no

como consecuencia) la Bóveda A, que yo llamo Aquello, ya que no se puede describir ni definir."Aquello" es como la bóveda celeste de la psicología.

Esa bóveda A es la conciencia cósmica, la mente universal que se percibe psicológicamente como

armonía, orden, gozo de vivir, un contento por ninguna causa, una gran energía en todo el cuerpo y el

amor por todos los seres vivos.

He vivido en la Bóveda A y es, sin duda, algo bendito e inefable.

Cuando traté de describir mi experiencia en la bóveda A a mis amigos de todo el planeta, mis amigos

cristianos dijeron que había llegado a mí el Espíritu Santo. Mis amigos hindúes me dijeron que yo era

un Boddhisatva Viriadika.

La Psicología conocida:

La psicología como la conocemos y todo lo que conocemos es sólo el ámbito C. En ese estrecho

ámbito, dominado por la palabra, el número y el símbolo, vivimos los seres humanos constantemente y

sin salir de él, como en una eterna pesadilla. En el Ámbito C vivimos una vida simbolizada, pero no la

vida verdadera. La vida verdadera comienza en B.

El ámbito C es funcional en la ciencia (como la conocemos), pero más allá de su uso funcional se

vuelve conflictivo (con su miedo, su rabia y su tristeza).El pensamiento no funcional es una pesadilla conflictiva, vivida en la vigilia.

De esa pesadilla (el Ámbito C) se sale sólo intentando vivir en Percepción Unitaria (el Ámbito B).

El despertar de la constante pesadilla del ser humano es comenzar a vivir en Percepción Unitaria.

¿Se comprende la tremenda importancia del ámbito B?


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Las diversas técnicas psicológicas CONOCIDAS, son un producto del pensamiento, y ayudan al

observador a adaptarse mejor a la pesadilla del Ámbito C no funcional.

En cambio, la Percepción Unitaria nos saca del ámbito C, aunque lo abarca.

Es posible pensar y memorizar muy bien en Percepción Unitaria.Pero no es con el pensamiento y la memoria que entramos al ámbito B.

No es posible ser libre psicológicamente ni conocer el amor, la profunda inteligencia o el contento por

nada hasta que uno vive constantemente en el Ámbito B (la Percepción Unitaria).

La humanidad entera está atrapada en el Ámbito C, ignorando el ámbito B, y por eso crece la miseria

económica, moral y espiritual.

La humanidad está esclavizada por el Ámbito C y busca desesperadamente la solución a todos los

problemas dentro de esa bóveda que sólo puede crear problemas, pero no solucionarlos.

Los tres Ámbitos están en nuestro cerebro (en nuestro cuerpo-mente) y por eso digo que la salida noes salir.

La salida es el Ámbito B (la Percepción Unitaria).

Es inútil intentar vivir en la bóveda A desde el Ámbito C (lo conocido).

A ese Ámbito sagrado (A) no se entra a voluntad, ni por control mental ni con droga alguna. Pero es

posible intentar vivir en el Ámbito B, que es desde donde se percibe frecuentemente (con suerte) el

Ámbito A.

No es posible entrar al ámbito A voluntariamente.

El acceso al ámbito A ocurre desde el ámbito B.-La descripción de la Percepción Unitaria es, al mismo tiempo, la manera de estar en ella. Escuche bien

esto: la Percepción Unitaria es percibir todo lo perceptible al mismo tiempo en completo silencio

mental. Si persiste el ruido del pensamiento no funcional, entonces la Percepción Unitaria percibe al

pensamiento como si fuera un sonido más en todo el sonido que se está escuchando al mismo tiempo.

No se necesita esfuerzo ni complicación alguna para escuchar completamente.

Si usted no lo está haciendo ya mismo, usted está postergando la Percepción Unitaria.

Si comparamos la Percepción Unitaria con cualquier cosa conocida, estamos abandonando el Ámbito

psicológico B para regresar al más familiar Ámbito C.Descubra esto por usted mismo, no permita que sea una bella historia de Rubén (el que habla).

Necesitamos ganar el pan decentemente (sin saquear legal o ilegalmente, sin vender armas ni bebidas

alcohólicas, ni cigarrillos de tabaco, ni drogas callejeras, ni órganos del cuerpo de niños huérfanos, por

ejemplo).


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Pero el pensamiento funcional que todos necesitamos para ganar el pan no tiene por qué ser algo

problemático.

El miedo, la rabia y la tristeza de ganarse el pan cotidiano viene cuando "lo conocido" quiere

multiplicarse y ser "doblemente conocido". Eso ocurre cuando queremos fama, status, prestigio,

jerarquía, cuando queremos ser "más importantes que los otros", cuando queremos ser muyreconocidos (doblemente conocidos) para que nunca nos olviden y cuando envidiamos a los que son

reconocidos. Ahí comienza el problema de ganarse el pan.

Pero observando bien en Percepción Unitaria el problema deja de existir inmediatamente.

Es importante comprender que cuando aprendemos la definición de la Percepción Unitaria, éste es un

aprendizaje acumulativo que ocurre en el Ámbito C.

Lo que aprendemos inevitablemente pasa a ser algo conocido.

Pero en el Ámbito B comienza el aprendizaje NO ACUMULATIVO.

El Ámbito psicológico B abarca al Ámbito psicológico C, pero no ocurre a la inversa.Esto significa que estando en Percepción Unitaria, puedo hablar de ésta o enseñarla a otros.

Pero lo más común es que hablemos de la Percepción Unitaria sin estar en Percepción Unitaria (sin

estar en el Ámbito psicológico B).

Hay que recordar que el Ámbito C es todo lo que conocemos y por lo tanto lo que nos resulta más

familiar.

Por eso digo que la humanidad vive en la prisión psicológica del Ámbito C y que aún saliendo de esa

terrible prisión, (por estar algunos minutos en Percepción Unitaria), lo más probable es que

regresemos al Ámbito psicológico C.Lo que yo hice con mis amigos y con mi esposa es un pacto para recordarnos constantemente (unos a

otros) que existe el Ámbito B (la mente en silencio que escucha totalmente sin conflicto y sin esfuerzo).

Ese pacto es lo más importante del matrimonio y lo más importante de una amistad.

Ese pacto puede degenerar en condenar al otro por no estar en el Ámbito Bueno (la Percepción

Unitaria) o por continuar en el Ámbito Conocido (el conflicto).

Pero el pacto es sólo para recordarse mutuamente que existe un Ámbito psicológico donde reina la

más profunda paz (una paz sin rabia ni tristeza, sin envidia y sin deseo de sobresalir).

Lamentablemente la gran mayoría de los seres humanos escuchan desde el Ámbito C y repiten a

veces la enseñanza, pero ya desvirtuada por la palabra, el símbolo y el número.

La inteligencia del Ámbito C no es suficiente para comprender el Ámbito B.

Es necesario mutar psicológicamente por la transformación del acto de la percepción.


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Debe comenzar (sin esfuerzo) la Percepción Unitaria. Es decir, hay que percibir constantemente todo

lo perceptible al mismo tiempo, en gran silencio mental.

Es muy difícil que se tome esto en serio, día a día, minuto a minuto, día y noche.

No es posible concebir el Ámbito B desde el Ámbito C.

Hay que saltar al Ámbito B, cosa que sólo es posible en Percepción Unitaria.Este es el más grande salto que la mente individual puede realizar de manera voluntaria.

Por eso mi libro en inglés se titula “El Gran Salto de la Mente” (The Great Leap of Mind).

En el Ámbito C sólo existe conflicto grosero o conflicto sutil.

Cuando recordamos el pasado agradable existe gran conflicto sutil degenerativo, pero de esto no se

da cuenta el que no está en Percepción Unitaria.

El pensamiento inventa realidades paralelas a la verdadera realidad.

Usted habrá escuchado muchas narrativas llamadas “espirituales”, que se conocen como “los caminos

de la Nueva Era”Pero la verdadera realidad sólo puede percibirse desde el Ámbito psicológico B (que es la Percepción

Unitaria).

Nuestro sistema nervioso hace que exista un solo camino a la vida verdadera: la Percepción Unitaria.

Pero no es un camino. Comienza exactamente aquí mismo, donde estamos, ahora mismo.

¿Lo estamos haciendo?

Lo lamentable es que la humanidad, en su mayoría, prefiere vivir en la realidad inventada por el

pensamiento de uno mismo o el pensamiento de los demás.

Hay un hambre de abstracciones y narrativas filosóficas, ideológicas, literarias y metafísicas, que nosimpide vivir la vida verdadera de la Percepción Unitaria.

Preferimos decir "yo soy feliz" (algo que inventa el pensamiento y que sostiene la memoria

inconsciente e incoherente), en vez de vivir realmente en la Percepción Unitaria.

La Percepción Unitaria es la única manera de ser feliz en lo que uno hace, amando sin conflicto,

amando sin esperar ser amado. Otro ejemplo es que María diga "soy la esposa de Carlos". Esta es

otra realidad inventada por el pensamiento de María (pensamiento colectivo).

Pero para que María y Carlos tengan una relación verdadera en el presente inmediato es

imprescindible que ambos vivan al mismo tiempo en Percepción Unitaria.La relación verdadera ocurre sólo en el presente inmediato en Percepción Unitaria.

Tenemos que dejar de imaginar la vida y comenzar a vivir verdaderamente ahora mismo.

Lo que ve es todo lo que hay y en esa inmensidad está el amor y la felicidad.

Podríamos decir que lo que ve es la conciencia universal.

La conciencia universal me ve por vuestros ojos.


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El pensamiento inventa realidades paralelas, parciales, fragmentarias que están ajenas a lo que ve.

Lo que ve no tiene nada que ver con el yo que el pensamiento individual y colectivo ha inventado y que

lleva nuestro propio nombre.

El yo no ve, porque el yo no ejerce ninguna acción. Yo “respiro”. No es así, el “YO” no respira, sino que

está ocurriendo la respiración. Yo “duermo”. No es verdad, el yo no duerme. El sueño ocurre. Elinsomnio ocurre y no se puede uno dormir a voluntad. Yo “crezco”. Tampoco es verdad.

Por eso es que lo importante no es conocerse a uno mismo, sino darse cuenta por uno mismo que lo

que ve está tapado por las imágenes, símbolos y palabras que el pensamiento inventa.

Una función cerebral recobrada:

Respirar y dormir son funciones cerebrales. Es decir, no son un producto del pensamiento humano.

La Percepción Unitaria es también una función cerebral conciente, que no es un producto del

pensamiento.El Fundamento de Toda Acción:

Es posible hablar, caminar, bañarse, trabajar, callar, descansar en Percepción Unitaria.

Por eso decimos que la Percepción Unitaria puede ser el fundamento de toda acción humana, si se

intenta constantemente como una manera verdadera de vivir.

Una ciencia sin precedentes:

El siglo 20 comienza, en 1905, con la publicación de la Teoría de la relatividad de Einstein. Esto

conmueve al mundo científico.De Broglie habla en 1922 de la paradoja cuántica: el electrón es partícula y es onda al mismo tiempo.

En la década del 50 aparece el holograma, una tecnología fotográfica en la que se confirma la

relatividad del espacio-tiempo.

Esto da lugar a la aparición, en neurología, de la memoria holográfica (u holonómica) acuñada por Karl

Pribram.

La memoria está en todo el cerebro y no en un centro cerebral llamado “engrama”.

También en Física aparece David Bohm con su teoría de la holokinesis (el holograma en el cosmos-en

movimiento- y ya no fijo en el plano).La holokinesis, dice Bohm, es el movimiento que está ocurriendo en todo el cosmos desde aquí hasta

aquí, entre el Orden explicado de la Materia-Mente-Energía y el Orden Implicado (aquí mismo) en la

Materia-Mente-Energía.

Se concibe a la creación de manera científica, por primera vez en la historia escrita.

Con todo esto cambia la interpretación de la Materia, la Mente y la Energía.


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La Mente puede ahora concebirse como la interfase (universal) entre la Materia y la Energía

Universales.

La Mente es tan universal como la luz (energía) y como el sodio (materia).

Cambia la noción de Movimiento, que además de ser de aquí hasta allí, ahora puede ser de aquí hasta

aquí. Esto lo formula matemáticamente David Bohm en 1986. La Paradoja del Movimiento de DavidBohm.

Esto equivale a decir que una familia había vivido con un elefante en el comedor, por 10 años, y que

nadie se había percatado. De pronto un hijo (equivalente a David Bohm) denuncia el hecho y no todos

en la familia desean percatarse.

Con esto cambia la interpretación del Tiempo, que ahora es irrelevante, como lo descubre David

Bohm, además de ser absoluto para Newton y relativo para Einstein.

Esto obliga a cambiar radicalmente el lenguaje de la Psicología, ahora, por primera vez, científica.

Cambia la Epistemología. Cambia la Hermenéutica.Esto obliga a no mezclar este lenguaje con el de las Psicologías anteriores a la Holokinética.

Nueva Definición de “Mente”:

Hay que redefinir la palabra “Mente”.

Ahora la mente no es solamente el producto de la interacción entre el observador y su ambiente desde

el útero hasta la muerte.

También es Percepción Unitaria, es decir, el contacto consciente del cerebro con la energía de la

holokinesis.Sigmund Freud nos habló de la Mente Epigenética. Ahora hay que hablar de la Mente genética,

homeostática, perinatal, epigenética y Holokinética.

Y la Mente Holokinética es la Percepción Unitaria.

Ahora caben en Psicología los conceptos de Dos Ordenes Mentales (Implícito y Explícito) y de Tres

Ámbitos Mentales: C, B, y A.-

El Orden Implícito no es el Inconsciente.

El Pensamiento es 99 % inconsciente e incoherente, como la memoria y el “YO”.

Pero la Percepción Unitaria es solamente conciente en la vigilia.Y es parte del Sueño S-4 en el sueño.

La necesaria ilusión del “YO”

El pensamiento produce al yo para darle continuidad a la memoria.

El, yo, como el pensamiento y la memoria que le dan origen, es mayormente inconsciente e

incoherente.


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En el Yo inconsciente laten el asesino y el suicida, como se ve en artículo “El Pensamiento Asesino.”

(Ver: www.percepcionunitaria.org )

Con la aparición del “YO” nace el origen de todo conflicto.

Le llamamos “conflicto horizontal” lo cual definimos como la creencia de que el observador está

inexorablemente separado de lo observado.El “YO” puede hacernos caer en el inmenso error de creer que la Percepción Unitaria es solamente un

conocimiento más.

Así el ámbito C “se traga” al Ámbito B y se imposibilita la vivencia real de la Percepción Unitaria. Esto,

lamentablemente, por ser familiar para el sistema nervioso central, ocurre muy frecuentemente, aún

después de tomar un Taller sobre Percepción Unitaria o de leer la literatura recomendada.

Nueva Visión del Pensamiento:

1) La complejidad del Ámbito C se explica cuando hablamos del Proceso M.E.T.A., Mnemónico,Eidético, Tímico y Autonómico, que es una nueva visión de cómo funciona nuestro

pensamiento (individual y colectivo).-

2) Este nuevo estudio del pensamiento se complementa con el hecho que la Percepción del

pensamiento es Fragmentaria, algo necesario para la supervivencia sobre la tierra.

3) Se comprende cómo el pensamiento individual y colectivo, consciente e inconsciente, es una

forma de hipnosis, analizando la “Experiencia de Bernheim”.

En mi libro “ La Percepción Unitaria” incluí un diálogo que tuve con una Profesora de Caracas,

Venezuela, titulado “Diálogo con una Princesa”, en el que se ve claramente cómo una simplepoesía puede condicionar a una persona hipnóticamente, para vivir su vida (devastadoramente)

de acuerdo a esa poesía.

Sólo podemos imaginar cómo condicionan nuestra vida las canciones populares, la música, las

palabras de nuestros padres, abuelos y maestros, las películas cinematográficas que hemos

visto, etc.

Esto se comprueba viviendo en Percepción Unitaria, a medida que vamos viendo, día a día y

de instante en instante, cada uno de nuestros condicionamientos hipnóticos: el nacionalismo,

las creencias, las ideologías y todas las formas de divisionismo entre los seres humanos.4) Se estudia la paradoja y la comparación, como parte inexorable del pensamiento. Aunque se

compare la Percepción Unitaria correctamente con algo conocido, este acto ubica a la

Percepción Unitaria en el ámbito C.

Pero la Percepción Unitaria puede ocurrir realmente, solamente en el Ámbito B.


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http://www.percepcionunitaria.org/





5) A través de un chiste acuñado por Jiddu Krishnamurti vemos que el pensamiento puede

contestar cualquier pregunta, con o sin comprensión de ésta, con o sin integridad moral:

“Un individuo le pregunta a la computadora: - ¿existe Dios?”

La computadora se descompone.

Después de arreglar la computadora se repite la pregunta.“Ahora sí,” contesta la computadora.

6) El Ámbito C es lo único que estudia la Psicología que conocemos.

7) Ya nos hemos referido al Conflicto Horizontal del pensamiento.

El Mito de la Chispa Divina:

La creencia en una chispa divina dentro del observador, hace pensar en el “YO” como parte de esa

Chispa.

De allí que se crea que “el pensamiento viene del pensador”.El pensamiento se ha sobrevalorado enormemente.

En realidad el pensador es un producto del pensamiento.

En Percepción Unitaria existe pensamiento pero no pensador.

Esto no significa que no haya una Chispa Divina en nosotros. Simplemente significa que no hay

acceso a esa Chispa Divina a través del Pensamiento.

Cuándo no enseñar Percepción Unitaria:

Un retardado mental no comprende la Percepción Unitaria.Un esquizofrénico no comprende la Percepción Unitaria.

En los casos de Déficit de Atención, y la Depresión Unipolar o Bipolar, es necesario que la persona se

halle bajo tratamiento médico, antes de intentar comprender la Percepción Unitaria.

El retardo existe en el 3 % de la población.

La esquizofrenia existe en el 1 % de la población.

Esto significa que el 96 % de los seres humanos pueden recobrar la Percepción Unitaria.

El Stress y la Percepción Unitaria:El Stress del exceso de trabajo, (stress laboral), de la vida matrimonial conflictiva (stress matrimonial),

el inevitable stress interpersonal, que surge de vivir en una sociedad basada en el provecho financiero,

en el fraude y el saqueo, en la venta de armas y la invención necesaria de enemigos para vender

armas (stress interpersonal), el stress por desprecio al sueño y no dormir las 9 horas diarias que son


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necesarias para mantener la salud, por la falta de ejercicio racional y por una alimentación irracional

(stress biológico), se diagnostican gracias a la Percepción Unitaria.

El intento de la Percepción Unitaria por una persona estresada puede dar lo siguiente:

Somnolencia

Cefalea,Hormigueo

Palpitaciones

Si al intentar la Percepción Unitaria se reconocen uno o más de estos signos, hay que planear

racionalmente reducir el stress.

Si no se reduce el stress éste se complicará con una o más de las siguientes dolencias:

Gastritis

Alta Presión Arterial

ArtritisContingencias de la Percepción Unitaria:

El intento de vivir en la Percepción Unitaria se traduce inmediatamente en una profunda paz y una

relajación no buscadas.

Mejoran, en esa paz, todas las relaciones.

Se regenera el cuerpo, aumenta la energía accesible y se rejuvenecen todas las funciones fisiológicas.

Se pueden curar algunas dolencias.

Se despiertan centros cerebrales que dejaron de actuar por falta de uso.

La actividad de estos centros se conocía en India como “Siddhis”.-La Profesora Pupul Jayakar, dijo en India, que la Percepción Unitaria es el Maha Raja Yoga (el más

grande y elevado de los Yogas).-

La Percepción Unitaria como Psicoterapia:

Se trata de enseñar la transición del Ámbito C al B.

Es importante vivir en Percepción Unitaria, antes de intentar enseñarla.

La educación teórica holokinética, sobre la Percepción Unitaria puede ser necesaria cuando el

paciente se resiste con racionalizaciones: "Esto es muy tonto, demasiado sencillo, no tienerelación con mi problema ni con mi vida".

Conviene hacer un contrato firmado, con el cual la persona se compromete a participar en un mínimo

de 12 sesiones de Percepción Unitaria, dejando bien aclarado que no se trata de una técnica, sino de

una forma de vida integral, compasiva y pacífica, en la cual el miedo y la hostilidad interpersonal se

van viendo diariamente (en Percepción Unitaria).-Se le pide a la persona que haga pactos con su


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cónyuge y sus amigos, para ayudarse mutuamente a vivir en Percepción Unitaria.-Este pacto es lo

más valioso de un matrimonio o una amistad.-

En las sesiones de 45 minutos no se estimula la narrativa personal, se busca el silencio mental, (sin

lenguaje hablado y pensado) y la Percepción Unitaria.

Se evita el lenguaje egocéntrico, hipnótico o temporal. Aclarar que lo que no se busca es el ámbito "A" (lo sagrado), lo cual sólo llega cuando se vive

constantemente en el ámbito "B", que es la Percepción Unitaria.

El terapeuta debe ser capaz de ver claramente (y controlar) la contratransferencia, en forma de

atracción sexual, rechazo o indiferencia. Esto se da más cuando la persona no participa del acto

terapéutico de manera responsable, y por lo tanto no mejora.

El objetivo:

El motivo de la Percepción Unitaria es desencadenar la Psicotransformación Perceptual Global, o la

mutación psicológica, que sea compatible con la vida verdadera.En esta forma de vida disminuye el stress, aumenta el silencio y el amor al silencio; la austeridad y la

simplicidad se hacen voluntarias y gozosas, escuchando con la mente sin lenguaje innecesario

(hablado o pensado), se busca y se sigue la paz y se vive sin ansiedad y sin esfuerzo, en el contento

por nada.

Se trata de asumir completamente el ejercicio de la inteligencia, que le permite a la persona

transformarse en un individuo (indiviso, íntegro), viviendo en Percepción Unitaria, cuando el

pensamiento y el lenguaje no son necesarios para actuar, operar y predecir.

La vida en Percepción Unitaria es hasta la muerte. De hecho en hecho.

Sesiones ulteriores:

Entre las cosas que se van viendo aparece la "imagen de sí mismo" (la invención de qué y cómo soy):

"enojón", "irritable", "tímido", "triste", "hablador", "chismoso", "lacónico", "testarudo", "mexicano",

"bosnio", "negro", "católico", “comunista”, “musulmán", etc.-

Estas imágenes son parte del conflicto individual y colectivo , que se manifiesta con miedo, rabia,

hostilidad, chismes, tristeza y, finalmente, las guerras incesantes.

Conviene dialogar sobre la frase: "Me sobra lo que soy, lo que fui y lo que seré".-La constancia diaria en intentar la Percepción Unitaria, en la sesión, pero también fuera de ella, reduce

el stress, aumenta la inmunidad a los resfríos y a otras infecciones , y provoca la regeneración del

organismo, así como el rejuvenecimiento.


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También aumenta enormemente la energía, y los ancianos llegan a decir, aún después del primer

intento de Percepción Unitaria: "he sentido la paz y la gran energía orgánica, por PRIMERA VEZ EN

MI VIDA"...

Hay que aprender a vivir sin el símbolo innecesario (sobre todo la palabra pensada).-

La mente silenciosa puede escuchar todo al mismo tiempo, profunda y completamente.- "La memoria y el pensamiento innecesarios aparecen cada vez que dejamos de vivir en

Percepción Unitaria".-

Esto ocurre muchas veces por día.

La energía es necesaria para vivir en Percepción Unitaria.

Hay que dialogar sobre todo aquello, que por falta de disciplina e inteligencia, agota nuestras energías:

Excesiva o mala comida, stress laboral, poco dormir, usar drogas, fumar tabaco, beber alcohol, mirar

televisión compulsivamente, usar el Internet sin medida, jugar videojuegos y aún el exceso de

conversación o el parloteo insignificante. Esto es más perceptible en los 7 días antes de lamenstruación de la mujer, en el resfrío o la gripe, la anorexia o la obesidad.

Hay que dialogar sobre la falta de espacios de silencio en nuestra vida diaria.

Jiddu Krishnamurti aconseja construir una habitación en la casa, donde sólo se haga silencio.

La enseñanza de la Oruga:

La Percepción Unitaria es el comienzo de una Profunda Psicotransformación Global, de inmenso

beneficio.Esta transformación psicológica es invisible en el ser humano y no puede expresarse en palabras, ya

que es demasiado grande para las palabras.

En la naturaleza ocurren transformaciones visibles, como la oruga que se vuelve mariposa en el

capullo.

Podemos decir que la Percepción Unitaria es el capullo psicológico invisible, en el que ocurre la gran

transformación psicológica del ser humano.

Y como la oruga, el ser humano no se transforma en un superhombre, ya que la oruga no se

transforma en una súper-oruga. Se transforma en algo muy diferente a lo que era.La oruga no tiene jerarquías, como no las tiene el hombre serio, que quiere esta transformación

necesaria.

La oruga no sigue a la mariposa. El hombre que quiere su transformación no sigue al hombre

transformado.

No hay transformación gradual, es inmediata.


16




Se necesita el capullo para la oruga y se necesita la Percepción Unitaria para el ser humano que

quieren transformarse.

La transformación debe ocurrir ANTES que la muerte.

No hay alternativas. Para la oruga es el capullo. Para el ser humano es la Percepción Unitaria.

Uno es el camino, la verdad y la vida, ha dicho Jesucristo.Teniendo oídos no oyen y teniendo ojos no ven, ha dicho Jesucristo.

La salida de la pesadilla que el hombre ha hecho de la vida, no es salir.

La salida es la Percepción Unitaria.

He dicho en mi libro “La Percepción Unitaria”:

La verdadera liberación va más allá de la necesaria liberación del “tercer mundo” (de los países

subdesarrollados), es una liberación sensorial, una liberación que destruye los corrales ideológicos,

religiosos, políticos, nacionales, filosóficos, conductuales y emocionales. La liberación sensorial que

denominamos “Percepción Unitaria” transforma rápidamente la mente en algo insospechable.Esa transformación es la liberación global del ser humano.


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Leer la Obra Escrita de RFG

Completa y repetidamente.

1.- Si no se hace esto no se comprende la diferencia entre los ámbitos neurofisiológicos B y C.

2.- No se comprende la sutileza del tiempo y la identidad.

3.- No se ve la Percepción Unitaria desde los puntos de vista de todas las actividades humanas y

de todos esos lenguajes.

4.- No se aprende a expresar las ideas necesarias sin las distorsiones del egocentrismo, sin

temporalidad y sin influencia de la hipnosis.

5.- La segunda lectura del mismo texto muestra cosas nuevas, como sucede con cualquier libro,

pero sobre todo con la Obra de la Percepción Unitaria, en la cual TODO es nuevo, incluso la

comprensión de lo viejo.

6.- Se olvidan fácilmente palabras y hechos claves para la comprensión, y por lo tanto el intento de

la PU se “diluye” y se ve disminuido en frecuencia. No se recuerda que se debe escuchar y ver

al mismo tiempo, o que no es algo que se logre, sino que ocurre en el ya.

La lectura completa y repetida fortalece el intento y la comprensión.


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¿Leer todo lo escrito por RFG?

I: Usted enfatiza la necesidad de pulir el lenguaje para enseñar Percepción Unitaria e insiste en que se

lea su Obra completa y repetidamente.

RFG: La Percepción Unitaria ocurre solamente en el Ya inmediato, en el ahora inmediato.

Las 32 psicoterapias en boga utilizan un lenguaje temporal basado en el pasado.

Es obvio que ese lenguaje nos aparta de la Percepción Unitaria.

Le hice ver a Jiddu Krishnamurti que la palabra favorita de él (“meditación”) no es adecuada para

hablar de esta función cerebral y con la grandeza que lo caracteriza renuncia a su palabra favorita en

su conferencia 4 de Brockwood en 1985.

http://www.jkrishnamurti.org/krishnamurti-teachings/view-text.php?

tid=1669&chid=1362&w=1985

Mi Obra escrita es el deseo de expresar mi iluminación, ocurrida varias veces, desde 1978 y el

producto de más de una década de diálogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm.

Esta Obra escrita provee el lenguaje común y consensual, muy simple, pero altamente pulido desde el

punto de vista epistemológico, que es el único fundamento para un diálogo unitario, sólido, exploratorio

y productivo.

Este lenguaje pulido, por ser simple, engaña a muchos, que leen uno solo de mis libros y se ponen a

enseñar Percepción Unitaria, sembrando la confusión.

Sin leer la totalidad de la Obra Escrita (repetidamente) ese lenguaje nuevo, nuevo en su naturaleza

más íntima y sutil, no puede ser incorporado.

Si no se incorpora, no se usa o se usa mal, mezclándolo con anteriores lenguajes de la psicología (y

hay hoy 23 psicologías y psicoterapias).

Este mal uso del lenguaje (mezclado) nos da un diálogo fragmentado por una plaga de expresiones

egocéntricas, hipnóticas y temporales.

Por eso digo, sinceramente, que hay que leer mi Obra Escrita completa y repetidamente.


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http://www.jkrishnamurti.org/krishnamurti-teachings/view-text.php?tid=1669&chid=1362&w=1985







Puede leerse con gozo, ya que voy enseñando, en esa Obra Escrita, a ir viviendo en Percepción

Unitaria, lo cual es gozo por nada, el nacimiento del amor y la regeneración energética, que lo hará

más eficaz en todo lo que haga, más lúcido, coherente y dinámico, más amigo de la vida, más capaz

de compartir.

*

¿Hay un orden para leer la Obra Escrita por Usted?

Interlocutor: ¿Hay un orden para leer la Obra Escrita por Usted?

RFG: Para los que hacen el Taller el orden de lectura de los libros no tiene tanta importancia como

leerlos a todos repetidamente.

A ti te recomiendo comenzar con Introducción de Guadalajara y luego Lo Profundo de la Mente antes

de los primeros cuatro libros (La Percepción Unitaria. Diálogos y Comentarios sobre la Revolución

Científica Actual ; El Nuevo Paradigma en Psicología; y La Psicología del Siglo 21).

Psicología Cristiana es solamente un ensayo. No se necesita para el examen.

Luego, naturalmente y en orden: La Mente y la Realidad Indivisa; Energía y Gozo en el Silencio; Más

allá del Silencio; Percepción Unitaria 2006; La Vida no imaginaria; La Completa Encarnación; y La

salida de la hipnosis mutua y colectiva.

Jorge González y Luis Córdova ya tienen escritos sus libros que también recomiendo: Zoe, la vida

verdadera ( [email protected]) y "Diálogos sobre Percepción Unitaria (4 volúmenes,

1999-2011 ([email protected]).

Puedes escuchar audios sobre la Percepción Unitaria en el sitio web ( www.percepcionunitaria.org) y

en DVD recomiendo la Entrevista en Quetzaltenango, Guatemala

(http://percepcionunitaria.com/es/node/168).

Con dos horas diarias de lectura tranquila se puede leer todo esto en unos seis meses.

Sin TV aún más rápidamente.


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mailto:[email protected]



http://percepcionunitaria.com/es/node/168




http://percepcionunitaria.com/es/node/168




No mezclar con las 23 psicologías anteriores que nacen antes de que David Bohm descubra la

holokinesis y el tiempo irrelevante, lo cual requiere un nuevo lenguaje pulido.

Nota: Correo a RFG y Respuesta de RFG.2008/12/5

Hola Rubén,

Hace poco que comencé a intentar diariamente la P.U. y lo que comenzó como “escuchar al

pensamiento no funcional como a un ruido de fondo mas” en relativamente corto tiempo se transformó

en un proceso de identificación y disolución instantánea e involuntaria del más mínimo pensamiento no

funcional.

Sin embargo NO HE LOGRADO la P.U. sino que solo la he intentado, este intento se limita a lo

siguiente: en lugar de ATENDER al pensamiento no funcional y ensimismarme en él ATIENDO a la

pura percepción de los sentidos.

Digo que no he logrado la P.U. porque creo que debe llegar un momento en que la percepción de los

sentidos debe comenzar a trabajar unificadamente (¿al unísono?) como una sola cosa (como si todos

los sentidos fueran uno solo) NO HE LOGRADO ESTO, NO LO HE EXPERIMENTADO, (NO SE LOQUESEA ESO) y no sé si este cerebro (por no usar el “yo”) será capaz de hacerlo.

Pero mañana Sábado 6 de Dic., y el domingo siguiente dedicaré 12, 13, 14, 15 y hasta 16 horas

continuas e ininterrumpidas al intento continuo de la P.U. y lo mismo haré todos los fines de semana.

Hace unos días tuve una profunda comprensión de que LO MAS FUERTE que se opone al despertar

es EL ANSIA DE TENER ASEGURADA LAS NECESIDADES BASICAS (alimento, ropa, techo) y que

aún teniendo estas necesidades básicas satisfechas (aparentemente seguras) el pensamiento siempreteme perderlas esto es algo tan fuerte y arcaico como el instinto de supervivencia (he podido sentirlo)

En P.U. esto desaparece mientras uno se mantenga en P.U. pero vuelve cuando se sale de la P.U y se

vive en el pensamiento no funcional ("C") pero lo que comprendí en profundidad es que esto es así (el

ansia de seguridad) porque el pensamiento SIEMPRE "CREE" (CREENCIA) O "ESPERA"


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(ESPERANZA) QUE PUEDE HACER ALGO AL RESPECTO, al respecto en cuanto a lo que sea, en

cuanto a las necesidades, en cuanto al trabajo, en cuanto a las relaciones, en cuanto a la salud y a la

enfermedad en cuanto a la vida y la muerte, en cuanto al mal carácter etc. Y en cuanto a todo aquello

que supera sus capacidades CREE O ESPERA que un “superpadre” o una “supermadre” podrán hacer

algo al respecto.

Pero si se acepta que NO EXISTE SEGURIDAD EN NADA, si se acepta que NO SE PUEDE HACER

NADA AL RESPECTO EN CUANTO A NADA y si se acepta VIVIR CONSTANTEMENTE EN LA

INSEGURIDAD TOTAL EN CUANTO A TODO, si sobreviene un estado de la mente en que no me

importa sino que me da lo mismo vivir que morir, comer o pasar hambre, tener comida, techo y ropas o

no tenerlas, estar solo o acompañado, tener honor y fama o ser despreciado, rechazado o

escarnecido, es decir: SI ACEPTO SER COMPLETAMENTE VULNERABLE CONSTANTEMENTE y

QUE PUEDO PERDERLO TODO (aún el aliento vital) EN CUALQUIER MOMENTO SIN QUE MEIMPORTE EN LO MAS MÍNIMO EL TEMOR DESAPARECE PARA SIEMPRE Y LA MENTE ES LIBRE

COMPLETA MENTE DE TODO TEMOR Y DESEO (y la total ausencia de temor y deseo es, estoy

seguro, la INEXISTENCIA TOTAL DEL “YO”) porque temor y deseo son dos caras de una misma

moneda, son una sola cosa y la misma, por ejemplo: me enamoro de una mujer, nace en mí el deseo

de conquistarla y de ser correspondido por ella - AL MISMO TIEMPO NACE EL TEMOR DE NO

LOGRAR ESE DESEO.

Un abrazo

Respuesta de RFG:

Por no haber leído toda la Obra Completa y REPETIDAMENTE como yo lo recomiendo no sale bien el

intento, ya que lo haces al revés.

El lenguaje debe suspenderse al inicio y entonces iniciar el intento.

Primero intentar la PU (no comenzar con el pensamiento.)

PRONTO la hipnosis se manifiesta porque es mutua, colectiva, recalcitrante, poderosa, genética,

musical, insidiosa, verbal y cultural.

Entonces (ya en PU) se escucha el pensamiento y el diálogo interno como si fuera otro sonido.


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Entonces el pensamiento no te traga. Entonces no crees que la mente es solamente pensamiento y

memoria.

¿Para qué leer la Obra Escrita completa y repetidamente?:

Para hacer las cosas bien, no al revés, como lo estás haciendo.

¿Para qué leer la Obra repetidamente?

Para no decir "unificar" que es creer que el yo puede hacer algo.

La PU no es unificadora. Se da cuenta que todo está unido.

El yo quiere “unificar”.

“Lograr” solamente ocurre en el tiempo absoluto.

No se puede lograr la PU, que solamente ocurre en el “YA”.

El yo quiere “lograr”

Dices: “No se puede hacer nada”

¿La PU es nada?

Se puede intentar la PU. Es algo. Es lo más importante.

Ver es hacer.

¿Crees que ver es no hacer nada?

Ver sin la memoria de lo que has visto.


23




El intento es sin “yo” (sin esfuerzo, sin expectativas de lograr, unificar, mejorar).

Sin leer no hay lenguaje pulido.

Sin lenguaje pulido la PU se hace al revés.

Quieres ganar tiempo y comenzar sin leer, sin estudiar.

Sin EL lenguaje pulido.

El lenguaje pulido sin lenguaje temporal, hipnótico y egocéntrico nos acerca a la PU.

El lenguaje no pulido nos aleja de la PU.

Así pierdes el tiempo, como la mayoría de la gente que aborda la PU sin seriedad y nunca descubre la

inmensidad de lo que es, nunca comprueba que la PU es lo más importante de la vida.

Lee la Obra Escrita de RFG completa y repetidamente. No te apures a comenzar sin eso, porque ese

apuro te hace perder el tiempo.

Ya ves porque me veo obligado a repetir lo mismo. Lee todo lo que he escrito repetidamente.

Un abrazo fraternal

RFG

*


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Nos dice Juan Pablo Fajardo, Psicólogo de Guadalajara:

El lenguaje se pule para expresar de forma sencilla lo complejo, por lo tanto mejora la didáctica y la

psicología holokinética puede ser accesible para más personas.

La lectura de RFG invita al intento constante, la lectura y el intento hacen de la percepción unitaria una

investigación permanente.

La Obra Escrita está basada en hechos que pueden ser comprobados por uno mismo. No se pierde el

tiempo en la fantasía.

*

El acto psicoterapéutico holokinético debe apoyarse y complementarse con reuniones semanales

sobre el tema de la Percepción Unitaria para dialogar sobre qué es y qué no es este HECHO MENTAL.Si esto no se hace, vemos que la persona es “tragada” por el agujero negro de la vida cotidiana

basada en el ámbito “C”.

El intento sin esfuerzo de vivir en Percepción Unitaria debe ser constante y cotidiano, como una forma

de vida que comienza con la muerte del egocentrismo.

La lectura completa y repetida de mi Obra Escrita sobre el tema ayuda a comprender exactamente

cuál es el HECHO que hay que intentar constantemente.

*

DOS ENTREVISTAS A RFG EN LA TV DE BUENOS AIRES

1.- 2004

http://video.google.es/videoplay?docid=8949641106607413047

2.- 2006

http://video.google.es/videoplay?docid=-7472169441210621070&hl=es


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Fragmentos de la Obra Escrita

De Rubén Feldman González

— La Percepción Unitaria es el hecho más importante de la mente humana y el menos conocido. No se

trata de una teoría. Es paz, regeneración y comunión. Es el fin del conflicto. La Percepción Unitaria es

el completo despertar de la pesadilla que hemos hecho de la vigilia cotidiana. No basta con definir la

Percepción Unitaria, es necesario estudiar la Obra escrita para incorporarla a la propia vida

constantemente y sin distorsiones. La Percepción Unitaria es la forma de vida verdadera que requiere la

humanidad ya. —


www.percepcionunitaria.org

La humanidad re-descubre, en el siglo 20, la Percepción Unitaria, gracias a Jiddu Krishnamurti y las

conversaciones que sostuvo el que escribe con él y con el Prof. David Bohm durante más de 10 años,

desde Marzo de 1975.

Lo que se recobra, para el que estudie seriamente este tema, es una función cerebral sin uso por casi 800

mil años.

Se trata del completo despertar, que ocurre después que el individuo despierta del sueño.

Ya despierto, el individuo tiene acceso potencial a un segundo y completo despertar (dentro de la vigilia

consciente), que es la completa encarnación en el propio cuerpo.

Este completo despertar, esta completa encarnación consciente, en el propio cuerpo, es la Percepción

Unitaria.

Introducción de Guadalajara-Jalisco-México

Universidad de Guadalajara

La Percepción Unitaria

Rubén Feldman González, Febrero 2 del 2006


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Rubén Feldman González en Ciencias de la Educación

Psicología Holokinética. Nueva forma de aprender

Se fundamenta en la función neurológica de la percepción unitaria, afirmó el experto durante una

conferencia dictada en Ciencias de la Educación.

“Sería terrible ser recordado por un Premio Nobel y no por mi contribución a la Psicología y a la Paz,

que es la Percepción Unitaria.” Rubén Feldman González.

La psicología holokinética (o del movimiento total) surge a finales de los años 70 como resultado de

los diálogos llevados a cabo por el físico David Bhom, el educador Jiddu Krishnamurti y el doctor

Rubén Feldman González, y este último fue el iniciador de esta nueva psicología, que germina al pulir

el lenguaje y llegar a describir correctamente una función neurológica llamada “Percepción Unitaria”,

enseñada personalmente por Jiddu Krishnamurti, con el nombre equivocado de “Meditación”

JK renuncia a esa palabra (meditacion) en su libro “Facing a World in Crisis.” (Conferencias en

Brockwood Park-Inglaterra- Sept. 1985)

Es así como la Psicología Holokinética está fundamentada en la Percepción Unitaria .La función de

Psicotransformación, implica no controlar, no lograr, no manejar, no alcanzar, no moverse de lo quees, todo lo cual se resume en la frase “lo que Ve es todo lo que hay”.

Esto no significa “no hacer nada”.

Significa hacer la Percepción Unitaria.

La Facultad de Educación de la Universidad de Carabobo fue la sede de la conferencia-taller sobre “La

Holokinesis”, como nuevo paradigma en la Psicología, y sus implicaciones en la educación, que dictó

el doctor Rubén Feldman González, candidato al Premio Nobel de la Paz en 2008, y uno de los

iniciadores de este único nuevo Paradigma Psicológico y cuyo objetivo general fue el de introducir al

participante a los fundamentos básicos de la Psicología Holokinética y a la Percepción Unitaria a la luz

de los nuevos descubrimientos de la Física del Siglo XXI con un lenguaje simple y claro.

El conferencista, el doctor Rubén Feldman-González, trató de hacer comprender a los participantes,

“que existen fundamentos científicos para nueva formas de aprendizaje importantes de considerar en


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la vida educativa actual, y describió “los ilimitados beneficios físicos, psicológicos y sociales de

la Percepción Unitaria en la vida personal y en la docencia.”

Trató de introducir al participante a los diagnósticos del DSM IV que no se benefician con la

Percepción Unitaria, (como la Esquizofrenia o el Retardo Mental) e identificó los trastornos más

frecuentes del desarrollo infantil relacionados a las necesidades educativas especiales, y se enseña en

este taller el diálogo como una forma de enseñanza o aprendizaje además que se guía sobre la

nueva epistemología, que trae consigo este único nuevo paradigma científico en psicología.

El Doctor Rubén Feldman González ha sido presentado en sus conferencias universitarias en todo el

mundo como “escritor, educador y pediatra neurólogo, aunque más que nada como un científico

visionario que ha descubierto un aspecto de la mente, que él denomina Percepción Unitaria. Se ha

vuelto también un misionero, pero no de una misión que se le haya confiado por alguien, sino de su

propio sentido de responsabilidad, que lo mueve a compartir la vivencia, no sólo el concepto de la


En junio de 1978, el doctor Rubén Feldman González fue invitado por el profesor David Bhom a la

Universidad de Londres, Inglaterra, con el objeto de explorar el tema de la Percepción Unitaria. David

Bhom fue colaborador de Albert Einstein en la Universidad de Princeton (USA). David Bhom compartió

con Rubén Feldman González el concepto de Holokinesis en Física y ambos vieron la correlación de la

Holokinesis con la Percepción Unitaria en todos los campos de la actividad humana.

Desde entonces el doctor Rubén Feldman González ha intentado enseñar Percepción Unitaria en el

campo de la psicología académica viajando incansablemente por todo el planeta y a la vez escribiendo

23 libros en idioma español que van siendo publicados por la Editorial Paidós Argentina y luego en

España, Francia, Holanda, y México.

El 90% de la Obra Escrita de RFG está aún sin publicar.


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Entrevista a Rubén Feldman González por Ignacio Rodríguez

Buenos Aires, 8 de noviembre de 2009.

Revisión con aclaraciones de RFG. Febrero 28 de 2010

Ignacio Rodríguez: Estamos a 8 de noviembre del 2009, estamos en Buenos Aires con el Doctor

Rubén Feldman González, quien nos vino a dar un taller introductorio sobre la Psicología Holokinética.

Antes de empezar, quisiera saber un poco sobre usted, doctor. Básicamente, quién es usted.

Rubén Feldman González: Sí, qué te puedo decir. Soy un médico psiquiatra que ha descubierto algo

de enorme valor, que es la Percepción Unitaria y estoy tratando de difundir ese hecho, que es una

función cerebral, por todo el planeta. Y es lo que vengo haciendo, hace más de treinta años con mucho

gusto. Yo creo que esencialmente así podemos resumir lo que hago. Sí.

IR: ¿Nos puede decir qué es, la Psicología Holokinética?

RFG: Precisamente, la Percepción Unitaria es el elemento fundamental de la Psicología Holokinética.

El nombre que asume como una especie de honor a David Bohm, quien formula el concepto de

holokinesis matemáticamente en 1986 y que cambia, mejor dicho, completa la concepción del tiempo

hasta el punto en que se hace necesaria la fundación de una nueva psicología, con ese principio de la

comprensión de la totalidad del tiempo, cosa que no existía antes de 1986.

Por lo tanto, yo digo a veces, para disgusto de los que escuchan; de que es importante no mezclar la

Psicología Holokinética, que posee una concepción completa del tiempo; con las llamadas psicologías

anteriores -que se calcula que son 32 en este momento de acuerdo a la Academia Europea de

Psicología-, 32 psicologías que tienen una concepción fragmentaria del tiempo. Y por eso digo no

mezclar, no es por desprecio, sino por este elemento fundamental, que es el tiempo.

Esto significa que hay que usar un lenguaje simple, pero muy pulido para poder definir esta vida no

imaginaria, en un lenguaje adecuado a la nueva concepción del tiempo, que las otras psicologías

anteriores no tienen.

IR: Sí, bien. Esta nueva concepción del tiempo, ¿se puede explicar de una manera resumida?


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RFG: Bueno, Bohm decía de que hay un movimiento de aquí hasta aquí y que la holokinesis es

precisamente el movimiento de aquí hasta aquí entre los dos órdenes del universo material, energético

y mental.

Bohm introduce la paradoja del movimiento en Física, y eso completa la noción del tiempo.

Este movimiento de aquí hasta aquí, (holokinesis) le da al tiempo, la naturaleza de irrelevante. Estemovimiento de aquí hasta aquí, hace irrelevante al tiempo y entonces, claro, ésta concepción del

tiempo complementa a la concepción del tiempo absoluto de Newton y a la concepción del tiempo

relativo de Einstein. Sí.

IR: Según lo que entiendo, usted nos está diciendo que hay una ciencia antes de Bohm y una ciencia

después de Bohm.

RFG: Rotundamente sí.

IR: Digamos, por sus descubrimientos, avances, si se quiere.

RFG: Así es.

IR: Y que realmente tendría un impacto inimaginable en todos los campos de la ciencia.

RFG: Exacto.

IR: Pero lo primero que aparece es el impacto en la psicología.

RFG: El impacto en la Psicología es lo primero que vemos porque tuve una fortuita y muy agraciada

relación con él desde el ’78 y él formula esto matemáticamente, la holokinesis, en 1986, y yo tuve la

suerte de estar allí presente desde ocho años antes y entonces también tuve la suerte de iniciar la

nueva psicología, pero era algo que tenía que ocurrir y simplemente yo estaba allí.

Así es realmente.

IR: Sí, usted habla de lo que es el único nuevo paradigma en psicología, ¿así se dice eso?

RFG: Ah, sí, el nuevo, el único que hay, porque si bien Sigmund Freud hizo un intento de asociar la

psicología con la neurología y la neurología con la cristalografía, no podemos comparar esto, porque


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esto tiene mayor profundidad, como bien dijiste Ignacio: hay una ciencia antes de Bohm y otra después

de Bohm, una psicología antes de Bohm y otra después de David Bohm y eso no podemos negarlo y

también hace que no podamos compararlo por su calibre, a nada que haya ocurrido anteriormente.

IR: (Asiente) Entonces es necesario mencionar que hay una gran confusión respecto a que si laspsicologías son o no científicas. Lo que está diciendo es que hay, que han habido y que siguen

habiendo, muchos intentos de la psicología que no son científicos ¿verdad?

RFG: No digamos “intentos” sino que hay psicologías bien formuladas, que carecen de la concepción

global del tiempo. Entonces, por más que constituyan un universo propio, cada una de esas 34

psicologías, todas carecen de la concepción global del tiempo, que estamos aportando y solamente

por eso, yo digo que conviene no mezclar el lenguaje que usamos, que contempla la concepción global

del tiempo de David Bohm, con aquellas psicologías que no contemplan la concepción global deltiempo y nada más que por eso recomiendo no mezclar los lenguajes, mezcla que podría ser fuente de

confusión. Lo que quiero es que no haya confusión. Me gustaría que no hubiera confusión y por eso

recomiendo no mezclar los lenguajes.

IR: Justamente me gustaría que pasemos, un poco a zambullirnos en ese lenguaje de la Psicología

Holokinética.

RFG: Claro, claro.

IR: Por ejemplo, que se está comenzando a hablar de tres ámbitos funcionales neurofisiológicos

¿verdad?

RFG: Exactamente. Exactamente. A, B, C les decimos, para hacerlo simple. Sí, el ámbito C es todo lo

conocido, memoria, tiempo, yo y el ámbito B es lo que hemos llamado Percepción Unitaria, después de

haberle llamado “conciencia triangular” y es el ámbito mental en el cual nos movemos desde lo

desconocido a lo desconocido. Hay que diferenciar ese ámbito “B” de ese ámbito “C” cíclico, dual,incoherente, inconsciente, que es todo lo que conocemos como memoria, tiempo, yo, pensamiento,

imaginación.

No es lo mismo conocer más de Medicina, que es lo que hace un buen médico, que vivir

solamente en el ámbito de lo conocido, que es la tragedia de la humanidad.


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IR: Me gustaría que hablemos un poco del nuevo y más completo entendimiento, acerca del

pensamiento y del ámbito C.

RFG: Sí, el pensamiento es una unidad. Ya la contemplaba William James a su manera, de acuerdo a

su tiempo y hemos tenido que ampliar todo eso y le llamamos al pensamiento: proceso M.E.T.A, unproceso que cada vez que hablamos, estamos, digamos así, agitando ese proceso en todas sus

formas, como son la memoria, la imaginación, la reacción visceral, la emoción, porque ninguna de

estas cosas está separada de ninguna de las otras. Y eso también es un aporte importante. Yo digo

que al decir “mamá” se moviliza la memoria, la imagen, reacciones viscerales detectadas por

instrumentos, al mismo tiempo que decimos la palabra “mamá”, por ejemplo, y también hay, por

supuesto, reacciones emocionales diversas, de acuerdo al momento.

No es lo mismo decir “mamá, dame arroz con leche” que el soldado moribundo, en el campo de

guerra, que murmura “mamá.”Es simplemente por decir una palabra, que se constata la unidad del proceso M.E.T.A. (que

reducimos a la palabra “pensamiento”).

IR: Es decir que no podemos separar una emoción como apego, rabia, miedo, envidia; de la memoria,

de los recuerdos, de la imaginación ¿no es cierto? Porque pareciera que estamos acostumbrados a

decir que una persona es más “sentimental” o es más “intelectual”, separamos ¿no es cierto?, la

imaginación, el pensamiento, de la emoción.

RFG: Claro. Sí, y entonces lo transformamos en atribuciones personales como si tal cosa fuera cierta.

En realidad no lo es, no resisten la investigación ni la exploración, esas clasificaciones de la conducta.

Son clasificaciones muy superficiales de la conducta para el ser humano, que tiene una complejidad y

una tendencia a la paradoja en todo, tanto en su estructura física como en su estructura psicológica y

también en su expresión conductual. En la conducta vemos la complejidad humana, que se resiste, a

ser clasificada, pero que puede ser muy bien entendida cuando decimos que el pensamiento, la

reacción visceral, la memoria, la imagen y la emoción, no están separadas. Entonces dimos un paso

adelante para entender la multiplicidad de conductas humanas. Posiblemente mucho más del sesentapor ciento de esas conductas, no son solamente aprendidas sino que parecen ser genéticas. Así que

hasta la conducta puede ser consecuencia del gene, no solamente inducida por aprendizaje.

Fascinante tema.

IR: Todo esto, tengo entendido yo, ocurre de una manera hipnótica en el ser humano, ¿no?


32




RFG: Claro, al decir “conducta inducida por aprendizaje” en realidad estamos hablando de

condicionamiento y la verdad, la palabra condicionamiento es sinónimo de hipnosis. Si entendemos

bien la hipnosis y por eso hablo de hipnosis genética, o de hipnosis alcohólica o de hipnosis musical o

de hipnosis literaria o de hipnosis cinematográfica, hipnosis verbal, que constituyen, digamos, laesencia hipnótica compleja de nuestra conducta.

Si se fomenta culturalmente el miedo a la realidad, y tenemos cine o literatura infantil que

fomentan el escape de la realidad, no será popular decir que la Percepción Unitaria es el fin de

la vida imaginaria y el comienzo de la vida verdadera.

IR: Claro, creo que es bueno aclarar esto, porque siento que hay un entendimiento popular de la

palabra hipnosis como si fuera algo que hacen los magos.

RFG: Exacto (Riendo). En el teatro.

IR: O meramente una técnica terapéutica, algo que está allá afuera.

RFG: Exacto.

IR: Cuando en realidad estamos diciendo que todo el pensamiento es una forma de hipnosis.

RFG: Si, no es solamente algo del teatro, que hace el mago, el hipnotista, ni es solamente una terapia,

sino que también es (y eso es lo que nos cuesta ver) todo lo que constituye el pensamiento y la

conducta formulada por el pensamiento. Es lo que llamamos proceso M.E.T.A: memoria, imagen,

reacción visceral y emoción; son producto de nuestra hipnosis, producto de nuestro condicionamiento.

Ver eso es el primer paso a una nueva vida. ¿Una vida sin hipnosis? No sé, quizás no. Pero una vida

donde la hipnosis esté, no sé si decir contenida por la observación o apoyada por la observación, va a

ser una vida mucho más libre en esencia, una vida mucho más gozosa. Sí, menos propensa a los

accidentes a los cuáles nos conduce la hipnosis.

IR: Bien, ¿Qué pasa (no es que yo piense esto), qué pasa si yo le digo “Pero yo pienso lo que quiero”?

RFG: Si tú piensas lo que quieres, se dice que lo vas a lograr. El gran secreto.


33




IR: (Ríe)

RFG: ¿Eso es?

IR: “Yo no estoy hipnotizado, yo pienso lo que quiero”.

RFG: Ah, entendí mal. Bueno, claro, eso es lo que creemos todos, hasta que nos damos cuenta que

el pensamiento es hipnosis, cosa que ya dijo Bernheim, creo que fue en 1900, más o menos, hace

más de ciento diez años. Y no es nada nuevo que se diga esa verdad,que el pensamiento es hipnosis

y condicionamiento y entonces creemos que nosotros pensamos lo que queremos, porque es un

pensamiento satisfactorio.

IR: Claro.

RFG: Lo cual no quiere decir que sea realidad, ni que sea verdad. Porque si pudiéramos pensar lo que

quisiéramos, no habría tanta angustia y tanta ansiedad de naturaleza psicológica. Y bueno, yo como

psiquiatra tengo mi consultorio, dispuesto a toda esta gente que veo cotidianamente y que están

sufriendo precisamente por no ver que ellos no son los que piensan sus pensamientos, sino que son

víctimas de sus pensamientos, víctimas de la hipnosis mutua, los tóxicos y los genes que traen esos

pensamientos.

IR: De toda la culpa y la condena que eso conlleva.

RFG: Y entonces claro, encima las reacciones emocionales, la culpa, la vergüenza que son parte

esencial, lamentablemente, de nuestra sociedad, lo cual también aumenta el dolor. El dolor que puede

traer un pensamiento cualquiera, por ejemplo: los pensamientos obsesivos del autista, del jugador

empedernido, de la muchachita anoréxica que no quiere comer porque quiere mantener la línea. Todos

esos son pensamientos obsesivos determinados por una hipnosis genética que constituyen un racimo

que ahora se llama obsesivo-compulsivo, ahora me refiero al DSM-V que sale el 12 de Mayo del año2013 y estamos en 2009, pero ya en ese manual que yo ya estoy estudiando y que va a salir en unos

tres años, se habla de un racimo obsesivo-compulsivo y todas las uvas de ese racimo obsesivo-

compulsivo, como ya digo: la anorexia nervosa, el jugador empedernido, el autista incluso y el

homosexual, o bien el obsesivo-compulsivo en sí (que también los hay), todos esos son víctimas de su

pensamiento y víctimas de un pensamiento colectivo, que a su vez es genético y es condicionado.


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IR: Claro, esto nos revela que en realidad vivimos todos sumergidos en una desconexión grave de la

realidad y de entender cómo funciona nuestro propio pensamiento, el propio cerebro ¿verdad?

RFG: Claro. No hay nada, o muy poco, en la cultura que nos haga conscientes de nuestra hipnosis, denuestro condicionamiento. Al contrario, se glorifica y se sobrevalora, no solamente al pensamiento,

sino a sus orígenes. La misma hipnosis es sobrevalorada y glorificada, entonces tenemos una

sociedad prácticamente infrahumana, por sus características de miseria, guerra interminable,

corrupción en todos sus aspectos, fraude, saqueo. Estamos los seres humanos hipnotizados o

condicionados a vivir divididos por innumerables fronteras inventadas (ideológicas, religiosas,

nacionales, económicas, etc)

La sociedad mundial que está en esas condiciones, ya comienza a ser infrahumana y digo

infrahumana porque está por debajo de las aspiraciones de construir una civilización en la cualpodamos precisamente vivir satisfactoriamente, por lo menos sin guerras y sin miseria.

La civilización misma está en peligro, por la falta de los factores esenciales, necesarios para que una

civilización sobreviva. Sin compasión, sin paz, sin verdadera educación, no puede haber civilización.

IR: Bueno, creo que hablamos un rato de la enfermedad, digamos. Hablemos un rato del remedio.

RFG: Del remedio. La Percepción Unitaria.

IR: Yo quisiera que nos hable con más detalle de qué es ésta función neurofisiológica de la que se

está empezando a hablar: la Percepción Unitaria.

RFG: Se puede contemplar desde muchos puntos de vista. Es el funcionamiento de toda la corteza

cerebral al mismo tiempo que implica que nos damos cuenta con el cerebro nuevo o anterior, de lo

que está haciendo el cerebro viejo o posterior, que es ¿qué? …recibir información sensorial: la vista, o

sea, la visión, la audición, la sensación cenestésica, todas esas sensaciones van al cerebro posterior y

si nos damos cuenta (cosa que no hacemos) se produce el funcionamiento completo o casi completode la corteza cerebral que libera una cantidad enorme de energía y que es sumamente beneficiosa.

Esa energía liberada armónicamente a todo el organismo, es la fuente de lo que subjetivamente se

vive como paz, como gozo. Sí.


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IR: La pregunta que surge naturalmente es: si hay una nueva psicología, ¿cuál es, cómo es la nueva

psicoterapia?

RFG: Es pasar de lo conocido, el pensamiento, a lo que es desconocido, que llamamos Percepción

Unitaria. Por ser desconocido, muchos le temen, sin saber que es la vida verdadera, la vida abundantede paz, de afecto, de energía. Y eso es lo que es la Percepción Unitaria en pocas palabras: gran paz,

una gran sensación de afecto, por todo, una vida intensa y también una creciente sensación de

energía, muy real, que viene por vivir así.

IR: Y en el consultorio, ¿qué es lo que hace el terapeuta o el paciente con el conflicto, se hace algo

con el conflicto?

RFG: No hacemos nada con el conflicto de manera directa, porque la Percepción Unitaria noslibera del conflicto, sin esfuerzo.

A la Percepción Unitaria no se llega con esfuerzo, de la misma manera que no se llega con

esfuerzo al sueño, o al despertar del sueño.

No hay esfuerzo para llegar al comedor, a comer, porque tenemos hambre, o para beber un poco de

agua porque tenemos sed. Nada de eso se hace con esfuerzo, porque son funciones cerebrales y la

Percepción Unitaria, por ser función cerebral, no necesita esfuerzo y podemos escuchar todo el sonido

al mismo tiempo, sin ningún esfuerzo, sin ninguna expectativa y eso en sí, es la terapia del conflicto,

porque inmediatamente comienza la paz, no gradualmente. La paz, para muchos por primera vez en lavida, llega inmediatamente y entonces nos decimos: “es la Percepción Unitaria, la que sin esfuerzo nos

libera del conflicto”.

No necesitamos abordar la historia del conflicto, la narrativa del conflicto, ni siquiera saber cuál

es el conflicto, ni siquiera necesitamos eso. Hasta ese punto llego.

IR: Ni ninguna técnica.

RFG: Técnica ninguna, porque no se necesita una técnica para escuchar, y… ¡No se necesita unatécnica para escuchar!

Y por eso, como no se necesita una técnica para dormir, o para beber o para saciar el hambre, ¿no?,

simplemente uno come, sin esfuerzo. Y con la Percepción Unitaria es lo mismo, en cierto sentido, en

este sentido de que puedo escuchar sin esfuerzo y que ese escuchar todo el sonido al mismo tiempo,


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sin expectativa, sin esfuerzo, trae esa paz que es la solución del conflicto y por eso no necesitamos

saber cuál es el conflicto, ni siquiera cuánto tiempo ha durado, en realidad, ni su historia.

No necesitamos saber nada del pasado para que en este momento una persona entre en Percepción

Unitaria a una vida que es verdaderamente gozosa, pacífica, energética, intensa. Alguien me ha dicho:

“Es como dijo Pablo: «La vida verdadera y abundante»” y tuve que decirle que sí, que así lo veo yo. Sí.

IR: Entonces estamos diciendo, que de la misma manera que naturalmente no se necesita nada

externo, ningún producto del pensamiento, ninguna técnica para esa parte de la salud que es dormir,

¿no?, para esa parte de la salud que es la ausencia del conflicto psicológico, no se necesita tampoco

ninguna técnica, solamente hay que restaurar esa función neurológica que es la Percepción Unitaria.

¿Verdad?

RFG: Exacto, que parece haberse perdido por algún largo tiempo, por razones que se nos escapan,pero que por suerte se ha recuperado en el siglo XX y estamos en la tarea de enseñarla.

Una tarea que, por ser una tarea de pioneros, no es fácil, pero yo creo que está comenzando a ser

eficaz, por el hecho de que hay un mayor número de gente que quieren ser profesores de esta

enseñanza de la Psicología Holokinética y de la Percepción Unitaria. Y bueno, prácticamente en todo

el mundo tenemos maestros interesados en enseñar esto y cada vez más gente interesada en

aprenderlo. Yo veo eso con mucho gusto porque pienso que puede ser muy, muy favorable para la

armonía individual y social, y hasta para el desarrollo social, sin duda.

IR: ¿Qué es lo que sucede en la vida cotidiana de una persona que está reincorporando esta función

neurofisiológica perdida?

RFG: Bueno, descubre una vida que le podemos llamar verdadera, comparada con la anterior, porque

no es meramente imaginaria, por eso es más intensa, porque es más pacífica, es más gozosa y

entonces, todo es nuevo. Todo es nuevo y lo que se hacía ayer, hoy se puede volver a hacer, pero

ahora es nuevo, simplemente porque hay una nueva manera de percibir. Eso mismo que se hizo ayer,

ahora es nuevo, y esa es la belleza de la Percepción Unitaria, que hace que la vida se refresque, seintensifique, se ponga gozosa. Eso es algo tremendo, difícil de transmitir porque, parece increíble,

parece…como si quisiéramos vender un producto. Pero estamos haciendo algo diferente, estamos

diciendo lo que realmente ocurre cuando alguien toma en serio la Percepción Unitaria.


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IR: Bien, sabiendo que no se trata de una técnica, no se trata de una filosofía de vida, no se trata de

ideología, sino de una función del cuerpo como lo es dormir, como lo es la digestión. ¿Hay

enfermedades que dificulten o impidan esta función, que es la Percepción Unitaria?

RFG: Innegablemente sí, pero no son muchas. Por ejemplo el retardo mental impide la compresión delhecho, no se puede enseñar esto a un retardado mental o a un esquizofrénico, porque está

incoherente, o a una persona con una seria depresión, porque no tiene energía, de cualquier tipo que

sea la depresión: unipolar o bipolar, o un adulto con déficit de atención va a tener dificultad. Pero

sacando estos individuos, es para todos. Lo que significa que es para el 96% de la humanidad. Sí, es

para todos, sacando estas excepciones mencionadas. Sí.

IR: Además de esto, sabemos que has estado hablando por más de 30 años, ¿no? Más de 30 años

hace que estás hablando, ¿verdad?

RFG: Yo estoy hablando de la Percepción Unitaria desde hace más de 30 años, por todo el planeta.

IR: Sí.

RFG: Por todo el mundo.

IR: Y parece que hay poca gente que está comprendiendo o que ha comprendido. Parece que hubieraalgo en nuestro condicionamiento que hace muy difícil entender la Percepción Unitaria, o tomarla en

serio, como forma de vida.

RFG: Sí. Sí.

IR: ¿Qué es?

RFG: Todo lo que he dicho, por ejemplo, la incoherencia de la esquizofrenia se ha generalizado hastaen la manera en que hablamos. Libros incoherentes que son best-sellers, me sorprende. Qué te diré,

la capacidad de aprender que puede tener una persona con un buen coeficiente intelectual, no se usa,

como si hubiera una postración psicológica. O bien, no le ponemos atención a este tema de la

Percepción Unitaria porque no sabemos lo que es la paz de la Percepción Unitaria. Verdaderamente

no lo sabemos, simplemente que lo asumimos porque alguien puede decírnoslo.


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Pocos intentan constatar el hecho de la Percepción Unitaria y sus múltiples beneficios.

Todo esto, que es lamentable, está ocurriendo, sin duda. Pero también hay un crecimiento muy grande

de la gente que lo está tomando en serio. Sobre todo en los últimos tres años ha habido un crecimiento

muy grande y que se nota por ejemplo en el número de profesores que se gradúan cada año. Por

primera vez el año pasado, en el Congreso Internacional de la Academia Internacional de Ciencias, por la Psicología Holokinética, hubo ocho profesores graduados, comparados con uno o dos en los años

anteriores. Es decir que sí se ve que hay mayor interés. Pero también es cierto que la sociedad se está

poniendo más difícil en cuanto a tener acceso a una enseñanza que parece no ofrecer nada, a gente

que no quiere nada, porque siente que todos los elementos de apoyo que tenía están desapareciendo:

el hogar, la escuela, el trabajo de papá, la actitud maternal de mamá, la familia extendida, las

vacaciones de papá trabajador, todo eso parece estar desapareciendo. Entonces el individuo, sobre

todo el joven, se siente perdido y entonces siente que no tiene nada que ofrecer a la sociedad y se

pierde en el crimen o en alguna actividad insensata o se pierde simplemente en no querer escuchar.Ya nada le interesa, excepto algún placer sensorial. Yo creo que tiene mucho que ver con lo que está

pasando a nivel psicosocial en todo el mundo: la crisis económica devastadora, acompañada de una

serie de crisis psicológicas y epidémicas y una guerra creciente en Afganistán, en Medio Oriente, etc.

Todo el mundo sufre, aunque sea en silencio, así como la juventud, no digamos la juventud que

está padeciendo esas guerras en aquellos países, sino la juventud de todo el mundo, que son

testigos de estos hechos, sienten consciente o inconscientemente, ese sabor de desolación, de

desamparo, que creo que toda persona inteligente puede tener frente a la situación mundial

actual.Entonces claro, lo que estamos ofreciendo parece no tener sentido. “No me molestes”. Algo de eso

creo que hay también, además de lo que dije antes.

IR: Tiene un nombre eso, ¿verdad?

RFG: Si, es una postración psicológica o “metadepresión” le llamo yo.

IR: Metadepresión.

RFG: Viajo por todo el planeta y he visto en todos lados la metadepresión. Se manifiesta con

irritabilidad y desinterés por todo.

Se pierde el amor a la excelencia, a hacer lo que tenemos que hacer, de manera excelente.


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Una metadepresión, que no es una depresión en la cual se pierde el sueño, sino una depresión que no

necesita medicamentos, pero en la cual se pierde hasta el deseo de vivir y el deseo de hacer cosas

muy simples y comunes, que puede tener cualquier persona sana.

IR: Sumado a esta desconexión con la naturaleza del pensamiento, parece haber en realidad unadesconexión con la realidad en general, que hace que mucha gente niegue que las cosas estén tan

mal, ¿no es cierto?, mucha gente nos habla de que todo está bien.

RFG: Ah, claro. Claro. La moda del pensamiento positivo, que es la moda del avestruz que esconde la

cabeza para no ver al cazador (riendo). Creo que el pensamiento positivo no nos viene nada bien en

una situación tan precaria de la humanidad en todas, todas sus actividades. Aún la ciencia está

empobrecida por falta de apoyo en la mayoría de los países. Y no hablemos de la educación, las

adquisiciones obreras del siglo XX que fueron ¿Qué? una pequeña vacación anual de quince días, o la jubilación ¿no?, que es un pequeño y precario alivio a la vejez. Todo eso se está perdiendo y entonces

yo no creo que se pueda decir que todo está bien, cuando cosas tan groseras como esas están

ocurriendo frente a nuestras narices y entonces digo: “no, no todo está bien”. Tenemos que prestarle

atención a todo eso que estamos perdiendo, después de haberlo adquirido con mucha, con mucha

sangre en muchos casos y mucha desesperación en otros y yo digo: “no, no todo está bien”. Pienso

que tenemos que prestarle atención a la educación para todos, de lo contrario no vamos a tener

absolutamente nada, no vamos a tener una civilización. Tenemos que prestarle atención a todos esos

apoyos que necesita un niño para crecer, su familia, su padre, su madre, su escuela, su comunidad,eso tiene que mantener su integridad, mantener su cohesión, sus comunicaciones, su capacidad de

socializar y de ser solidario. La escuela con el hogar, el hogar con el trabajo de papá, el hogar con lo

que puede hacer mamá dentro o fuera del hogar. Todos esos elementos básicos de la vida humana

están desbaratados. Entonces no podemos sorprendernos de que haya crecido el suicidio juvenil, el

homicidio juvenil, el alcoholismo y la drogadicción juvenil, y el desorden social que llega hasta un punto

casi caótico.

Hay grandes países con dos presidentes, uno electo y otro que denuncia el fraude electoral.

Sí, y todo eso no tendría que sorprendernos, cuando vemos la caída de la educación, de la familia, enfin, de las cosas básicas de una civilización, de los cuidados de salud que tiene que tener un gobierno

con su pueblo, etc., etc. Todo eso se está desplomando y no tenemos que ser tan indiferentes ante

estos hechos, porque son preocupantes, sin eso la humanidad deja de vivir en una civilización y

comienza a vivir otra vez en algo muy parecido a la barbarie.


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IR: (Asiente)

RFG: Sí, muy parecido a la barbarie.

IR: Entonces cuando se comprende (me parece a mí, o más bien lo veo), cuando se comprende elvalor de la Percepción Unitaria, en términos de regeneración individual y social, se ve la urgencia, la

urgencia de que se conozca y se difunda…

RFG: Claro.

IR: …y vemos que difundir la Percepción Unitaria no es tan fácil ¿no?

RFG: Ah, no. No es nada fácil Ignacio.Existe la vieja resistencia a lo nuevo y además hay que transmitir información que requiere

estudio.

IR: Porque hace más de treinta años que venís hablando y no hablando de algo conocido, sino de algo

desconocido, que forma parte de una revolución científica, que por la historia sabemos que tarda un

tiempo en penetrar en la humanidad ¿no es cierto?.

RFG: Copérnico: casi 400 años para ser aceptado en la Universidad… ¡400 años! Es decir, essorprendente ¿no?, cuando uno hace los cálculos históricos en años, cómo puede haber ocurrido algo

así. Todo lo de Copérnico, que fue una gran revolución científica, que haya ocurrido tan lentamente la

introducción de Copérnico a la cultura y da la impresión de que podría ocurrir lo mismo con esto, pero

esto, claro, sería trágico, porque yo creo que no existe ya mucho tiempo para que se llegue a un punto

de no retorno en los terrenos ecológico, militar, epidemiológico, en esos terrenos básicos. Podemos

llegar a un punto de no retorno, sobre todo en lo ecológico. Económicamente ya sabemos que hay una

crisis, podemos decir mortal en todo el planeta y que puede durar más de una generación, lo cual en sí

es una tragedia, pero también, al mismo tiempo, hay un problema ecológico serio que no está siendoabordado solidaria y sensatamente: epidemias nacientes, epidemias viejas como la tuberculosis que

se ponen peor. Y parece que en todos los terrenos de la actividad humana hay un colapso. Entonces,

tenemos que, no preocuparnos, pero sí ocuparnos de todo esto y pienso que la Percepción Unitaria

nos va a ayudar. ¿Por qué? Porque precisamente la Percepción Unitaria es el funcionamiento


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completo de la corteza cerebral y por cierto que un elemento de la neurofisiología tan importante va a

colaborar en la solución de todos estos problemas.

Pienso, por ejemplo, que sin paz, todo lo que hagamos va a ser más desastre y no creo que la

paz pueda llegar a nosotros de manera verdadera, no como una idea, sino verdaderamente

estar en paz, sin Percepción Unitaria, no creo que sea posible.Entonces por eso, con la Percepción Unitaria y la paz que nos trae, sí creo que vamos a poder

abordar más eficazmente todos estos serios y múltiples problemas humanos de una manera no

revolucionaria sangrienta, de una manera no sangrienta, de una manera pacífica, de una manera

sensata y científica, todos los problemas humanos se pueden solucionar en relativamente muy poco

tiempo. Y cuando digo esto, quiero decir en meses, no se necesitan años para solucionar los

problemas de la humanidad, se pueden solucionar en meses. Con medidas adecuadas y un consenso

sobre todo científico, psicosocial y económico, lo cual parece que en este momento estuviera muy

lejano, pero insisto que si contemplamos los problemas que nos aquejan se puede acelerar eseconsenso científico, económico y psicosocial, para abordar estos problemas sensatamente. Y

solucionarlos de una manera definitiva en relativamente muy poco tiempo.

IR: Solamente con un profundo cambio psicológico, ¿verdad?

RFG: Sí, que es la Percepción Unitaria.

IR: En donde termina esa fuerza de la hipnosis…

RFG: Ah, sí…

IR: …en donde termina la estupidez ¿no es cierto?, de…

RFG: Termina la hipnosis y la estupidez voluntaria…

IR: de la búsqueda de provecho, ¿no?

RFG: Por ejemplo la búsqueda de provecho interminable.

Ahora que estoy en Buenos Aires vuelvo a ver esa famosa discoteca, ese famoso boliche (como se le

llama en Buenos Aires), “el antro” mexicano, que es nada más que un símbolo de la estupidez, que es


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prácticamente ver cómo los jóvenes entran a fábricas de alcoholismo, a consumir alcohol, y yo digo:

“Caramba, ¿los padres no se preocupan de que sus hijos estén yendo a una fábrica de alcoholismo?”

IR: Al contrario, es esperable.

RFG: Es lo que se espera, ¿no?, la expectativa es que lo hagan. Bueno, a mí me parece trágico,

rotundamente trágico, porque el alcoholismo es algo que va a ocurrir mucho más fácilmente, si

mantenemos ese tipo de entretenimiento, sin ningún tipo de regulación, me parece catastrófico

realmente. Y es nada más que un ejemplo, porque allí florece la venta de droga, allí florecen las

enfermedades venéreas, el alcoholismo que en sí mismo es una tragedia. Entonces, ¿no puede una

sociedad ofrecer a sus jóvenes formas diferentes de entretenimiento? En forma de deporte, en forma

de juegos, en forma de bailes que tengan una naturaleza más sana, lo que sea que pueda hacer un

joven, varón y mujer, ¿no se podría hacer de una manera más sana, más sensata? Yo pienso querotundamente sí, si dejamos el provecho en su lugar y le prestamos más atención cariñosa, devota, al

joven en sí, que va a heredar una sociedad cuya naturaleza depende en buena parte de nosotros,

nosotros la hicimos, nosotros la podemos rehacer. Sí, y la podemos rehacer con este cambio

psicológico de la Percepción Unitaria, con la paz que trae y con los elementos científicos que ya

existen, tenemos todos los elementos para hacer la sociedad necesaria, la sociedad viable, la

sociedad sana para estos jóvenes que se están, honestamente, yo creo, degenerando. Sí.

IR: Rubén, en medio de este colapso rampante en todos los campos, ¿cómo ves la difusión de lapsicología Holokinética y su intento de entrar seriamente en la Universidad y qué problemas, qué

obstáculos se presentan?

RFG: Los problemas van a ser inevitables, como cualquier empresa…cualquier empresa nueva tiene

problemas, pero yo tengo mucha esperanza y mucho optimismo, porque estoy viendo en México,

donde estamos trabajando con el Centro de Psicología Holokinética, que a pesar de que hay muchas

vueltas legales para poder entrar a la cultura con una maestría, por ejemplo, estamos al borde de

conseguirlo. A fines del 2009 ya falta escriturar un edificio y faltan cosas así del tipo técnico-legal queson pequeñas comparadas con los beneficios que van a traer y hay mucha gente interesada, están

haciendo otro Centro de Psicología Holokinética en Barcelona, en Dublín, muy pronto en Buenos Aires

como hemos hablado contigo, en Saltillo-México, en Mexicali-México, etc. Yo digo que sí, que se nota

una especie de pequeña efervescencia en un movimiento pionero y eso me da mucha esperanza, de

que continúe con este mismo ritmo casi acelerado, comparado con el ritmo que yo viví como iniciador


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de esta psicología, junto a Bohm, es casi inesperada la celeridad de los acontecimientos y pienso que

la maestría en relativamente poco tiempo (poco tiempo para mi serían unos cinco años) ya podría

estar instalada y sería el comienzo de muchos maestros y de mucha difusión de esta psicología. Así

que sí, soy optimista en cuanto a la difusión de la Psicología Holokinética porque veo gente como tú,

un hombre de 22 años que ya eres profesor de la Academia Internacional de Ciencias en PsicologíaHolokinética y otros profesores que tú conoces, que tienen una edad no tan joven como tú, pero… creo

que eres el más joven de los profesores, otros profesores que son menores de 30 años y entonces le

veo futuro, le veo posibilidad, le veo esperanza, al movimiento en sí de la Psicología Holokinética y

por eso le veo esperanza también a una reconstitución o restauración de la sociedad humana

planetaria, no me refiero solamente a la Argentina. También veo posible la restauración de la sociedad

humana planetaria.

Y bueno, en eso estamos y tenemos que continuar de manera pacífica, propiciando esa restauración.

www.percepcionunitaria.org


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En español le llaman “Bienaventuranza”, pero ninguna palabra será capaz jamás de describir lo que

ocurre en un estado sin palabra o movimiento de la mente.

Tal mente está en contacto con la realidad atemporal.

El tiempo puede ser comprendido como absoluto, como relativo y como irrelevante.

Cuando el tiempo se vuelve irrelevante en Percepción Unitaria, comienza entonces la realidadatemporal.

(Pero aun así) me puedo encontrar con usted puntualmente en la realidad atemporal.

I: Pero usted no se encontrará conmigo en la realidad atemporal a menos que usted tenga una buena

razón.

R.F.G.: Por supuesto. No será para chismear (gossip or chatter) sobre una taza de té.

I: ¿Qué la parece sólo estar silencioso con una taza de té?

R.F.G.: ¡Esa podría ser una buena razón!

I: (Risas)

SILENCIO…

Pero entonces, cualquier cosa que el pensamiento produzca no será de la realidad atemporal,

¿correcto?

R.F.G.: No, porque el pensamiento está condicionado al tiempo. Lo envuelve y se mueve dentro del

tiempo. El pensamiento es el creador del tiempo. Pensamiento es la acumulación (en el tiempo) de

conocimiento, memorias, experiencias.

El pensamiento siempre está buscando algún tipo de experiencia: sexo, entretenimiento, planear lograr

placer, posición, ganancia…Todo ocurre dentro del tiempo.

Cuando usted pregunta: “¿Cómo puedo lograr el segundo silencio?” Solo está estimulando al

pensamiento y no al silencio sin palabras.

Si usted quiere estar libre para escuchar, para ver y para comprender cualquier cosa o a cualquier

persona… entonces usted necesita una mente sin palabras, completamente silenciosa.


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I: Pero no puedo estar libre de todo lo que mi mente conoce.

Todo lo que mi mente conoce se ha vuelto palabras y lenguaje.

R.F.G.: Usted puede suspender el lenguaje y todo lo que su mente conoce, sólo para ser capazlibremente de ver y libremente escuchar y libremente leer y libremente comprender y libremente

rechazar lo que es falso.

Nadie le dirá lo que es falso. Usted tendrá que descubrirlo por usted mismo, en gran silencio.

I: Algunas veces, muy rara vez sin embargo, mi mente está muy callada, sin deseo de mantener el

silencio, sin ningún miedo, sin ningún deseo de hacer o planear nada, sin ningún deseo de explicar el

silencio a nadie.

R.F.G.: Si usted puede ver el valor de eso, usted sabe lo que la vida verdadera puede ser. Pero si

usted desea esa mente silenciosa, entonces su mente no está en silencio. Si usted continúa

recordando, anhelando, presionando, comparando, interpretando, buscando y preguntando solo habrá

agitación, no una mente pacífica, silenciosa, callada.

I: Entonces usted vive como un monje.

R.F.G.: Usted está comparando, porque usted aún no conoce el valor del silencio.Usted no necesita ser un monje, no necesita ser algo en particular si su mente está silenciosa, sin

palabras y escuchando todo el sonido al mismo tiempo.

Ir viviendo con una mente silenciosa es una nueva vida para la cual ninguna palabra puede ser

adecuada. La nueva vida de la mente silenciosa está más allá de las palabras. Esa mente es

inteligente, sensible, alerta, honesta, verdaderamente justa para la vida verdadera.

Tal mente es muy silenciosa, pero es la fuente de toda acción, el fundamento de cada acción.

Una mente sin conflicto no crea conflicto.

I: Debe haber algo que uno pueda hacer para facilitar el silencio de la mente.

R.F.G: Sí. Suspender el lenguaje. Escuchar sin sus propias palabras. Déjeme preguntarle algo muy

importante: ¿Qué ocurre cuando nada ocurre?


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(PAUSA)

Ve… generalmente nos vamos a dormir (durante la vigilia) cuando no tenemos sexo, no hay diversión,

no vemos una película o un juego de football, o comenzamos una disputa o una guerra.

Bueno, cuando nada ocurre todavía podemos seguir viviendo una vida completa, así cada momentoestá lleno de vida cuando la mente está completamente quieta, completamente silenciosa. Una mente

silenciosa percibe todo sin palabras y sin imágenes.

Le puedo repetir la descripción de la Percepción Unitaria y decirle que es el principio de la alegría, la

energía, la paz, de las verdaderas relaciones y probablemente inclusive del contacto con lo más

sagrado… pero si usted no lo hace, nomás no lo hace.

I: Pareciera como si mi vieja mente quisiera que usted repita todo esto interminablemente pero no

comienza la acción correcta por si misma.

R.F.G.: ¿Qué le dice a usted eso?

¿Ve usted la importancia de lo que acaba de decir?

Nuestra mente ha sido condicionada por milenios para ser una mente ocupada, jamás para ser una

mente vacía.

Todo el mundo y todo nos dice que estemos ocupados, que logremos, que seamos exitosos, que

busquemos ganancia, que busquemos el placer, prestigio, posición, influencia… rabia, miedo y dolor,

no son vistos como el veneno de la vida, sino más bien son sobrevaluados como algo maravilloso.Le dicen (y usted se lo cree) que si usted no muestra los dientes enojado algunas veces al día usted

no es nada o se volverá nada (lo cual es visto como algo terrible y no como la realidad).

I: Espero que no insinúe que somos nada.

R.F.G.: Espero que no se esté poniendo a la defensiva.

Simplemente vea que estamos constantemente buscando ser algo o alguien.

De tal manera nunca hay un momento de paz en la mente. La mente está por siempre llena de supropia proyección (palabras y pensamiento, pensamiento y palabras, deseo y miedo, miedo y deseo)

así nunca puede haber contacto con nada ni con nadie.

Sólo una mente completamente silenciosa puede tener una relación con alguien. Un buen diálogo es

imposible sin una mente silenciosa.


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Nosotros nos llenamos la mente con ideologías, creencias, información, rechazos y predilecciones de

tal manera que nos aislamos a nosotros mismos.

Los hombres construyeron las ciudades para no estar solos y ahora están solos en sus ciudades. O se

reúnen en pandillas para vender drogas y matarse unos a otros.

Estamos tan llenos de palabras, palabras, palabras, que nada más puede entrar en nuestra mente.Queremos ser alguien pero ni siquiera estamos conscientes (aware) del cuerpo en el espacio. Este

darse cuenta o encarnación puede ocurrir solamente en Percepción Unitaria.

Esta encarnación en percepción unitaria es el principio del amor, pero el pensamiento no puede

reconocerlo. Tan pronto como la palabra “amor” emerge a la mente, el amor termina.

La palabra “amor” no es la realidad del amor.

Y sólo ésta realidad más allá de las palabras, llámele percepción unitaria o amor a Cristo… sólo eso

puede resolver los problemas de la humanidad.

Pero queremos resolver problemas creados por palabras y pensamiento (como la guerra, el hambre yla sobrepoblación) con más palabras y más pensamiento.

Cuando el cerebro deja de crear palabras y pensamiento, sólo entonces puede estar en completo

contacto con la creación.

Ese contacto con la creación es el principio de una NUEVA VIDA sin conflicto.

I: ¿Cómo puede el cerebro detener la verbalización?

R.F.G.: ¿Percibe usted la pregunta?Yo digo que el cómo es el vacío, la mente silenciosa sin palabras.

Si usted todavía pregunta cómo, entonces la mente está repitiendo el único proceso que conoce:

verbalización y pensamiento.

La palabra silencio no es el silencio.

La mente verdaderamente inquisitiva es completamente silenciosa.

Usted tiene que estar completamente alerta en percepción unitaria para ver cómo la mente se repite a

sí misma a través de las palabras y los pensamientos que ya conoce.

Si usted hace esto sutil y sensiblemente, entonces “el silencio es escuchar al pensamiento como sifuera otro sonido”.

Cuando lo único que queda es escuchar el sonido entonces el pensamiento debe llegar a un final.

Si su casa está en llamas usted no se pregunta: “¿Cómo apagaré el fuego?”, ¡Usted simplemente

corre por agua!


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Si usted tiene el mismo súbito e intenso insight (comprensión súbita) acerca de la necesidad de que el

ego termine y si usted comprende que una mente silenciosa es la cosa más importante en la vida,

usted cesará de preguntar cómo y cesará toda verbalización.

¿Pero, ve usted realmente la necesidad de una mente silenciosa?

I: Me temo que no seré capaz de sobrevivir en este mundo loco y cruel con una mente como esa.

R.F.G: En Percepción Unitaria usted será más capaz y no solamente (merely) sobrevivirá, usted vivirá

una vida verdadera sin conflicto.

¿Necesita usted vivir con rabia?

¿Necesita usted mantener sus dolores, su miedo a la muerte, miedo al desempleo, miedo a la guerra y

miedo a la soledad?

Una mente pacífica no es una mente pacifista, una mente en paz es la verdadera fuente de balanceeconómico y pacífico en todo el mundo.

El propósito de la vida es la creación de un hombre completo. La sociedad actual apenas nos ayuda a

sobrevivir sin ninguna consideración por la creación de un hombre completo, capaz de trascenderse a

sí mismo.

Sin una mente silenciosa no puede haber ese completar o totalidad para la mente. La creación de una

mente silenciosa no es una meta de lo que actualmente se llama “educación”.

Usted puede sólo tener una creencia, una teoría o una idea sobre la totalidad o lo sagrado o la

consumación, pero eso tiene poco o ningún significado en lo absoluto.Si usted está triste, enojado y solitario, usted sólo puede relacionarse con usted mismo, con sus

propios pensamientos, para más de lo mismo: más palabras.

Si usted vive en el miedo y la rabia, usted vive en aislamiento.

¿No teme usted seguir viviendo en el temor?

I: (risas).


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2. EL ESPACIO ES UNO. (Fragmento de diálogo)

Interlocutor: Usted sigue diciendo que el espacio es uno y no tengo la más mínima idea a qué se

refiere con eso.

Rubén Feldman González: El pensamiento crea el espacio limitado.

El pensamiento americano crea el espacio entre Canadá y México. El pensamiento católico crea el

espacio entre el judío y el musulmán, o el espacio entre el protestante y el protestante.

Así es como la humanidad se las ha arreglado para crear un mundo horriblemente dividido, lleno de

guerras: alemán contra ruso, capitalista contra comunista, blanco contra negro.

El pensamiento es bastante inventivo, así que continua creando más divisiones cada día, a pesar de

las letales o destructivas consecuencias de esas divisiones.

Entre las muchas fallas e incoherencias del pensamiento, esta es quizá la más importante: la habilidadpara inventar interminablemente divisiones entre los seres humanos.

Ahora, si usted diariamente y consistentemente intenta el silencio sin palabras de la Percepción

Unitaria, escuchando todo sonido, sin palabras, al mismo tiempo que siente el peso de su cuerpo y ve

todo lo que puede ser visto, sin esfuerzo o concentración. Comenzando ahora mismo, usted

eventualmente llegará a un segundo silencio, un profundo silencio del cerebro, compatible con la

acción altamente energética.

En este segundo silencio de la percepción unitaria se volverá espontáneamente obvio para usted que

el espacio es uno, porque usted verá a cada ser humano como tal, sin etiquetas, sin ninguna palabrasobrevaluada anexa a él o ella.

Entonces cuando el espacio es uno, cada hombre es uno con la humanidad, y el tiempo es irrelevante.

En este segundo silencio hay intensa comunión con la creación, en la cual todo está siendo

silenciosamente creado, ahora mismo.

Cuando la mente es capaz de ser tan sensible y estar tan profundamente en contacto con la realidad,

es sólo porque está en el segundo silencio de la Percepción Unitaria.

Sólo una mente profundamente silenciosa puede verdaderamente ver a una persona o a un árbol, o la

lluvia, o el mar, la nube o la estrella.Cuando la mente está proyectando pensamiento y palabras, sólo puede estar en contacto con ese

pensamiento. Y la mente está aislada de otras mentes o de la última realidad de la creación.

(Silencio).


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I: (silencio)

Puedo sentir intuitivamente que usted dice algo muy importante… pero … uh…no parece que sea

capaz de entenderlo completamente.

R.F.G: ¡Correcto! Eso nos pasa a todos nosotros.Ve, estamos acostumbrados a ir de lo conocido a lo conocido y le llamamos a ese proceso del

pensamiento “entender algo”.

Lo que le estoy diciendo ahora es comenzar con el segundo silencio de la Percepción Unitaria, algo

que usted no conoce y de ahí, lo desconocido, ir hacia lo desconocido, lo cual es creación.

¿Cómo podría usted jamás entender tal cosa con más palabras y más pensamiento?

I: Yo necesito experimentar el segundo silencio de la Percepción Unitaria.

R.F.G: ¿Ve usted realmente esa necesidad o es mera dialéctica?

I: Bueno, tengo la sensación de que sin el segundo silencio de la Percepción Unitaria estaré muy

aislado en mi propia mente y sólo imaginaré lo que la realidad es, pero jamás estaré en ella.

R.F.G.: Exacto. Pero estar conciente del proceso mediante el cual la mente se atrapa en el

pensamiento es el primer silencio de la percepción unitaria. Usted queda instantáneamente libre de

esa trampa, en el justo momento que escucha todo el sonido sin palabras.

I: Debo comenzar concentrándome en un sonido.

R.F.G.: No, no concentrándose sino escuchando.

La concentración es otro truco mediante el cual el pensamiento excluye una pequeña cosa del resto de

la totalidad de las cosas.

Si usted verdaderamente escucha sin palabras, sin nombrar lo que está escuchando, usted sentirá el

peso de su cuerpo al mismo tiempo que verá todo lo que puede ser visto en el campo visual, todo almismo tiempo. Si usted intenta la Percepción Unitaria a diario, usted se está abriendo al segundo

silencio de la Percepción Unitaria, que es el fin del aislamiento de la realidad, el fin del aislamiento del

espacio, el cual es verdaderamente uno.

I: ¿Puedo hacer eso con una oración?


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R.F.G.: ¡Ahí va usted de nuevo! De vuelta a las palabras.

Usted está enamorado de las palabras. Usted puede tener miedo del silencio. Con las palabras usted

se puede condicionar a sí mismo o a otros a estar en silencio o a matar.

Con palabras usted puede hipnotizarse a sí mismo o a otros a estar muy silenciosos, inclusivecatalépticamente silencioso. Si usted se condiciona, está de nuevo en la trampa. La catatonía puede

ser condicionada ya sea por hipnosis o por enfermedad cerebral (esquizofrenia).

Catalepsia o catatonía no es silencio. La trampa es el pensamiento, mediado por las palabras.

I: ¿El segundo silencio puede venir a una mente que esté condicionada para estar en silencio?

R.F.G.: ¡Desearía que fuera tan fácil!

La creación ocurre ahora mismo y ocurre en gran silencio.El pensamiento no puede crear la creación ni puede estar en contacto con la creación.

El proceso de pensamiento excluye a la mente de la belleza, el silencio, el espacio en el cual la

creación está ocurriendo.

I: ¿Pero y qué si lo único que conozco es lenguaje y pensamiento?

R.F.G.: ¿Y qué si lo único que usted es, es lenguaje y pensamiento?

I: ¿Significa que debo de dejar de ser?

R.F.G.: Significa que usted debe dejar de ser meramente pensamiento y lenguaje. Casi implica una

forma de muerte psicológica, pero nada de lo cual realmente deba tener miedo. Una vez que ocurre es

tan bueno que usted querrá más de eso. Es estar verdaderamente vivo.

Ahora, querer más de eso es nada menos que “ser pensamiento” de nuevo, lo cual es estar vivo a

medias, por ponerlo de alguna manera.

I: Ahora, yo sé que algún pensamiento es necesario para funcionar, necesito saber qué hora es, donde

estoy, etcétera, pero, ¿hay algún pensamiento que pueda favorecer o facilitar el segundo silencio?

R.F.G.: ¡Oh! ¡Ni siquiera está intentando la Percepción Unitaria! Si usted comienza a vivir en

percepción unitaria ahora mismo, sin posponerlo, sin esfuerzo, usted verá a los pensamientos vagar.


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Sucede simplemente porque quiere enfocarse exclusivamente en uno o dos pensamientos.

Pero si usted no evita ningún pensamiento que emerja a la conciencia, al mismo tiempo que ve y

escucha todo lo perceptible… ¿entonces qué?

I: No concentración, no exclusión, no enfoque, nada que lograr, nada que ganar…nada que controlar…

R.F.G.: ¡Nada! Vea cada deseo, cada temor… ¡Y déjelo ir! El miedo y el deseo son sólo combustible

para el pensamiento: siempre más de lo mismo.

Si usted comprende que está concentrado en el pensamiento por el miedo y el deseo, entonces no

estará concentrándose en ningún pensamiento y no será distraído por ningún pensamiento.

EN PERCEPCIÓN UNITARIA USTED SIMPLEMENTE ESCUCHA EL PENSAMIENTO (CADA

PENSAMIENTO) COMO SI FUERA OTRO SONIDO.

Entonces, de pronto, inesperadamente, sin segundos pensamientos, el segundo silencio viene y ustedestá en contacto con la creación. En la creación no hay personalidad, no hay ego.

Así con pensamientos y palabras no hay segundo silencio pero en el segundo silencio, el reino de la

creación, puede haber un buen diálogo o simplemente continuar en silencio.

I: Depende de mí…

R.F.G.: ¡NO! Usted simplemente sigue el flujo de la realidad y la creación. Se deja ser. Deja de buscar.

Afortunadamente o desafortunadamente, nada puede ser dicho sobre la felicidad del segundo silencioen Percepción Unitaria, ya que está muy lejos del pensamiento y las palabras.

I: Así que comienzo por escuchar todo el sonido al mismo tiempo.

R.F.G.: Sí. El primer paso y el último. El segundo silencio le sigue al primero.


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3. EL FIN DEL EGO (Fragmento de un diálogo)

Interlocutor: Quiero matar mi ego.

Rubén Feldman González: Tráigamelo y yo lo hago por usted.

(Risa)

I: (Sin reírse) Se me olvidó que usted no cree en el Ego.

R.F.G.: El ego es pensamiento. No es que “yo piense en algo”. Debo ver que soy pensamiento.

Esa comprensión básica es el principio del fin del ego y del pensamiento no funcional – que es la

mayoría del pensamiento.

I: Le estaría mintiendo si le dijera que entiendo lo que usted está diciendo.

R.F.G.: Estoy tratando de utilizar palabras simples, pero por favor reconozca que estoy utilizando un

lenguaje muy pulido (pulido por una larga serie de insights en percepción unitaria).

I: Sé que el ego es pensamiento y que el ego es conflicto. Pero no sé cómo detener eso.

R.F.G.: Si verdaderamente comprende que usted no piensa, sino que usted es pensamiento, tiene

usted un insight fundamental.

Entonces no estará observando un pensamiento. Sólo habrá observación de todo lo observable

(incluido el pensamiento), Ese insight trae bastante alivio y lo llena de energía. Usted para de

concentrarse.

Nuestro conflicto no es solo inconsciente en origen o meramente aprendido.

El fundamento del conflicto (algo que yo llamo “conflicto horizontal”) es la percepción fragmentaria.

I: Trate de hacerlo muy simple para mí.

R.F.G.: Estoy tratando de evitar cada complicación. Se ve como sigue: “Yo” como un observador,

estoy viendo algo. Estoy concentrando mi atención en una cosa. Ya que sé que yo soy sólo

pensamiento (conocimiento, fantasías, memoria) es el pensamiento creando un espacio limitado entre


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el observador (Rubén) y lo observado (un auto deportivo). El observador, que se está concentrando,

está sujeto a la cosa (o persona) observada por todos los productos del pensamiento: deseo, miedo,

comparación, rechazo, justificación, condenación, rabia, dolor, frustración, etcétera.

El espacio limitado (observador – observado) creado por el pensamiento es bastante conflicto.

Ahora bien, usted no puede dejar de pensar por que usted es pensamiento.La única forma fuera de la trampa del conflicto horizontal es la percepción unitaria.

Cuando usted percibe todo lo perceptible al mismo tiempo sin palabras, en silencio, en una conciencia

pasiva que está llena de energía, entonces hay solo observación.

Esa percepción unitaria o total observación no limita el espacio.

En percepción unitaria el espacio es uno por que cada cosa que ocurre en la vida está ocurriendo en el

espacio: sonido, color, formas, gravedad o el proceso del pensamiento que es usted mismo pero que

no está limitando la observación a un auto deportivo y limitando el espacio meramente al espacio entre

el observador y lo observado: “ Yo quiero ese auto” (deseo) “ Estoy enojado y triste porque no lo puedocomprar” (frustración), “Este auto es mejor que mi Jeep” (Comparación), “ La gente no debería

comprar esos autos mientras que haya gente hambrienta” (Condenación), “Me podría morir en un auto

como ese si lo corro” (Miedo), “Acumularé dinero gradualmente y lo compraré” (Logro), etcétera.

Así que el pensamiento ha creado un espacio muy limitado que es solo pensamiento y conflicto, la

fuente de todo conflicto (el conflicto horizontal): el espacio limitado entre el observador (Rubén) y lo

observado, (un auto deportivo).

¿Lo he hecho simple?

I: Y el mismo proceso se repite a sí mismo cada vez que veo algo o a alguien, ¿verdad?

R.F.G.: Eso es todo lo que conocemos. El infierno de cada día.

I: Si simplemente escucho en silencio y veo en silencio puedo detener el infierno.

Entonces, ¿cómo me ayudará a liberarme del ego (y por lo tanto del conflicto) esta idea de la

Percepción Unitaria? ¿Y cómo es diferente de mi intención concentrada de cambiar y ser virtuoso?

R.F.G.: ¡Buena pregunta! La Percepción Unitaria no es una idea. Es un hecho para vivenciar sin ideas.

Supongamos que usted es un hombre de negocios.

Usted es inteligente, usted va a la iglesia para beneficiar su negocio, usted quiere ser respetado por

los otros feligreses.


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Usted no quiere que ellos sepan que usted es muy deshonesto en todo su negocio, que su prioridad en

la vida es la ganancia, el prestigio y el placer.

Usted va tan lejos como parecer honesto, puede admitir publicidad de ser ambicioso, pero le importa

que no digan que es avaro y que es un gran mentiroso. Usted es un mentiroso sólo para hacer más

dinero y engañar a su esposa cada vez que pueda.Un día se dice a sí mismo (después de ver que mentir le acarrea conflicto, rabia, dolor y miedo): “No

seré más un mentiroso.” ¿Qué ha hecho usted?

Ha caído en el conflicto horizontal – la raíz de todo conflicto –

Acaba de limitar su espacio psicológico al muy estrecho espacio que ha creado entre el observador (el

hombre de negocios) y lo observado (las mentiras).

Después de mucho esfuerzo, atención concentrada y un desperdicio de energía puede que llegue a

dejar de mentir.

¿Ahora qué?No ha ido más allá del pensamiento que lo creó a usted como hombre de negocios o de sus mentiras.

Usted ha creado una solución estrecha y superficial para un problema en particular – una parte del

problema – el cual es sus mentiras.

Pero el problema no es el mentir. El problema es el pensamiento, que es el creador de usted y de sus

mentiras.

De manera que para trascender el pensamiento es necesaria la Percepción Unitaria.

La Percepción Unitaria es la profunda y final solución al pensamiento, a mentir y al ego.

Si tan solo pudiera estar en Percepción Unitaria por un minuto, entonces conocería la libertad y ustedno tendría que preguntarme a mí o a nadie más preguntas.

I: Así que, conocer que debo ser honesto y luchar para serlo no ayuda en nada.

R.F.G.: Todo el mundo sabe que debería ser honesto. MUY POCOS LO SON. La auto-asertividad lo

puede hacer honesto pero esencialmente usted continúa siendo una mente sutilmente engañosa.

Sólo la Percepción Unitaria puede darnos la nueva mente silenciosa, una mente profunda que ha

cambiado de profundidad, la mente que todos necesitamos.La cuestión no es meramente cambiar creencias, palabras, lenguaje y pensamiento.

Debemos ir más allá de las creencias, palabras, lenguaje y pensamiento.

Necesitamos una mente completamente silenciosa que sea capaz de escuchar y ver sin distorsión, sin

ninguna incoherencia.


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Verdaderamente ver (no reconocer) que es un mentiroso, ahora mismo, eso es todo lo que se necesita

para ser honesto.

I: Está usted diciendo que si trato intensamente de ser honesto, si hago un esfuerzo por serlo estoy

repitiendo el patrón del conflicto horizontal – la fuente de todo conflicto – y que entonces no haycambio verdadero.

R.F.G.: ¡No hay cambio! Y usted continua engañándose tratando de ser honesto. Debemos estar

conscientes de la totalidad de la mente ahora mismo, todo el día. Eso sólo puede ocurrir en Percepción

Unitaria.

La Percepción Unitaria es la fuente de la energía y la virtud.

El ego siempre quiere buscar y controlar. El ego quiere mentir y el ego quiere ser honesto.

El ego tiene miedo de mentir y el ego tiene miedo de ser honesto.La Percepción Unitaria es la única posibilidad de fin para el ego.

El ego es absuelto y resuelto en percepción unitaria porque en Percepción Unitaria termina.

I: Entonces, ¡Psicológicamente seré como la nada!

R.F.G.: ¡Y yo no puedo hacerlo por usted!

La felicidad y la vida verdadera comienzan entonces. Ser como la nada es el comienzo de la dicha.

Si usted simplemente escucha sin palabras sólo habrá escuchar, no hay pensamiento-ego ahí paracrear el infierno.

Usted no está escuchando algo, sino simplemente escuchando.

I: (Risa) Lo estoy haciendo, es hermoso.

R.F.G.: Por supuesto, vivimos aislados de la belleza y del amor por que solamente pensamos. El

pensamiento ha creado la insignificante rutina de la oficina, su aburrimiento, su brutalidad. La gente

queriendo ser famosa, ser rica y de tal manera desperdiciando sus vidas… ¡vida perdida!

I: El fin del ego es el principio de la felicidad.

R.F.G.: No hay otra manera. La manera es la Percepción Unitaria.


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Colapso Familia y Ego

(Extracto del libro "Más Allá del Silencio", RFG)

Interlocutor: Usted habla sobre el colapso de la civilización industrial, tanto capitalista como

comunista. Cuál es el lugar de la familia, como usted lo ve, en esta situación extraordinaria?

Rubén Feldman González: El colapso es psico-social, cultural, económico, ambiental, religioso y

político, y su naturaleza es tan profunda, su campo tan amplio, que la familia no puede quedar fuera.

Primero que nada hablamos de “la familia” como si hubiera tal cosa, algo homogéneo, universal y

claramente definible. No hay más tal cosa como familia. Tenemos familias en bancarrota, familias sin

hogar, familias que no son dueñas de sus casas y todavía pagan renta, y familias inmigrantes. Estos

son grupos de personas atadas por el nombre, pero las funciones de la familia se pierden en el caos.

Es casi injusto llamarles familias. El granjero que perdió su granja al banco, el hombre y la mujer militar

de pronto desempleado, no pueden mantener una familia como tal unida.

Si hablamos de las personas sin hogar, recordemos que las familias son el segmento de mayor

crecimiento de “desamparados” en las grandes ciudades internas de Estados Unidos en diciembre de

1996.

Las familias en bancarrota, las familias sin hogar y las familias de inmigrantes están todas muy

desorganizadas. Es difícil, en esas condiciones, mantener la identidad, la intimidad, los valores y la

adecuada nutrición. Es difícil incluso tener un baño decente de vez en cuando.

I: Afortunadamente estas no son todas las familias.

R.F.G.: Bueno estas son las familias “sin techo”.

Ahora, a las familias con techo no les va mucho mejor. El hombre cuya esposa muere, se convierte en

un papá soltero. El es “el solitario-padre-viudo”. -¿Tendrá el tiempo para proveer una relación de

calidad a sus hijos? Yo lo dudo. Afortunadamente esta situación es rara. Pero la madre solitaria es un


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fenómeno muy común; ya que el 70% de las parejas termina en divorcio, ahí tiene usted muchas

madres solteras…

Las niñas adolescentes se embarazan desde la edad de 14, para los 18 ya tienen 4 niños y la mayoría

de ellos no tiene un padre reconocible, porque la mayoría ha sido sexualmente promiscua, algunastienen SIDA, Tuberculosos, adicción al alcohol y drogas, depresión, pobreza extrema, desnutrición,

catástrofe dental y pensamientos suicidas.

¡Y los niños crecen en esa atmósfera!

Más mujeres lesbianas se embarazan y nueve meses después el hombre se olvida del encuentro y de

la mujer.

La abuela soltera Afro-americana o Latino-americana jugando el rol de madre se ha vuelto muy común

en los Estados Unidos (también en Latinoamérica y África). Ellas generalmente tienen alguna

discapacidad física, están deprimidas o enfermas y difícilmente se encargan de los niños.

Es más y más común ver una madre divorciada con un amante (hombre) de visita, que tiene que jugar

(lo quiera o no) el “rol de padre”.

Es una triste y tensa situación, principalmente cuando el “padre natural” no quiere dejar de visitar a sushijos a pesar de la madre, “del padrastro”, los abogados y los trabajadores sociales.

De nuevo, ¿cuál es, frecuentemente, la calidad de las relaciones humanas y de paternidad bajo esas

circunstancias? - ¡Cero!

Muchas veces estos niños terminan bajo custodia ó en hogares adoptivos.

Generalmente los padres por custodia o los padres adoptivos están muy frustrados.

Tienen que lidiar con niños que han sufrido estrés prenatal, desnutrición e intoxicación alcohólica en el

útero!


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Sus madres son muchas veces prostitutas, alcohólicas, muy jóvenes, muy poco educadas y adictas a

las drogas. Y los custodios y padres adoptivos muchas veces tiene que lidiar con esas “madres

naturales” también!

Los niños generalmente han vivido en otros hogares de custodia.

Están acostumbrados a apegarse a sus “progenitores temporarios”, pero después de las inevitables

separaciones frecuentes, terminan por no confiar en los adultos, encuentran mucha dificultad para

amar y “ponen a prueba “a todo el mundo con conductas muy inapropiadas. Si se les deja

desatendidos, estos niños desarrollan serios problemas de personalidad como los así llamados

personalidad antisocial, narcicistica, borderline e histriónica.

Casi tres millones de niños viven así sólo en los Estados Unidos!

Ellos creen que tienen dos familias y creen que no tienen ninguna.

Los padres por custodia se frustran mucho, lidiando con trabajadores sociales que les supervisan,

lidiando tensamente con “madres naturales” y teniendo una muy superficial, frágil y transitoria relación

con sus “hijos”.

Si la sociedad y la familia no están listas para cuidar bien de los niños ¿por qué tenemos hijos?

Cualquiera se puede hacer una vasectomía o una ligación tubal sin dolor en sólo quince minutos. En la

misma cantidad de tiempo dos personas pueden hacer otro niño!

Ese niño será infeliz, deseducado, no tendrá entrenamiento, inclusive será peligroso…

En la mayoría de los casos, el niño será un esclavo o un empleado barato… quizá desempleado o

indigente…

I: - ¿Pueden las familias producir niños que no sean tan desdichados y violentos?

R.F.G.: De nuevo, ¿de qué tipo de familia estamos hablando?


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Mujeres, niños y las personas de la tercera edad son por lo general víctimas de violencia en el hogar.

Me refiero a su hogar.

También es en casa donde el 40% de los homicidios ocurre en los Estados Unidos. Algunas veces

estos homicidios son cometidos por niños, o por las madres mismas contra sus hijos. Esto ocurre cadavez más frecuentemente, Esto está pasando en todas partes (ciudad y campo) y está ocurriendo entre

los pobres y los ricos.

I: ¿Cómo podemos hacer niños virtuosos?

R.F.G.: Si usted presiona a los niños hacia la virtud los volverá activistas de la virtud.

Las personas activistas de la virtud pueden causar dolor a sí mismas y a los demás, porque están másinteresados en la actividad que en la virtud, están más preocupados por la honestidad ajena que por la

propia.

La virtud sin esfuerzo, honestamente silenciosa, simplemente ocurre cuando hay una casa, una

escuela donde la virtud silenciosa es una manera de vivir y no una meta.

¿Puede el niño sentirse libre sin volverse auto indulgente o egoísta?

I: La pregunta podría ser: podría el niño simplemente “ser”, sin conflicto y sin lucha?

R.F.G.: ¡Exacto! El niño puede dejarse “ser” sin la permanente lucha por volverse “alguien” o volverse

“virtuoso”.

Un niño sano no necesita volverse un fanático aislado de alguna ideología, creencia o

fundamentalismo homicida y suicida.

Creo que podemos enseñar a los niños religión sin tantas palabras o símbolos. Hay un punto en el cual

usted tiene que dejar caer todos los símbolos y las palabras, tras el cual usted comenzara a vivir una

vida religiosa en el silencio, la dicha, la paz, la excelencia, la ternura y la belleza de la Percepción

Unitaria.


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Si usted ama a alguien, usted ama a la persona por lo que es, no solamente por ser una expresión de

Dios.

Sin completa honestidad, no habrá libertad, bienestar y paz para el hombre, la mujer, el niño y la

humanidad entera.

La esencia de la honestidad es la Percepción Unitaria.

Pero no hay Percepción Unitaria en la educación actual!

Es por eso que no nos tomamos tiempo, pacientemente, para observar a cada niño y ofrecerle lo que

necesita. El niño no sabe lo que necesita.

Simplistamente queremos aventarlo dentro de un patrón de acción, hacia un ideal o sistema

preformulado. Pero rara vez nos relacionamos con un niño y rara vez realmente educamos al niño, ya

que “nos falta tiempo” y estamos muy ocupados o muy impacientes para ser tiernos, calmos, sin prisa,

ecuánimes, amantes y honestos en Percepción Unitaria.

En Percepción Unitaria, la mente está muy silenciosa, muy silenciosa. En tal mente perceptiva, no hay

problema con que el niño vaya descubriendo por sí mismo, lo que una mente pacífica y silenciosa

verdaderamente es.

Pero, ¿verdaderamente queremos un niño sano y en paz? ¿O es que queremos un niño que sea muy

eficiente, “exitoso”, poderoso, importante y rico?

¿No nos importa cuán miserable, cuan enojado, cuan estresado, cuan competitivo y hostil u orientado

a la guerra ese hombre será, cierto?

I: Sabemos que tanto nuestros hijos como nosotros no somos felices con esta vida horrible,competitiva y hostil basada en la búsqueda de poder, estatus y ganancia. Pero si no tengo guía para

educar a mis hijos, sin fórmula, sin sistema, ¿cómo podré educarlos?


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R.F.G.: Usted comienza por reeducar su propia percepción. En Percepción Unitaria usted descubre

que no hay pensador, sino sólo pensamiento. Usted se da cuenta que la Percepción Unitaria es lo más

importante de la vida.

Usted no mezcla ese descubrimiento, con las cosas anteriores en su vida, con aquellos productos delpensamiento que limitaron su propia vida.

La Percepción Unitaria es la “metanoia” de Jesucristo (la Puerta Estrecha).

Después de que usted descubra ese hecho tan fundamental, tan básico, entonces usted fácilmente

encontrará la manera de enseñar eso a sus niños, o a los niños de otros.

Usted comience por suspender el hábito implacable del lenguaje inútil y así usted podrá ser muchomás capaz de escuchar todo el sonido al mismo tiempo sin distorsión, sin importarle su propio

pensamiento o lenguaje.

Al escuchar silenciosamente y a fondo todo el sonido, sin nombrar, sin evocar términos o palabras al

mismo tiempo que escucha y ve, entonces usted comienza a vivir una nueva vida completa, llena de

alegría. El contento por nada, no el contento solamente por “algo”.

Entonces usted verdaderamente comienza a escuchar a otros decir lo que tienen que decir! En tanhermosa vida usted no quiere ser o volverse algo o alguien, usted simplemente es lo que es.

I: Entonces, ¿cuál es la relación entre el pensamiento y el yo?

R.F.G.: El pensamiento busca permanencia al inventar al pensador. Pero ni el pensamiento ni el

pensador son permanentes.

Hay sólo pensamiento y el pensamiento es transitorio.

Usted no necesita que yo encuentre eso por usted. ¡Es demasiado obvio!

Es por eso que repito tan frecuentemente que hay pensamiento pero no pensador. Cada vez que lo

repito, renuevo el insight al respecto.


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Puede parecer difícil de entender o puede parecer misterioso (inclusive loco) simplemente porque va

contra todo lo que se nos ha enseñado sobre el proceso del pensamiento!

I: Así que, ¿no hay ego permanente, no hay un self eterno?…

R.F.G.: Si existe, no será descubierto por el pensamiento, el cual es un proceso transitorio. Lo que es

fácilmente obvio para nosotros es la existencia de un ego transitorio, creado por el pensamiento, el

cual es en sí mismo transitorio también. Ese “ego” es parcialmente la creencia de que usted y yo

estamos separados, que no tenemos nada en común, que cada uno de nosotros debe defenderse por

su cuenta de los ataques de los otros seres humanos, o de las catástrofes ecológicas y económicas

que están de moda…

Así, ese “ego”, es tanto transitorio como aislado, no está en relación con nada, excepto con imágenes

intelectuales y representaciones.

En el segundo silencio de la Percepción Unitaria hay contacto con el vibrante y energético silencio de

la Conciencia Universal.

La Conciencia Universal es lo que cada criatura viva tiene en común con el resto. Estamos

aparentemente separados en diferentes cuerpos. Yo creo que eso es lo que el Evangelio de Juanquiere decir cuando habla de “Cristo”. “Cristo” es el origen y común denominador de todos los seres.

Es la Creación.

Creo que es lo que los Brahmines querían decir (antes de degenerarse) cuando hablaban del Atman.

Atman fue mal traducido como “YO-superior”. Atman significaba la Conciencia Universal “escondida”

en el “alma”.

El alma no puede ser salvada independientemente y tampoco se puede salvar a sí misma, pero esparte de esa totalidad (Atman), de esa Conciencia Universal, ese Cristo Cósmico.

Jesús Cristo dijo él mismo: “el que quiera salvar su alma la perderá”. Yo creo que estaba hablando

sobre la creencia del Ego (un producto del pensamiento) en un alma separada, algo que realmente no


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existe. Por fortuna el ego es transitorio, así como sus deseos y miedos. Pero el ego puede hacer y

hace mucho daño.

Mi respuesta a la pregunta “Si hay un ego eterno o permanente” sería como sigue:

Obviamente no, afortunadamente, porque el ego está constantemente producido por el pensamiento

transitorio y el pensamiento se cree separado de todo y de todos.

Yo digo que no necesitamos la creencia ni las ideologías, sólo necesitamos una mente silenciosa, que

es la única mente que puede hacer contacto con la Conciencia Universal.

Ese contacto es belleza, orden, luz, paz, dicha y alegría.

También digo que sin Percepción Unitaria no hay silencio profundo de la mente.

I: El ego cambia constantemente, por eso no es permanente.

R.F.G.: ¡Por supuesto! La única cosa que continúa es la palabra Yo ó Ego. Pero el ego en sí mismo

(sin la palabra ego) es una serie de memorias, planes, deseos, miedos, pensamientos y emociones

que están constantemente cambiando.

Usted puede ver eso fácilmente (en usted mismo). No lo tome como una idea de Rubén. Vea si es

cierto, de ahora en adelante.

No lea Zen o Tantra, no lea libros New Age, o libros de “autoayuda”; comience a vivir en Percepción

Unitaria cada día, todo el día.

La Conciencia Universal no deja de ser una totalidad indivisa, por el hecho de que se manifieste en su

inteligencia o en la mía.

Nuestro común denominador es la Conciencia Universal (o Cristo Cósmico, sí prefiere estas palabras).

Si la inteligencia nos separa, puede que no sea inteligencia. No es inteligente inventar enemigos.


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Diferentes Estados Neurofisiológicos o Mentales.

Vigilia y Sueño

Resumen de un diálogo de tres horas con médicos residentes

en la Universidad de Miami (mayo de 1978)(Extracto del capítulo IV del libro El Nuevo Paradigma en Psicología, RFG)

El sueño no es un estado de quietud o de inconsciencia. El sueño es indudablemente un estado

mental, pero no un estado homogéneo. Ernest Hartmann, médico de la Universidad de Harvard, lo

define como un estado de comportamiento regular, recurrente, reversible, caracterizado por cierta

desconexión psicosensorial con el ambiente.

Se lo estudia en pequeños laboratorios con enormes gastos de tiempo y dinero, con tres tipos de

registro:

1) electroencefalográfico,

2) gráfico de movimientos oculares, y

3) electromiográfico.

Basados en estos tres registros diremos que el sueño no es un estado homogéneo, sino que se tratade un ciclo (sobre todo electroencefalográfico). En el sueño normal este ciclo es generalmente como

en el esquema: de la vigilia se [86] pasa al sueño sincronizado (S), y luego de 90' de este sueño (que

incluye 4 etapas) se pasa al sueño desincronizado (D) por unos 20' y luego se repite este ciclo

aproximadamente cuatro o cinco veces por noche. De este ciclo se conoce sobre todo una

epifenomenología más o menos superficial basada en esos tres registros mencionados y un puñado de

conclusiones neurofisológicas que en muchos casos continúan siendo vagas o empíricas.


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Los registros no son solamente caros, ya que duran ocho horas en cada sujeto como mínimo y son de

tres tipos distintos, además de requerir la atención de personal técnico altamente especializado

trabajando generalmente de noche, sino que los numerosos electrodos con que se conecta al sujeto

interfieren invariablemente con la comodidad necesaria para un sueño «normal» y requieren laadaptación de dicho sujeto. Un adulto joven pasa el 6% de su tiempo de sueño en la etapa 1 del sueño

sincronizado, el 50% en la etapa 2, el 7% en la etapa 3, el 16% en la etapa 4 y el 20% en el sueño

desincronizado de los movimientos oculares rápidos y que se asocia con las imágenes oníricas más

vívidas. Este porcentaje es independiente de la necesidad de soñar que William Dement invalidara en

1965. Estos porcentajes [87] son de Laverne Johnson (director de investigaciones psicofisiológicas en

San Diego, California).

El 1 % del tiempo se pasa en movimientos corporales y el sueño de la etapa 4 aumenta en el adulto,pero después de los 40 años disminuye hasta desaparecer a los 50 o 60. Ninguna otra etapa del

sueño resulta tan dramáticamente afectada por la edad como la etapa 4.

El sueño S de la etapa 4, que electroencefalográficamente es un sueño de ondas lentas (mal llamado

profundo), con un porcentaje de 25% de ondas delta, se ve sobre todo en el primer tercio de la noche.

En los períodos finales de una noche de sueño se registra una alternancia electroencefalográfica entre

el sueño D y la etapa 2 del sueño S. Por alguna razón desconocida el sueño D es más prolongado en

los animales carnívoros que en los herbívoros.

Se dice que el sueño D (mal llamado de ensueños), de movimientos oculares rápidos, es una

verdadera anomalía del comportamiento, que constituye el 85% del «sueño» del recién nacido, razón

por la cual se lo asocia con la actividad primitiva del sistema nervioso inmaduro. Después del primer

año de vida ese sueño D pasa a constituir sólo el 20 o 25% del sueño total.

Si se priva a una persona del sueño D selectivamente, se dice que aumenta su irritabilidad y el

pensamiento de tipo proceso primario (fantasías, ensueños e imágenes primitivas condensadas,simbólicas, sin orden ni cronología, movidas sobre todo por el principio del placer).

No todos los investigadores han podido conformar este hallazgo. Ya en 1969 Dewan afirmó que el

sueño D sirve en el rol de procesamiento de información, tamizando, pesando, evaluando, procesando

y almacenando la actividad mental de la vigilia precedente. Los estudios con animales parecen


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confirmar la relación entre sueño D y proceso META, lo mismo que los estudios de Chernik con seres

humanos en 1972, quien estudió la memoria y el aprendizaje en personas privadas de sueño D. Es

sorprendente leer el [88] artículo de Evans y Gustafson en la revista Science, N° 152, 1966: ellos

informan que es posible seguir complejas instrucciones y aun ejecutar una orden durante el sueño D

sin despertar . Más aun, instrucciones presentadas durante un período de sueño D son recordadas y ejecutadas durante ulteriores períodos de sueño D, sea en la misma noche o en noches sucesivas.

Pero el sueño D tiene muchas características del sueño profundo y por eso se lo llama también

«paradójico».

1) El sueño D parece liviano en el electroencefalograma (ondas de activación theta semejantes a

las del electroencefalograma de la vigilia).

2) Pero a la vez parece «profundo» o «pesado» en el electromiograma (EMG), que registra una

atonía del músculo digástrico semejante a la que se ve en el temido colapso muscular de los

narcolépticos, cuyo sueño comienza directamente con sueño D.

En este tipo de sueño se mantiene, sin embargo, la tensión de los músculos extraoculares

(movimientos oculares rápidos durante esta etapa), así como la de los músculos respiratorios y del

oído medio.

3) El umbral de excitación es alto en el sueño D, o sea que es necesario mayor estímulo para

despertar al sujeto de este tipo de sueño.

En este sentido el sueño D sería también un sueño profundo.

Sin embargo las palabras «profundo» o «lento» se aplican habitualmente a la etapa 4 del sueño S.

¿ES EL PENSAMIENTO UNA FORMA DE HIPNOSIS?

El elevado umbral de excitación (dificultad para despertar frente a estímulos ambientales) que se

observa durante [89] el sueño desincronizado y la evidente relación entre este tipo de sueño y el

proceso mnemónico-eidético-tímico-autonómico (proceso META), ha llevado a pensar que la


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modalidad más común de nuestro funcionamiento mental (el proceso META) puede ser una variedad

del estado hipnótico.

La experiencia de Bernheim. Esta experiencia, que puede ser fácilmente reproducida y que es por tal

causa generalmente, lo primero que se enseña en las residencias médicas de psiquiatría en losE.U.A., consiste en la ejecución poshipnótica de una orden: «Ahora saldrá usted del estado hipnótico y

contará hasta tres con sus dedos inmediatamente después que yo le diga «adiós».

Apenas el hipnotizador dice «adiós», el sujeto cuenta hasta tres con sus dedos, y cuando se le

pregunta por qué contó de esa manera, no acierta a darse ninguna explicación; entonces inventa una

explicación racional o lógica, como por ejemplo: «Estaba repasando mentalmente lo que tengo que

hacer mañana por la mañana». El sujeto olvida la sugerencia (condicionamiento).

Existe una seria posibilidad de que la totalidad de la vida intrapsíquica del ser humano que

denominamos «proceso META» sea el producto de sugerencias originadas en diferentes sectores de

la sociedad (hogar, TV, escuela, organizaciones religiosas o políticas, etc.) y que condicionan la mente

de una manera que operaría como la experiencia de Bernheim.

La creación del «yo» por el proceso META y la incompatibilidad de este último con la percepción

unitaria y directa de lo que realmente acontece, determinaría la inviolable creencia (también

condicionada por el ambiente sociocultural) de que cuando actuamos lo hacemos realmente comoconsecuencia de una voluntad individual independiente.

Este «libre albedrío» no sería otro proceso que el de un permanente estado de sugestión poshipnótica,

tal como lo sugiere la experiencia de Bernheim.

Al sueño de la etapa 4 se lo llama lento por las ondas [90] electroencefalográficas delta, y profundo

porque cuando se despierta a alguien de este sueño no hay un estado de alerta propiamente dicho

hasta pasado cierto tiempo.

El sujeto está un poco más perdido o confuso, como si regresara de un mundo mental ajeno a las

palabras, imágenes, memorias y sueños.


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Sin embargo, algunos investigadores sostienen que sujetos a quienes se ha despertado en esta etapa

también refieren imágenes oníricas (o ensueños).

Esto podría ser porque:

1) el sujeto recuerda ensueños de una etapa D anterior (véase Evans y Gustafson, Science, N° 152,

1966), o

2) el proceso META invade las etapas 3 y 4, donde normalmente no intervendría.

Esto se debería al sobreestímulo de la vida cotidiana con su TV, ansiedad laboral e interpersonal y el

énfasis constante puesto en el proceso mnemónico y verbal.

Hagamos dos preguntas importantes:

¿Es el estado nuclear alcanzable en la etapa 4 del sueño S? ¿Se alcanza el estado nuclear en la

etapa 4 con mayor facilidad cuando existe cierta privación objetal llamada privación sensorial? (Véase

Ázima, «Sensory deprivation», 1961; Brownfield, «Isolation», 1965; Snedfeld, «Sensory deprivation in

red/cigar smoking», 1973; Zubek, «Fifteen years of research», 1969 y 1974).

El mismo Laverne Johnson, quien niega una función restaurativa a la etapa 4 del sueño S, afirma que

si existe un período de quietud en el sueño, ése es el de la etapa 4, con sus ondas lentas (delta) en elelectroencefalograma. La motilidad corporal en este período es casi nula y, como ya dijimos, cuando

se despierta al sujeto en esta etapa, le cuesta [91] más responder de manera efectiva que si se lo

despierta en la etapa 2 del sueño S o en el sueño D.

Laverne Johnson niega la función restaurativa del sueño 4 basándose meramente en estudios de

privación selectiva del sueño, en los que no se han detectado diferencias de efectividad en el

comportamiento de individuos sin sueño D o sin sueño S respectivamente.

Sin embargo, un estudio más detenido nos muestra los siguientes hechos:

1) Durante el sueño de ondas lentas se detectan respuestas galvánicas espontáneas de la piel

que comienzan en la etapa 2 pero aumentan en la etapa 4. La intensidad en las fluctuaciones

de actividad electrodérmica ha llevado a bautizar esa actividad con el nombre de «tormentas


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electrodérmicas». La actividad de corrientes energéticas durante la etapa 4 del sueño S

comienza a sorprender a los investigadores. En pacientes epilépticos aumentan las descargas

electroencefalográficas de tipo convulsivo a medida que el sueño se acerca a la etapa 4. Nos

preguntamos: ¿existe algún tipo de integración neurofisiológica de alta energía en la etapa 4

del sueño sincronizado? Cuesta integrar todos los datos existentes sobre la etapa 4 con lo queocurre durante meros cambios electrolíticos en el suero sanguíneo.

2) Takahashi y Kipnis estudian en 1968 la secreción de la hormona del crecimiento durante el

sueño. Demuestran (y otros confirmarán luego) que la hormona del crecimiento se segrega en

las primeras horas del sueño nocturno exclusivamente, es decir, en aquellos momentos en que

se desarrolla la etapa 4 del sueño S.

Es difícil dejar de relacionar la etapa 4 con actividades de energía, crecimiento y regeneraciónen el organismo humano.

3) Esto se confirmaría con el hecho rotundo de que la etapa 4 aumenta en duración después del

ejercicio físico [92] intenso, como lo demostraron Baekeland y Lasky en 1966 estudiando el

sueño de atletas universitarios.

4) Los estudios de Laverne Johnson sobre privación de sueño total y parcial muestran que las

evaluaciones de efectividad del comportamiento se hacían con tareas de aritmética, el Test derecuerdo inmediato de palabras de Williams y el Test de adición seriada. Johnson concluye que

el déficit del sueño total es lo que disminuye la efectividad durante la vigilia y no el déficit de un

tipo particular de sueño. Recordemos que la medida de actuación o energía vigílica era una

mera evaluación de tareas relacionadas con el proceso mnemónico eidético y este proceso

estaría vinculado meramente al sueño D, y mucho menos (o quizá de ningún modo) con el

sueño S normal. (Véase el punto 7.)

5) Ya hemos dicho que después de los 40 años la etapa 4 del sueño S disminuye, hastadesaparecer a los 50 o 60 años. ¿Se produce aquí una ruptura con un estado neurofisiológico

de integración, equilibrio y regeneración; ruptura que sería una de las formas de explicar la

muerte del organismo?


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6) No son sólo los viejos los que pierden la capacidad de dormir en la etapa 4. Eso también les

ocurre a los que consumen alcohol en exceso.

7) En 1967 Agnew, Webb y Williams realizaron una comparación de los efectos de la privación de

los sueños D y S 4 en doce sujetos. Concluyeron que el déficit de la etapa 4 en seis sujetos losllevó a la depresión y la hipocondriasis. El déficit del sueño D en los otros seis sujetos los llevó

a la irritabilidad y la labilidad emocional.

Cuesta dejar de relacionar la regeneración y la alegría con la etapa 4 del sueño S.

La depleción de serotonina inducida con paraclorofenilanina (PCPA) también produce

disminución de la duración del sueño sincronizado (Jouvet en su artículo [93] «Neurofisiología

de los estados del sueño», Physiological Review , N° 47, 1967). Sabemos que abundan lasteorías que relacionan la depleción de serotonina con la depresión emocional y física. Es

curioso que lo inverso sea también verdad: los deprimidos duermen más en el sueño D que en

sueño S.

8) Es bueno recordar que tanto el diazepam (el tranquilizante y relajante muscular más usado)

como el flurazepam (el inductor del sueño más popular) suprimen la etapa 4 del sueño S.


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Posible Historia del Nuevo Paradigma Psicológico

(Capítulo V del libro El Nuevo Paradigma en Psicología, RFG)

La historia del psicoanálisis (primer paradigma) comienza, según algunos, en la Grecia antigua

después de Sócrates, y antes de Jesucristo.

Forzando las cosas de manera semejante podríamos decir que el nuevo paradigma comienza con el

capítulo VII de La República de Platón; al menos, si equiparamos la luz con el orden mental y cósmico

inmanifiesto (o implicado) y la cueva con el orden emergente «desenvuelto» y mensurable del

universo.

El libro de notas de Leonardo da Vinci tiene descripciones de la percepción visual que se parecenmucho a las nuestras, lo cual hemos descubierto muy recientemente.

Gottfried Wilhelm von Leibniz, descubridor del cálculo diferencial e integral, dijo que hay una realidad

subyacente generadora del universo material cognoscible. Espacio y tiempo son para él meras

construcciones del intelecto. Nos alegra saber que esto era obvio para un científico formal ya en la

primera mitad del siglo XVIII; Leibniz postuló un universo de mónadas o «unidades que incorporarían

la información del todo». [97]

William James afirmó que el cerebro opera como un filtro de otro orden de realidad y en esto coincidió

con su contemporáneo Henri Bergson.

Alrededor de 1950 el húngaro Denis Gabor empleando el cálculo de Leibniz describió una posible

fotografía tridimensional que denominó holografía.

Pero pasaron 20 años antes que el sueño de Gabor se hiciera realidad. Se necesitó el advenimiento

del rayo láser para que Leith y Upatnicks, de la Universidad de Michigan, pudieran obtener el primer holograma.

Cerca de 1970 Karl Pribram, discípulo y colaborador de Karl Lashley, propuso el holograma como

modelo explicativo del funcionamiento cerebral.


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En 1971 David Bohm, que había sido colaborador de Einstein, sostuvo que la misma organización del

universo podría ser holográfica.

En abril de 1975, y nuevamente al año siguiente, un grupo internacional de psiquiatras y psicólogos se

reunieron con J. Krishnamurti en el Carnegie Institute for Endowment para discutir el problema del yo ysu conexión (posible o no) con la realidad exterior.

En estas seis conferencias estuvo presente el que escribe. En ellas se habló de Pribram y Bohm y a

partir de allí comenzó mi contacto epistolar con Bohm y personal con otros miembros del grupo,

incluido el educador Krishnamurti.

En junio de 1978, después de presentar una serie de conferencias en la Universidad de Miami, viajé a

Inglaterra invitado por David Bohm, con quien pasé varios días comentando la necesidad de un nuevoparadigma en psicología. Luego visité a los doctores K. Schulz y F. Jungmann en el Instituto Max

Planck de Investigación Cerebral de Colonia (Alemania), sabiendo que Schulz es un apasionado

estudioso de la memoria.

A partir de allí presenté en diversas universidades e institutos científicos latinoamericanos los

rudimentos del nuevo modelo mental. [98]

De regreso en E.U.A. y radicado en California continué mi correspondencia con Bohm, quien en 1979aprobó la mención de nuestras conversaciones y cartas en mis conferencias y aun su publicación. El 5

de noviembre de 1979 presenté el manuscrito de este libro personalmente al doctor Karl Pribram en su

laboratorio de la Universidad de Stanford, quien no sólo aprobó la publicación de sus contribuciones en

mi libro, sino que me invitó a colaborar con él en la citada Universidad.

FUNDAMENTOS EN FÍSICA

Albert Einstein nunca quiso creer que «Dios juega a los dados con el universo» y que hay una

probabilidad estadística de que, al final de cuentas, el universo entero esté compuesto de partículas

como electrones, fotones, etc., que se mueven al azar.


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David Bohm sugirió que más allá de este movimiento aparentemente caótico existe un orden

inmanifiesto o implicado, un grupo de variables ocultas que de ser descubiertas, proveerían una

consistente base no estadística para aquel movimiento.

Así como mi profundo interés por la psicología me llevó hasta David Bohm, un físico nuclear, fue elprofundo interés por descubrir cierto orden en el universo lo que hizo que Bohm se acercara a la

psicología. «El observador puede modificar y distorsionar el fenómeno que observa», dice Bohm.

Karl Pribram se preguntó por qué las operaciones del cerebro del matemático tan a menudo describen

fielmente el orden básico del universo que percibe. Es posible que el matemático haya «creado» el

universo, concretando en conceptos el movimiento de la realidad percibida. El matemático [99] ve el

orden en la estructura de relaciones que su proceso mnemónico ha establecido, y sus ulteriores

investigaciones estarán condicionadas por esa estructura.

El yo mnemónico del matemático estaría así más en contacto consigo mismo (la estructura simbólica o

teórica del universo) que con la realidad propiamente dicha.

Cuando Bohm comprende su desconexión de la realidad que observa y cómo su participación como

observador distorsiona esa realidad, entonces se interesa por el proceso interno del observador y es

entonces cuando se vuelve necesario el nuevo paradigma en psicología, una nueva manera de ver la

realidad, o mejor dicho: un estudio de los procesos que interfieren en el contacto del observador con larealidad. Este estudio demuestra que hay sólo dos posibilidades: contacto con la realidad o ausencia

de éste.

La holografía nos muestra espectacularmente la relación recíproca existente entre el dominio de las

frecuencias y dominio del objeto y la imagen.

La pregunta fundamental es la siguiente:

1) ¿es la mente una propiedad emergente de la relación entre un organismo y su ambiente?, o

2) ¿es un reflejo de la organización básica o sustancial del universo?


76




La transformación de frecuencias en imágenes no es sólo una realidad física (en holografía) sino

también una característica del procesamiento cerebral.

Hay una característica de especial interés en el «orden holográfico», donde lo que importa es sólo la

densidad de aconteceres. Tanto el tiempo como el espacio han desaparecido en el dominio de lasfrecuencias. Por lo tanto los límites ordinarios del espacio y el tiempo y los lugares en el tiempo y en el

espacio quedan suspendidos y deben ser «interpretados o manifestados» cuando se efectúan las

transformaciones al dominio de la imagen. [100]

En la ausencia de coordenadas espacio-temporales, la causalidad habitual de la que depende toda

explicación científica queda suspendida.

Podemos decir que «las coordenadas cartesianas quedan aquí descartadas». Comenzaremos arelacionar esto con lo que hemos dicho sobre dualidad, causa y efecto, proceso META y yo.

Durante casi 30 años (1930-1960) Karl Lashley buscó el «engrama» o sitio cerebral donde radicaría la

sustancia de la memoria. Entrenó animales experimentales y después selectivamente, comenzó a

dañar partes de sus cerebros asumiendo que en algún momento destruiría el «engrama» o sitio donde

se ubicaría lo que habían aprendido. Esta destrucción selectiva empeoró el comportamiento de los

animales pero nunca fue posible erradicar lo que se les había enseñado, ni siquiera destruyendo el

cerebro en grados incompatibles con la vida.

Karl Pribram trabajó con Lashley y no tardó en concluir que cada «engrama» o «memoria» tenía su

representación en cada punto del cerebro. De allí a tomar el holograma como modelo del

funcionamiento cerebral había solo un paso.

Sólo podía dar ese paso un científico capaz de decir, como lo hizo Pribram: «Usted debe decidirse a

tener el coraje de parecer estúpido».

En 1977 Pribram predijo un cambio paradigmático radical que abarcaría todo el campo científico.

Esto es obvio para cualquiera que permanezca atento a la evolución de los acontecimientos.


77




Amnesia. Los clásicos misterios no resueltos de la investigación cerebral sobre memoria,

reconocimiento, percepción, actividad motriz y aprendizaje, súbitamente se resolvieron con la

introducción del modelo holográfico.

1) Una persona que sufre un derrame cerebral por hipertensión arterial no pierde la memoria «enpedazos» [101] (como ocurriría, por ejemplo, si reconociera a algunos miembros de su familia

pero fuera incapaz de recordar a otros), sino que la pierde totalmente aunque sea e relación

con determinados lapsos de tiempo.

2) La cantidad de tejido cerebral dañado no se relación con la «cantidad» de memoria perdida.

Reconocimiento. En el caso del re-conocimiento, sabemos que es posible identificar un objeto ya

conocido, ir dependientemente de la distancia y la perspectiva desde las cuales se lo mira. El hecho deque el objeto no sea distorsionado por estas variables del proceso de percepción se explica sólo a

través del modelo holográfico.

Motricidad . Por último, para terminar con los ejemplos, recordemos que una persona que escribe

predominantemente con su mano derecha puede hacerlo también con la izquierda. El enigma radica

en que las células (neurona que rigen el movimiento de la mano derecha están en el hemisferio

cerebral (motor) izquierdo y que las células del hemisferio derecho que permiten que la mano izquierdaescriba, jamás habían participado en la compleja actividad de escribir. Se necesita aquí otra

intervención del modelo holográfico para establecer un orden explicativo.

Sir John Eccles había dicho que los potenciales sinápticos en el sistema nervioso central no ocurren

por sí solos y que se forma un frente de onda u ondas en las dendritas y axones. Cuando otros frentes

de onda confluyen a un mismo punto desde múltiples orígenes se formarían patrón (o franjas) de

interferencia como los que se ven en el negativo o placa holográfica. Sir John Eccles, sin embargo,

retornó luego a la explicación clásica de la transmisión del impulso nervioso.

Es necesario percibir los hechos unitariamente. Como hemos dicho (y esto se dice fácilmente) ese tipo

de percepción es simultáneo o sincrónico con un tipo especial de conciencia [102] que nada tiene que

ver con el tipo de conciencia mnemónica para el que nuestra cultura nos entrena. Tanto por

entrenamiento como por temor, nos resulta «difícil» (o directamente imposible) ver la realidad de esa


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manera unitaria y radicalmente transformadora. Cuando por un instante lo hacemos, volvemos (en

general) inexorablemente a funcionar en el viejo proceso de la conciencia lineal, aquello que

denominamos razonamiento lógico, intelecto o pensamiento. Lo lamentable es que con mayor

frecuencia el pensamiento es ilógico o irracional, y allí está la raíz del conflicto y del dolor psicológico.

EL HOLOGRAMA Y EL UNIVERSO VISTO HOLOGRÁFICAMENTE

El universo ha sido contemplado científicamente con una tendencia a considerar ciertas nociones o

teorías básicas de orden como si fueran permanentes e inmutables.

En física, la tarea ha sido hasta ahora la de acomodar nuevas observaciones, a través de

adaptaciones, dentro de esas nociones básicas de orden, con el objeto de encajar las nuevasrealidades.

Este ciclo de adaptación comenzó, como ya se dijo en el cap. I, con los epiciclos de Ptolomeo, hasta el

advenimiento de la obra de Copérnico, Kepler, Galileo y Newton.

Pero como las nociones básicas de orden habían sido muy claramente expresadas en la física clásica,

se supuso que el futuro trabajo de la física consistiría en adaptar este orden para acomodar nuevas

realidades. Así sucedió hasta la aparición de la teoría de la relatividad y la teoría cuántica.

Está claro que la acomodación dentro de marcos de orden ya existentes ha sido la tarea principal en el

campo científico, mientras que la percepción de nuevos órdenes fue vista [103] como algo que ocurre

muy ocasionalmente, quizás en períodos revolucionarios, cuando se desmorona el habitual proceso de

acomodación. Esto ha sido comentado por David Bohm en su libro Fundamento de la física (1973).

Jean Piaget describió la percepción inteligente como dos movimientos complementarios: acomodación

y asimilación. Acomodar significa «establecer una medida común». Ejemplos de acomodación son:encajar, amoldar, adaptar, imitar, conformarse a ciertas reglas, etc. Asimilar es «digerir» o hacer que

algo se vuelva un todo inseparable con uno mismo.

Asimilar es también «entender». Está claro que en la percepción inteligente lo principal es la

asimilación y que la acomodación es secundaria o meramente contribuyente.


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En algún momento es necesario comprender que los viejos órdenes de pensamiento pueden dejar de

ser relevantes, o sea, que pueden dejar de adaptarse coherentemente a nuevas realidades.

Uno tiene entonces que ver la irrelevancia de viejas diferencias y la relevancia de las nuevas y así seabre el camino a la percepción de nuevos órdenes, nuevas medidas y nuevas estructuras.

Entender la realidad asimilándola a nuevos órdenes puede volverse «la manera normal de hacer

investigación científica».

La investigación científica sería algo semejante a la percepción artística. Esta percepción comienza por

observar toda la realidad en su completa individualidad y luego gradualmente va articulando el orden

que es apropiado para asimilar, entender y expresar esa realidad. Esta percepción no comienza conpreconcepciones abstractas de lo que debe ser el orden y que se adaptaban al orden de lo que es

observado.

En idioma inglés la palabra fact significa «hecho» o «realidad» y su origen en latín es la palabra facere

(hacer), lo que implica que la realidad es «aquello que ha sido hecho». En castellano vemos esta

asociación en la palabra «manu-fac-turar». En cierto modo nosotros construimos la realidad a nuestro

gusto y ése ha sido en parte el aporte de Jean [104] Piaget a la epistemología o estudio de la

naturaleza del conocimiento. Cuando varias personas miran una nube, cada una de ellas puede ver algo diferente en la misma nube. El Test de Rorschach que usamos en psiquiatría para el diagnóstico

de la personalidad o «apercepción» provee varias figuras en una configuración ambigua. Cuando el

paciente las ve y las interpreta verbalmente, revela los llamados «moldes organizativos» de su propia

mente. Más de una paciente ha acusado al psicólogo de mostrarle figuras «sucias» o «pornográficas»

mientras se le administraba este test. Jean Piaget dice que el pensamiento operativo es la

organización y transformación (no la copia) de la «experiencia» como resultado de la coordinación de

acciones en secuencias temporales, espaciales y causales.

Un ejemplo: Un niño puede descubrir por sí mismo la propiedad conmutativa de la matemática, es

decir, que el orden de los sumandos o factores no altera el resultado de una suma o multiplicación. El

niño lo descubre jugando con diez bolitas de vidrio, y a pesar de que no lo hubiera podido descubrir

jugando con gotas de agua, digamos, es muy claro que la conmutatividad no es una propiedad de las

bolitas en sí mismas, aunque haya un aspecto físico (la solidez) ligado a este conocimiento del


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ejemplo. Es el mismo niño (el sujeto u observador) el que pone las bolitas de vidrio (el objeto, lo

observado) en línea primero y en círculo después. Es el mismo niño (el sujeto, el observador) el que

«descubre», por así decir, tanto el orden como la suma. Este conocimiento o aprendizaje no se obtuvo

de las propiedades físicas de las bolitas sino de las acciones sucesivas que el observador llevó a cabo

con el objeto, en este caso las bolitas. Piaget considera que la matemática es muy importante en elestudio del desarrollo del conocimiento porque es la totalidad de lo que es posible en la propia

creación del observador o sujeto. Es ésta una disciplina enteramente deductiva que surge sólo de la

actividad del sujeto. Es una realidad hecha por el hombre, «manu-fac-turada». [105] El hombre rara

vez descubre el mundo a través de la percepción unitaria (o conciencia triangular). El hombre está

condicionado o entrenado por la educación fragmentaria de nuestras culturas (y en última instancia

acostumbrado o habituado) a inventar el mundo a través del proceso mnemónico-eidético-tímico-

autonómico, ese proceso que por ser prácticamente todo lo que conocemos, se confunde con la

totalidad de la mente.

Permítaseme que reinterprete la famosa frase: «Pienso, luego existo», de la siguiente manera: «Hay

un proceso en mi interior que da lugar a una serie de conceptos aglomerados en torno a la palabra yo,

y tanto el proceso como los conceptos y el yo son parte de mi existencia pero en general impiden el

verdadero contacto con lo observado, que es la realidad».

Cuando se realizan cambios de orden y medida en una teoría, se termina realizando experimentos de

una nueva manera y creando nuevos instrumentos que a su vez conducen a la «manu-fac-tura» derealidades de un nuevo tipo correspondientemente ordenadas y medidas. Así se produce una

«acomodación» (o medida común) entre la teoría y la realidad.

Cuando no es posible una acomodación o medida común entre teoría y realidad se hace necesaria

una fresca percepción (percepción unitaria) de la realidad en su totalidad. Esto incluye no sólo los

resultados de los experimentos sino también el fracaso de ciertas líneas teóricas en adaptarse-

acomodarse a los resultados experimentales.

Así como la relatividad y la teoría cuántica han mostrado la inutilidad de separar el aparato observador

de lo que es observado, de igual manera lo que estamos considerando indica que no tiene significado

separar la realidad observada (incluyendo los instrumentos usados para observarla) de las nociones

teóricas de orden que ayudan a dar «forma» a esa realidad.


81




Mientras continuamos desarrollando nuevas nociones de [106] orden, yendo más allá de las de la

teoría cuántica y la relatividad, no será apropiado tratar de aplicar inmediatamente estas nociones a los

problemas actuales que han surgido en la consideración del presente grupo de hechos

experimentales. Lo que se necesita es más bien asimilar la totalidad de la realidad en física a las

nuevas nociones teóricas de orden.

En el nuevo paradigma, realidad y teoría son vistas como aspectos diferentes de una totalidad y no es

importante el análisis de partes separadas pero interactuantes.

La totalidad indivisa no está solamente implicada en el contenido de la física (sobre todo en relatividad

y teoría cuántica) sino también en la manera de trabajar en física.

Esto significa que no siempre tratamos de formar la teoría para que se adapte a los tipos de realidadesque pueden ser apropiados en órdenes generales de descripción actualmente aceptados, sino que

también estamos listos, cuando sea necesario, para considerar cambios en los que se entiende por

realidad. Esto último puede ser requerido para asimilar tal hecho (o realidad) a nuevas nociones u

órdenes teóricos.

CORRESPONDENCIA (Y SU AUSENCIA) ENTRE EL OBJETO Y LA IMAGEN

El contenido de un hecho observado no puede considerarse coherentemente como separado de los

modos de observación e instrumentación así como de las maneras de entendimiento teórico. Realidad,

observación, instrumentación y teoría forman una totalidad invisible.

Hay dos tipos fundamentales de ver y pensar (asimilar): uno relacionado con el análisis y la síntesis, y

el otro con la percepción inmediata de una totalidad indivisible. [107]

Hay dos instrumentos que se corresponden con esas dos maneras de asimilar o entender: uno es lalente y el otro el holograma.

La lente fue una de las claves detrás del desarrollo del pensamiento científico moderno. El rasgo

esencial de la lente es que forma una imagen en la que un punto A en el objeto se corresponde (en un

alto grado de aproximación) con un punto B en la imagen:


82




Al poner de relieve la correspondencia de rasgos específicos del objeto y la imagen, la lente intensificó

la percepción humana de las varias partes del objeto y de las relaciones entre esas partes. Esto

estimuló la tendencia a pensar en términos de análisis y síntesis.

Pero después de la aparición de la teoría de la relatividad y de la teoría cuántica, que implican totalidad

indivisa, el análisis en partes diferentes y bien definidas se vuelve irrelevante. Es el holograma el

instrumento que facilita la percepción de la totalidad indivisa.

La holografía es un medio de crear una imagen fotográfica sin el uso de lentes, cuyo registro es el

holograma (holos = total, grama = mensaje). El holograma es un molde irreconocible de rayas o

bandas que, cuando es iluminado por luz coherente (rayo láser), organiza la luz en una representación

tridimensional del objeto original. La luz ordinaria no es coherente, o sea, las relaciones de fase entre

multitud de ondas en un rayo se realizan totalmente al azar. [108]

Los frentes de onda de luz ordinaria no van al mismo paso.

EL HOLOGRAMA

En una sala oscura un rayo de luz coherente se dirige hasta el objeto. El rayo B se refleja y difracta por

los rasgos físicos del objeto y llega a la placa fotográfica. El rayo A se refleja en el espejo y llega a la


83




placa en el mismo punto. Ambos rayos se interfieren uno al otro y dan lugar al holograma (o franjas de

interferencia). Este molde holográfico de franjas y espirales contiene toda la información óptica del

objeto fotografiado sin lentes.

Ahora bien, si iluminamos el holograma (placa) con la luz coherente del rayo láser la mayor parte de laluz se perderá, pero las franjas de interferencia en el negativo holográfico actuarán como una grilla de

difracción que invierte la situación original (fig. 1).

Del lado desde donde la luz coherente es proyectada se [109] forma una imagen virtual visible para el

observador y del otro lado una imagen real que puede ser fotografiada con métodos comunes.

IMAGEN HOLOGRÁFICA

Ambas imágenes serán tridimensionales porque, además de la información de amplitud (que es lo que

se almacena en el proceso de fotografía ordinario), se ha registrado una información de fase que

contiene exacta información de las alturas y profundidades de los varios contornos del objeto.

El ojo del observador en la figura 2 está en el frente de onda que es muy similar en su forma a aquel

que proviene de la estructura original iluminada. El observador ve la totalidad de la estructura original

en tres dimensiones y desde un campo que abarca varios puntos de vista posibles, como si estuviera

mirando desde una ventana.


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Si se ilumina con luz coherente sólo un punto de la placa, todavía veremos la estructura total , pero con

detalles menos agudos, como si miráramos desde una ventana más pequeña. [110]

Aquí no hay como en la lente una correspondencia uno a uno entre puntos del objeto iluminado y

puntos de una imagen de ese objeto en la placa. En realidad lo que ocurre es que el patrón deinterferencia lumínica en cada punto de la placa refleja la estructura total del objeto y que cada punto

de la estructura del objeto está reflejado en la totalidad del patrón de interferencia en la placa.

Más aun, aunque uno podría en principio tratar de hacer una imagen de un átomo particular, la teoría

cuántica implica que hacerlo no tendría significado alguno. La formación de una imagen es

precisamente aquello que no es importante en un contexto cuántico. La discusión de la formación de

imágenes sirve solamente para indicar los límites de aplicabilidad de los modelos clásicos de

descripción.

EL UNIVERSO: ORDEN IMPLICADO Y ORDEN MANIFIESTO

Lo que acabamos de ver es de enorme importancia, ya que la mera consideración de la diferencia

entre lente y holograma puede representar un papel significativo en la percepción (unitaria) de un

nuevo orden que es relevante para las leyes de la física.

Galileo diferenció el vacío y el medio viscoso y vio que las leyes físicas deberían referirse en primer

lugar al movimiento de un objeto en el vacío.

De las diferencias entre lente y holograma vemos la posibilidad de que las leyes físicas se refieran

primariamente a un orden de totalidad indivisible (del contenido de una descripción similar a la indicada

por el holograma) más que a un orden de análisis (del contenido de partes separadas indicadas por la

lente).

Los conceptos de Galileo dieron por tierra con las ideas [111] de Aristóteles sobre el movimiento, pero

Galileo y sus continuadores se vieron ante el problema de describir en detalle el nuevo orden de

movimiento. Las coordenadas cartesianas dieron la respuesta cuando fueron extendidas al lenguaje

del cálculo (ecuación diferencial, etc.), pero esta clase de descripción sólo es apropiada en un contexto

en el cual el análisis de partes autónomas y diferentes es relevante.


85




Se necesita una nueva clase de descripción para el presente contexto (el nuevo paradigma).

Esta nueva clase de descripción se articulará y desenvolverá naturalmente y no como resultado de

esfuerzos para encajarla en nociones bien definidas y preconcebidas.

Volviendo al holograma, las diferentes características del objeto iluminado determinarán diferentes

patrones de interferencia, pero no sólo en la placa, lo cual es de secundaria importancia, sino también

en el espacio.

La placa tiene como función principal registrar permanentemente de manera «gráfica» los patrones de

interferencia lumínica que están presentes en cada región del espacio. En cada una de esas regiones

el movimiento de la luz implícitamente contiene múltiples distinciones de orden y medida, apropiadas a

la total estructura iluminada. Más aun, en principio esta estructura se extiende en la totalidad deluniverso y en la totalidad del pasado, con implicaciones para todo el futuro. Por ejemplo, mirando el

cielo nocturno somos capaces de discernir estructuras que abarcan inmensas extensiones de espacio

y tiempo, las que están, en algún sentido, contenidas en los movimientos de luz en el pequeño espacio

anatómico limitado por las cubiertas del ojo humano.

Existe ya el germen de una nueva noción de orden. Este orden no debe ser entendido solamente en

términos de un arreglo regular de objetos (por ejemplo en filas) o como un arreglo regular de eventos

(por ejemplo en series). Estamos hablando más bien de un orden total contenido en un sentidoimplícito en cada región del espacio y del tiempo. [112]

Implícito o implicado significa «doblado hacia adentro» (así como multiplicado significa «doblado

muchas veces»).

Estamos diciendo, entonces, que en cierto sentido cada región mencionada contiene una estructura

total «doblada hacia adentro» o im-plicada.

El holograma es un ejemplo del orden implicado del universo, y fue propuesto por Karl Pribram como

parte del cerebro y la mente.

En el Instituto Real de Londres hay un aparato que consiste en dos cilindros concéntricos de cristal con

un fluido muy viscoso entre ellos, como la glicerina. Esto permite rotar el cilindro interior lentamente sin

que haya difusión del fluido viscoso. Si se coloca una gotita de tinta insoluble en ese fluido viscoso y se

rota lentamente, la gotita se transforma en un hilo que llega a hacerse invisible. Al rotar el cilindro


86




interno en sentido opuesto el hilo se vuelve súbitamente visible. Puede decirse que el «hilo de tinta» en

medio de la glicerina estaba envuelto o implicado en ella como lo está el huevo en la torta. No es

posible desenvolver o manifestar el huevo, como éste era originalmente, a partir de la torta, pero es

posible «desenvolver» el hilo de tinta, porque en este caso hay una mezcla viscosa y no difusible.

Habitualmente pensamos que cada punto del tiempo y el espacio es diferente y está separado de los

otros, y que todas las relaciones se dan entre puntos contiguos en el espacio y en el tiempo. En el

orden implicado la gota de tinta que se «envolvió» hasta hacerse invisible está en la totalidad del fluido

y cada parte de la totalidad contribuye con esa gota.

En el modelo cartesiano las conexiones son contiguas, o sea, el campo se conecta solamente con

elementos de campo muy cercanos a él en tiempo y espacio. En el orden implicado tenemos una

totalidad con elementos que se interpenetran.

Tomemos otro modelo: «envolvemos» la gota rotando el cilindro interno un número N de veces.

Ponemos otra [113] gota en un lugar cercano y la «envolvemos» un número N de veces. Mientras

tanto la primera gota ha sido envuelta un número 2-N de veces. En el caso de colocar una tercer; gota,

la primera habrá rotado un número 3-N de veces, etcétera.

Al rotar el cilindro en sentido inverso, las gotas van rea pareciendo sucesivamente de acuerdo con el

número de rotaciones (la tercera aparecerá después de un número N de veces, la segunda despuésde un número 2-N y la primer; después de un número 3-N de rotaciones).

Si la rotación se produce más rápidamente que el tiempo de resolución del ojo humano, veremos una

partícula que aparentemente cruza el campo de manera continua.

Pero esta descripción de la partícula es absolutamente diferente de la descripción cartesiana. En la

descripción cartesiana la partícula existe y su esencia es estar en un lugar luego en otro y luego en

otro. Lo que el nuevo paradigma describe es que el todo (o la totalidad) se está manifestando, ya quela partícula es siempre la totalidad, pero se manifiesta a nuestro ojo porque él sólo ve la gota cuando la

intensidad y la densidad de la gota de tinta llegan a un cierto punto. Así que sólo las gotas que han

llegado a un cierto estado muy denso son visibles en un determinado momento.


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Y cuando una se «envuelve» y la otra se manifiesta se ve una partícula cruzando el campo. Pero esta

partícula que cruza es una mera abstracción que se manifiesta a nuestra vista. La realidad es el orden

implicado que siempre es te tal y es esencialmente independiente del tiempo.

No hay relación con el tiempo porque dos elementos que están íntimamente relacionados son los quese manifestarán, reconstituirán o «desenvolverán» uno después del otro pero originalmente están

interpenetrados y esa relación fundamental y total no tiene nada que ver con el espacio y el tiempo.

Creemos haber sugerido las bases para comprender la enorme importancia de distinguir entre orden

implicado y orden [114] manifiesto. Las leyes físicas se han referido hasta hoy al orden manifiesto. La

principal función de las coordenadas cartesianas es dar una clara y precisa descripción del orden

manifiesto. Lo que ahora comienza a proponerse es que en la formulación de leyes físicas se debe dar

mayor importancia al orden implicado, mientras que la significación del orden manifiesto es solamentesecundaria, como ocurrió en las nociones de movimiento de Aristóteles después del desarrollo de la

física clásica. Puede esperarse que la descripción en términos de coordenadas cartesianas deje de

recibir el énfasis primario y que una nueva clase de descripción tenga que desarrollarse para discutir

las leyes de la física.

En el nuevo paradigma psicológico estamos hablando de que la dualidad del proceso META, con una

clase de conciencia que denominamos lineal, dé lugar a una reconstitución a nivel nuclear, que

implicaría una conciencia de otro orden (conciencia circular) en contacto con el orden implicado, desdeun punto de vista mental. Quizá sea lo que Pribram denominó «conciencia sin contenido», si es que

«contenido» fuera todo aquello que se deriva de la memoria (o proceso META).

La conciencia circular tiene en realidad un contenido que es puramente la reconstrucción de la realidad

aquí y ahora sin interferencia o distorsión del pasado.

Conciencia circular (o nuclear) sería entonces unión total entre el observador y lo que observa, para lo

cual es necesario que el observador como entidad mental subjetiva haya desaparecidomomentáneamente. En ese preciso instante es sólo lo observado (o la realidad) lo que permanece, o

mejor dicho lo que es en la conciencia circular. Aquí la conciencia es la realidad y la realidad es la

conciencia.


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Para que este hecho de enorme importancia no se vea como una mera especulación intelectual o

filosófica, lo diremos en otras palabras: cuando el oído escucha el aleteo y el graznido de un pájaro, es

esa actividad de reconocimiento o registro del proceso meta con el nombre de «pájaro» [115] lo que

impide que el acto de percepción vaya más allá hacia el contacto con la Holokinesis Cósmica, de la

cual el pájaro, el aleteo y el graznido son sólo una expresión parcial. Cuando en la boca se percibe elgusto de un tomate, es la palabra «tomate» (por otro lado muy útil en la comunicación) la que impedirá

que el gusto (percepción sensorial parcial) trascienda el objeto (el tomate) y la imagen del objeto (la

palabra tomate y su representación mnemónica) para entrar en contacto con la Holokinesis (energía

total) manifestada fragmentariamente en el tomate y sus características.


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El concepto de Holokinesis de David Bohm

(Capítulo VI del libro El Nuevo Paradigma en Psicología, RFG)

Holos significa «total» y kinesis significa «movimiento». Penetrando en una nueva clase de descripción

que otorgue primordial importancia al orden implicado veamos de nuevo el rasgo clave del

funcionamiento del holograma: en cada región del espacio, el orden de una estructura total iluminada

es «envuelto» y «transportado» en el movimiento de la luz.

Algo similar pasa con la onda de radio. En todos los casos, el contenido o significado que «es

envuelto» y «transportado» es en primer lugar un orden y una medida que permite el desarrollo de una

estructura. Con la onda de radio esta estructura puede ser la de una comunicación verbal, una imagenvisual, etc., pero con el holograma, estructuras mucho más sutiles pueden ser desarrolladas, sobre

todo estructuras tridimensionales visibles desde muchos puntos de vista.

En general, tal orden y medida puede ser «envuelto» y «transportado», no sólo en ondas

electromagnéticas, sino también en rayos de electrones, en sonido y en otras incontables formas de

movimiento. [117]

Para generalizar y enfatizar la totalidad indivisa diremos que lo que transporta un orden implicado es la«holokinesis» o «movimiento total», que es una totalidad no fragmentada, no dividida. En ciertos casos

podemos abstraer aspectos particulares de la holokinesis, como luz, electrones, sonido, etc., pero

generalmente todas las formas de la holokinesis convergen y son inseparables. Así, en su totalidad, la

holokinesis no está limitada en absoluto de ninguna manera especificable, no es necesario que se

adapte a orden particular alguno ni que permanezca dentro de las fronteras de ninguna medida

particular. Por eso la holokinesis es indefinible e inmensurable.

Otorgar significado primordial a la holokinesis implica que no tiene importancia hablar de una teoríafundamental en la cual la totalidad de la física podría encontrar una base permanente o a la cual

pudieran traducirse o reducirse todos los fenómenos físicos. Más bien cada teoría abstraerá un

período de tiempo.


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Sin embargo, cuando dejamos de considerar el orden temporal manifiesto como primario, se

desprende enteramente el fundamento analítico.

Pero por supuesto, esto significa que el lenguaje ordinario del «sentido común», refinado cuando sea

necesario hasta el lenguaje de la mecánica clásica, deja de ser adecuado para la descripción, nosolamente en física sino también en la experiencia cotidiana común.

Así como cambiamos el orden con el que asimilamos la física, así también debemos cambiar la

manera en que hablamos acerca del mundo y la manera misma en que lo miramos.

La actividad experimental dependerá (y no sólo en física) de la manera en que miramos el mundo. Así

llegamos a una totalidad aun más integral que termina por no hacer divisiones entre la investigación

científica y cualquier otro aspecto de la existencia. [118]

PERCEPCIÓN Y RELACIÓN UNITARIA

(ORDEN IMPLICADO EN MOVIMIENTOS CENTRÍPETOS Y CENTRÍFUGOS)

Esta es sólo otra manera de presentar lo que hemos denominado la percepción unitaria. Quizás ahora

se haga aun más relevante la importancia de enfatizar, como lo hacemos en el nuevo paradigma

psicológico, este tipo de percepción.

David Bohm ha dicho que la totalidad indivisa en todos los aspectos de la observación y la percepción

poco tiene que ver con las nociones que imperan en la actualidad.

A partir de estas nociones se ha llegado a aceptar como inevitable un profundo y creciente abismo

entre el carácter matemático-abstracto de las leyes físicas y el carácter aparentemente diferente de la

experiencia perceptual directa.

En realidad nuestro mismo lenguaje tiende a crear ese abismo entre leyes físicas y percepción unitaria,

ya que nos condiciona a enfocar la atención en el análisis del mundo en términos de objetos

autónomos y nos distrae del hecho de la percepción directa (o unitaria) que involucra la aprehensión

de un orden implicado similar al que es relevante en un contexto «cuántico». Hay ya buena cantidad


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de evidencia que sugiere que el orden de la percepción directa está más cerca de la relatividad y la

teoría cuántica que de la física clásica.

En un gran número de investigaciones psicológicas modernas se ha visto que la percepción sensorial

debe entenderse como «un darse cuenta inclusivo o total» de las relaciones entre los movimientoscentrífugos del individuo y sus sensaciones centrípetas. Si damos a alguien un objeto para ser palpado

sin que pueda verlo, a medida que se mueven los dedos para tomar el objeto, comienza la abstracción

de un conocimiento del objeto como un todo.

Una observación más cerrada nos muestra que el conocimiento [119] se ha originado en el movimiento

total arriba descrito, lo que da lugar a un darse cuenta de un grupo relaciones entre acciones

centrífugas de la mano y sensaciones táctiles centrípetas que acompañan aquellas acciones. Esto se

acerca a la manera en que se describen las observaciones de la teoría cuántica y la relatividad, si unoadopta el punto de vista de Einstein del campo unificado. El objeto, podría decirse, es implicado, pero

en el concepto que abstrae el pensamiento (o el yo) se vuelve «explicado» o manifiesto.

A primera vista puede parecer que la percepción óptica es diferente, ya que uno cree ver el objeto

como una entidad separada. Si lo estudiamos más detenidamente, ven que esto ocurre sólo cuando

los objetos no son familiares o más bien cuando sus formas y propiedades (color, tamaño) son

aprehendidas por una adaptación que es el resultado de un aprendizaje en la experiencia pasada con

objetos similares.

Muchos experimentos han demostrado que cuando a una persona le es presentada una nueva clase

de situación en percepción visual, esa persona es incapaz de ver correctamente a no ser que mueva

su cuerpo de varias maneras tentativas y observe cómo el contenido de su campo visual cambia en

relación con sus movimientos corporales. Un ciego de nacimiento que de pronto comienza a ver

después de una operación quirúrgica, no percibe los objetos claramente al principio y requiere varios

años de aprendizaje para «entender» las relaciones entre movimientos corporales y sensaciones

ópticas, antes de poder ver realmente esos objetos. El niño sano (no ciego) necesita varios años deuna exploración natural de esas relaciones entre movimientos y sensaciones antes que pueda ver los

objetos con propiedad.

Tanto en la percepción óptica como en la táctil, la experiencia más inmediata es la de un orden

implicado en movimientos centrífugos y centrípetos. El orden explica o manifiesto de objetos


92




separados surge sólo a un cierto [120] nivel de abstracción. Ya hemos dicho que no tiene importancia

primordial explicar esta experiencia en base a ese manifiesto que denominamos «tiempo». La

percepción unitaria del movimiento no involucra el tiempo de ninguna manera esencial sino que

involucra, más bien, un inmediato darse cuenta del orden implicado, similar a aquel que es importante

en un contexto cuántico.

El significado (o logos) de una percepción es también aprehendido directamente en un orden

implicado. En este aspecto la percepción se parece a la comunicación: cuando dos personas están

conversando juntas, no es meramente el orden temporal de las palabras aquello que es significativo,

sino, más bien, un muy sutil orden que está implícito en la totalidad de lo que ha sido dicho y hecho

mientras «resuena» en cada una de las dos personas que conversan. Al darnos cuenta de lo que es el

significado total de una conversación (relación unitaria) obtenemos una experiencia muy íntima y

directa de lo que significa el orden implicado.

Teoría y observación son dos aspectos de un «movimiento total» que involucra la naturaleza, el

individuo humano y la sociedad misma de una manera inseparable.

Esto significa que el pensamiento del hombre no es primordialmente una «imagen mental» en

correspondencia con una realidad que sería totalmente externa a la «mente». Los primeros

significados de la palabra «mente» fueron «pensamiento» y «sentido». La investigación científica

descubre que pensar, sentir y percibir significados es inseparable de una excitación nerviosa ymuscular, tanto en el cerebro como en el resto del cuerpo. Siendo que estas excitaciones pueden ser

descritas en términos de física y química, la actividad de la mente no es separable de la actividad de la

«materia». «Materia» se refiere al aspecto manifiesto de las cosas y «mente» al aspecto implicado y

sutil. Sin embargo, después de todo lo que ha sido dicho, tiene que estar claro que la materia misma

posee un aspecto sutil o implicado.

La realidad es la holokinesis en todos sus aspectos. Mente [121] y materia son aspectos de la

holokinesis o movimiento total.

El concepto que separa la «mente que observa» de una «materia separadamente existente que es

observada», con una inexorable «relación de correspondencia entre ambas», no es apropiado.


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PERCEPCIÓN UNITARIA Y MEDITACIÓN

La percepción unitaria es la única actividad del ser humano que permite que la materia y la mente se

compartan en la holokinesis. Un participante a una de nuestras primeras (y desordenadas)conferencias en Latinoamérica —junio a septiembre de 1978— nos dijo que este tipo de percepción no

es más que meditación.

Desgraciadamente meditación se interpreta vulgarmente como «concentración», y para complicar las

cosas existen numerosos «gurús» o guías espirituales que inventan a diario diferentes (y lucrativos)

métodos llamados «de meditación». No es sólo esto lo que complica y confunde el significado de la

palabra meditación sino su mismo origen en latín: es la palabra mederi la raíz que da origen a nuestras

palabras «medir», «medicina», «moderar» y «meditar». Para colmo, la palabra «medida» en suscomienzos históricos connotaba «orden», o proporción, ese orden que se halla tanto en el arte como

en la matemática, pero poco a poco degeneró hasta significar «comparación con un patrón externo».

Para completar las curiosidades idiomáticas en torno a la palabra «meditación» digamos que la

contrapartida semántica de «medir» en sánscrito, es la palabra maya, que proviene a su vez de matra

(medida) pero que se interpreta como «ilusión».

No sabemos si hay relación entre el matra sánscrito y el metron griego. La conclusión siempre ha sidoque sólo [122] lo inmensurable es lo real —por lo menos en el mundo influido por el sánscrito—, ya

que lo que se mide (matra) es ilusorio (maya).

Podríamos preguntarnos si fue la forma de ver el mundo y el universo lo que dio estructura y

significado al idioma sánscrito o si ocurrió a la inversa.

De todas maneras la palabra meditación, por las razones mencionadas, nos parece inapropiada.

Por otra parte no creemos que los guías espirituales de la India, ni aun los más codiciosos, pretendan

enseñarnos maya o ilusión. Más bien, en el mejor de los casos, creemos pretenden traducir como

meditación lo que los antiguos brahmanes enseñaban con el nombre de pratyaksham, que podría ser

traducido como «visión directa de la realidad o percepción objetiva».


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Quizá sea percepción unitaria la actividad mental del verdadero artista. Cuando decimos que el artista

se «expresa» a sí mismo, lo que estamos diciendo es que el artista está «exprimiendo» hacia el

exterior algo que ya estaba formado en su interior. Esto también implica que el artista es una entidad

separada de aquello sobre lo cual está trabajando, que es su obra.

Lo que más bien parece ocurrir es que lo que el artista hace al principio es sólo similar a lo que tiene

pensado hacer. Como cuando se conversa con otro en comunión, el artista va viendo los parecidos y

las diferencias entre su imagen interior y su obra objetiva y de esa percepción va emergiendo algo

nuevo y de esto a su vez él tratará de hacer algo diferente. Así se van creando constantemente nuevos

órdenes, medidas y estructuras comunes al artista y al material con que trabaja.

Hay un diálogo, diríamos, y el artista se comparte con su obra en el movimiento total de la holokinesis.

Cuando un espectador observa luego la obra" del artista, este movimiento total continúa de nuevasmaneras, ya que hay transformaciones en la nueva relación entre esa obra y el espectador. [123]

El científico está comprometido, casi como el artista, en un diálogo con la naturaleza y con sus

semejantes. En este diálogo interminable surgen nuevos órdenes que son comunes a varios aspectos

de la naturaleza y a todos los que entienden el trabajo. Esto significa que el pensamiento del científico

no es primariamente una «reflexión» en correspondencia con un «objeto separadamente existente».

Más bien este pensamiento es un aspecto de la realidad y como tal puede compartirse en un

«movimiento total» que envuelve al hombre y la naturaleza inseparablemente. En este movimientototal u holokinesis, la acción primaria del pensamiento es concentrar la atención en un cierto orden que

es luego enfatizado en la percepción. Cuando este orden enfatizado es probado en la experimentación

y se comprueba que lo que realmente ocurre es diferente a lo que el científico tenía pensado, entonces

algo nuevo surge en su pensamiento, que a su turno deberá se probado y comprobado. Así se crea un

nuevo orden que es común al pensamiento y al funcionamiento de sus instrumentos.

Sea el individuo un artista, un científico o el simple hombre de la calle, se ve claro que ellos pueden

estar, alguna vez al menos, en percepción unitaria.

En este tipo de percepción se enfatizan ciertos aspectos de la holokinesis en uno mismo y en el

ambiente, y a través de la experiencia o la experimentación se notan las diferencias entre la realidad

de los hechos y lo que se tenía pensado sobre ellos.


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El hombre puede vivir en armonía consigo mismo y con el mundo o en diversos niveles de caos, si es

que elige vivir en la percepción unitaria o en el proceso META no funcional, respectivamente. [124]

COMENTARIO SOBRE EL ORDEN

El ser humano ha buscado siempre un significado básico o un orden, tanto en la realidad que lo rodea

como en el funcionamiento de su propia mente.

Existe mayor evidencia cada día de que probablemente hay un orden común a ambos, un orden que

puede verse tanto en la mente como en el cosmos.

La física mecanicista tenía como «orden presupuesto» el concepto de línea y serie, ligado a lascoordenadas cartesianas, y asumía que el universo está compuesto de átomos o partes que se

relacionan o no.

En el siglo XX aparecen la teoría de la relatividad y la teoría cuántica, y sus «órdenes presupuestos»

se presentan como contradictorios. Einstein afirma que el universo es un solo campo en el espacio, un

todo indiviso, y que las partículas son meras abstracciones, en realidad regiones concentradas de ese

campo unificado.

Para la teoría cuántica el movimiento es discontinuo. Se puede pasar de un estado a otro sin pasar por

estados intermedios.

Teoría cuántica: predicción y estructura de la realidad

La teoría cuántica (TC) se ha mostrado muy exitosa en predecir resultados de experimentos físicos. La

TC es la teoría fundamental de los átomos, moléculas, partículas elementales, la radiación

electromagnética y el estado sólido, y provee métodos para calcular resultados experimentales enesos campos.

Sin embargo, el modo habitual de pensar es desafiado por conceptos como el de «función de onda»,

que describe al electrón como si estuviera «desparramado» en el espacio. En realidad,

experimentalmente el electrón se encuentra en cualquier lugar de ese espacio. [125]


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Sin embargo, cuando el electrón se detecta no está «desparramado» sino que tiene una posición

definida.

Tener un concepto claro del electrón con nuestro modo habitual de pensar es, entonces, obviamenteimposible.

A la pregunta: ¿Está el electrón desparramado o localizado?, la respuesta correcta, aunque suene

extraña a nuestra lógica de costumbre es: «El electrón está tanto desparramado como localizado».

Teoría del realismo local. Tres premisas

Nuestro modo habitual de pensar científico parte de tres premisas dogmáticas (o sea que debenaceptarse sin pruebas):

1) el realismo: doctrina que afirma que las regularidades en los fenómenos observados son

causadas por una realidad física cuya existencia es independiente del observador humano;

2) la inferencia inductiva: es una modalidad válida del pensamiento que puede ser aplicada

libremente, de manera tal que conclusiones legítimas surgen de observaciones consistentes, y

3) la separabilidad o localidad de Einstein: ninguna influencia puede propagarse más rápido que la

luz.

La teoría del realismo local ofrece una visión del universo basada en el «sentido común» (que no es

tan común ni es un sentido), pero que se desmorona frente a las nuevas comprensiones de ese

universo que ofrecen tanto la teoría cuántica como la reciente experimentación científica en física.

La teoría cuántica nos enfrenta con una revolución epistemológica, o sea una total transformación enel estudio y la naturaleza del conocimiento humano. No se trata meramente de una nueva ciencia, sino

de una revolución en la [126] estructura de la ciencia: una nueva manera de ver, conocer y hacer .

El universo no está compuesto de partes separadas sino que constituye un todo indivisible.


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Es más: la existencia de objetos en la realidad exterior puede no ser independiente de la conciencia

del observador. Recomendamos la lectura del artículo «Teoría cuántica y realidad» (Scientific

American, nov. de 1979), de Bernard D’Espagnat, profesor de física en la Universidad de París.

Comentando con un amigo físico el artículo arriba mencionado me enteré de que la legendaria escuelade Pitágoras había llegado a una síntesis del conocimiento que combina lo racional con lo no racional.

Aclaremos que «no racional» no significa «irracional», sino aquel modo de pensar que no sigue las tres

premisas del modo habitual de pensar. Hacia el siglo V a. de C. esa escuela, de cuyos orígenes y

primeros tiempos no pude encontrar nada serio en las mejores bibliotecas de California, se separó en:

1) la escuela acusmática (los que escuchan) y 2) la escuela matemática (los que razonan).

No debe extrañarnos el hecho de que lo único que sabemos de Pitágoras en nuestra época provenga

exclusivamente de la escuela «matemática».

Mi suposición es que la escuela acusmática de los pitagóricos enfatizaba lo que ahora denominamos

percepción unitaria, y como esta percepción es más difícil de expresar, transmitir y entender realmente

que las leyes del razonamiento lógico-matemático, la escuela acusmática terminó por perderse en la

historia de una civilización que se mueve meramente en el proceso mnemónico-eidético-tímico-

autonómico (proceso META). La escuela acusmática degeneró y se desacreditó cayendo en un

misticismo y ritualismo irracionales. En otras palabras, sus alumnos y maestros dejaron de

«escuchar», dejaron de vivir realmente en percepción unitaria. [127]

El proceso META o pensamiento puede funcionar entonces de tres modos por lo menos:

1) Racional (afirmativo-definitorio o espacio-temporal). Por ejemplo: la matemática. Esta

capacidad es mensurable con los tests de coeficiente intelectual (mal llamados de

«inteligencia»).

2) No racional (pasivo-inquisitivo o no espacio-temporal). Por ejemplo: el concepto de la funciónde onda en mecánica cuántica.

3) Irracional o prototáxico que, por requerir poca energía, es el modo de pensamiento habitual en

la humanidad.


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Además de estas modalidades del proceso META, la mente puede percibir de una manera directa e

inteligente (tanto la realidad exterior como el funcionamiento mismo del proceso META) y a esta forma

de percibir la denominamos percepción unitaria. Este tipo de percepción no determina pero es

contingente con un contacto sin distorsión con toda realidad, que denominamos conciencia circular o

estado nuclear.

Actualmente la tendencia en física parece dirigirse hacia un concepto de orden presupuesto que se

acerca conceptualmente a la idea de «éter» del siglo XIX, que afirmaba que el espacio infinito no

estaba vacío sino lleno de éter. Hacia fines del siglo XX David Bohm nos sorprende con su concepto

del holomovimiento, un movimiento que incluye al observador y lo observado y que presenta un orden

implicado o envuelto y otro explicado o desenvuelto.

El holomovimiento de Bohm se relaciona con el holograma de Gabor, pero este último es un meroregistro estático del movimiento de la luz. La luz a su vez es una de las muchas manifestaciones del

orden implicado del universo, junto con otras formas de energía y la materia misma.

Desde el punto de vista psicológico se deduce de lo anterior [128] que la percepción del movimiento no

es mera memoria del anterior movimiento sino también (o quizá más bien) percepción del orden

implicado entre movimiento y movimiento.

La palabra «momento», que se usa tanto en física, tiene el mismo origen etimológico que la palabra«movimiento».

Podemos percibir cada momento como si fuera un acontecer (o serie de aconteceres) estático, lo cual

es una cualidad de «percibir» del proceso META. En realidad «momento» es «movimiento» y la

percepción de lo que en ese momento acontece como si fuera algo quieto es una distorsión.

Como hemos dicho ya, el proceso META invariablemente distorsionará la percepción unitaria del

movimiento de cada momento.

Pero, ¿qué es entonces la percepción de la quietud?


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Lo que se interpreta (por el proceso mnemónico o pensamiento propiamente dicho) como si fuera

permanente (o quieto) son sólo momentos que se suceden con cierta recurrencia de similitud. La

quietud es solamente una forma de movimiento con cierta recurrencia.

El tiempo no se experimenta directamente en percepción unitaria y es sólo una abstracción delpensamiento propiamente dicho, una idea o imagen del proceso META.

Está claro que nos hemos habituado a pensar de una manera determinada por el compromiso con la

lógica (en el mejor de los casos) y este hábito, uno de cuyos ejemplos es la teoría del realismo local y

sus tres premisas dogmáticas ya mencionadas, nos empuja hacia una sola manera de experimentar la

realidad .

La total apertura a la unidad de la percepción sensorial nos muestra otros aspectos más amplios de larealidad, de las personas, etcétera.

La fundamental realidad o el orden básico del universo entero (y de la mente misma) es el movimiento,

pero no meramente el movimiento de partículas (contiguas o no) sino [129] también el movimiento de

lo implicado en lo explicado (de lo envuelto en lo desenvuelto), de lo inmanifiesto en lo manifiesto y

viceversa.

Como dice David Bohm, lo ulterior no está a continuación de lo anterior (como quiere expresarlo elpensamiento mecanicista) sino que lo ulterior revela la esencia de lo anterior. El concepto de tiempo,

que más que una realidad es una abstracción de la conciencia lineal, no contiene un orden, sino que

manifiesta el orden básico (implicado) del universo. Este último es mucho más sutil que el orden

aparente implícito en la idea de tiempo.

El concepto de identidad personal que implica la idea de un «yo» permanente refleja una falta de

percepción (y comprensión) de todo este problema del movimiento, el orden y el tiempo.

El «yo» (como idea de identidad personal permanente) sólo puede existir

1) si ignoramos todo pensamiento lógico y racional,

2) si nos negamos a hacer las preguntas fundamentales con respecto a la realidad, y

3) si nos cerramos a la percepción unitaria de la realidad a cada instante.


100




El «yo» es como un remolino en el río, que tiene su propio orden y su propia energía, desvinculados en

parte del flujo total del río, que sería la realidad y el orden total. El remolino distorsiona el movimiento

del río. Sin embargo, aun la energía del remolino proviene del movimiento total del río.

Esa «identidad cristalizada» que llamamos «yo» da lugar a una sociedad que no tiene ningún sentido.

Tanto adaptarse como oponerse a esa sociedad sigue careciendo de sentido. No nos queda otro

remedio que ver el movimiento de eso que hemos construido o que estamos haciendo y que no tiene

sentido alguno. Entonces comienza un cambio a [130] nivel profundo en esa aparente «identidad» que

entiende el sinsentido de su permanencia en primer lugar, y que, en segundo lugar, «no toca

psicológicamente» el sinsentido del ambiente en que vive.

El primer acto de claridad consiste en entender que el yo no es el autor (el origen) del pensamiento,sino sólo el producto en el tiempo del pensamiento como memoria. Esta percepción es el primer

contacto con un orden interior fundamental.

A partir de allí el yo no se separa de lo que observa con un concepto de «observador» sino que se

percibe como parte de un orden total que es un solo movimiento entre lo implicado y lo explicado (tanto

en el observador como en lo observado).

Cuando el pensamiento, cuya esencia funcional es la dualidad, se mueve yendo desde lo particular alo general, lo particular es el orden implicado de lo general. Cuando se mueve de lo general a lo

particular, es lo general el orden implicado.

El pensamiento como proceso limitado puede proponer la paradoja «lo limitado es ilimitado», cuya

inexorable conclusión es que hasta lo ilimitado es limitado. Una súbita percepción unitaria (o

comprensión directa) de este movimiento en que se mueve el pensamiento será suficiente para

comprender su naturaleza. Esta comprensión también puede ser suficiente (aunque no

necesariamente) para entender que el pensamiento mismo como una totalidad constituye el ordenexplicado de un orden que está envuelto o implicado más allá del pensamiento.

Ese orden es lo que aquí denominamos inteligencia o percepción unitaria, que eventualmente puede

dar lugar a la conciencia circular.


101




El gran problema es que el mero pensar sobre este orden implicado lo vuelve parte del orden

explicado del pensamiento y la imagen vuelve a sustituir la percepción inteligente unitaria o directa.

[131]

La palabra «absoluto» se relaciona etimológicamente con la palabra «absolver». «Absoluto» es aquelloque es sin condiciones. «Absolver» (o perdonar) es liberar de las condiciones.

Sin embargo el proceso META crea un absoluto que es «el yo», buscando seguridad, estabilidad y

permanencia. El proceso META distorsiona así el mismo significado de la palabra «absoluto» que

surgió de ese proceso, ya que el «yo» es sólo un conjunto de condiciones y es producto de la memoria

(el condicionamiento).

La percepción unitaria es el paso a lo absoluto. Lo absoluto es la conciencia circular, una percepciónde la realidad y las personas no distorsionadas por las condiciones impuestas a esa percepción por la

memoria, la idea, la imaginación, las emociones como el miedo, odio, celos, envidia, etcétera, y las

reacciones autonómicas cardiocirculatorias, respiratorias, gastrointestinales, glandulares y genitales.

La última función del cerebro es ir mirando, ir escuchando, ir percibiendo de una manera tal que el

único contenido de la conciencia sea lo visto, lo escuchado, lo percibido. Pero como lo visto cambia a

cada instante, lo más importante de esa función es el acto de ir viendo a cada instante, en el

movimiento total.

Cuando pensamos, como ahora, en lo que es observar sin la idea de un observador estático o

permanente y un objeto observado estático o permanente, es muy importante que el acto mismo de

observar termine sobreponiéndose al acto de pensar sobre la observación. De lo contrario la simple

mecánica del razonamiento lógico y formal conduce inexorablemente a la distorsión y seguidamente a

la confusión.

Cuando se observa el pensamiento no se observa el movimiento del contenido de la conciencia (comogeneralmente ocurre en el análisis), sino sólo el movimiento mismo. No se trata solamente de

trascender el conflicto vertical entre los contenidos conscientes e inconscientes, o el conflicto [132]

horizontal que es la distorsión que el observador hace de todo lo que observa.

Es necesario ver la estructura y el movimiento mismo del pensamiento.


102




Cuando preguntamos « ¿qué soy yo?», el estado de perplejidad y vacío surge de la percepción

unitaria del movimiento interior. En cambio cuando se responde de cualquier manera, o bien cuando se

busca en vano una respuesta, lo que está en movimiento es el modo habitual de pensar (el proceso

META), el condicionamiento registrado en nuestra memoria y cuyo producto es la idea de «yo», el

concepto de identidad personal o pertenencia a un grupo, nación, partido, etcétera.

En la percepción unitaria está el comienzo del orden. En el proceso META está la raíz de la distorsión

y el desorden.


103




La Mente

También es

Percepción Unitaria

Dr. Rubén Feldman González

2010


104




ÍNDICE

Introducción a la Percepción Unitaria en la Universidad de

Guadalajara

Pág. 3

La Mente también es Percepción Unitaria Pág. 39Capítulo 1: Diálogos sobre el Silencio Pág. 41Capítulo 2: Lo implícito Pág. 55Capítulo 3: El Tiempo Pág. 70Capítulo 4: La Relación Humana en la Percepción Unitaria Pág. 78Capítulo 5: Egoísmo y Ego Funcional Pág. 88Capítulo 6: La Mente Grupal Pág. 101Capítulo 7: El Amor y la Muerte Pág. 114

La Pasión por el SilencioCapítulo 1 Pág. 122

Capítulo 2: Conceptos versus Hechos Pág. 133Capítulo 3: La Vida Verdadera Pág. 141Capítulo 4: La Epistemología del Lenguaje Pág. 155Capítulo 5: El Orden Implicado Pág. 164

Introducción de Guadalajara, Jalisco, MéxicoUniversidad de Guadalajara

—La Percepción Unitaria

Rubén Feldman González. Febrero 2 del 2006

Introducción:

La humanidad re-descubre, en el siglo 20, la Percepción Unitaria, gracias a Jiddu Krishnamurtilas conversaciones que sostuvo el que escribe con él y con el Prof. David Bohm durante más de 1

años, desde Marzo de 1975.

Lo que se recobra, para el que estudie seriamente este tema, es una función cerebral sin uso.

Se trata del completo despertar, que ocurre después que el individuo despierta del sueño.


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Ya despierto, el individuo tiene acceso potencial a un segundo y completo despertar (dentro de

vigilia conciente), que es la completa encarnación en el propio cuerpo.

Este completo despertar, está completa encarnación conciente, en el propio cuerpo, es


En esa década de diálogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm, le llamamos inicialment

“Conciencia Triangular.”

La Observación intensa vuelve irrelevantes a lo Observado y al Observador.

Cuando comprendemos que esa intensa observación es lo más importante de la concienci

entonces le llamamos “Percepción Unitaria”, algo que es, epistemológicamente, más correcto.

La palabra “conciencia” no tiene una definición sólida en Psicología actual.

La teoría de la conciencia es fragmentada y confusa, ya que el lenguaje limita y distorsiona conciencia.

Todavía se confunden con la palabra “conciencia”, las palabras mente, memoria, conducta, vigili

yo, emoción, pensamiento y conocimiento.

En la Percepción Unitaria sólo ocurre la intensa observación, en la que se disuelve ese product

del pensamiento que es el yo (y que es, a veces, necesario).-

Me ha dicho, un tal Juan, que al despertar en la mañana uno es Juan y no es Rubén.

Pero el juan con minúscula, de los sueños del durmiente Juan, con mayúscula, desaparece cuand

despierta Juan con mayúscula. Y si Juan con mayúscula, pasa de su vigilia habitual en Percepció

Fragmentaria (el ámbito C), a la vigilia verdadera del Ámbito B, en Percepción Unitaria, desaparec

el Juan con mayúscula también.

Es decir, en la pura observación de la Percepción Unitaria cesa el observador.

Pero en el Ámbito C funcional el “yo” organiza la memoria para predecir y operar en el ambiente.

Aún este yo funcional puede desaparecer en Percepción Unitaria, cuando no se necesita predecir

operar.

Pero no existe un centro nervioso anatómico que funcione como “yo”.

La memoria produce al yo para darse continuidad, pero no existe el centro nervioso llamado “yo”.

El “YO” es un producto del pensamiento. Nada más y nada menos.

La Percepción Unitaria no es percepción sensorial.


106




Con cierta flexibilidad semántica, hay que diferenciar la interpretación que ocurre en la percepció

sensorial, de la ausencia de interpretación que hay en Percepción Unitaria.

En Percepción Unitaria, la percepción ocurre ANTES que intervenga la interpretación d

pensamiento.

Necesidad de estudio y diálogo:

La tremenda importancia de este re-descubrimiento merece el estudio de la Obra Escrita sobr

este tema y un diálogo constante para aclarar qué es y qué no es la Percepción Unitaria.

Estos son los libros que se pueden leer hoy sobre este tema extraordinario:

Libros sobre Percepción Unitaria (el hecho mental más important

"La Percepción Unitaria"

"El Nuevo Paradigma en Psicología" (Paidós)

"Psicología del Siglo 21"

Inéditos:

"Lo Profundo de la Mente"

"La Mente y la Realidad Indivisa"…www.percepcionunitaria.org

"Percepción Unitaria 2006"

"Percepción Unitaria 2007"

"La Completa Encarnación"

"Energía y Gozo en el Silencio"

"Más allá del silencio"

“La salida de la hipnosis mutua y colectiva”

De Luis Córdova: “Resumen de Diálogos sobre Percepción Unitaria” (1999-2005)

De Jorge González: “Zoe, la vida verdadera”

Por ser una función cerebral, la Percepción Unitaria no es solamente la esencia de la psicoterapi

no es una teoría, una filosofía o una técnica psicológica.


107




Es un hecho mental no estudiado todavía en Psicología Académica, tan importante como

memoria y el pensamiento.

Si bien la Percepción Unitaria ocurre solamente en el presente inmediato, no podemos decir que s

trata de vivir el presente.

El presente puede ser vivido en tres ámbitos mentales diferentes: C, B y A

Muchas veces he dicho que la Percepción Unitaria es lo más importante de la psicología humana.

Esto puede sonar a “fanatismo absolutista”, pero en realidad no hago más que intentar informa

sobre algo que he vivido en mi propia experiencia, y no algo que he leído en libros.

Digo un poco metafóricamente, a pesar que intento no usar metáforas para no crear confusione

sobre algo tan importante, que existen tres bóvedas psicológicas, pero nosotros conocemo

solamente una.

Bóveda C:

Llamémosle a esa bóveda psicológica que es nuestra cárcel psicológica y que es todo lo qu

conocemos; "la Bóveda C". En ese pequeño circulito psicológico cabe el lenguaje, el símbolo,

número, la memoria, la imaginación, la fantasía, el pensamiento, las creencias, las ideologías,

ciencia, la metafísica, la filosofía oriental y la filosofía occidental. Digamos que la Bóveda C es tod

lo conocido (es decir: puro pensamiento).

El pensamiento oriental sigue siendo pensamiento y con el pensamiento no podemos ir más allá d

él.

Pero es más allá del pensamiento y la palabra, más allá del “YO”, donde existe, en nuestra prop

mente, la Percepción Unitaria.

Los templos, las organizaciones llamadas “religiosas”, las jerarquías, y los ritos gratuitos o bie

cobrados de las llamadas “iglesias” u organizaciones religiosas no son más que productos d

pensamiento y nada más que parte de la Bóveda C, todo lo que conocemos.


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Lo sagrado comienza más allá de lo conocido, una vez que abandonamos todo lo conocido

comienza la vida verdadera y honesta en Percepción Unitaria.

En el evangelio cristiano original, esto se estudiaba con la palabra griega “metanoia”, que quie

decir “ir más allá de todo lo conocido”, pero que fue muy mal traducida como “arrepentimiento”“conversión”.

Puede ser muy conmovedor comprender que un 99 % de los seres humanos en todo el planet

nacen, viven, se reproducen, se educan y mueren en el ámbito C de la mente: memoria

pensamiento, imaginación y el “YO”.-

Lenguaje del Ámbito C:

El lenguaje egocéntrico, el lenguaje hipnótico y el lenguaje temporal que se utilizan en la vid

cotidiana vivida meramente en el Ámbito C, van desapareciendo cuando uno vive en el Ámbito B.

Estos tres lenguajes se utilizan en las técnicas hipnóticas o de psicoterapia, que son un produc

del pensamiento.

Bóveda B:

Pero existe otra bóveda psicológica que podemos llamar la "Bóveda B", la bóveda buena.

El observador (usted y yo) puede pensar y conversar sobre la Bóveda B pero así no se entra e

este ámbito psicológico bueno.

Pensar y hablar sobre la Bóveda B continua siendo el ámbito C.-

Este ámbito B es el de la Percepción Unitaria, que defino como percibir todo lo perceptibtotalmente al mismo tiempo con la mente en completo silencio.

Si el pensamiento y el lenguaje pensado continúan (a pesar de intentar detenerlos por u

momento) entonces hay que percibir la palabra y la imagen pensadas como si fueran otro sonid

más.


109




El que escucha en Percepción Unitaria no escucha “algo”. Se escucha todo sonido

mismo tiempo, en silencio mental, sin nombrar los sonidos.

Toda mi Obra escrita trata sobre este tema, que considero lo más importante para el ser human

La Percepción Unitaria.

Bóveda A:

Si uno vive en el Ámbito B, ámbito que abarca al ámbito C, no como una técnica que se practic

por unos momentos, sino como forma constante de vida, entonces puede ocurrir com

contingencia (y no como consecuencia) la Bóveda A, que yo llamo Aquello, ya que no se pued

describir ni definir. "Aquello" es como la bóveda celeste de la psicología.

Esa bóveda A es la conciencia cósmica, la mente universal que se percibe psicológicamente com

armonía, orden, gozo de vivir, un contento por ninguna causa, una gran energía en todo el cuerpo

el amor por todos los seres vivos.

He vivido en la Bóveda A y es, sin duda, algo bendito e inefable.

Cuando traté de describir mi experiencia en la bóveda A a mis amigos de todo el planeta, m

amigos cristianos dijeron que había llegado a mí el Espíritu Santo. Mis amigos hindúes me dijeroque yo era un Boddhisatva Viriadika.

La Psicología conocida:

La psicología como la conocemos y todo lo que conocemos es sólo el ámbito C. En ese estrech

ámbito, dominado por la palabra, el número y el símbolo, vivimos los seres humano

constantemente y sin salir de él, como en una eterna pesadilla. En el Ámbito C vivimos una vid

simbolizada, pero no la vida verdadera. La vida verdadera comienza en B.

El ámbito C es funcional en la ciencia (como la conocemos), pero más allá de su uso funcional s

vuelve conflictivo (con su miedo, su rabia y su tristeza).

El pensamiento no funcional es una pesadilla conflictiva, vivida en la vigilia.


110




De esa pesadilla (el Ámbito C) se sale sólo intentando vivir en Percepción Unitaria (el Ámbito B).

El despertar de la constante pesadilla del ser humano es comenzar a vivir en Percepción Unitaria.

¿Se comprende la tremenda importancia del ámbito B?

Las diversas técnicas psicológicas CONOCIDAS, son un producto del pensamiento,

ayudan al observador a adaptarse mejor a la pesadilla del Ámbito C no funcional.

En cambio, la Percepción Unitaria nos saca del ámbito C, aunque lo abarca.

Es posible pensar y memorizar muy bien en Percepción Unitaria.

Pero no es con el pensamiento y la memoria que entramos al ámbito B.

No es posible ser libre psicológicamente ni conocer el amor, la profunda inteligencia o el conten

por nada hasta que uno vive constantemente en el Ámbito B (la Percepción Unitaria).

La humanidad entera está atrapada en el Ámbito C, ignorando el ámbito B, y por eso crece

miseria económica, moral y espiritual.

La humanidad está esclavizada por el Ámbito C y busca desesperadamente la solución a todos lo

problemas dentro de esa bóveda que sólo puede crear problemas, pero no solucionarlos.

Los tres Ámbitos están en nuestro cerebro (en nuestro cuerpo-mente) y por eso digo que la salid

no es salir.

La salida es el Ámbito B (la Percepción Unitaria).

Es inútil intentar vivir en la bóveda A desde el Ámbito C (lo conocido).

A ese Ámbito sagrado (A) no se entra a voluntad, ni por control mental ni con droga alguna. Per

es posible intentar vivir en el Ámbito B, que es desde donde se percibe frecuentemente (co

suerte) el Ámbito A.

No es posible entrar al ámbito A voluntariamente.

El acceso al ámbito A ocurre desde el ámbito B.-


111




La descripción de la Percepción Unitaria es, al mismo tiempo, la manera de estar en ella. Escuch

bien esto: la Percepción Unitaria es percibir todo lo perceptible al mismo tiempo en comple

silencio mental. Si persiste el ruido del pensamiento no funcional, entonces la Percepción Unitar

percibe al pensamiento como si fuera un sonido más en todo el sonido que se está escuchando

mismo tiempo.

No se necesita esfuerzo ni complicación alguna para escuchar completamente.

Si usted no lo está haciendo ya mismo, usted está postergando la Percepción Unitaria.

Si comparamos la Percepción Unitaria con cualquier cosa conocida, estamos abandonando

Ámbito psicológico B para regresar al más familiar Ámbito C.

Descubra esto por usted mismo, no permita que sea una bella historia de Rubén (el que habla).

Necesitamos ganar el pan decentemente (sin saquear legal o ilegalmente, sin vender armas

bebidas alcohólicas, ni cigarrillos de tabaco, ni drogas callejeras, ni órganos del cuerpo de niño

huérfanos, por ejemplo).

Pero el pensamiento funcional que todos necesitamos para ganar el pan no tiene por qué ser alg

problemático.

El miedo, la rabia y la tristeza de ganarse el pan cotidiano viene cuando "lo conocido" quiermultiplicarse y ser "doblemente conocido". Eso ocurre cuando queremos fama, status, prestigi

jerarquía, cuando queremos ser "más importantes que los otros", cuando queremos ser mu

reconocidos (doblemente conocidos) para que nunca nos olviden y cuando envidiamos a los qu

son reconocidos. Ahí comienza el problema de ganarse el pan.

Pero observando bien en Percepción Unitaria el problema deja de existir inmediatamente.

Es importante comprender que cuando aprendemos la definición de la Percepción Unitaria, éste e

un aprendizaje acumulativo que ocurre en el Ámbito C.

Lo que aprendemos inevitablemente pasa a ser algo conocido.

Pero en el Ámbito B comienza el aprendizaje NO ACUMULATIVO.


112




El Ámbito psicológico B abarca al Ámbito psicológico C, pero no ocurre a la inversa.

Esto significa que estando en Percepción Unitaria, puedo hablar de ésta o enseñarla a otros.

Pero lo más común es que hablemos de la Percepción Unitaria sin estar en Percepción Unitar

(sin estar en el Ámbito psicológico B).

Hay que recordar que el Ámbito C es todo lo que conocemos y por lo tanto lo que nos resulta má

familiar.

Por eso digo que la humanidad vive en la prisión psicológica del Ámbito C y que aún saliendo d

esa terrible prisión, (por estar algunos minutos en Percepción Unitaria), lo más probable es qu

regresemos al Ámbito psicológico C.

Lo que yo hice con mis amigos y con mi esposa es un pacto para recordarnos constantement

(unos a otros) que existe el Ámbito B (la mente en silencio que escucha totalmente sin conflicto

sin esfuerzo).

Ese pacto es lo más importante del matrimonio y lo más importante de una amistad.

Ese pacto puede degenerar en condenar al otro por no estar en el Ámbito Bueno (la Percepció

Unitaria) o por continuar en el Ámbito Conocido (el conflicto).

Pero el pacto es sólo para recordarse mutuamente que existe un Ámbito psicológico donde reina

más profunda paz (una paz sin rabia ni tristeza, sin envidia y sin deseo de sobresalir).

Lamentablemente la gran mayoría de los seres humanos escuchan desde el Ámbito C y repiten

veces la enseñanza, pero ya desvirtuada por la palabra, el símbolo y el número.

La inteligencia del Ámbito C no es suficiente para comprender el Ámbito B.

Es necesario mutar psicológicamente por la transformación del acto de la percepción.

Debe comenzar (sin esfuerzo) la Percepción Unitaria. Es decir, hay que percibir constantemen

todo lo perceptible al mismo tiempo, en gran silencio mental.

Es muy difícil que se tome esto en serio, día a día, minuto a minuto, día y noche.


113




No es posible concebir el Ámbito B desde el Ámbito C.

Hay que saltar al Ámbito B, cosa que sólo es posible en Percepción Unitaria.

Este es el más grande salto que la mente individual puede realizar de manera voluntaria.

Por eso mi libro en inglés se titula “El Gran Salto de la Mente” (The Great Leap of Mind).

En el Ámbito C sólo existe conflicto grosero o conflicto sutil.

Cuando recordamos el pasado agradable existe gran conflicto sutil degenerativo, pero de esto n

se da cuenta el que no está en Percepción Unitaria.

El pensamiento inventa realidades paralelas a la verdadera realidad.

Usted habrá escuchado muchas narrativas llamadas “espirituales”, que se conocen como “lo

caminos de la Nueva Era”

Pero la verdadera realidad sólo puede percibirse desde el Ámbito psicológico B (que es

Percepción Unitaria).

Nuestro sistema nervioso hace que exista un solo camino a la vida verdadera: la Percepció

Unitaria.

Pero no es un camino. Comienza exactamente aquí mismo, donde estamos, ahora mismo.

¿Lo estamos haciendo?

Lo lamentable es que la humanidad, en su mayoría, prefiere vivir en la realidad inventada por

pensamiento de uno mismo o el pensamiento de los demás.

Hay un hambre de abstracciones y narrativas filosóficas, ideológicas, literarias y metafísicas, qu

nos impide vivir la vida verdadera de la Percepción Unitaria.

Preferimos decir "yo soy feliz" (algo que inventa el pensamiento y que sostiene la memor

inconsciente e incoherente), en vez de vivir realmente en la Percepción Unitaria.


114




La Percepción Unitaria es la única manera de ser feliz en lo que uno hace, amando sin conflicto

amando sin esperar ser amado. Otro ejemplo es que María diga "soy la esposa de Carlos". Esta e

otra realidad inventada por el pensamiento de María (pensamiento colectivo).

Pero para que María y Carlos tengan una relación verdadera en el presente inmediato eimprescindible que ambos vivan al mismo tiempo en Percepción Unitaria.

La relación verdadera ocurre sólo en el presente inmediato en Percepción Unitaria.

Tenemos que dejar de imaginar la vida y comenzar a vivir verdaderamente ahora mismo.

Lo que ve es todo lo que hay y en esa inmensidad está el amor y la felicidad.

Podríamos decir que lo que ve es la conciencia universal.

La conciencia universal me ve por vuestros ojos.

El pensamiento inventa realidades paralelas, parciales, fragmentarias que están ajenas a lo que v

Lo que ve no tiene nada que ver con el yo que el pensamiento individual y colectivo ha inventado

que lleva nuestro propio nombre.

El yo no ve, porque el yo no ejerce ninguna acción. Yo “respiro”. No es así, el “YO” no respira, sin

que está ocurriendo la respiración. Yo “duermo”. No es verdad, el yo no duerme. El sueño ocurr

El insomnio ocurre y no se puede uno dormir a voluntad. Yo “crezco”. Tampoco es verdad.

Por eso es que lo importante no es conocerse a uno mismo, sino darse cuenta por uno mismo qu

lo que ve está tapado por las imágenes, símbolos y palabras que el pensamiento inventa.

Una función cerebral recobrada:

Respirar y dormir son funciones cerebrales. Es decir, no son un producto del pensamiento humano

La Percepción Unitaria es también una función cerebral conciente, que no es u

producto del pensamiento.


115




El Fundamento de Toda Acción:

Es posible hablar, caminar, bañarse, trabajar, callar, descansar en Percepción Unitaria.

Por eso decimos que la Percepción Unitaria puede ser el fundamento de toda acción humana, si s

intenta constantemente como una manera verdadera de vivir.

Una ciencia sin precedentes:

El siglo 20 comienza, en 1905, con la publicación de la Teoría de la relativida

de Einstein. Esto conmueve al mundo científico.

De Broglie habla en 1922 de la paradoja cuántica: el electrón es partícula y eonda al mismo tiempo.

En la década del 50 aparece el holograma, una tecnología fotográfica en la qu

se confirma la relatividad del espacio-tiempo.

Esto da lugar a la aparición, en neurología, de la memoria holográfica (

holonómica) acuñada por Karl Pribram.

La memoria está en todo el cerebro y no en un centro cerebral llamado “engrama”.

También en Física aparece David Bohm con su teoría de la holokinesis (e

holograma en el cosmos-en movimiento- y ya no fijo en el plano).

La holokinesis, dice Bohm, es el movimiento que está ocurriendo en todo e

cosmos desde aquí hasta aquí, entre el Orden explicado de la Materia-Mente

Energía y el Orden Implicado (aquí mismo) en la Materia-Mente-Energía.

Se concibe a la creación de manera científica, por primera vez en la histori

escrita.

Con todo esto cambia la interpretación de la Materia, la Mente y la Energía.


116




La Mente puede ahora concebirse como la interfase (universal) entre la Materia y

Energía Universales.

La Mente es tan universal como la luz (energía) y como el sodio (materia).

Cambia la noción de Movimiento, que además de ser de aquí hasta allí, ahora pued

ser de aquí hasta aquí.

Con esto cambia la interpretación del Tiempo, que ahora es irrelevante, como l

descubre David Bohm, además de ser absoluto para Newton y relativo para Einstein

Nueva Definición de “Mente”:

Hay que redefinir la palabra “Mente”.

Ahora la mente no es solamente el producto de la interacción entre

observador y su ambiente desde el útero hasta la muerte.

También es Percepción Unitaria, es decir, el contacto conciente del cerebr

con la energía de la holokinesis.

Sigmund Freud nos habló de la Mente Epigenética. Ahora hay que hablar de l

Mente genética, homeostática, perinatal, epigenética y Holokinética.

Y la Mente Holokinética es la Percepción Unitaria.

Ahora caben en Psicología los conceptos de Dos Ordenes Mentales (Implícito

Explícito) y de Tres Ámbitos Mentales: C, B, y A.-

El Orden Implícito no es el Inconsciente.

El Pensamiento es 99 % inconsciente e incoherente, como la memoria y e“YO”.

Pero la Percepción Unitaria es solamente conciente en la vigilia.

Y es parte del Sueño S-4 en el sueño.


117




La necesaria ilusión del “YO”

El pensamiento produce al yo para darle continuidad a la memoria.

El, yo, como el pensamiento y la memoria que le dan origen, es mayorment

inconsciente e incoherente.

En el Yo inconsciente laten el asesino y el suicida, como se ve en artículo “E

Pensamiento Asesino.” www.percepcionunitaria.org

Con la aparición del “YO” nace el origen de todo conflicto.

Le llamamos “conflicto horizontal” lo cual definimos como la creencia de qu

el observador está inexorablemente separado de lo observado.

El “YO” puede hacernos caer en el inmenso error de creer que la Percepció

Unitaria es solamente un conocimiento más.

Así el ámbito C “se traga” al Ámbito B y se imposibilita la vivencia real de l

Percepción Unitaria. Esto, lamentablemente, por ser familiar para el sistem

nervioso central, ocurre muy frecuentemente, aún después de tomar un Talle

sobre Percepción Unitaria o de leer la literatura recomendada.

Nueva Visión del Pensamiento:

1) La complejidad del Ámbito C se explica cuando hablamos del Proces

M.E.T.A., Mnemónico, Eidético, Tímico y Autonómico, que es una nueva visión dcómo funciona nuestro pensamiento (individual y colectivo).-

2) Este nuevo estudio del pensamiento se complementa con el hecho que l

Percepción del pensamiento es Fragmentaria, algo necesario para

supervivencia sobre la tierra.


118




3) Se comprende cómo el pensamiento individual y colectivo, conciente

inconsciente, es una forma de hipnosis, analizando la “Experiencia d

Bernheim”.

En mi libro “ La Percepción Unitaria” incluí un diálogo que tuve con un

Profesora de Caracas, Venezuela, titulado “Diálogo con una Princesa”, en el qu

se ve claramente cómo una simple poesía puede condicionar a una person

hipnóticamente, para vivir su vida (devastadoramente) de acuerdo a es

poesía.

Sólo podemos imaginar cómo condicionan nuestra vida las cancione

populares, la música, las palabras de nuestros padres, abuelos y maestros, la

películas cinematográficas que hemos visto, etc.

Esto se comprueba viviendo en Percepción Unitaria, a medida que vamo

viendo, día a día y de instante en instante, cada uno de nuestro

condicionamientos hipnóticos: el nacionalismo, las creencias, las ideologías

todas las formas de divisionismo entre los seres humanos.

4) Se estudia la paradoja y la comparación, como parte inexorable d

pensamiento. Aunque se compare la Percepción Unitaria correctamente co

algo conocido, este acto ubica a la Percepción Unitaria en el ámbito C.

Pero la Percepción Unitaria puede ocurrir realmente, solamente en el Ambit

B.-

5) A través de un chiste acuñado por Jiddu Krishnamurti vemos que e

pensamiento puede contestar cualquier pregunta, con o sin comprensión de ésta

con o sin integridad moral:

“Un individuo le pregunta a la computadora: - ¿existe Dios?”

La computadora se descompone.


119




Después de arreglar la computadora se repite la pregunta.

“Ahora sí,” contesta la computadora.

6) El Ámbito C es lo único que estudia la Psicología que conocemos.

7) Ya nos hemos referido al Conflicto Horizontal del pensamiento.

El Mito de la Chispa Divina:

La creencia en una chispa divina dentro del observador, hace pensar en e

“YO” como parte de esa Chispa.

De allí que se crea que “el pensamiento viene del pensador”.

El pensamiento se ha sobrevalorado enormemente.

En realidad el pensador es un producto del pensamiento.

En Percepción Unitaria existe pensamiento pero no pensador.

Esto no significa que no haya una Chispa Divina en nosotros. Simplement

significa que no hay acceso a esa Chispa Divina a través del Pensamiento.

Cuándo no enseñar Percepción Unitaria:

Un retardado mental no comprende la Percepción Unitaria.

Un esquizofrénico no comprende la Percepción Unitaria.

En los casos de Déficit de Atención, y la Depresión Unipolar o Bipolar, e

necesario que la persona se halle bajo tratamiento médico, antes de intentacomprender la Percepción Unitaria.

El retardo existe en el 3 % de la población.

La esquizofrenia existe en el 1 % de la población.


120




Esto significa que el 96 % de los seres humanos pueden recobrar la Percepció

Unitaria.

El Stress y la Percepción Unitaria:

El Stress del exceso de trabajo, (stress laboral), de la vida matrimoni

conflictiva (stress matrimonial), el inevitable stress interpersonal, que surge d

vivir en una sociedad basada en el provecho financiero, en el fraude y e

saqueo, en la venta de armas y la invención necesaria de enemigos par

vender armas (stress interpersonal), el stress por desprecio al sueño y n

dormir las 9 horas diarias que son necesarias para mantener la salud, por l

falta de ejercicio racional y por una alimentación irracional (stress biológico

se diagnostican gracias a la Percepción Unitaria.

El intento de la Percepción Unitaria por una persona estresada puede dar l

siguiente:

Somnolencia

Cefalea

Hormigueo

Palpitaciones

Si al intentar la Percepción Unitaria se reconocen uno o más de estos signos

hay que planear racionalmente reducir el stress.

Si no se reduce el stress éste se complicará con una o más de las siguiente

dolencias:

Gastritis

Alta Presión Arterial


121




Artritis

Contingencias de la Percepción Unitaria:

El intento de vivir en la Percepción Unitaria se traduce inmediatamente en un

profunda paz y una relajación no buscadas.

Mejoran, en esa paz, todas las relaciones.

Se regenera el cuerpo, aumenta la energía accesible y se rejuvenecen todas la

funciones fisiológicas.

Se pueden curar algunas dolencias.

Se despiertan centros cerebrales que dejaron de actuar por falta de uso.

La actividad de estos centros se conocía en India como “Siddhis”.-

La Profesora Pupul Jayakar, dijo en India, que la Percepción Unitaria es e

Maha Raja Yoga (el más grande y elevado de los Yogas).-

La Percepción Unitaria como PsicoterapiaSe trata de enseñar la transición del Ámbito C al B.

Es importante vivir en Percepción Unitaria, antes de intentar enseñarla.

La educación teórica holokinética, sobre la Percepción Unitaria puede se

necesaria cuando el paciente se resiste con racionalizaciones: "Esto es mu

tonto, demasiado sencillo, no tiene relación con mi problema ni con mi vida".

Conviene hacer un contrato firmado, con el cual la persona se compromete

participar en un mínimo de 12 sesiones de Percepción Unitaria, dejando bie

aclarado que no se trata de una técnica, sino de una forma de vida integra

compasiva y pacífica, en la cual el miedo y la hostilidad interpersonal se van viend


122




diariamente (en Percepción Unitaria).-Se le pide a la persona que haga pactos co

su cónyuge y sus amigos, para ayudarse mutuamente a vivir en Percepción Unitaria

Este pacto es lo más valioso de un matrimonio o una amistad.-

En las sesiones de 45 minutos no se estimula la narrativa personal, se busca e

silencio mental, (sin lenguaje hablado y pensado) y la Percepción Unitaria.

Se evita el lenguaje egocéntrico, hipnótico o temporal.

Aclarar que lo que no se busca es el ámbito "A" (lo sagrado), lo cual sólo lleg

cuando se vive constantemente en el ámbito "B", que es la Percepción Unitaria.

El terapeuta debe ser capaz de ver claramente (y controlar) la contratransferencia

en forma de atracción sexual, rechazo o indiferencia. Esto se da más cuando

persona no participa del acto terapéutico de manera responsable, y por lo tanto n

mejora.

El objetivo:

El motivo de la Percepción Unitaria es desencadenar la Psicotransformació

Perceptual Global, o la mutación psicológica, que sea compatible con la vid

verdadera.

En esta forma de vida disminuye el stress, aumenta el silencio y el amor al silencio

la austeridad y la simplicidad se hacen voluntarias, y gozosas, escuchando con l

mente sin lenguaje innecesario (hablado o pensado), se busca y se sigue la paz y svive sin ansiedad y sin esfuerzo, en el contento por nada.

Se trata de asumir completamente el ejercicio de la inteligencia, que le permite a

persona transformarse en un individuo (indiviso, íntegro), viviendo en Percepció


123




Unitaria, cuando el pensamiento y el lenguaje no son necesarios para actuar, opera

y predecir.

La vida en Percepción Unitaria es hasta la muerte. De hecho en hecho.

Sesiones ulteriores:

Entre las cosas que se van viendo aparece la "imagen de sí mismo" (la invención d

qué y cómo soy): "enojón", "irritable", "tímido", "triste", "hablador", "chismoso

"lacónico", "testarudo", "mexicano", "bosnio", "negro", "católico", “comunista

“musulmán", etc.-

Estas imágenes son parte del conflicto individual y colectivo, que se manifiesta co

miedo, rabia, hostilidad, chismes, tristeza y, finalmente, las guerras incesantes

Conviene dialogar sobre la frase: "Me sobra lo que soy, lo que fui y lo que seré".-

La constancia diaria en intentar la Percepción Unitaria, en la sesión, pero tambié

fuera de ella, reduce el stress, aumenta la inmunidad a los resfríos y a otrainfecciones, y provoca la regeneración del organismo, así como

rejuvenecimiento.

También aumenta enormemente la energía, y los ancianos llegan a decir, aú

después del primer intento de Percepción Unitaria: "he sentido la paz y la gra

energía orgánica, por PRIMERA VEZ EN MI VIDA"...

Hay que aprender a vivir sin el símbolo innecesario (sobre todo la palabra pensada)

La mente silenciosa puede escuchar todo al mismo tiempo, profunda

completamente.-


124




"La memoria y el pensamiento innecesarios aparecen cada vez que dejamo

de vivir en Percepción Unitaria".-

Esto ocurre muchas veces por día.

La energía es necesaria para vivir en Percepción Unitaria.

Hay que dialogar sobre todo aquello, que por falta de disciplina e inteligencia, agot

nuestras energías:

Excesiva o mala comida, stress laboral, poco dormir, usar drogas, fumar tabaco

beber alcohol, mirar televisión compulsivamente, usar el Internet sin medida, jugavideojuegos y aún el exceso de conversación o el parloteo insignificante. Esto e

más perceptible en los 7 días antes de la menstruación de la mujer, en el resfrío o

gripe, la anorexia o la obesidad.

Hay que dialogar sobre la falta de espacios de silencio en nuestra vida diaria.

Jiddu Krishnamurti aconseja construir una habitación en la casa, donde sólo se hagsilencio.

La enseñanza de la Oruga:

La Percepción Unitaria es el comienzo de una Profunda Psicotransformació

Global, de inmenso beneficio.

Esta transformación psicológica es invisible en el ser humano y no pued

expresarse en palabras, ya que es demasiado grande para las palabras.

En la naturaleza ocurren transformaciones visibles, como la oruga que s

vuelve mariposa en el capullo.


125




Podemos decir que la Percepción Unitaria es el capullo psicológico invisible

en el que ocurre la gran transformación psicológica del ser humano.

Y como la oruga, el ser humano no se transforma en un superhombre, ya qu

la oruga no se transforma en una súper-oruga. Se transforma en algo mu

diferente a lo que era.

La oruga no tiene jerarquías, como no las tiene el hombre serio, que quier

esta transformación necesaria.

La oruga no sigue a la mariposa. El hombre que quiere su transformación n

sigue al hombre transformado.

No hay transformación gradual, es inmediata.

Se necesita el capullo para la oruga y se necesita la Percepción Unitaria para e

ser humano que quieren transformarse.

La transformación debe ocurrir ANTES que la muerte.

No hay alternativas. Para la oruga es el capullo. Para el ser humano es la Percepció

Unitaria.

Uno es el camino, la verdad y la vida, ha dicho Jesucristo.

Teniendo oídos no oyen y teniendo ojos no ven, ha dicho Jesucristo.

La salida de la pesadilla que el hombre ha hecho de la vida, no es salir.

La salida es la Percepción Unitaria.

He dicho en mi libro “La Percepción Unitaria”:

La verdadera liberación va más allá de la necesaria liberación del “tercer mundo” (d

los países subdesarrollados), es una liberación sensorial, una liberación qu

destruye los corrales ideológicos, religiosos, políticos, nacionales, filosófico


126




conductuales y emocionales. La liberación sensorial que denominamos “Percepció

Unitaria” transforma rápidamente la mente en algo insospechable.

Esa transformación es la liberación global del ser humano.


127




¿Leer todo lo escrito por RFG?

I: Usted enfatiza la necesidad de pulir el lenguaje para enseñar Percepción Unitaria e insiste e

que se lea su Obra completa y repetidamente.

RFG: La Percepción Unitaria ocurre solamente en el Ya inmediato, en el ahora inmediato.

Las 23 psicoterapias en boga utilizan un lenguaje temporal basado en el pasad

Es obvio que ese lenguaje nos aparta de la Percepción Unitari

Le hice ver a Jiddu Krishnamurti que la palabra favorita de él (“meditación”) no es adecuada pa

hablar de esta función cerebral y con la grandeza que lo caracteriza renuncia a su palabra favorit

en su conferencia 4 de Brockwood en 1985.http://www.jkrishnamurti.org/talks_dialogues/Krishnamurti_Brockwood_1985_Talk4

Mi Obra escrita es el deseo de expresar mi iluminación, ocurrida varias veces, desde 1978 y

producto de más de una década de diálogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm

Esta Obra escrita provee el lenguaje común y consensual, muy simple, pero altamente pulid

desde el punto de vista epistemológico, que es el único fundamento para un diálogo unitari

sólido, exploratorio y productivo.

Este lenguaje pulido, por ser simple, engaña a muchos, que leen uno solo de mis libros y se pone

a enseñar Percepción Unitaria, sembrando la confusión.

Sin leer la totalidad de la Obra Escrita (repetidamente) ese lenguaje nuevo, nuevo en su naturalez

más íntima y sutil, no puede ser incorporado.

Si no se incorpora, no se usa o se usa mal, mezclándolo con anteriores lenguajes de la psicolog

(y hay hoy 23 psicologías y psicoterapias).

Este mal uso del lenguaje (mezclado) nos da un diálogo fragmentado por una plaga de expresione

egocéntricas, hipnóticas y temporales.

Por eso digo, sinceramente, que hay que leer mi Obra Escrita completa y repetidamente.

Puede leerse con gozo, ya que voy enseñando, en esa Obra Escrita, a ir viviendo en Percepció


128

http://www.jkrishnamurti.org/talks_dialogues/Krishnamurti_Brockwood_1985_Talk4

http://www.jkrishnamurti.org/talks_dialogues/Krishnamurti_Brockwood_1985_Talk4




Unitaria, lo cual es gozo por nada, el nacimiento del amor y la regeneración energética, que lo har

más eficaz en todo lo que haga, más lúcido, coherente y dinámico, más amigo de la vida, má

capaz de compartir.

Consultas con el Dr. Ruben Feldman-Gonzalez:

[email protected]

Tel.: 52 (Mexico) 686 (Mexicali) 842 0004 (en Mexicali)

Dr. RFG: Médico, Cirujano, Pediatra, Neurólogo, Psiquiatra, y Psiquiatra de Niños

Candidato al Premio Nobel de la Paz 2008, por su contribución a la paz individual, con

Psicología Holokinética y la Percepción Unitaria.Propuesto por la IAS-RSM-, su Presidente, el IESO y la UNAN.-

www.percepcionunitaria.org:

Artículos gratis, audios gratis de Talleres, videos para ver gratis, etc.

2 entrevistas a RFG en la TV de Buenos Aires

1-2004………………. http://video.google.es/videoplay?docid=8949641106607413047

2-2006…………http://video.google.es/videoplay?docid=-7472169441210621070&hl=es

Cronología de un descubrimiento trascendental:

La Percepción Unitaria

Actualizado-Agosto 2008

Cronología :

1714 - Gottffied Wilhelm von Leibniz, descubridor del cálculo integral y diferencial, dijo que

por debajo del universo material hay una realidad metafísica que le sirve de base y lo

genera. Espacio y tiempo, masa y movimiento de la física y transferencia de energías son

constructos intelectuales, es decir invenciones del pensamiento.

1902 - William James propuso que el cerebro filtra normalmente una realidad mayor.


129










1905 - Albert Einstein publicó su teoría de la Relatividad.

1929 - Alfred Whitehead, matemático y filósofo, describió la naturaleza como un gran nexo en

expansión de acontecimientos que no terminaban en la percepción sensorial. Dualismos del tipo d

espíritu/materia son falsos; la realidad es inclusiva y entrelazada... y Karl Lashley publicó su gran

cuerpo de investigación en donde demostraba que la memoria específica no se encuentra en

ningún sitio especial del cerebro sino que está distribuida por todo él.

1947 - Dennis Gabor empleó el cálculo de Leibniz para describir la posible fotografía

tridimensional: la holografía.

1965 - Emmett Leith y Juris Upatnicks anunciaron que habían construido hologramas con el recién

inventado rayo láser.

1969 - Karl Pribram, que había trabajado con Lashley como neurocirujano, propuso que el

holograma constituía un poderoso modelo para los procesos cerebrales.

1971 - El físico David Bohm, que había trabajado con Einstein, propuso que la organización del

universo podía ser holográfica.

1975 - Pribram sintetizó sus teorías y las de Bohm en una publicación alemana sobre la psicología

de la Gestalt.

El movimiento Gestalt fue el primero en mostrar interés por el descubrimiento de Karl Pribram,

basado en el holograma.

Lamentablemente, la Percepción Unitaria se incorpora como una nueva técnica

a todas las fragmentaciones egocéntricas y el énfasis de la imaginación que ya hacía la Gestalt

antes de Pribram.

Se pierde de vista la necesidad de cambiar de ámbito funcional neurocerebral –de C a B- y

continúan dentro de la Gestalt las fragmentaciones y la imaginación-ámbito C-


130




Hubo gran fascinación con el holograma, pero nadie entendió sus implicaciones en

neuropsicología.

Rubén Feldman González comienza sus diálogos con Jiddu Krishnamurti en California y

New York.-

1977 - Pribram especuló sobre las unificadoras implicaciones metafísicas de la síntesis.

RFG enfatiza que La Gestalt no es suficiente para explicar en neuropsicología

lo que Bohm luego denomina "HOLOKINESIS".

1978- Rubén Feldman González comienza a hablar de "Conciencia Esférica" (lo que luego

denomina "Percepción Unitaria").RFG habla de "Psicología Nuclear", que ahora se denomina Psicología Holokinética.

David Bohm se interesa en esto y se une a los diálogos que ya sostenían RFG y JK.-

El diálogo de este trío continúa hasta la muerte de JK en Febrero de 1986. Bohm y RFG continúan

el diálogo hasta 1992.

Los tres científicos pulen el lenguaje para reducir la confusión y la distorsión del hecho a un

mínimo.

La Percepción Unitaria es el HECHO psicológico menos conocido, pero el más importante.

Es el completo despertar sin peligros.

La Percepción Unitaria es percibir sin esfuerzo todo lo perceptible, al mismo tiempo.

La mente puede estar así en profundo silencio; o bien, mientras percibe todo lo perceptible, alerta

la imagen y la palabra que va produciendo el cerebro constantemente.

Esta acción fundamental, olvidada por el ser humano, propicia la iluminación.

La esencia de la iluminación es comprender, sin palabras, que todos los seres humanos somos

uno.

Más allá del tiempo.

La holokinesis nos da un nuevo entendimiento del tiempo.

RFG introduce esta comprensión por primera vez en psicología cuando habla

del ABC funcional.


131




RFG enfatiza por primera vez en la historia de la psicología que la esencia de l

psicoterapia es pasar de C a B.

1984: David Bohm presenta a RFG a la Academia Internacional de Ciencias. Se publican los librosde RFG: "El Nuevo Paradigma en Psicología" (Paidós) y "La Percepción Unitaria" (Orión).

Luego se publica "La Psicología del Siglo 21" (Promotora Cultural Hispanoamericana).

1986: En Febrero 12 fallece Jiddu Krishnamurti.-

1993: En Octubre27 fallece David Bohm.-

1998- La Academia Internacional de Ciencias de la República de San Marino nombra a RFG

presidente de la Filial Americana.

RFG solicita un cambio a "Presidente de la Filial México", cosa que se le otorga y se muda de Alaska a México.

En Febrero de 1999 se funda la Filial Mexicana de esa gran Academia Internacional de Ciencias-

RSM.

2001: Esperan publicación los libros de RFG: "Lo Profundo de la Mente" y "La Mente y la Realidad

Indivisa"

2002: Ha escrito dos novelas psicohistóricas: "Charity Collins, esclava" y "Proyecto Icaro, de l

genética del siglo 20"

2003- RFG es propuesto como candidato al Premio Nobel de la Paz 2004- (AIS)

RFG completa su gira planetaria (número 50; desde 1978) de Talleres, Retiros y

Conferencias.Desde Fairbanks-Alaska , y Vancouver-Canadá; hasta Coyhaique en el Sur de Chile

pasando por todo el continente americano; y desde Los Angeles-California hasta Pekin-

China, pasando por Europa, Moscú e India.

2004- Se planean Talleres Intensivos en México y el resto de América desde Enero a Diciembre

del 2004. Gira Europea en Junio y Julio del 2004- Pekín-China en Julio 2004.

Cono Sur Americano de Octubre a Diciembre del 20042007-Sept. 27- Inauguración del CPH de Mexicali.

Primer Centro de Psicología Holokinética- TEL.: 52-686-842-0004

OBRAS ESCRITAS y AUDIOVISUALESDe Rubén Feldman-González


132




Hasta Abril del 2010

UNICO DISTRIBUIDOR <Holokinesis Libros>: [email protected]

Sobre Percepción Unitaria (el hecho mental más importante)•

La Percepción Unitaria• El Nuevo Paradigma en Psicología (Paidós)-También en Esperanto.

• Psicología del Siglo 21

• Psicología Cristiana

• Lo Profundo de la Mente

• La Mente y la Realidad Indivisa

• Energía y Gozo en el Silencio

• Más allá del Silencio

• Percepción Unitaria 2006-Varios autores

• La Pasión por la vida no imaginaria-Incluye Taller en la UNAM

• Diálogos Importantes con RFG (Hasta Mayo 2007)

• La Completa Encarnación-Incluye Taller en Dublín-Junio 2007-12 horas-

• La salida de la hipnosis mutua y colectiva.

•

El Libro de Éfeso (Malas traducciones de lo sagrado)• Manual del Hombre Nuevo- Revisión de Junio 2007-

• La Pasión por el Silencio- 2009- Diálogo con una profesional-

• La Mente También es Percepción Unitaria- Diálogo con una profesional-

• Relación-Religión y Aislamiento -2010

• Tristeza, palabras y comunión- 2010-(Barcelona y agregados)

• Chats en Español- Primera Colección

• Chats in English- First Collection

• Chats en Español-Segunda Colección

• Chats in English- Second Collection

• Sermón del Desierto-Español e Inglés en un solo librito

• Vislumbres de la eternidad (en preparación)


133






• La Restauración Humana (en preparación)

Obras de Psicohistoria- Solicite la que no tenga:Charity Collins-esclava -Psicohistoria de la esclavitud.- EE.UU. en 1813/1832El Niño y el viejo-Psicohistoria de un agente secreto.Proyecto Icaro Uno-Psicohistoria del Genoma- Intento de producir el superhombre.

Aristandro, el mejor de los varones-Psicohistoria de la Grecia de Alejandro y sus repercusioneshasta hoyIglesia e Iglesias-Psicohistora de la enseñanza cristiana que nadie aprende.Triple infanticidio-Un hecho real"-Documental- Dificultades de la Justicia-Mis Diálogos con Jiddu Krishnamurti-Edit. Orión.Mis Encuentros con David Bohm-Edit. Orión.Estructuras Sociales del Siglo 21- Se finaliza en Dic. 2006El Pensamiento AsesinoUna vida hecha poesía-Compiló Cecilia González- 2 Tomos de poemas de RFG desde 1960 hastahoy.Sermones a mi perro- Para niños-Humor de un Peregrino Tomo uno- y Tomo Dos

En Inglés:Translations by Domhnall O’ Brien

• The Great Leap of Mind

• My Dialogues with Jiddu Krishnamurti- Donated to KFI Krishnamurti Foundation India -

[email protected]

Fax: 91-44-4991360 http://www.kfionline.org

• Unitary Perception 2006

• Exit from the Trap

• Joyful silence without ego

• Complete incarnation – (Includes a 12 hour workshop in Dublin-Ireland)

• The Mind and Indivisible Reality

• Beyond Silence

• Chats-First Collection• Chats-Second Collection-2009

• The Passion for Silence

• The Mind is also Unitary Perception-(Full Version includes “The Passion for

Silence”)


134


http://www.kfionline.org/


http://www.kfionline.org/




• Sermon of the Desert

• Unitary Perception-The Fundamental Action-D.O.

• Chats-Third Collection 2010

En portugués:

• " Mis Encuentros con David Bohm"

• "Lo Profundo de la Mente"

• "Introducción en la Universidad de Guadalajara" (también de RFG)

Informes: António Sabença: [email protected]

En Esperanto:Obras de RFG en Idioma Internacional Esperanto:La Nova Paradigmo en Psikologio.Historio kaj Signifo de Fashismo en la 21-a Jarcento.Resumo pri Evangelia Kristanismo.Ekstrema Humuro. Premiita Verko en Europo.Praktika Vortareto. Esperanto-Hispana. 13 páginas. Baza Vortaro.Granda Vortaro Hispana-Esperanto- 500 páginasHispana-Esperanto Vortaro. 91 páginas.English-Esperanto Vocabulary. 59 páginas.Esperanto-English Dictionary. 330 páginas.

Recomendable (no de RFG): Angla-Esperanta Komputadleksikono. (Vortaro Komputila) 79páginas.

Traducciones de RFGEl Sutta Pitaka- Único Manuscrito de BUDDHA-El Tao-Te-KING- Único Manuscrito de Lao-Tse-Revisión de Enero 2008-Introducción a Jiddu KrishnamurtiIntroduction in Guadalajara (author RFG)Manual of the New ManEl Torrente (The Stream) by JK

Cursos:Curso por Internet: [email protected] Exámenes escrito y oral y Talleres Intensivos de tres días:Rubén Feldman Gonzá[email protected]

Auspicia la IAS-RSM (Academia Internacional de Ciencias)www.percepcionunitaria.org


135










Otros autores:De Luís Córdova Arellano, Diálogos sobre Percepción Unitaria 1999-2008,http://percepcionunitaria.org/colab/lca/ De Jorge González Ayala, Zoé: la vida verdadera, http://percepcionunitaria.org/colab/jga/

En DVD:• TALLER EN SALTILLO (3 DISCOS)

• DIPLOMADO PRESENCIAL (64 horas) 500.00 USD

Resumen único por el número de horas.

RFG enseña con el dolor de dos costillas rotas.

• ENTREVISTA EN GUATEMALA

• Entrevista de LCA a RFG

• Interview by D.O to RFG

• Entrevista de IR a RFG

• Conferencia en la UVM

• Seminario del Segundo Aniversario del CPH

• Taller filmado en Buenos Aires (DVD), Nov 7 y 8 del 2009.

• Entrevista de 13 minutos en “Claroscuro”, Programa de Telefe –Argentina-.

4 Conferencias y diálogos de 2 horas aprox. de RFG

• Depresión

• Esquizofrenia

• DDA (dos CD’s)

• Stress y Síndrome Metabólico

• Congreso 8 en DVD-Ponencias y Diálogos


136

http://percepcionunitaria.org/colab/lca/

http://percepcionunitaria.org/colab/jga/

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• Taller Pre-Congreso en DVD -JGA-

En Audio:• CD de Conferencia sobre Percepción Unitaria. RFG , Abril 2008-1h, 22 min.-Nuevo-

• CD del Taller en Buenos Aires, Argentina. -12 horas-

• CD de Diálogo en Temuco, Chile. - 3 horas y 13 minutos-

• CD del Taller en la UNAM, México DF, México. -12 horas-

• CD del Taller en Mar del Plata, Argentina. -12 horas-


137




La Mente también es Percepción Unitaria

Percepción Unitaria

Se define a la Percepción Unitaria como la forma de vida en la que se intenta constantemente,

sin esfuerzo, percibir la energía del cosmos que llega al cerebro, es decir percibir el peso del

cuerpo, al mismo tiempo que se escucha todo el sonido, mientras se suspende la palabra, el

símbolo y el número.

Este acto puede ocurrir solamente en el YA MISMO. No pertenece a la esfera del tiempo, es

decir, no puede lograrse gradualmente y tampoco se supedita al pensamiento.La Percepción Unitaria es la acción fundamental, el verbo de los verbos.

Pensar en la Percepción Unitaria no es la Percepción Unitaria.

El pensamiento ocurre de dos maneras:

1) Funcionalmente, modo que nos permite predecir y operar cotidianamente, como por

ejemplo saber donde uno vive o prescribir un medicamento. Es posible pensar en Percepción

Unitaria, pero pensar en la Percepción Unitaria no es Percepción Unitaria.

2) No funcionalmente, que es el modo de pensar que no tiene utilidad alguna.

La Percepción Unitaria incluye al pensamiento.

La Percepción Fragmentaria es solamente pensamiento.

En la Percepción Unitaria se percibe sin elección, de tal manera que el pensamiento no

funcional toca a su fin en el momento de "ser visto". Cada contenido del pensamiento es

percibido, en Percepción Unitaria, como si fuera otro sonido en la totalidad del escuchar.

La Percepción Unitaria es la mente en completa paz.


138




DIÁLOGO SOBRE EL SILENCIO

LA PERCEPCIÓN UNITARIA

CAPÍTULO I

COMENZANDO...

Interlocutor:

La degeneración de la humanidad tiene su máxima evidencia en la posibilidad de su

propia extinción como especie y, probablemente, la extinción de muchos otros mamíferos,

ahora más cerca de lo que podríamos haber imaginado hace unos 10 ó 15 años.

La terminación de la guerra fría fue, aparentemente, un alivio inmediato a una amenaza

de guerra nuclear tangible. Sin embargo, la existencia de muchas cabezas nuclearesesparcidas en el mundo, que están ahí con el riesgo potencial de un accidente; las

diferencias existentes entre las naciones; los contrastes entre la riqueza y la pobreza, la salud

y la enfermedad, entre la sobrepoblación de las ciudades y el vaciamiento del campo, marcan,

a grandes rasgos, la naturaleza de la vida del ser humano: la dualidad y la fragmentación.

Ocurre que las soluciones que vamos dando a los problemas que se vienen situando

en nuestra realidad van formando pequeños fragmentos que, a su vez, se rompen en otros

más pequeños y no parece ser que veamos una salida que unifique, que realmente globalice

(no la globalización del neoliberalismo) y que haga converger las soluciones y la visión de los

problemas de todo el planeta.

Dr. Feldman González, usted ha sido un ardiente promotor, por decirlo de alguna

manera, de una nueva forma de vida a la que llama Percepción Unitaria que, según entiendo,

corresponde a una vida en la que el conflicto, en todos sus niveles, cesa; y que se da en un

estado en el cual existe un darse cuenta de los sentidos que ya están funcionando, al mismo

tiempo de percibir el pensamiento.

Tengo entendido que, como usted lo ha dicho, en la Percepción Unitaria el

pensamiento es visto sin el pensador. El mito del pensador, que es producto del pensamiento,

es visto desde la Percepción Unitaria. Si este acto tan sencillo ocurriera en la conciencia

humana, el cambio que se generaría, como usted lo señala, sería de proporciones

gigantescas pues, tal como usted lo explica, el diálogo tendría una connotación diferente. Es


139




decir, los humanos tendríamos la enorme bendición de escucharnos unos a otros, ya que

hasta el momento actual lo que hemos denominado diálogo, debate o proceso democrático,

no es otra cosa más que lucha, conflicto y fragmentación.

Dr. Feldman González, ¿tendría usted la bondad de definirnos qué es la Percepción

Unitaria? ¿Cómo se llega a ella? ¿Cómo hizo ese descubrimiento que transformó su vida? Y,

para ser más exactos, ¿cómo ésta transforma su vida?

Dr. Rubén Feldman González:

Le contesto con mucho gusto.

La Percepción Unitaria es la actividad más importante de la mente.

Esa actividad (o verbo) consiste en ir viendo todo lo visible y escuchando todo lo audible, al

mismo tiempo. Para esto es necesario suspender toda palabra, todo símbolo, todo número, demanera tal que la mente escuche y vea desde el completo silencio sin observador.

La Percepción Unitaria es un verbo en gerundio (ir viendo y escuchando en silencio

profundo) y no puede ocurrir más que ya mismo.

Por eso la pregunta “¿Cómo se llega a ella?” debe contestarse de una manera que puede

parecer extraña o abrupta: YA MISMO.

Descubrí la Percepción Unitaria por bendita casualidad, de manera vivencial, en un

aeropuerto europeo en 1978. Fueron unos pocos minutos de vida verdadera, en profundo

silencio, orden y alegría.

Me sentí unido a toda la humanidad. Todo esto ocurrió mientras sentía la más inmensa

energía física y psicológica en la historia de mi vida personal. Yo tenía 38 años. Estaba

sufriendo de una hipertensión arterial maligna que es hereditaria en mis familias materna y

paterna. A partir de ese día en el aeropuerto, a partir de esa experiencia que denomino

"Aquello", desapareció la hipertensión arterial. Hoy, después de treinta años (yo con 68),

continúa normal esa tensión arterial que sólo creció, hasta casi quitarme la vida, después de

un episodio de congelamiento que sufrí en Alaska, el viernes 10 de Octubre de 1997, mientras

trabajaba como médico de niños. Fue un accidente del cual me recuperé en seis meses con

medicamentos que hoy (marzo del 2009) ya no estoy utilizando, excepto el Irbesartan en la

mañana para mantener la presión arterial normal.


140




En Diciembre 7 sufrí una caída con dos costillas rotas y debí mantener inmovilidad por tres

meses.

Gracias a la Percepción Unitaria, ya estaba viendo pacientes y conduciendo el automóvil el 10

de Diciembre.

Sólo que debo dormir en silla aún, ya que sufro dolor de costillas si me acuesto.

Por eso creo que la Percepción Unitaria es lo más importante en la existencia del ser

humano. La Percepción Unitaria regenera físicamente, termina casi completamente con el

conflicto (que se presenta diariamente en forma de miedos, rabias y tristezas) y favorece la

comunión más profunda con aquellos que intentan, sin ningún esfuerzo, vivir su vida en

Percepción Unitaria. La Percepción Unitaria está transformando mi vida de una manera

inefable y constante. La vida se vuelve verdadera vida y creo que, en parte, esto es así

porque se han despertado centros cerebrales que se adormecen o se atrofian por falta de usocon la vida que llevamos.

La vida que llevamos se basa en la sobrevaloración del pensamiento y la memoria y nos

enseñan a percibir de una manera fragmentaria e incoherente.

Nos pasamos la vida escuchando y contando cuentos. Estos cuentos son filosóficos,

ideológicos, metafísicos, políticos, literarios, científicos, tibetanos, hindúes, japoneses y

chinos.

En pocas palabras, vamos de cuento en cuento.

Esta repetición hipnótica atrofia el cerebro de una manera literal si no existe la


La Percepción Unitaria abarca al pensamiento y sus innumerables cuentos, pero pensar

sobre la Percepción Unitaria, o contar cuentos sobre ella, no es la vivencia de la Percepción

Unitaria en sí, que se fundamenta en el silencio profundo de la mente. Creemos que las

actividades humanas están separadas en compartimentos cerrados.

Pero en Percepción Unitaria se ve que hay interdependencia entre todas las actividades

humanas, lo cual, en parte, significa ver la interdependencia que existe entre el ser humano y

el planeta tierra, la luna y el sol.

El hecho lamentable de que no comprendamos esto, cabal y profundamente,

puede significar el fin de la humanidad.


141




Interlocutor:

Vienen a la mente en este momento algunas preguntas ¿Es el silencio del observador

un acto de la voluntad? ¿Es algo inducido? ¿O es algo que, sencillamente, se inicia desde

una pregunta?

Porque lo terrible es que el lenguaje, durante la existencia humana, haya sido condicionado

de manera dual, de tal forma que el proceso de fragmentación está implicado en la manera

que usamos las palabras. Y esto complica enormemente las cosas. Como hemos venido

conversando con anterioridad, en Percepción Unitaria existe una revolución total del lenguaje

que no se reduce a una técnica de neurolingüística (muy de moda hoy), sino a una profunda

revolución en la mente, donde es el verbo en gerundio lo que predomina y donde el sujeto, el

adjetivo y el sustantivo pasan, por decirlo de alguna forma, a un nivel secundario o irrelevante.

Gerundio en un verbo es acción y movimiento. Por ejemplo, si digo "Yo caminaré con ustedpara hacerle entender..." o "usted caminará conmigo para que entienda", tiene un significado

cualitativamente diferente de "caminando vamos entendiendo". Si pone uno atención, se verá

que en la primera oración implicamos al sujeto, la autoridad (usted no entiende, yo le

enseñaré), el tiempo (no entiendo, entenderé) y la fragmentación (tú, yo). En cambio,

"caminando vamos entendiendo" integra una acción dentro de otra, es un acto unitario, pues

no hay yo y tú y, por supuesto, muestra claramente la irrelevancia del tiempo, pues sólo hay

ahora (de hecho no hay otra cosa) o, como usted lo señala enfáticamente, YA MISMO.

Llama la atención que se diga que los conflictos en Percepción Unitaria casi

desaparezcan. ¿No se esperaría, Dr. Feldman González, que los conflictos desaparecieran

por completo? ¿No sería más preciso decir que la óptica del conflicto cambia radicalmente?

Se ha hablado del despertar de centros cerebrales. ¿Significa acaso que esos centros

cerebrales ya existían, es decir, que funcionaron en alguna época de la historia humana? Hoy,

casualmente, leía que un grupo de investigadores de San Diego planteaban como hipótesis

que el lenguaje no tenía una ubicación específica en la corteza cerebral. Como sabemos, hay

áreas específicas que se encargan de la decodificación del lenguaje, de su elaboración y de

su expresión. Estos investigadores -Sereno y colaboradores- no consideran que el cerebro

pueda reducirse a un mapa de funciones que sea una reminiscencia de la Frenología de los

siglos pasados. Señalan, por otra parte, que la mitad de la corteza cerebral prácticamente la

ocupan las áreas visuales, que también se ocupan de los procesos lingüísticos. Esto


142




significaría que no hay áreas definidas para este tipo de funciones y que hay una especie de

entrelazamiento anatómico y funcional entre lenguaje-pensamiento y visión. Significaría que la

visión jugó un papel muy importante en el desarrollo del lenguaje y, por ende, del

pensamiento. Me quiero imaginar al hombre primitivo que pobló la sabana africana y que

desarrolló la habilidad de la caza para la supervivencia: Primero tuvo que desarrollar la visión

estereoscópica, al mismo tiempo focalizar la atención visual del objeto de la caza y después,

con esta información, tuvo que abstraer este proceso en su mente para la elaboración de un

plan, el cual tenía que comunicar a sus congéneres a través de la mano o de los sonidos.

Y de aquí sabemos el resto de la historia humana: La hipertrofia o hiperfuncionamiento

de las funciones del pensamiento-lenguaje, con su conocido producto de esta fragmentación:

el yo.

Dr. Feldman González; ¿No ocurrirá que no es sólo el despertar de centros cerebrales,sino un cambio total y radical en la Neurofisiología? Recuerdo haber leído alguna vez a Jiddu

Krishnamurti, (al que usted ha hecho referencia en múltiples ocasiones) quien decía que todas

las células cerebrales experimentaban una mutación. ¿Es eso posible? ¿No estaremos

especulando?

¿No nos estaremos inventando otros cuentos más elegantes?

Dr. RFG:Cuando uno entiende que lo más importante de la existencia humana es vivir con una

mente clara y pacífica, entonces uno intenta la Percepción Unitaria. La Percepción Unitaria es

puro escuchar en silencio.

Entonces, escucho sin esfuerzo todo sonido perceptible. En ese puro escuchar desde el

silencio el acto de la observación es más importante que el observador y que lo observado.

La observación en Percepción Unitaria abarca al observador (memorias, planes,

miedos y deseos que van emergiendo a la conciencia), pero también abarca a lo observado

(que es todo lo perceptible).

En Percepción Unitaria tenemos un panorama de la realidad que no es vista desde un

centro (el observador), sino que va incorporando toda la información accesible a la

percepción, pero sin esfuerzo y sin lenguaje. Sin el nombre que recibe el "yo".


143




A ese silencio llegan los miedos, planes y deseos (que constituyen el conflicto) y se van

quemando en el silencio de la Percepción Unitaria.

Digo que CASI termina el conflicto porque (en mi experiencia), aún después de

quemarse un miedo, vuelve a surgir otro (poco después) que, también, se quema; pero

solamente si existe Percepción Unitaria. El final de un temor no es un proceso gradual. Lo que

quiero decir con la palabra "casi" es que pronto aparece el temor con otro ropaje.

Tuve un paciente que se quejaba de su temor (que duraba todo el día) de que su

patrón lo expulsara de su empleo.

Algunos entienden al "gerundio" como una palabra que "funciona", a la vez, como verbo

y como sustantivo.

La palabra "silencio" es un ejemplo de esa forma de entender al "gerundio". Silencio

es el ACTO (verbo) de suspender (YA MISMO) el símbolo y el lenguaje. Ese acto lleva elNOMBRE (sustantivo) de "silencio".

Dialogando nos vamos entendiendo y, quizá, también iremos entendiendo que LO QUE

VE ES TODO LO QUE HAY.

En esta manera, aparentemente excepcional, de ver y oír (en el silencio), el miedo

pierde su nombre y el acto de temer desaparece.

Si uno comprende que es necesario persistir consistentemente, constantemente

(aunque quizá no sea permanentemente), en la vivencia de la Percepción Unitaria, sin

duda va ocurriendo (gerundio) un cambio inexorablemente neurofisiológico

(electroquímico), que hace que despierten centros cerebrales que existían, pero en

estado de atrofia.

Al decir "centros" me refiero a hologramas energéticos que son cinematográficos; es

decir, generadores de imágenes móviles sinestésicas. Estos hologramas ocupan espacio

más allá del cerebro mismo y trascienden las antiguas "zonas cerebrales".

El ser humano es un contador de cuentos porque las neuronas son células que

cuentan, cada una, su historia; a través de aminoácidos generados por el ADN; después de

fosforilaciones post-sinápticas que, a su vez, continúan a estímulos de receptores sinápticos y

aperturas de canales iónicos.

Hay sistemas neuronales que transportan cuentos a diferentes zonas cerebrales que

están actuando simultáneamente. Así se desarrolla el lenguaje, por hologramas energéticos


144




superpuestos y sucesivos, que hace que un esquimal conceptúe la palabra "agua" como un

barato cubo blanco de hielo, como algo frío y pesado; en tanto que un Tuareg de Mali

conceptúa "agua" como algo muy caro, esférico como una gota, algo tibio y liviano, en ese

acto, inevitablemente sinestésico, del hablar y el conceptuar.

Pero yo afirmo que es posible hablar y pensar en Percepción Unitaria.

Insisto que se puede pensar en Percepción Unitaria, pero que pensar acerca de la Percepción

Unitaria no es Percepción Unitaria. La "luz" es el sustantivo del verbo "ver". Al hablar nos

referimos a la luz y a las maneras en que ésta fue transportada por esas "relatoras" que son

las neuronas, simultáneamente, a zonas de la visión, de la cenestesia, del oído, etc., en el

cerebro y el cerebelo.

En Percepción Unitaria, esas "relatoras" tienen que contar su "historia" de una manera

totalmente nueva (en el YA MISMO).Sin duda que en Percepción Unitaria hay una inmediata transformación

electroquímica del sistema nervioso central.

Jiddu Krishnamurti se refería a todo esto de una manera vivencial y directa. Fueron los

diálogos que tuve con él, desde Marzo de 1975 hasta su muerte en Febrero de 1986, lo que

me dio el fundamento perceptual para que ocurriera "Aquello" en Junio de 1978 y, luego,

muchas veces más en mi vida.1 Trato de no hablar de Jiddu Krishnamurti (porque me

entusiasmo mucho), pero lo recomiendo como lectura.

Usted pregunta si no estaremos inventando cuentos más elegantes o aceptables que

los cuentos anteriores en la humanidad.

Veamos.

Cuando digo "unicornio", estoy inventando un cuento. Cuando digo "caballo", puedo

estar inventando un cuento de la vida imaginaria o puedo estar hablando de mi

experiencia personal con un caballo. Cuando hablo de la Percepción Unitaria, estoy

hablando de la vivencia de las vivencias, estoy hablando de algo que, paradójicamente,

se relaciona con el silencio, o que es el silencio alerta en sí.

Por eso parece tan difícil hablar sobre la Percepción Unitaria, lo cual es tan importante.

Si usted comprende el hecho vivencial de la Percepción Unitaria, esta Percepción Unitaria

deja de ser un cuento, una mera palabra, y pasa a ser la vivencia misma del silencio en el que

1 “Mis Diálogos con Jiddu Krishnamurti ”. Editorial Orión. Dr. Rubén Feldman González.


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sólo existe escuchar. Escuchar todo el sonido al mismo tiempo. En este escuchar total dentro

del silencio puede uno hablar o percibir callado, sin que cese el escuchar total en el silencio.

No es que Rubén oiga, sino que sólo existe el oír.

Algo que Jiddu Krishnamurti me recomendó que hiciera, fue solamente decir "silencio"

mientras uno escucha todo el sonido. Esa puede ser una manera (no una técnica) de entrar al

silencio alerta de la Percepción Unitaria.

Interlocutor:

Creo que, con lo que usted va diciendo, va quedando claro cómo existe esta

separación -creada artificialmente- entre el observador y lo observado. El que observa no está

separado de la observación, por lo tanto, sólo existe el observar o, más exactamente, el

percibir; que, en esencia, es el verbo de los verbos. En este acto total, no fragmentado nidivisivo, ocurre un cambio fundamentalmente cualitativo en la naturaleza de la mente, pues

todo suceso, sea interno (pensamientos, deseos o miedos) o externo (el sonido de la

computadora o de los platos), se percibe como totalidad únicamente ahora o, como usted

dice, YA MISMO. Sólo en este momento -el único momento- está presente ese movimiento

total de la vida...

Me alegra muchísimo estar en el mismo barco que usted, pues cualquiera que se

sienta santo o gurú jamás admitirá que siente miedos o deseos. Y usted admite totalmente su

humanidad al hablar de esto. Esto, sinceramente, me reconforta, porque ahora sí le

comprendo cuando dice "soy uno con la humanidad". Esto se lo he oído decir a algunas

personas que, esencialmente, quieren tener una pose o, en el fondo, sentirse diferentes. Su

pasión por compartir o tal vez, mejor dicho, invitar a los seres humanos que nos hemos

topado con usted a vivir la Percepción Unitaria, no surge de una convicción política, filosófica,

o algo por el estilo; sino de una necesidad, fundamentalmente vital, de producir una revolución

en la conciencia humana. Una revolución que es, paradójicamente, Silencio...

Me he encontrado con diversos comentarios relacionados con la mente en Silencio, es

decir, la mente en Percepción Unitaria y, mientras esto no sea entendido cabalmente, se corre

el riesgo de reducir este acto total a un método o una forma de obtener un resultado; pero,

realmente, es difícil sustraerse al modelo dual o fragmentado cuando hemos sido

condicionados por milenios. Tal vez, diciéndolo de manera sencilla, sería: el método es,


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ningún método; la forma es, ninguna forma; la finalidad es, ninguna finalidad; es sólo ahora,

YA; es el sentir la gravitación mientras se escucha todo el sonido.

Dr. Feldman González, quisiera que fuera un poco más claro cuando dice "LO QUE SE

VE ES TODO LO QUE HAY". Alguien sensato podría decir que no es así; que, por ejemplo,

existe mi mamá y no la estoy viendo ahora. ¿Podría ampliar un poco sobre este punto en

particular?

Si nos pusiéramos a oír el canto (o cuento) de cada neurona tendríamos que vivir una

eternidad, pues sólo existen algo así como dieciséis mil millones en la corteza cerebral; pero

es posible que eso suceda en un solo momento porque la eternidad es YA, no tiene ni antes ni

después, es YA, y venimos entendiendo qué ocurre en el nuevo Cantar de los Cantares: La

Percepción Unitaria...

Dr. RFG:

Me alegra que usted integre "EL CANTAR DE LOS CANTARES" con la Percepción

Unitaria. Me parece una bella asociación.

Pero cuando digo, LO QUE VE ES TODO LO QUE HAY, no estoy diciendo "Lo que se

ve", que es lo que generalmente se interpreta. Al afirmar LO QUE VE ES TODO LO QUE

HAY, uno se aparta del condicionamiento cultural que ha recibido.

La Conciencia Universal está percibiendo YA MISMO, simultáneamente, a través de

sus sentidos y los míos. En Percepción Unitaria uno elige desconocer por un instante y, así,

entrar en la dimensión mental en la que el descubrimiento es constante.

Uno va de insight en insight (como dicen en inglés), de comprensión en comprensión,

de un descubrimiento a otro descubrimiento. Uno es un eterno alumno de la vida, cuando

intenta vivir en Percepción Unitaria.

No se trata de ver, escuchar, o descubrir ALGO; sino de ir de descubrimiento en

descubrimiento. Pero, insisto, esa dimensión mental comprensiva y compasiva ha suspendido

toda narrativa literaria, metafísica, financiera, filosófica, dogmática o mitológica.

Si uno realmente hace esto, es posible descubrir lo que denomino el "segundo silencio"

de la Percepción Unitaria que he descripto, también, bajo el nombre de "Aquello". En el

segundo silencio hay pura energía, ya que se está percibiendo la recepción simultánea de

todas las energías por el cerebro así como la emisión de estas.


147




Esto se siente como gozo, como comunión, como que todo está en orden y en paz. Desde

este orden es posible darse cuenta, sin desequilibrarse, del desorden inmenso en el que

tenemos que desenvolvernos cotidianamente.

Desde esta percepción coherente se detectan las innumerables incoherencias del

lenguaje y el comportamiento, sin desencanto y sin desesperación.

El orden de la Percepción Unitaria puede reconocer el desorden, que crea la legalización del

fraude y el saqueo en el seno de la humanidad. Y también la consecuencia de esto: el tsunami

financiero que se vive en el 2009 y que empobrecerá a toda la humanidad por muchos años.

Interlocutor:

No cabe duda que el lenguaje es un gran obstáculo y que el tamiz cultural se agrega

como un elemento más que favorece la incomunicación entre los seres humanos, más aún,cuando concebimos las ideas y dogmas sociales o individuales como innegociables. Todo

esto tiene como sustrato el miedo y el temor. Las ideas las venimos cultivando como

verdaderos tesoros que nos traen paz que, finalmente, es ficticia. La vida nos pondrá en

situaciones donde el dolor y la desesperanza nos aguarden; y no puede ser de otra manera,

pues es la forma en la que hemos sido condicionados. Aunque hablemos de culturas y

educación diferentes o de religiones distintas, en el fondo, son las mismas. Como dice usted,

al temor se le cambia de ropaje, pero es el mismo.

En Percepción Unitaria se elige desconocer por un instante, se abdica, natural y

espontáneamente, de la memoria individual y colectiva (no de la memoria o

condicionamientos funcionales como lavar los platos, ir a la escuela o dar una prescripción

médica), y en este estado de desconocimiento el percibir de los sentidos se torna totalmente

claro, la fragmentación del pensamiento -cuando ésta surge- se esfuma en la observación

(gerundio) y, ahí, muere todo enojo, rabia o tristeza.

Tengo el prejuicio -usted me corregirá- de que Aquello, o el Segundo Silencio del que

habla usted, está muy lejos de ser, siquiera una ficción, si no se intenta seriamente la

Percepción Unitaria. Y decir “seriamente” no significa que deba guardar una postura

determinada, no reírme, callarme (aunque no esté en silencio) u otra serie de desatinos.

Ir intentando es para cada instante de la vida, es YA.


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He escuchado, en algunas personas, que el Segundo Silencio adviene como contingencia;

pero, sinceramente, lo que aprecio en algunas de ellas es una ambición muy sutil de encontrar

ese estado. Y, realmente, es difícil no ambicionar ese estado de iluminación al que usted hace

referencia; y de ahí, se deduce muy fácilmente lo que ocurre: mientras se tenga ese miligramo

de ambición, que son toneladas de fragmentación, Aquello no tendrá lugar.

Desconozco si Aquello tendrá, alguna vez, la bondad de tocar este cerebro, estos oídos

y estos ojos, Usted ha sido muy afortunado en ese sentido; pero viendo el estado actual de

cosas parecería que lo urgente, lo absolutamente necesario e indispensable, es vivir en Paz.

No la paz de los sepulcros; ni los pactos de no agresión mientras fabricamos y vendemos

armas; ni las treguas con las esposas o amigos. Es la Paz del Primer Silencio (Percepción

Unitaria), a la que se puede acceder AHORA... Tal vez esta sea la única tarea necesaria (sin

esfuerzo)...

Dr. RFG:

Es verdad que lo único que podemos hacer es intentar la Percepción Unitaria.

El Segundo Silencio (Aquello) se da por añadidura; es decir, es una contingencia de ese

primer silencio mental que es la Percepción Unitaria.

Si hay expectativa volvemos a la fragmentación del pensamiento.

En Dublín, Irlanda, dije que la Percepción Unitaria es como sintonizar una onda cerebral que

podemos llamar FM 100.2

Si hay expectativa, nos vamos a FM 102 (otro ámbito funcional cerebral -C- que ya no es la


El primer silencio no significa no hablar. “No hablar” es una percepción fragmentaria

(incompleta) del silencio.

No es posible lograr gradualmente (con el tiempo) el Segundo Silencio. Éste es una

contingencia (ya mismo) de estar en Percepción Unitaria.

No puede haber técnicas del pensamiento que nos sirvan para esto.

Pero hay algo factible (ya mismo), ese algo es la Percepción Unitaria.

2 “La Completa Encarnación”. Holokinesis Libros 2008. Dr. Rubén Feldman González


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CAPÍTULO 2

LO IMPLÍCITO

Interlocutor:

¿Qué le parece, Dr. Feldman González, si habláramos algo sobre el lenguaje

implícito y el explícito? Y vuelvo a traer el tema a la mesa porque veo que ahí está una buena

parte del origen de todas nuestras confusiones.

Podemos partir de ejemplos muy simples. Usted es médico, lo mismo que la que habla,

y, sin duda, ha tenido la experiencia de cómo el paciente distorsiona la información que usted

le da. Cuando esa información la transmite a un tercero, es ya muy diferente de la original y

cuando el tercero la "comunica" a otra persona, es totalmente otra cosa lo que esta diciendo.Su amigo ya fallecido, David Bohm, habló de una nueva forma de lenguaje a la que

llama el reomodo que, si bien entiendo, es una manera de poner atención a lo que se habla

mientras se dice y se escucha; viendo el movimiento total de lo que sucede en uno con el

surgimiento de la palabra y de la frase.3 Esto, como lo voy viendo, implica más que la

"propiocepción" (darse cuenta) del pensamiento, la propiocepción del lenguaje hablado.

Siento que esta nueva forma de comunicarse nos llevaría a una cultura diferente pues,

en el reomodo, la simplificación del lenguaje y la atención a la palabra nos darían la

posibilidad de otro tipo de comunicación que no hemos conocido: el Diálogo; que es ir a través

de los significados. Y un diálogo puede iniciarse y continuar, indefinidamente, con una sola

palabra; ahí está el ejemplo más claro y bello que usted comentó de Jiddu Krishnamurti

cuando le dijo "Silencio..."

En conversaciones previas, usted ha sido congruente y claro al decir "seguir a

alguien es algo corrupto"; sin embargo, hay otras personas que han dicho de usted: "él no es

un gurú". La primera oración ha sido congruente y coherente con la conducta de usted. La

segunda oración, dicha por algunos, tiene, como su verdadera intención (implícita), el

mensaje de: "no lo escuchen". Uno se preguntaría ¿cuál es el estado de la mente que

comunica ese mensaje?... En Percepción Unitaria lo implícito se vuelve explícito, la

3 “La Totalidad y el Orden Implicado”. Editorial Kairós. David Bohm.


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obscuridad de las intenciones, propósitos, miedos y deseos se devela en una claridad

cristalina.

¿Cuál es su sentir de todo esto, Dr. Feldman González?

Dr. RFG:

En esta intervención, con la que abre usted nuestro segundo diálogo, creo que se

presenta tanto el problema como su respuesta. La Percepción Unitaria (en el amor) contempla

la segunda intención de envidia y odio en el interlocutor.

En una cultura que enfatiza el egocentrismo y el provecho o el éxito personal a

cualquier precio, como lo único importante de la existencia, tendremos que recoger la cosecha

de ese egocentrismo: el miedo, la envidia, los deseos innumerables e (inexorablemente)

frustrados; el hecho de que nunca nada ni nadie sean suficientes para darnos paz. Porque enel egocentrismo no queremos paz, sino la lucha constante por el éxito y el provecho.

Cuando comprendí que la paz mental es lo más importante para un ser humano,

descubrí el hecho (no la idea) de la Percepción Unitaria y (de súbito) llegó el Segundo Silencio

de Aquello (lo más Sagrado) que me dio la más pura energía para mi vida desde ese

momento. Al decir “pura energía” me refiero a su sentido original; "pura" quiere decir ardiente.

Si no comprendemos el valor absoluto de la paz interior, viviremos una vida sustentada

por el miedo y el deseo, la envidia y el odio, dentro del círculo vicioso y aislante del egoísmo.

En una cultura egoísta, estamos todos solos.

Interlocutor:

Darse cuenta no siempre es un hecho agradable. Diríamos que, con frecuencia,

rehuimos ese acto tan sencillo. El montón de historias que nos podemos poner encima son de

todo peso y de todo contenido; algunas simples, como cuando se come un helado y se

experimenta el sentimiento de culpa porque subiremos de peso; o el sentimiento de culpa que

se genera cuando un hijo "no cumple" con el padre. En estos dos extremos está implícita la

actividad egoica con sus consecuencias, es decir, la fragmentación del pensamiento.

Así, las causas se transforman en interminables fragmentaciones. Esta es la cosecha

del egocentrismo, de la que usted habla, y que otros le han dado el nombre de “karma” que,

ridículamente, ha sido mal interpretada por la tradición. El pensamiento, inmerso en sí mismo,


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va generando su producto sublime, grotesco o mediocre: el yo. Esta entidad virtual, de hecho

inexistente, inventa todos esos cuentos a los que se ha hecho referencia, y los inventos

pueden sonar bien, si se tiene como finalidad obtener algún resultado, como lo hacemos todo

mundo.

Sin embargo, ¿qué pasa con esa mente que, estando inmersa en toda esa

"pensosfera", se detiene y observa, tanto externa como internamente, ese proceso? Y la

pregunta más importante: ¿de qué manera, o forma, los cambios en el Dr. Feldman González,

que intenta persistentemente la Percepción Unitaria, afectan a la Humanidad? ¿No será una

tarea imposible para un nuevo Don Quijote como usted?

Dr. RFG:

Si existe la intención de cambiar a la humanidad, entonces el intento del primer silencio(sin palabras) de vivir en Percepción Unitaria queda frustro por esa intención, por esa

“segunda agenda” que, por ser del pensamiento (y de la palabra), ya invalida o destruye el

HECHO de la Percepción Unitaria en sí.

Pero si vemos que la profunda paz de la Percepción Unitaria es lo único posible, lo

único que podemos hacer por nosotros mismos y por toda la humanidad, entonces es posible

el Segundo Silencio; es decir, el ingreso a la dimensión más profunda de la mente desde la

cual se vive verdaderamente, con gran energía, respetando la necesidad de darse algunas

horas de soledad y silencio en medio de la actividad cotidiana, por ejemplo; viendo de hecho

en hecho lo que se hace necesario para esa vida verdadera.

En este momento de la historia estamos motivados por múltiples, e

incompatibles, ideas que conforman nuestro propio pensamiento sin que nos demos

cuenta.

Toda una generación fue influida por las incompatibles ideas de Niestzche y Marx,

mientras están activos los substratos (contaminados o no) del Cristianismo, del Budismo, del

Brahmanismo y del Islam; todo mezclado con Sigmund Freud, Einstein, las canciones

populares que nos influyen desde la remota infancia, los ídolos cotidianos del deporte, el cine

y la televisión, los familiares, las revistas, los periódicos, los amigos, etc.

Desde este mosaico ideológico, que Jiddu Krishnamurti denomina “el Torrente”, usted

“la Pensosfera” y yo denomino “ámbito neurofisiológico C” o “proceso M.E.T.A.” (Proceso


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Mnemónico, Eidético, Tímico y Autonómico), surge nuestro comportamiento y nuestro

lenguaje cotidiano.

Karl Marx busca hacer científico al Cristianismo, su primer escrito fue sobre Jesucristo,

como luterano. Niestzche, que escribe su superficial “El Anticristo”, afirma que el Cristianismo

es una moral para los esclavos y que si nos golpean la mejilla izquierda no hay que presentar

la derecha, sino golpear más fuerte como retribución. Este pensador influye poderosamente a

los intelectuales de los Estados Unidos de hoy.

Ayn Rand es una rama de este tronco, que tiene todo un culto en los Estados Unidos,

desde el cual surge hasta una doctrina económica (Milton Friedman). Ahora está surgiendo un

híbrido ideológico que es el Socialismo de Mercado.

La falta de regulación internacional de las actividades financieras ha traído el fraude y

el saqueo generalizado, que termina en el tsunami financiero de hoy.Sigmund Freud nos habla de la barrera temprana de la represión y del proceso

inconsciente que crepita debajo de esa barrera, con defensas (inconscientes) como la

negación y la proyección que fundamentan nuestro lenguaje y nuestro comportamiento

cotidianos.

Es aterrador darse cuenta de que los líderes mundiales que deciden la compra y la

venta de armas nucleares, químicas, biológicas y convencionales (el negocio más provechoso

de hoy), son los que están movilizados por un torrente energético de pensamiento implícito,

del cual pocos parecen tener conciencia.

Para planear una economía que respete la ecología y la dignidad humana, se

requieren conocimientos de biología, física y matemáticas que desafían a la más

elevada inteligencia humana (lo implícito en psicología). Pero en nuestra cultura la

inteligencia está al servicio del provecho financiero (lo explícito en psicología).

No hablo de lo implícito en Física, en este momento.

La humanidad puede desaparecer por un colapso ambiental, como el que hubo en Mali

(lo implícito), más fácilmente que por un virus como el del SIDA, o que por armas biológicas,

nucleares, químicas o convencionales (lo explícito).

Con las matemáticas se puede inventar universos (lo explícito), pero aún no es posible

describir al universo real en que existimos (lo implícito).


153




La filosofía está incapacitada para diferenciar entre una realidad y un concepto, entre

teoría y especulación.

Creyentes y escépticos han sido igualmente genocidas, explotadores y

esclavistas sin ética ni moral. No conocían “Aquello” (el Segundo Silencio de la

Percepción Unitaria) que está implícito.

La compasión surge de saber (no de creer) que todos los seres humanos somos

uno, que el espacio es uno y que el tiempo es irrelevante.

Está explícito que la máxima producción de alimentos en el planeta alcanza,

solamente, para sostener diez mil millones de personas. Pero para el año dos mil veinticinco

ya podría haber doce mil millones de personas (y eso está solamente implícito).

La computadora personal proporciona información sin sabiduría, sin la síntesis

integradora implícita en la Percepción Unitaria y en el conocimiento consolidado y, por eso, no podemos tomar decisiones útiles ni sabias. Más que esa síntesis integradora,

valoramos el placer sexual, el entretenimiento y el provecho.

Si un solo ser humano reconoce que es un títere de su propia memoria incoherente e

inconciente, entonces comienza una nueva vida para él y para los que se acercan a él.

Pero este ser humano consciente es “puro” (es decir, ardiente) y pocos se

atreven a escuchar a un “puro”, por miedo a arder.

Pero es muy simple. Su pura enseñanza nos dice, solamente, que es urgentemente

necesario vivir con una mente en paz. Nos dice que no es posible esa paz sin Percepción

Unitaria y sin un mínimo coeficiente intelectual.

Cuando uno intenta el primer silencio, se encuentra con el proceso M.E.T.A. y ya

comienza a dejar de ser un títere de esta hipnosis mutua y colectiva.

En Percepción Unitaria re-descubrimos las verdades del pensamiento (como hechos)

sin enredarnos en tantos pensamientos.

La Percepción Unitaria galvaniza nuestra percepción en un mundo en cambio y crisis

constantes.

Interlocutor:


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"Las fuerzas de paz" acaban complicando las cosas más de lo que ya estaban, en

vez de abordar el HECHO de que toda guerra, como diría Jiddu Krishnamurti, es ya una

guerra perdida, participe quien participe.

La Paz (explícita) que implica la Percepción Unitaria (implícita) es, YA, un acto

único donde una no es consecuencia de otra. El pensamiento conceptual, dentro del orden del

tiempo, no tiene ningún papel dentro de la Percepción Unitaria, ¿es así, Dr. Feldman

González?

La mezcolanza de ritos, ideas, prácticas, sistemas filosóficos y todo a lo que usted

ya ha hecho referencia, nos ha llevado a un total desorden. Los sistemas de pensamiento que

han gobernado al mundo han sido modas impuestas por los que escalan el poder, muy

patentes en los sistemas monárquicos, y subrepticios en el momento actual, donde los que

manejan la Economía no tienen ninguna cara o, cuando lo hacen, se presentan comopersonas respetables, educadas y preocupadas por el destino humano. Ese enorme

fenómeno de hipnosis global, donde el 95% de la humanidad está hipnotizada por los

contenidos del pensamiento y el otro 5% por el contenido de sus bolsillos, es nuestro

panorama, es lo que somos.

Sin esperanza en el futuro, porque ya hemos visto que esa es otra trampa, ¿podría

suceder aún un cambio en la humanidad? Usted grita desde la otra orilla... ¿Cree

sinceramente que lo alcancemos a escuchar?

Cuando Jiddu Krishnamurti hablaba de la valentía, decía que dentro de ella está

implícita la cobardía; la verdadera valentía surge del HECHO de ver el movimiento de la

cobardía, de no huir de eso. La invitación que usted nos hace a arder, requiere de ese valor,

no el valor de enfrentar los hechos -que es ya conflicto-, sino aquel valor ilimitado que sucede

en el ver, oír, percibir y percibirse al mismo tiempo.

Dr. RFG:

Digamos que la Percepción Unitaria es el contacto con el orden implícito de la materia y

la energía; es decir, que la Percepción Unitaria es el contacto con ese orden universal desde

el cual YA está emergiendo tanto la materia como la energía.

Como la actividad cerebral implica materia y energía, el pensamiento que se explicita

está contenido en el orden implícito de la Percepción Unitaria.


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Sin embargo, lo opuesto no es verdadero. Es decir, que pensar en la Percepción

Unitaria no es Percepción Unitaria; pero en Percepción Unitaria puedo ver al pensamiento de

una manera fresca, como nunca se ha visto antes. Esta nueva percepción (ardiente) del

pensamiento (sin pensador) hace que se comprenda que no es necesario sobrevalorar al

pensamiento como lo está haciendo la Psicología actual, cuyo único objeto de estudio es el

pensamiento, su contenido, su proceso (conciente o inconciente) y su naturaleza molecular,

iónica, energética y cuántica.

El acto de escuchar puede ocurrir únicamente en el presente; es decir, que la

humanidad (nosotros) escuchamos este mensaje YA MISMO o, simplemente, continuaremos

como hasta hoy, en el camino seguro a la autodestrucción.

Quizá se requiera cierta valentía para suspender el lenguaje y comenzar a escuchar YA

MISMO en Percepción Unitaria; pero se trata de una valentía en la que se ve el propio miedosin palabras, entonces el miedo va despareciendo a medida que va surgiendo. Así uno

conoce la paz, uno busca la paz y, consistentemente, vive en ella.

Interlocutor:

Usted está diciendo, de hecho, que los contenidos del pensamiento no tienen

importancia, es la Psicología tradicional la que actúa sobre el campo del pensamiento,

llámese psicoanálisis, psicodinámica, etc. Al existir la suspensión del lenguaje, la sensación

de miedo es percibida sin la palabra y la energía implícita en la emoción nace y muere sin

conflicto. El pensamiento, en su impulso inercial de corregir las cosas, componerlas o

modificarlas, lleva a un estado de perpetuación del conflicto. Toda la literatura de filosofías y

psicoterapias de consumo van encaminadas a ese tipo de soluciones superficiales, donde lo

implícito es la modificación del contenido del pensamiento pero no un cambio fundamental en

su modus operandi. Alguien podría preguntarse algunas cosas; por ejemplo, algunas

personas tienen terror a dejar de pensar, otras consideran que es volver a ser como un animal

y, tal vez, el problema en estos casos es debido a la importancia que ha dado la cultura

humana a los contenidos del pensamiento. Esta sobrevaloración catastrófica nos está

llevando por el derrotero que, aún, puede ser visto con los ojos cerrados.

Ahora, quisiera que usted, Dr. Feldman González, precisara un poco más sobre la

suspensión del lenguaje en la Percepción Unitaria. Si al estar hablando siguiendo el curso de


156




una idea que parece funcional, usted me invita al silencio, en ese momento podría existir la

sensación de frustración o molestia porque se me interrumpió de algo que parecía importante

dejar en claro. Esta situación tal vez conlleve al problema del silencio represivo, que no es

silencio, sino el acto de callar y, entonces, vienen todos los productos de la actividad

inconsciente: "estoy molesto y no sé porqué..."; "fulano no me simpatiza...". Posiblemente,

todo pudiera resumirse en el estado de la mente que invita al silencio y el estado de la mente

que escucha. Porque una mente en profundo silencio es, en sí misma, una invitación a ese

estado, y una mente que escucha, en el sentido pleno de la palabra, es YA silencio...

¿Qué diría usted, Dr. Feldman González?

Dr. RFG:

La mente que escucha todos los sonidos al mismo tiempo está YA en silencio. Esto nopuede creerse hasta que uno lo intenta como hecho.

Y no es pensar en escuchar.

Es escuchar.

Lamentablemente, la psicoterapia como la conocemos sólo actúa sobre los contenidos

del pensamiento, ya sea bloqueando, canalizando o estimulando esos contenidos.

La nueva psicoterapia enfatiza, en cambio, la Percepción Unitaria.

Cuando decimos quehay que suspender el lenguaje

, surgen toda clase de

reacciones emocionales. Es decir, surgen contenidos de pensamiento que incluyen

imágenes y reacciones viscerales.

Aún cuando se intenta seriamente suspender el lenguaje y se roza la delicia del silencio

mental absoluto, aún así, volvemos a encontrarnos con el proceso M.E.T.A. (Mnemónico,

Eidético, Tímico, Autonómico), que vuelve a surgir a la conciencia.

Yo digo frecuentemente en mis conferencias (como metáfora) que así como la boca

produce saliva constantemente, de la misma manera (constante) el cerebro produce

pensamientos, aunque no sean funcionales. Esto ocurre queramos o no, lo que hace que

salgamos de la común ilusión de que es uno el que piensa (“yo pienso”). Pero ahora

podemos observar (en Percepción Unitaria) el proceso inevitable del pensamiento que no

necesita de un pensador. El pensamiento es el resultado de un inevitable proceso que, en

parte, es molecular.


157




Ahora se trata de ver el pensamiento en Percepción Unitaria. Ya dejamos de pensar en

la Percepción Unitaria. Ahora estamos en el fundamento mismo de la acción (la Percepción

Unitaria) que incluye al inevitable proceso del pensamiento.

En esta Percepción Unitaria se puede hablar de una manera pacífica y pausada

(mientras se escucha todo el sonido y se va percibiendo el pensamiento).

Hasta que no se intenta constantemente la Percepción Unitaria, parece que no hubiera

consciencia de que el pensamiento va de la mano del temor, del prejuicio y de los deseos

frustrados, con sus inexorables tristezas y sus inevitables rabias.

El terror a dejar de pensar viene de la manera en que se ha formado (o condicionado)

nuestro pensamiento.

Los adeptos o adictos a las reuniones religiosas semanales dentro de sectas o

religiones organizadas, temen ser poseídos por el diablo si dejaran a la mente en silencio y enpaz. Otros, que quizá se creen más sofisticados, interpretan su terror (a dejar de pensar

transitoriamente) como el miedo a animalizarse o a olvidar todo lo que saben (el frecuente

temor a la demencia). Esos temores son infundados, por estar fundamentados sólo en los

diversos condicionamientos (o lavados de cerebro) que hemos recibido a todo lo largo de

nuestra vida. A veces el lavado de cerebro recibe el nombre de educación.

Yo he visto en mi propia vida cómo la Percepción Unitaria regenera al organismo,

termina con el conflicto y favorece la relación humana, además de despertar funciones

mentales que podemos denominar “psíquicas” por el momento.

Es por ver lo que la Percepción Unitaria ha hecho en mi vida, que hace más de veinte

años que no puedo hablar más que de la Percepción Unitaria, cosa que seguiré haciendo

hasta mi muerte o hasta mi incapacitación.

Permítame decir algo más sobre el pensamiento y el lenguaje. Lo explícito en el

lenguaje está en la manera que lo comprendemos, pero implícitamente hay un conjunto de

metáforas de la realidad que nos permiten aproximarnos a esta realidad.

Podemos describir cosas concretas con metáforas abstractas y poéticas, o bien,

podemos describir abstracciones con un lenguaje muy concreto. En realidad, la palabra nos

separa de la realidad, a la que sólo es posible el acceso en Percepción Unitaria.


158




Al percibir todo lo perceptible en silencio se activa todo el cerebro posterior

simultáneamente. Esto, contingentemente (no consecuentemente), activa viejos sistemas de

modalidades sensoriales que se han olvidado en el paleoencéfalo.

Estas nuevas maneras de percibir complementan la percepción que conocemos y con

la cual interpretamos el mundo de una manera muy fragmentaria.

La percepción de la LUZ puede ser Unitaria, en el Segundo Silencio de la bien llamada

iluminación. En el Segundo Silencio el espacio es uno. Pero la percepción de la LUZ puede

ser fragmentaria en forma de lenguaje, procesado predominantemente en la extensa área

visual del cerebro humano, que intenta colocar al organismo en el ambiente de manera tal que

este ambiente se entienda (a nivel sensorial) y, a través del procesamiento M.E.T.A., se

vuelva imagen, palabra, número y símbolo, para poder operar sobre el ambiente e intentar

predecir.Este procesamiento ocurre en todos los mamíferos y quizá en todos los vertebrados,

con la única diferencia de que no es la LUZ lo que se procesa de manera predominante para

entender el ambiente, como ocurre con el ser humano.

Un murciélago utiliza su sistema sensorial auditivo y un ornitorrinco se vale de aquellas

partes del cerebro que perciben estímulos desde su boca o pico.

Todo esto ocurre en el espacio. Cuando intentamos estudiar esto con escáner cerebral

no tenemos imágenes espaciales u holográficas, sino rebanadas planas de un proceso que es

tridimensional.

Aún cuando interpretamos la realidad basándonos en el tiempo (y aunque el tiempo

sea considerado la cuarta dimensión), todavía nuestra percepción es fragmentaria y limitada.

Es decir, en tres dimensiones la percepción es fragmentaria y en cuatro dimensiones

lo es también.

Cuando la percepción incluye la imagen, pero no está condicionada por ésta, entonces

comienza (siempre YA) la Percepción Unitaria en la que el tiempo se vuelve irrelevante.

La actividad cerebral del ser humano está tan atada al concepto de tiempo absoluto,

que resulta difícil pensar en la Percepción Unitaria e interpretar lo que significa. En Percepción

Unitaria el tiempo es irrelevante.

Sólo cuando esto se entiende es posible liberarse de la prisión del tiempo absoluto y de

la estructura y el significado del lenguaje. El análisis del lenguaje nos distrae de la acción más


159




importante del cerebro humano; aquello que es el fundamento de la acción, eso que

denominamos Percepción Unitaria.

El problema es que nuestra acción está basada en la percepción fragmentaria

(pensamiento), que es lo que vuelve a la acción algo incoherente, insignificante o destructivo.

Interlocutor:

Podríamos decir, entonces, que la invitación a la suspensión de la palabra va implícita

en la atención de los sentidos, el peso, el sonido y la luz. "La saliva" mental llamada

pensamiento seguirá surgiendo, sea funcional o no funcional, pero el profundo cambio

cualitativo ocurre en la observación sin el observador, porque en ese momento no hay ningún

esfuerzo que se empeñe en cambiar los contenidos del pensamiento y, entonces, el

pensamiento toca a su fin. No importará que en el futuro "físico" resurja, pues encontrará suterminación natural en la Percepción Unitaria.

La emoción implícita en cada pensamiento también nace y muere en el mismo acto

y no tiene ese sentido de continuidad que acaba con la salud física y mental del ser humano.

Uno, inevitablemente, se pregunta cuál fue el origen de toda la fragmentación del

pensamiento, donde la humanidad erró el rumbo y llevó a la sobrevaloración del pensamiento

y la memoria.

Es interesante ver cómo algunas cosas ocurren en una; por ejemplo, cuando una está

pensando se excluye la atención visual, también la atención visual focalizada puede excluir a

los demás sentidos y, de hecho, puede ser un factor de distracción poderoso. Si se toma en

cuenta que la cantidad de aferencias hacia el córtex visual es de unas 500,000 neuronas, esta

actividad puede fácilmente excluir a la atención propioceptiva y la auditiva, ligadas más

anatómicamente al paleoencéfalo. Es más que interesante, profundamente bello, cerrar los

ojos, escuchar todo sonido mientras se siente el peso; la nitidez, los tonos, todo eso es

escuchado mientras la sensación de gravitación esta ahí sin palabras. Es posible que todo

ese córtex polimodal se involucre en ese acto único y unitario. La vista, nuestra vieja

compañera, que nos llevó a sobrevivir como especie sufre, entonces, un cambio cualitativo en

donde todo es visto con una nitidez tremenda, sin las nubes del pensamiento.

DR. RFG:


160




Eso es exactamente así, exceptuando quizá solamente el número de neuronas que aún

no está claro.


161




CAPÍTULO 3

EL TIEMPO

Interlocutor:

Podría ser difícil interpretar esta frase suya acerca de que el tiempo es irrelevante, y

esto es muy complicado de ver.

Si tomamos en cuenta que el fundamento de la actividad humana se ha basado en el

tiempo, hay una sensación de que debería de existir un progreso individual y colectivo, no sólo

en lo individual sino en lo económico, lo social y lo espiritual. Los humanos tenemos la

sensación de que las cosas estarán mejor con el tiempo, de que nuestros conflictos

individuales terminarán, de que habrá un día en que no suframos guerras, etc. Están los

científicos y los sociólogos, que buscan resultados en la perspectiva del tiempo y en eseámbito, se pretende, llegar a fórmulas que equilibren las grandes diferencias y desigualdades

económicas, sociales y científico-tecnológicas.

No importa cuánto tiempo vivimos, sino la calidad de la vida que vivimos.

Y el ser humano no vive su vida en Percepción Unitaria, la vida de máxima calidad.

Cuando se dice que el tiempo es irrelevante en Percepción Unitaria; ¿A qué tiempo se

refiere? ¿Qué es el tiempo? ¿Existe algo así como el tiempo psicológico y el tiempo real?

Abuso de su gentileza, Dr. Feldman González, para indagar conjuntamente estas

preguntas.

Dr. RFG:

Nos dicen que la vida comenzó en un momento dado, pero parece que el ser humano,

después de existir dos o tres millones de años en este planeta, no ha manifestado todavía

todo su potencial.

En mis experiencias del Segundo Silencio, que llamo “Aquello”, me di cuenta que ESA

ES LA VIDA VERDADERA, o el comienzo de ella.

Me ocurrió por primera vez a la edad de 38 años.

Me pregunto... ¿por qué no ocurrió a los quince años, a los veinte, a los veinticinco ni a

los treinta?


162




¿Por qué no a los treinta y cinco años?

¿Por qué nos permitimos arrojar nuestra vida al basurero cumpliendo con cientos de

inducciones hipnóticas que nos mantienen en la conflictiva e incoherente prisión del

pensamiento?

Para colmo, muy frecuentemente se trata de un pensamiento que no nos sirve para

llegar a casa ni para solucionar ningún problema.

En mi libro “La Percepción Unitaria” hay un diálogo que sostuve en Caracas con una

profesora universitaria, a quien denomino “la princesa” en el libro. 4

Ella había basado su vida hipnóticamente en una poesía de Rubén Darío.

La esposa de un colega (Charles Davis) mecanografió el diálogo grabado en audio-

casete y hasta tomó el tiempo de las pausas en el diálogo. Esta señora (nativa de Perú) lloró

mientras escuchaba el diálogo. Me dijo: “¿Cómo alguien puede meterse en una prisión y estar en ella sin querer salir?”

En Medugori, Yugoslavia, una niña, que luego estudió medicina, dijo que vio el infierno

guiada por la Virgen María, la madre de Jesús, y que el infierno que vio era un lugar nada

diferente a lo que conocemos. Esa niña, sorprendida, le dijo a los periodistas internacionales

que la entrevistaron: “Lo más terrible es que nadie quería salir de allí, del infierno.”

Sin duda, que el infierno (palabra que tiene el mismo origen que invierno), un lugar

donde “rechinan los dientes” y donde “el fuego no calienta”, es nada más que el tiempo.

La Percepción Unitaria es la puerta estrecha al Paraíso.

El Paraíso está “así en la tierra como en el cielo” (como dice la única oración de

Jesukristos) porque en él hay conciencia de que el espacio es uno y que el tiempo (infierno)

es irrelevante.

Queremos alcanzar la plenitud gradualmente (en el tiempo) pero yo sé, por propia

experiencia, que la plenitud, el pleroma, la iluminación, la bienaventuranza, o como queramos

llamarle, puede existir en el YA MISMO (en Percepción Unitaria).

La plenitud no se alcanza gradualmente. Está YA o no. Por eso digo que el intento de

escuchar todo en silencio (sin esfuerzo, ya que escuchar no requiere esfuerzo) es lo más

importante de la vida humana.

4 “La Percepción Unitaria. Diálogos y Comentarios Sobre la Revolución Científica Actual ”, Rubén Feldman González.


163




Está claro que existe un solo tiempo, pero que puede ser percibido como absoluto,

relativo o irrelevante.

David Bohm comprendió (gracias a J. Krishnamurti, como el que habla) la irrelevancia

del tiempo de manera vivencial, o sea; en los hechos.

J. Krishnamurti decía que el tiempo psicológico es el devenir, lo que implica, entre otras

cosas, el deseo de alcanzar la iluminación, la paz, la bienaventuranza o la plenitud de la vida,

gradualmente en el tiempo.

Tal cosa es imposible.

Gradualmente podemos aprender piano o idioma chino, pero no es gradualmente que

se experimenta la plenitud.

La plenitud es contingencia de la Percepción Unitaria y la Percepción Unitaria puede

existir solamente en el YA.Me sorprende que la humanidad sea tan amante de la estupidez, que todos nosotros

amemos la estupidez, y que sean muy pocos los que abrazan el escepticismo de un científico

cuando se trata de indagar y vivir en la vida verdadera.

En cinco mil años de historia escrita hemos documentado la constante invención de

enemigos e incontables guerras que, hoy en día, parecen no tener fin.

Cinco mil años no han servido de nada. Otros cinco mil años sin Percepción Unitaria

sólo fortificarán el infierno cotidiano en el que proliferan las prisiones construidas con las

piedras de las leyes y los burdeles construidos con los ladrillos de lo que fuera el viento de la

religión.

El espacio es uno y uno está en el espacio en algún lugar (Alaska, México, Japón o

India), pero el lugar es irrelevante.

Uno no sabe en qué lugar del espacio total uno está.

Lo único que hay es ver y oír YA MISMO en este espacio que es uno. Uno se mueve

sin saber y sin pretender saber. Este es el estado natural de la vida verdadera.

En esa vida, uno puede ser médico o camionero para ganarse la vida, pero lo único

importante no es estar vivo, sino la VIDA VERDADERA YA MISMO en ese lugar que es el

espacio y en un momento que siempre es ahora, entre muchos seres humanos que son uno.

El cuerpo está en la totalidad del espacio y lo que ve y oye por sus oídos y por los míos

es, en realidad, todo lo que hay. Si uno cree que está dentro del cuerpo, se está engañando.


164




Si uno vive creyendo en todo lo que le han enseñado, se mantiene en la ilusión de que uno

sabe algo. Pero para escuchar totalmente, sin distorsión, sin palabra, sin pensamiento, uno no

sabe nada. Uno va sabiendo (SIEMPRE EN EL YA). Cuando un amigo lo traicione a usted,

usted no lamentará nada porque YA ha descubierto que nunca hubo tal amigo. En Percepción

Unitaria el tiempo es irrelevante; es decir, que se puede medir en horas, o en meses, el

tiempo de la locura, pero no hay medida para los minutos que uno pasa en la delicia infinita

del silencio de la Percepción Unitaria.

En la Percepción Unitaria uno ya no la intenta, es la Percepción Unitaria que obliga al

cerebro (en gran paz) a mantenerse constante en esa pura bendición que es la Percepción

Unitaria misma.

El temor que puede surgir es lo que nos separa de vivir la vida verdaderamente. Se ve

el temor mientras se escucha todo, mientras se ve todo en el campo visual al mismo tiempo y,de pronto, sin que uno sepa cómo, desaparece el temor.

La Percepción Unitaria incluye al pensamiento, pero pensar en la Percepción Unitaria

no es Percepción Unitaria. Espero me disculpe que repita esto, pero lo hago, simplemente,

porque me parece muy importante.

Si reconocemos lo divino en usted y en mí, pronto desaparece “el yo y el tú”.

Pero; ¿Es que hemos suspendido las palabras y estamos escuchando totalmente en el

espacio que es uno?

La mente que escucha así está en el espacio que no tiene a un objeto como referencia,

el espacio que es uno y en el que emergen a la conciencia los objetos, las emociones y los

eventos.

La conciencia estrecha de la percepción fragmentaria no conoce este espacio sin

medida ni comparación, sin punto de referencia.

La percepción fragmentaria del pensamiento busca ser, llegar a ser, lograr, tener éxito,

progresar... (Todo gradualmente, en el conflicto del tiempo, en el temor, la soledad y la tristeza

del devenir egocéntrico).

En ese devenir podemos decir: “soy feo, soy violento, soy triste, tengo miedo a morir o

a enfermar; pero mañana cuando intente la Percepción Unitaria, estaré en paz.”

Esa es la idea de la Percepción Unitaria y de la paz, idea que no es ni la Percepción

Unitaria ni la paz.


165




En India me decían: “no entiendo qué es la Percepción Unitaria pero quizá en mi

próxima reencarnación entenderé.”

Otra vez el tiempo dominando la existencia, otra vez el devenir, otra vez la

postergación.

Y ahora mismo, ¿qué pasa? Continuar en el miedo, la rabia, la soledad y la tristeza.

Es lo que conozco. Me es familiar sobrevivir en este infierno.

¿Y la Percepción Unitaria?

La percepción fragmentaria se contesta: “Mañana habrá Percepción Unitaria.” Pero

mañana es nunca.

Lo que importa es ver YA MISMO el conflicto, no lo que uno interpreta, no lo que uno

hará con respecto al conflicto. La Percepción Unitaria (YA) es el fundamento de la acción y el

fin del conflicto.En Percepción Unitaria no hay autoridad, no hay búsqueda de una autoridad, no hay

eso de querer dar el ejemplo, eso de buscar ejemplos, no hay ideales que compliquen la vida,

ni creencias que posterguen la vida verdadera para una futura reencarnación, para un futuro

paraíso.

El futuro es otro producto del pensamiento que actúa sin inteligencia.

Esto no quiere decir que uno no tenga planes para mañana y que no lleve una agenda

de citas que nos ayude a ser puntuales. La puntualidad es una forma de compasión. Vivir en

Percepción Unitaria no es para perder el tren o el avión que salen puntualmente.

En otras palabras; yo puedo saber y recordar y planear que mañana tengo una cita con

María, pero no espero a mañana para vivir la vida verdadera de la Percepción Unitaria.

Esperar a mañana es responder a algo que no existe.

Interlocutor:

Pareciera que usted hace sinónimos de las palabras invierno, infierno y tiempo, y

que el tiempo tiene la connotación de devenir y de pensamiento; por lo tanto, el pensamiento

es el infierno, pero creo que usted hace énfasis en el llamado pensamiento no funcional y que

genera al “yo.”

El tiempo puede verse desde una perspectiva gigantesca hasta otra infinitamente

pequeña, esto puede tener un significado "físico"; pero la sensación que se genera en el


166




cerebro humano es como de "una distancia" de los acontecimientos, y el problema de esa

sensación es que lleva implícita, la mayor parte de las veces, los recuerdos "psicológicos" o

las aspiraciones, esperanzas y planes, también "psicológicos", puestos en un futuro que nadie

tiene certeza de que exista.

La gente joven tiene la mente puesta en el futuro que le aguarda, el éxito en una

carrera, la bonanza económica, etc.

Cuando llega la vida adulta siguen viendo el futuro, pero ahora como el anciano que

llegarán a ser, y uno ve en los amigos el notable miedo a volverse viejos y encontrarse con las

penurias de la enfermedad y la pobreza. Cuando la vejez llega, la persona tiene los ojos

puestos en el pasado, por lo que hizo o dejó de hacer; los remordimientos endurecen la

expresión y los rencores habitan en esos corazones envenenando lo poco que queda de sus

vidas, y ¿qué sucedió? Pues que esa vida que llevamos los seres humanos, tan mediocre, seacabó sin haber siquiera empezado y ese comienzo se nos ha ido como el agua de entre las

manos; es decir, literalmente, se nos ha escurrido.

La invitación que usted nos hace al YA MISMO, en Percepción Unitaria (no en el

pensamiento), no puede ser reducida por el pensamiento -que es tiempo e infierno-; no puede

imaginarse, implorarse o inventarse. O es, o no es; y cuando es, es sólo ahora; y cuando es

ahora, la gravitación y el sonido se perciben aquí sin la palabra, es decir, en Percepción

Unitaria.

Dr. RFG:

Hemos dicho todo sobre el tiempo para el que quiera entender.


167




CAPÍTULO 4

LA RELACIÓN HUMANA

EN LA PERCEPCIÓN UNITARIA

Interlocutor:

Siguiendo un poco la secuencia de lo que hablábamos el día de ayer en referencia al

tiempo, tenemos el problema de la relación humana basada en las imágenes que, de alguna

manera, están vinculadas al tiempo. La forma en que conocemos la amistad y la enemistad es

a través de la imagen y el tiempo.

Usted me conoce poco, pero una procura tener la prudencia y el cuidado en la relación

de amigos para que haya siempre claridad en la comunicación. En esta relación pudiera haber

algunas fricciones porque, a veces, nuestra condición humana, con las deformaciones delpensamiento no funcional y con los estados emocionales asociados a éste, no permite tener

una claridad total. Sin embargo hay siempre esa disposición de escuchar al otro de la misma

manera que se escucha el sonido y, en esa disposición y pasión por entenderse mutuamente,

los malentendidos se esfuman en segundos y la relación humana se mantiene vital, sin los

juicios del pasado, sin las expectativas del futuro.

¿Tenemos realmente una decepción por la amistad, o por la imagen que teníamos de

la amistad? ¿De qué forma la Percepción Unitaria cambia esa relación humana que

conocemos, mal o bien, como amistad?

Dr. RFG:

Sin Percepción Unitaria no hay amistad ni relación de pareja entre el hombre y la mujer.

La esencia de la amistad y de la pareja está en ayudarnos mutuamente a vivir en Percepción

Unitaria.

No podemos esperar claridad y entendimiento de las meras palabras. Nos entendemos

entre palabra y palabra cuando existe una disposición. Para mí, esa “disposición” tiene que

ser clara y específica, descriptible y definible, por eso hablo tanto de la Percepción Unitaria.

La Percepción Unitaria es la “disposición” que hace que exista amor, amistad, gran

energía y comunión.


168




Si estamos en Percepción Unitaria puede haber malos entendidos, pero estos se

esfuman en pocos segundos, en menos de un minuto.

Tengo un amigo cuya primera esposa padece de un serio trastorno mental que le

impide la Percepción Unitaria. Cuando él descubrió la Percepción Unitaria, el Segundo

Silencio de lo Sagrado, de la gran energía, gracias a la Percepción Unitaria, ella hizo

abandono del hogar. No podía ajustarse al sexo verdadero (energético), no podía vivir con

una mente en paz, con otra mente que estaba en paz. Necesitaba del familiar conflicto, del

chisme, del interminable bla-bla. Se fue. En aquel entonces fue para él el fin del mundo. Ahora

dice: “Gracias a Dios que se fue, porque yo nunca hubiera podido caer en una traición

semejante contra mis hijos”.

El tiempo trae desorden. Esperar a mañana para vivir la vida verdadera de la

Percepción Unitaria es acomodarse al desorden, a la corrupción, a la estupidez, a laincoherencia, a la invención de enemigos que existe hoy para vender armas, aún después de

cinco mil años de historia escrita.

Hay una contradicción básica (es decir, una incoherencia) entre lo que pensamos que

debemos hacer (por ejemplo, “amar”) y lo que hacemos (que es vivir angustiados entre

nuestros miedos, nuestros deseos y nuestros odios).

La idea de que debo amar es una inducción hipnótica, algo de lo cual he sido

informado, en el mejor de los casos, por alguien que PENSABA que amar es bueno. Ese amar

es pensamiento, pero en el pensamiento no existe el amor. El amor sólo puede ocurrir en la


En este amor de la Percepción Unitaria la mente está en paz y en silencio, sin buscar

nada.

La mente en paz ha dejado de buscar. Pero en Percepción Unitaria existe una paz

activa, inmensa atención sin concentración, dentro de la más profunda quietud. Nada de esto

puede ocurrir fuera del silencio.

Si usted toma esto en serio, se constata que en el vacío existe plenitud, que en el vacío

inmenso de la mente inteligente el cuerpo se llena de la más intensa energía. Eso es estar

totalmente despierto, lleno de energía y, en tal Percepción, cesa la búsqueda de experiencias

sagradas o profanas.

La Percepción Unitaria está más allá de toda experiencia; es decir, más allá del tiempo.


169




No existe noción de tiempo, a no ser que uno crea que hay un punto fijo en el espacio

separado de la móvil REALIDAD INDIVISA.

No hay noción de velocidad, a no ser que uno crea que existe un observador fijo en el

espacio separado e independiente de todo lo demás.

El gran físico David Bohm trataba de evitar el concepto de velocidad, por esto mismo.

La memoria redefine su propia historia cada vez que piensa. Cuando uno recuerda

cosas de sí, YA deja de ser UNO.

La Percepción Unitaria se puede conocer o definir; o se puede vivenciar y describir. La

Percepción Unitaria de la REALIDAD INDIVISA se puede enseñar cuando uno vive en ella.

Cuando uno recuerda sus relaciones humanas, se establece un conflicto

inevitable entre los hechos y las imágenes, entre lo ocurrido y lo recordado.

Hay un chiste del esposo que quiere recordar la luna de miel, en las bodas de oro consu esposa.

Él pinta un cuadro bello y romántico del lugar turístico que visitaron durante la luna de

miel.

Y ella le dice: “Sí, pelado ¿pero te olvidas de los mosquitos que tuvimos que soportar

en el hotel barato?”

La más grande pureza y sensibilidad del carácter, y la más profunda responsabilidad,

comienzan con el fin de la memoria no funcional.

Hay que intentar el absoluto silencio cuando la palabra no es necesaria.

La memoria no es compatible con la verdad, y sólo soporta imágenes y creencias, las

expresa y las sigue.

El intento de bloquear la memoria para continuar viviendo y relacionándose de la

misma manera, hace que la historia se repita. La memoria se mueve, en parte, entre lo

“gregario” y lo “exclusivo”, entre los opuestos, inventando enemigos, traidores e intrusos sin

los cuales se siente, de una manera paradójica y dualista, completamente insegura.

La memoria se siente tensa cuando no tiene enemigos y tiene que inventarlos para

continuar creando tensión.

Las palabras para etiquetar “lo gregario” (Rubén el latinoamericano) o “lo exclusivo”

(Rubén el argentino) son maneras para que la entidad potencialmente homicida pueda matar

sin culpa, matando a las “etiquetas” y no a la “persona”.


170




Vemos que las palabras y las etiquetas nos deshumanizan.

La Percepción Unitaria dignifica al individuo. El individuo es la persona que no se

separa imaginariamente de la naturaleza, de la humanidad o del cosmos.

Suspender las palabras, los símbolos o los números cuando se vuelven innecesarios,

es el comienzo de una nueva, fresca y vibrante experiencia de la vida.

El temor a esta nueva vida nace de las palabras que no podemos suspender.

El miedo a la nueva y feliz vida de la Percepción Unitaria surge de adherirse a las

palabras apasionadamente (sobrevalorándolas), en vez de desprenderse de ellas.

Cuando en mis conferencias me refiero a este tema tan importante, me piden que dé

ejemplos.

Si no somos libres, no podemos amar ni siquiera a ESA PERSONA que decimos amar.

Entre los devaneos del pensamiento puedo decirme, por ejemplo, que quiero ser librede mi esposa, pero no ser libre PARA buscar otra mujer.

Entre las ilusiones del pensamiento, me digo que si soy libre DE ella, tendré una

recompensa que es una imaginada iluminación. Siempre entre los devaneos del pensamiento

y sin salir de éste, ahora quiero la iluminación. Es decir, ahora dependo de la iluminación.

Pero la inteligencia me pide que sea libre aún del deseo de la iluminación. De esta manera,

estaré libre de TODO motivo y libre de DEPENDER de la esposa, de la iluminación, etc.

Algo en mí me dice que no tengo la luz interna que da la Percepción Unitaria y,

entonces, busco la luz en la iluminación o en mi esposa. No existe el contento por nada que

sólo puede ocurrir en la Percepción Unitaria.

Ahora, me pregunto de qué se trata este descontento, esta obscuridad que me hace

depender del televisor, de la esposa, del sexo, de la iluminación, del conocimiento, de la

ideología, de una creencia, de la cocaína o del alcohol, de la música o del chocolate, del

poder y del prestigio. Mi pensamiento también quiere ser presidente.

Pero el pensamiento no me da ninguna respuesta satisfactoria. Es decir, que no

encuentro la paz del contento por nada y me quedo con aquella pregunta que no tiene

contestación.

Siento un descontento que puede manifestarse con una sensación de soledad y

aislamiento, un descontento que tiene que revelarse totalmente en la Percepción Unitaria. No

me basta con decirme de qué se trata este descontento, ni se trata de estar contento por algo.


171




El pensamiento no puede decirle al descontento lo que el descontento es ni cómo

puede terminar, ya que el pensamiento es el descontento mismo. ¿Puede acaso el

pensamiento ver que el pensamiento ES el mismo descontento, o que con el pensamiento

busco estar contento por algo? Sin duda se necesita un factor mental de gran energía que

trascienda este círculo vicioso del pensamiento. Ese factor es la Percepción Unitaria.

Interlocutor:

La inercia de la memoria es tremenda y con esto va implícita la creación de las

imágenes. Lo que usted dice puede resultar muy doloroso verlo, pues es, nada menos, que

decir que el fundamento de la relación humana ha sido la imagen, lo que equivale a decir que,

de hecho, no estamos relacionados; que nuestras relaciones son ficciones creadas por el

pensamiento; que la relación con los familiares y amigos queridos está basada sólo en lamemoria y en ninguna otra cosa más.

Si asumimos que el 99% de la humanidad no intenta constantemente la Percepción

Unitaria, entonces podríamos decir que nadie tiene relación con nadie... Eso es devastador.

Esto no es fácil digerirlo.

Supongamos que le digo a alguien: “Señor, permítame decirle que la relación que lleva

con su esposa durante 20 años no es una relación, es sólo un cuento de la memoria, es un

invento y una ilusión. Mire, sea sensato, la relación con su esposa es una relación de

imágenes, de costumbres y hábitos; sus apegos están basados en un anhelo de seguridad

que ha generado el pensamiento para crear su propio marco de referencia y sentirse seguro...

Todo eso ha sido un invento que usted se creó. Por favor, sea tan amable de verlo en

Percepción Unitaria.” Una vez dicho esto, la persona común me tomará como un desquiciado,

si es que no me golpea por tratar de "derrumbar" sus relaciones.

Tal vez, el problema radique en que al tratar de enterrar las imágenes, desde el mismo

marco referencial del pensamiento no funcional y fragmentario, nos estamos sumergiendo en

el pozo de la depresión al "ver" nuestro aislamiento, lo pongo entre comillas porque en

realidad no se está viendo.

Tal vez, valga decir, la suspensión del lenguaje y el contenido del pensamiento es, en

realidad, la terminación de la imagen, con el surgimiento de la relación que es sólo AHORA.


172




¿Cómo se podría terminar con ese asunto de las imágenes, en aras de una relación

plena, sin conflictos, sin antes y sin después y, por supuesto, sin sufrimiento?

Dr. RFG:

Si realmente queremos estar relacionados, entonces es necesario entender qué es la

Percepción Unitaria (no como un mero concepto sino como una vivencia real).

La sensibilidad que se despierta en Percepción Unitaria me dice, desde el silencio, qué

puedo decirle a una persona o a una pareja sin destruirlas. Por eso es que no le hablaré de su

vida y de sus relaciones.

En psicoterapia, los pacientes se sienten obligados a hablar de su historia y de sus

relaciones. A veces es difícil que abandonen ese patrón y que exploren con uno en el silencio

vibrante de la Percepción Unitaria.Lo que intento con un amigo o con alguien que se interesa profundamente en la vida

humana es, simplemente, que comprenda la necesidad de explorar en la vivencia de la


Es sólo en esta percepción donde no existe el conflicto, y sólo en esta percepción

puedo ver mi aislamiento sin que ese ver me destruya, sin caer en el cinismo sin que la

tristeza, meramente nombrada o verbalizada, sea vista en Percepción Unitaria. Esa tristeza

puede arrastrarme hasta la depresión de tipo médico, que necesita de medicación

antidepresiva. Y si necesito de medicación pues la tomo sin hacerme mucho problema, sin

dejar de intentar, sin esfuerzo, vivir en Percepción Unitaria, en el puro y silencioso escuchar.

Por eso me extendí en el ejemplo de aquél que comienza a darse cuenta, y está claro

que la salida no es salir para ir de compras o para ir al cine. La salida que tiene el ser humano

es la Percepción Unitaria.

Repito esto hasta el cansancio porque me doy cuenta de que no es algo fácil de

comprender realmente.

Cuando vivencié por primera vez la Percepción Unitaria en 1978, ya tenía dos hijos

pequeños.

Ninguna cantidad de pensamiento puede hacer que uno entienda qué hace que uno no

desee tener hijos después de la experiencia más bella de la existencia humana.


173




Me preguntaron muchas veces si estoy a favor del aborto y digo que no; que si no

estoy dispuesto siquiera a traer más niños al mundo, un mundo tal como lo hemos hecho,

mucho menos voy a destruir un niño con el aborto, o con la guerra o con el terror.

No me refiero sólo al terror del terrorismo, que es tan grosero y repugnante, sino

también al terror de las prisiones, del desempleo, de la pobreza, del desamparo, de la

enfermedad, de la prostitución, de la esclavitud creciente, de la desnutrición; en medio de todo

lo cual sobreviven hoy, como pueden, la mayoría de los niños del planeta Tierra.

A mis hijos les recitaba un poemita simple que dice así:

“Definiciones” Pienso en el futuro

porque no sé que hacer con el presente,quizá sea muy duro

pero así me distraigo con la mente.“La mente” es algo que a veces figura en el cerebro“distraigo” quiere decir que me parto por el medio“que pienso” quiere decir que peso lo que digola nochellega y uno habló ya más de un kilo“futuro” quiere decir una idea del pasado“muy duro” es no poder salir de lo pensado.Quizá fue la Percepción Unitaria, y no un voto (pensado) de castidad, lo que hizo que

Jesús y sus doce amigos no tuvieran hijos.

Quizá fue la profunda comprensión del significado profundo de la vida humana

(comprensión para la cual el pensamiento y el conocimiento no son suficientes), lo que hizo

que ninguno de ellos, incluyendo a Pedro, tuviera hijos después de conocer a Jesús.

Cuando uno comprende y siente “Aquello”, es como volverse luz en el aire, en la

dimensión donde no existen las lágrimas. “Aquello” es la luz que carece de imagen. Lo que se

vuelve luz es la luz, que abarca a las tinieblas que son la tristeza, el miedo y la rabia. La luz

que contempla, absuelve y disuelve las tinieblas.

La luz de “Aquello” está aún en el recuerdo de las ciudades desoladas, o del olvido

de los amigos y de las personas que nos han dicho “te amo”. Aún el recuerdo de las cosas


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terribles, cuando uno vive en el Segundo Silencio de la Percepción Unitaria -que es “Aquello”-

no nos saca de la paz. Es decir, la Percepción Unitaria cambia nuestro pasado.

La luz está también en el niño que, aunque crezca y sobreviva a las guerras, jamás

será hombre porque no se ha dado cuenta de la luz.

La luz está en la bala que se vuelve clavo y en el avión de guerra que se vuelve

tractor, en el grito colérico que, por un golpe de percepción, se vuelve silencio curativo.

“Aquello” está en el hombre que se vuelve hombre y en la mujer que no hace niños,

pero se vuelve totalmente mujer.

Después que uno siente “Aquello”, queda un solo cansancio y un solo tropiezo

buscando siempre la verdad en este santuario que es el planeta. Al sentir “Aquello” persiste

sólo un miedo: el miedo a volverse un mentiroso más, el miedo a volverse alguien que teme

escuchar la verdad, decir la verdad y vivir de verdad en paz.Interlocutor:

En verdad hoy me ha dejado usted sin palabras...


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CAPÍTULO 5

EGOÍSMO Y EGO FUNCIONAL

Dr. RFG:

No quisiera dejar de mencionar, Dra. , el hecho, nada extraordinario, de que pueden

ocurrir distorsiones cuando uno se refiere a la Percepción Unitaria. En más de veinte años de

intentar compartir la experiencia de la Percepción Unitaria me he sorprendido de encontrar

distorsiones. Como por ejemplo, cuando me he referido a la mente grupal; algunos

interpretaron que se trataba de “compartir la esposa sexualmente”, o bien otras prácticas

repugnantes, antihigiénicas, inmorales, o potencialmente letales como esa.

Hablando de la libertad que se siente en Percepción Unitaria, muchos interpretan quese trata de no cargar reloj y la liberación pasa a ser mera impuntualidad, indecencia,

irresponsabilidad e infidelidad.

El chisme no es la mente grupal, es simplemente hablar de alguien a sus espaldas. A

veces, prolongados diálogos no hacen que dejemos de ver a un problema separado de todos

los demás. Otros, se toman el derecho de realizar brutales confrontaciones sin consideración

alguna por el interlocutor. Otros, continúan con sus controversias filosóficas postergadoras y

sus esfuerzos en la usura, el provecho, la búsqueda de poder y de placer.

En realidad, el ego funcional está vinculado a una específica definición de lo que es la

cultura: “un sentido de comunión, de bondad, de refinamiento, de excelencia en la

comprensión y en la ejecución de tareas; todo adquirido con una muy buena educación y con

un entrenamiento coherente en lo intelectual, lo estético y lo espiritual.”

Una buena educación implica la enseñanza de las artes, la educación del espíritu, la

integración en la familia, un discurso coherente en economía, y la fidelidad entre los amigos.

Es necesario tener estos puntos de referencia para ver cómo cambia, constantemente,

la actividad del pensamiento, el estado de ánimo, la actividad cardiaca, etc.

Una visión retrospectiva de los últimos cincuenta años nos muestra la incoherencia que

ha adquirido la cultura misma, reflejando la incoherencia del pensamiento individual.


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La década de los sesenta representó la cumbre de la guerra fría, la fragmentación del

pensamiento colectivo en lo que fue un verdadero mosaico ideológico, la emergencia de los

hippies y la fagocitosis que la misma cultura hizo de ellos. Se idealizó la inmoralidad.

La década de los setenta glorificó al egoísmo narcisista (que no quiere abandonar la

cultura), el feminismo y el inevitable mercado sexual de la carne, mercado que representó la

mutua explotación sexual entre hombres y mujeres.

La década de los ochenta nos mostró que la desnutrición global afecta a la inmunidad;

resurge furiosamente la tuberculosis, el cólera, las enfermedades venéreas, mientras

aparecen nuevas enfermedades como el SIDA. En esta década hace cumbre la fragmentación

de la familia porque comienzan a hacer efecto en la familia las innumerables guerras, la

guerra fría, el mosaico ideológico, el feminismo, el narcisismo y la inmoralidad. No podemos

pretender que la familia resista tantos tremendos impactos.La década de los noventa nos sorprende con el colapso de la civilización industrial

comunista y capitalista. Y estamos siendo testigos del feudalismo financiero, que se enfrenta

con un desafío jamás visto en la historia escrita de la humanidad: el posible e inminente

peligro de que la humanidad misma desaparezca, junto con todos los mamíferos, antes del

año 2080 por diversas causas como: un conflicto nuclear, una debacle económica, una

catástrofe ecológica, o una serie de pandemias fatales robustecidas por la desnutrición.

En ese ambiente crecen los niños del Siglo 21, siglo que se soñaba tan perfecto,

intentando mantener un equilibrio psicológico, que solamente puede originarse del ego

funcional y de la Percepción Unitaria.

He visto, últimamente, varias definiciones de la palabra inteligencia: 1) La inteligencia

es la habilidad de pensar sobre el pensamiento; 2) La inteligencia es la suma total del

lenguaje, la memoria, la atención y la orientación; 3) La inteligencia es la capacidad de leer

entre líneas entre la actividad funcional del pensamiento (ego funcional) y la Percepción

Unitaria. Esta última definición es, sin duda, la más útil. Esta inteligencia es lo que hace que

interpretemos bien el ancestral aforismo: “CONÓCETE A TI MISMO”.

Cuando comenzamos a vivir en Percepción Unitaria por fin podemos entender que el

aforismo realmente significa: “CONOCE POR TI MISMO”.

En estos últimos veinte años me han preguntado muchas veces si existe algún valor en

el egoísmo, o si existe alguna forma del ego que sirva para algo.


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Sin duda existe un ego funcional, ese ego es el que nos permite llegar a casa para

dormir o mostrar el pasaporte al cruzar por una aduana.

Pero el ego funcional a la luz de la Percepción Unitaria es lo que nos permite cierto

grado de equilibrio psicológico, el hecho de pensar rectamente y hasta el hecho de dormir

ocho horas por día. Este ego hace el equilibrio entre la distancia y la proximidad cuando le

pido al amigo que me hable antes de visitarme, para poder atenderlo como merece.

El ego funcional está al servicio de la vida, la salud y la dignidad humanas. Esa es su

función. Esa es la función fundamental de la memoria.

El ego funcional permite que adoptemos roles, como el del Juez de Paz, como el del

médico o el del camionero, sin que nos confundamos en la búsqueda insensata del status,

que es lo que hace que el juez quiera ser el más rico juez, que el médico quiera ser el más

famoso médico y que el camionero quiera ser el mejor contrabandista.Si permitimos que opere el ego funcional bajo la Percepción Unitaria, entonces los

cónyuges no compiten entre sí, sino que se ayudan mutuamente a vivir en Percepción

Unitaria. Lo mismo los amigos. Los contratos son un producto del ego funcional que quiere,

con el contrato, favorecer el equilibrio psicológico, la vida, la salud, la dignidad y aún hasta la

integridad del matrimonio y de la amistad.

El ego funcional hace que un médico no use al paciente como terapeuta ni como

amante.

Creo sinceramente que aún los Diez Mandamientos de Moisés constituyen una

expresión del ego funcional con el objeto de proteger la vida, la salud, la dignidad y el

equilibrio psicosocial. Lamentablemente, en este aspecto somos nuestros propios jueces y

nuestros propios sacerdotes. Nadie puede saber si respetamos o, si siquiera, conocemos Los

Diez Mandamientos atribuidos a Dios.

Sobre el dinero dice: “en Dios confiamos”, pero proliferan los harenes, los prostíbulos,

los ejércitos y las prisiones privadas, la venta de armamentos, la venta de alcohol, la venta de

tabaco, etc.

Sin Percepción Unitaria no puede activarse el ego funcional.

Sin Percepción Unitaria emerge de instante en instante el ego no funcional, que es la

actividad concentrada de la memoria que, dentro de sus propios deseos, miedos, rabias y


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tristezas, continúa buscando el provecho, el prestigio y el poder. Esta es la búsqueda

permanente del ego no funcional, que es el egoísmo.

Interlocutor:

Sin duda, las distorsiones que está usted viendo son las mismas que vivió Jiddu

Krishnamurti con la palabra “Meditación”, a la cual se le ha dado todo tipo de significaciones

absurdas, mundanas y ridículas. Y es que el problema radica en la notoria influencia del

pensamiento (la percepción fragmentaria) en su irrevocable necesidad de deformar en base a

lo que se desea. Así, el supermercado espiritual ha sido una industria que ha proliferado y que

ha generado grandes dividendos; los gurús inventan sus mantras, sus palabras sagradas, y se

lucran con el temor de las personas. En 20 años, usted tuvo que haber visto muchas cosas

o, mejor dicho, deformaciones. No puede haber ninguna moralidad donde la compasión no

florezca. La moralidad es un hecho natural que emerge siempre en la consideración al otro y alos otros, llámense amigos, hijos, esposo o padres, el pequeño conjunto de personas con las

que convivimos es ese pequeño universo donde todo el potencial infinito del amor se puede

manifestar. Y digo “se puede” porque, desafortunadamente, no ocurre así. La enorme

inmoralidad que se hace manifiesta en muchas familias se expresa, detrás de una falsa cara

de decencia, en explotación, deslealtad, promiscuidad y un apego ilimitado al dinero, con toda

la parafernalia de sus pseudo-valores.

Necesitamos roles que nos permitan funcionar en las áreas en que tenemos

preparación. Usted, como la que habla, sabemos de eso como profesionales de la medicina.

También su rol como padre, cuando advierte el peligro para uno de sus hijos, no dudará en

prohibir algo que su hijo aún no alcanza a percibir como peligro aunque, sin duda, tratará de

que en el momento se dé cuenta POR SI MISMO. No cabe duda de que los roles tienen un

importante papel en el crecimiento humano individual y colectivo, pero éstos no tienen en sí

mismos una connotación de valor fuera del aspecto funcional.

Lo que usted llama “buena educación”, para muchos, está muy lejos de ser

posible cuando las necesidades apremiantes se centran en el alimento y el techo. Creo que

estas personas están muy distantes de lo que podría ser apreciación del arte, o el desarrollo

de una exquisita sensibilidad, cuando la necesidad es comer. Sabemos la extracción de Jiddu

Krishnamurti, pero él corrió con una suerte infinita que, por cierto, no ha sido la suerte del

resto de la humanidad.


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Lo que usted dice sobre las últimas cuatro décadas es sólo "más de lo mismo" en

los últimos 5000 años, sólo que ahora nos matamos con una tecnología más sofisticada. El

egoísmo puede tener un millón de caras pero es, en esencia, lo mismo.

Usted está en el otro lado del río, "Aquello" lo bendijo, eso ha sido maravilloso para

usted; pero ¿que hará usted para que eso penetre en el resto de la humanidad?

Dr. RFG:

¿Qué haré para compartir la vivencia (no sólo la idea) de la Percepción Unitaria?

La respuesta es: HARÉ TODO LO QUE PUEDA.

Desde que viví “Aquello” (lo Sagrado) por primera vez, en el aeropuerto de Frankfurt en

1978, tomé la resolución de dedicar mi vida entera a hablar sobre la Percepción Unitaria.

Mi primera gira interamericana de 1978, comenzó en Rosario, Argentina, continuó enBuenos Aires, Santiago de Chile y Lima, Perú.

El Colegio Médico de Caracas, Venezuela había organizado un gran acto para mi

conferencia, pero no me dejaron abordar el avión a Caracas, desde Lima, por ser argentino.

Los argentinos, por aquellos tiempos, eran considerados agitadores de las masas, quizá por el

estereotipo del Che Guevara.

En 1978 estaba comenzando a ser neutralizado el movimiento guerrillero socialista

latinoamericano y (luego supe) la lucha continuaba en Venezuela. Tuve que tomar un avión a

Panamá, donde organicé un encuentro al que sólo fue una persona (un anciano ya fallecido,

con quien hablamos durante diez horas sin parar). Luego fui a Guatemala con la idea de

incluir a México DF. Lo que ocurrió fue que habíamos planeado, con la que era mi esposa,

encontrarnos en Guatemala para seguir viaje juntos. Esperé en el aeropuerto de Guatemala

muchas horas, en vano, con gran angustia. Aunque tarde, tendría que haberme dado cuenta

lo que ya significaba la ruptura de un acuerdo como ese y, bastante desalentado, cancelé mi

visita a México, DF y continué viaje solo hacia el lugar de mi trabajo en California.

Ese es el resumen de la primera de cuarenta y siete giras interamericanas de

conferencias universitarias, clases en diferentes institutos, diálogos y retiros con grupos de

treinta a cincuenta personas. En esas cuarenta y siete giras, durante los últimos treinta años,

dos veces por año, siempre hubo acontecimientos casi tan desalentadores como los que me


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ocurrieron en la primera gira, pero nunca rompí mi resolución de continuar hablando de la

Percepción Unitaria hasta mi muerte o mi incapacitación.

Estoy muy consciente de que tal resolución no es suficiente. Esa resolución necesita de

una inmensa austeridad cotidiana, de un intento constante de vivir en silencio y en paz mental

en medio de las groseras adversidades y separaciones familiares que me tocaron vivir,

dedicando todo mi dinero y mi tiempo libre del trabajo a esta tarea de dialogar sobre lo más

importante de la existencia humana (la Percepción Unitaria).

Los revolucionarios latinoamericanos de la década del sesenta hablaban de una nueva

sociedad como algo que ocurre de un día para otro. Ellos imaginaban que el momento de la

insurrección colectiva traería un espontáneo sacrificio y una rápida transformación individual y

social. Imaginaban que con muchas noches de insomnio, tiroteos, luchando hasta

desplomarse entre audaces camaradas, y abriendo las puertas de las prisiones,mágicamente, la sociedad entera se iba a poner súbitamente buena. Estos delirios infantiles

les costaron la vida a cientos de miles de jóvenes ingenuos.

El pensamiento inmaduro, como el pensamiento mágico infantil, se siente atraído por

estos arrojos espectaculares. Para esa clase de mente no resulta sensato “tragar el hecho” de

que existe una puerta muy estrecha, muy austera, muy silenciosa, a la bondad individual y

social. A esa puerta estrecha le he puesto el nombre de Percepción Unitaria.

Sólo en Percepción Unitaria es posible aceptar (ya no tragar) el hecho inexorable de

que existe “una Sombra” detrás del faro de la comprensión.

Esa “Sombra” está hecha de nuestros propios deseos, de nuestro temor, de nuestra

hostilidad, de nuestros odios y prejuicios, nuestras imágenes infundadas y de la rabia

acumulada en años de frustración.

Todos los aspectos de esta indeseable “Sombra” pueden ser vistos, a medida que

surgen, en Percepción Unitaria solamente.

Se necesita llevar una vida muy sana para tener la energía que nos permita vencer al

desaliento que puede surgir con cada tristeza cotidiana, con cada temor que se va viendo de

instante en instante (temor a morir, temor a vivir, temor a enfermar, temor a quedar solos,

temor a la pobreza), temores que surgen una y otra vez a lo largo de un día.

La persistencia en vivir en Percepción Unitaria sin desfallecer puede hacer, al cabo de

los años, que los aspectos de la “Sombra” tengan menos duración después que emergen a la


181




conciencia. En mi experiencia, emergen menos frecuentemente, pero la luz del faro de la

comprensión está inexorablemente acompañada de las sombras. De estas sombras

infaltables, que son el miedo, la rabia y la tristeza, no es posible escapar. Sólo se esfuman en

la puerta estrecha de la Percepción Unitaria.

Interlocutor:

Tenemos una sombra colectiva, esa máscara que nos envuelve dentro de una nación o

una religión. Ahí se trazan nuestros temores y nuestra territorialidad colectiva, que no son otra

cosa que contenidos del pensamiento colectivo.

Individualmente tenemos esas sombras que nos acompañan a lo largo de nuestra vida: el

dolor del hijo que se fue, la amargura de la humillación, la frustración de no haber alcanzado

algo en lo que se tenía puesto todos nuestros deseos. Y están ahí, lo que usted dice, las

pequeñas sombras que se esfuman rápidamente y cuya vida es muy corta. Sin duda, la Luzdel discernimiento que se da, en lo que usted llama Percepción Unitaria, es súbita y tiene la

particularidad o, más bien, la maravilla de no generar o proyectar sombras; eso es, la Luz que

carece de sombras.

Es notable su pasión por lo que ha hecho y está haciendo. En apariencia diríase

que es la pequeña gota del mar tratando de cambiar al océano, pero si esta gota sufre un

cambio fundamental podrá afectar al océano entero. De ahí la insistencia de Jiddu

Krishnamurti y del Dr. David Bohm en producir una profunda revolución individual a través de

esa pequeña puerta que ellos llamaron Meditación o Insight y usted llama Percepción

Unitaria. Usted ha venido a cantar la buena nueva, pero los demás que lo oímos cantar no

nos podemos quedar viendo. Ese Cantar de los Cantares, que es el más profundo de los

silencios, es la nueva boda entre lo Divino y lo humano.

¿Entraremos por esa pequeña puerta?... Por favor, Dr. Feldman González,

díganos CÓMO...

Dr. RFG:

Mientras usted hablaba surgían en mi mente, por lo menos, tres problemas: 1) ¿Cómo

entrar por la puerta estrecha de la Percepción Unitaria? 2) La palabra discernimiento; y 3) Una

conversación que sostuve con Jiddu Krishnamurti, al comienzo de nuestra amistad, sobre qué

es la Percepción Unitaria que él denominaba “meditación”.


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1) ¿Cómo vivir en Percepción Unitaria?

En primer lugar, cada vez que usamos las palabras “cómo” y “por qué” en una

pregunta lo que ocurre es que se agita el pensamiento con su interminable vocabulario verbal,

emocional y aún visceral.

Por eso digo que el primer paso, el primer silencio de la Percepción Unitaria, es

suspender el pensamiento y el lenguaje. Queda entonces el puro escuchar todo el sonido al

mismo tiempo tan fielmente como lo hace un audio-casete, con el agregado de nuestra

consciencia y nuestra inteligencia. Si uno escucha puramente en silencio todo el sonido al

mismo tiempo, comenzará a ver de una manera total el campo visual.

La vista es como un espejo consciente que refleja todo lo visible al mismo tiempo. Esta

Percepción Unitaria nos llena de inmensa paz. Es necesario experimentar esto. Que no

quede sólo a nivel de las palabras como una lección escolar que pronto el alumnoolvida. En esto de la Percepción Unitaria tenemos que ser eternos alumnos, siempre

comenzando a ver y escuchar al mismo tiempo, en gran silencio. El pensamiento, con sus

palabras, emociones y aún reacciones viscerales, volverá a emerger a la conciencia y,

entonces, se trata de percibir ese pensamiento (miedo, tristeza, etc.) como si fuera otro

sonido, pero sin palabras. Pronto se desvanece esa “Sombra” de pensamiento en la luz de la

Percepción Unitaria. Si uno vive de esta manera todo el tiempo, todo el día, alguna vez

irrumpirá el Segundo Silencio de lo Sagrado, que yo denomino “Aquello”, la plenitud de la

energía vital.

2) La palabra “discernimiento” es usada por el amigo Armando Clavier (uno de los

traductores de Jiddu Krishnamurti al español) con el objeto de traducir la palabra “insight”.

Este es sólo uno de los errores de traducir a J. Krishnamurti desde el inglés. Cuando le

comenté de estos errores, Krishnamurti me respondió: “dígales que aprendan inglés”.

En realidad, siguiendo con este ejemplo, la palabra “insight” en inglés implica una

súbita comprensión total de algo en particular y, por eso, creo que “discernimiento” no es la

buena traducción de la palabra “insight”.

La inteligencia discierne o discrimina entre el MOMENTO en que es necesario

concentrarse y pensar para hornear un pastel, para construir un puente, para escribir una

receta médica, etc., y el MOMENTO (siempre ya) en que pensar no es necesario. Y,


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entonces, uno puede vivir largos períodos de cada día en el éxtasis de la Percepción Unitaria,

sin dejar de ver “las sombras” cuando emergen a la conciencia.

3) Un día hablamos con Jiddu Krishnamurti de este problema, de cómo entrar en

Percepción Unitaria. Le pedí cómo vivir en ese obvio “samadhi” en el que él mismo vivía la

mayor parte del tiempo. Me preguntó por qué usaba yo el sánscrito si estábamos hablando en

inglés y por qué quería yo complicar “algo que es muy simple”. Le dije que me lo explicara sin

usar esa repetida palabra “meditación”, que ya tiene tantos significados que, en realidad, no

significa nada. Él sonrió y, consideradamente, usó las palabras “Percepción Unitaria” (que yo

ya usaba) para describir lo mismo que yo trato de describir cada vez que hablo de Percepción

Unitaria. Además, me pidió que siguiera usando las palabras “Percepción Unitaria” en vez de

“meditación”. En su última conferencia en Inglaterra dijo que ya no usaría la palabra

“meditación”.5

Esa conversación que sostuvimos me hizo poner los pies en la tierra e hizo que cesara

el misterio de los “samadhis” y de los “satoris”, del universo del pensamiento literario, y que yo

pudiera simplemente VIVIR esa experiencia que no es nada más que la vida verdadera (el

Zoé del los griegos y de los Evangelios Cristianos originales). Esta vida verdadera es una vida

a la que todos tenemos derecho y que todos (inexplicablemente) hemos despreciado siempre.

La Percepción Unitaria es “la más pequeña semilla de la tierra”; es el “Cantar de los

Cantares”; es el fundamento de la acción humana y la puerta estrecha a lo divino. La

Percepción Unitaria es la única puerta a lo divino.

Interlocutor:

Las trampas que coloca el pensamiento se van volviendo sutiles porque uno elude el

hecho de la Percepción Unitaria por tener ocupada la mente con tonterías, sean "sublimes",

burdas o vulgares. El hecho de la Percepción Unitaria es simple, sencillo y hermoso. Nos

pone en contacto con la realidad sin divisiones.

Podríamos decir que el cerebro opera de dos modos: el verbal y el perceptual. En el

modo verbal el pensamiento actúa de manera fragmentaria, llamándole percepción a todo

aquello que nombra y confundiendo totalmente el hecho con la palabra. Puede haber

5 Septiembre de 1985 en Brockwood Park, Inglaterra. Puede verse en el DVD nº 4 de la colección “Facing a World InCrisis” (The Nature of the Brain that lives Religiously ); en el Capítulo 13 del libro “Facing a World in Crisis”; y en Internet (5 minutos): http://www.youtube.com/watch?v=fmVIomajCsE


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http://www.youtube.com/watch?v=fmVIomajCsE

http://www.youtube.com/watch?v=fmVIomajCsE




coherencia en el discurso de la palabra pero no en los hechos. En el modo perceptual hay, por

definición, suspensión del lenguaje y pensamiento. Aunque la inercia del pensamiento,

nuevamente, ocupe el funcionamiento cortical, éste se disipa, en el acto, con la Percepción

Unitaria. La funcionalidad del pensamiento estará aquí cuando sea necesaria. Usted decía,

hace algún tiempo, que el 95% de nuestro pensamiento es no funcional y eso enmarca

perfectamente bien de qué manera se desperdicia el potencial infinito del cerebro. Es absurdo

que a los grandes genios humanos se les represente como "al profesor distraído". Las

grandes ideas en ciencia han sido fruto de esto que usted llama "insight", y muchos de estos

"golpes de percepción" ocurren, precisamente, cuando la mente está en profundo silencio

alerta.

Tal vez, el cambio de la mente humana es de lo más simple que pueda ocurrir. Es

cambiar, o hacer un "switch", del modo verbal al modo perceptual. El acto perceptivo total(Percepción Unitaria) es, en sí mismo, la suspensión de la palabra. No es "calle primero y

después perciba", sino "perciba AHORA el peso y el sonido" y la suspensión de la palabra se

da por contingencia. Aquí empieza la Paz y la mente silenciosa.

Hoy pude percatarme de ese hecho tan sencillo. Sin esfuerzo, se cierran los ojos

mientras la sensación gravitacional y todo sonido son percibidos. EN EL ACTO desaparece la

palabra.

Alguien me preguntó qué era eso de la Percepción Unitaria y le dije: es muy sencillo, es

PERCIBIR AL MISMO TIEMPO POR LO MENOS DOS DE TUS SENTIDOS CON LA

SUSPENSIÓN DE LA PALABRA, SIEMPRE AHORA. Le dije: “siéntate en la silla, cierra los

ojos mientras sientes el peso sobre la silla y bajo los pies, oye todo el sonido sin nombrarlo, te

das cuenta que en este momento no hay pensamientos ni palabras que distraigan tu atención,

porque tu cerebro está totalmente atento, sin esfuerzo, en el ámbito perceptual (“B”)”.

Instantáneamente se sintió en Paz, se interesó muchísimo, por lo cual le regalé un libro de

usted sobre Percepción Unitaria para que profundizara en esta forma de vida. Al introducir la

Percepción Unitaria en la cultura tenemos que ser muy cuidadosos en el lenguaje, pero

también muy simples, de tal forma que la Percepción Unitaria sea una forma de vida

fácilmente evocable y accesible para todo el que quiera VER y OÍR POR SI MISMO. Esta es

la única posibilidad de terminar con la sociedad egocéntrica.


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Dr. RFG:

Así es doctora... ¡es tan simple!

Y lo queremos complicar con jergas esotéricas, plegarias sin final, palabras orientales

sobrevaloradas, drogas tóxicas, técnicas denominadas mentales pero que son nada más que

pensamiento, aparatitos, filosofía y metafísica.

¡Y está todo YA y AQUÍ en la Percepción Unitaria!

La paz está en el silencio.


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CAPÍTULO 6

LA MENTE GRUPAL

Interlocutor:

Por favor, Dr. Feldman González, díganos qué es eso de la mente grupal.

Dr. RFG:

El Doctor David Bohm habla de la mente grupal en una entrevista que le hizo la revista

Omni en enero de 1987.6

Si uno mantiene consistentemente la Percepción Unitaria, todo el día, día tras día, se

puede dar la contingencia del Segundo Silencio.

Después que el Segundo Silencio ocurrió en mi, en 1978 por primera vez, me di cuentaque se habían despertado espontáneamente en mí centros cerebrales que habían estado

dormidos por casi cuarenta años, desde mi nacimiento.

Una de esas actividades cerebrales es la mente grupal.

Un cerebro puede recordar silenciosamente la memoria que otro cerebro alberga.

Esto se explica en Física con el EPR (Experimento de Einstein, Podolsky y Rosen,

diseñado por David Bohm).

Al principio fue para mí muy doloroso darme cuenta del desorden colectivo y global

memorizado y perpetuado por la humanidad que sólo conoce la hipnosis llamada

“pensamiento.”

También me percaté de que si uno habla sin estar en la paz de la Percepción

Unitaria está creando inmenso desorden psicosocial.

La mente grupal me convenció de que psicológicamente los seres humanos somos

uno. La experiencia de la mente grupal, en el estado en que existe hoy en la humanidad, hizo

que Jiddu Krishnamurti, David Bohm y el que habla decidieran no tener hijos. “Es mejor no

traer huéspedes si la casa (el planeta) está sucia o en desorden”.

Y está sucia y en desorden, aunque no hagamos nada al respecto.

Existe evidencia experimental de esta capacidad cerebral en otros mamíferos,

incluyendo hasta las ratas de laboratorio. Parece que existe mente grupal entre las abejas y

6 Entrevista a David Bohm, por D. Peat y J. Briggs, publicada en “Omni” en enero de 1987.


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las flores (reproducción de la orquídea, por ejemplo), en una bandada de pájaros en vuelo

moviéndose al unísono, o en la migración conjunta de las ballenas.

Aún a pesar de esta evidencia, la mayoría de los seres humanos se resisten a aceptar

el hecho de la mente grupal.

El predominio de la actividad egocéntrica impide el acceso a la mente grupal. La mente

grupal no es la mutua hipnosis, que recibe los nombres de pensamiento o conciencia

colectiva. Esta conciencia colectiva hace que surjan los conceptos divisorios y fragmentarios

de argentino o inglés, mahometano o judío, americano o ruso, católico o protestante, negro y

blanco, etc.

La creación de enemigos, basada en esta fragmentaria conciencia colectiva, da lugar a

toda clase de guerras y masacres, pero no parece haber clara conciencia de este terrible

fenómeno psicosocial.El concepto de resonancia mórfica, en biología, surgió como consecuencia del

concepto de holokinesis en física, de David Bohm.

Ese concepto de resonancia mórfica explica los interesantes experimentos realizados

por Mc Dougall con ratas blancas tipo Wistar, experimentos que duraron desde 1920 hasta

1935. Mc Dougall publicó su experimento en 1938 en el “British Journal of Psychology”,

número 28.

“Cuarto informe sobre un experimento para probar la hipótesis de Lamarck”.

Mc Dougall estudió treinta y dos generaciones de ratas y los intentos de éstas de

APRENDER A SALIR de un laberinto acuático a través de una salida no iluminada.

Había una salida equivocada, iluminada, donde la rata recibía un electroshock apenas

elegía salir por ella. La rata podía salir del laberinto sólo por la salida no iluminada y no

electrizada. En la 1ra generación de ratas el promedio de errores fue de 330; en la 8va

generación de ratas el promedio de errores fue de 56; en la 32va generación de ratas el

promedio de errores fue de 20.

Los profesores Crew (en Escocia) y Agar (en Australia) repitieron el experimento hasta

1958 (por otros veinte años) y hallaron que en la primera generación de ratas tipo Wistar, el

promedio de errores fue de veinte.7

7 F. Crew, publicó en 1936, en el número 33 del "Journal of Genetics", de Edimburgo, Escocia, el artículo "Una repeticióndel experimento lamarckeano de Mc Dougall "


188




Esa especie de ratas había aprendido a salir del laberinto más allá de los océanos, sin

contacto de unas con otras.

La mejoría del aprendizaje no se podía explicar ni con la teoría de Lamarck ni con las

teorías ortodoxas sobre la herencia.

Existe una mente grupal en esa especie de ratas. El aprendizaje ocurrió a través de

esa mente grupal.

Cuando un ser humano vive, verdaderamente, en el Segundo Silencio de la Percepción

Unitaria está abriendo el camino para que otros seres humanos, que intenten la Percepción

Unitaria, vivan la vida plenamente.

Yo creo que Jesucristo abrió la conciencia humana, a través de la Metanoia, para que

los seres humanos vivieran plenamente.

Las palabras griegas Pleroma, Fotizo y Zoé, del Nuevo Testamento Cristiano -eloriginal en griego-, se refieren a esa vida plena y verdadera.

Pero la palabra griega Metanoia, que implica sobre todo un cambio de percepción, fue

mal traducida como “conversión” o “arrepentimiento”, palabras que no enfatizan la naturaleza

perceptual de esa transformación necesaria.

Las palabras griegas Pleroma (vida plena) o Fotizo (iluminación) no fueron traducidas

como lo hacemos ahora.

La palabra Zoé fue traducida como vida verdadera. Originalmente significa: una vida

tan energética como la de un animal (Zoé).

Creo que la esencia de la Enseñanza Cristiana original ha pasado desapercibida.

Como vemos, no se ha generalizado el pedido de Jesús: “Amaos los unos a los otros”.

Eso es así porque no existe amor sin Metanoia. Es decir, en mi lenguaje: no existe el

amor sin la Percepción Unitaria.

Lo más terrible que puede ocurrir es que la humanidad de esta generación

tampoco comprenda el valor de vivir en Percepción Unitaria (no solamente conocer la

definición verbal de lo que Percepción Unitaria es).

Jiddu Krishnamurti y David Bohm decían que si no se comprende la Percepción

Unitaria en esta generación, la supervivencia de la humanidad como especie está en gran

peligro.


189




La vivencia (no la idea) de la Percepción Unitaria hace que comprendamos el mundo,

las personas y la realidad en general, de una manera totalmente nueva. Se trata de una

psicotransformación perceptual global que está seguida de una vida muy austera y gozosa.

Vivir así es más importante para la cultura humana planetaria que una mera revolución

ideológica, económica o política.

Una revolución socioeconómica fracasará sin individuos que vivan en Percepción

Unitaria.

Interlocutor:

Recuerdo esa entrevista del Dr. Bohm que usted menciona y, efectivamente, hace

referencia a la mente grupal. Tengo entendido que el Dr. Bohm consideraba que el descubrir

una conciencia, o mente, de ese tipo en los grupos humanos daría la oportunidad de

responder coherentemente ante los problemas colectivos. El diálogo semanal fraternal sin jerarquías, entre los que estudian la Percepción Unitaria, se transforma en una empresa de

exploración colectiva, donde los puntos de vista personales se abandonan y/o se exploran sin

resistencias psicológicas de ningún tipo. La coherencia que se provoca en esos grupos es tal

que el diálogo -que es el ir a través del significado- fluye entre los participantes y en nada se

parece a lo que normalmente conoce la gente como diálogo, que es la controversia o el

debate donde la exaltación de las propias ideas y los mecanismos de defensa psicológicos

son los que prevalecen.

Me pregunto si, aún dentro de esta extraordinaria fragmentación en la que vivimos,

existe la mente grupal. Creo que eso pudiera explicar el origen de los, mal llamados,

milagros. En algunos centros religiosos se reúnen para la sanación de los enfermos orando y

cantando juntos. Algunos se curan, pues las alteraciones son psicosomáticas, siendo la

sugestión más que suficiente, en otros casos podría hablarse de curaciones misteriosas.

Podría uno preguntarse si estos fenómenos son atribuibles a la mente de grupo donde

estos seres humanos, de alguna forma, intervienen en la curación o mejoría del enfermo. Esto

podría explicar por qué cada grupo religioso clama ser el verdadero, pues tal parece que en

todos ellos hay, además de supersticiones, hechos milagrosos.

Lo que usted señala sobre la Resonancia Mórfica es verdaderamente asombroso.

Vi algo similar en un estudio sobre primates, donde un grupo aprendió a "lavar" con agua de

mar las papas. Al mismo tiempo, en otro sitio la actividad de la misma especie aprendía lo


190




mismo. Uno podría preguntarse si esta Resonancia Mórfica nos estará enseñando a

fragmentarnos más como una "enseñanza a distancia". De esa fragmentación hemos visto,

por ejemplo, en los últimos meses, la serie de asesinatos que se ha llevado a cabo por niños

en diferentes partes de la Unión Americana. En un sólo día en la Ciudad de México ocurrieron

cinco suicidios en el Metro, con el mismo patrón de lanzarse a las vías. Estas "sincronías"

pueden explicar esa mente grupal fragmentada, gobernada por los infiernos del pensamiento.

Creo que voy entendiendo con las palabras de usted lo que Jiddu Krishnamurti

decía, en sus diálogos con el Dr. Bohm, acerca de que si hubiera 10 personas liberadas el

mundo cambiaría, y esto creo que sería un efecto de la Holokinesis.

Cuando usted aprende Percepción Unitaria todos estamos aprendiendo, algo se está

transformando en la conciencia colectiva. Jesús de Nazareth generó algo en sus discípulos

que se manifestó plenamente en el Pentecostés. No sabemos si eso correspondió a unaIluminación colectiva.

El Fotizo Kristiano colectivo.

Sin embargo, no podemos dejar el trabajo para que lo haga una sola persona, el intento

constante de la Percepción Unitaria es una grave responsabilidad -lo cual no significa que se

haga por fuerza-. Si la transformación de uno es, en sí misma, la transformación de la

especie, UNO ES el resto de la humanidad.

Dr. RFG:

Ante todo, UNO ES el resto de la humanidad.

Es una gran tragedia que la mayoría de los seres humanos no comprenda esto, ya que

sin Percepción Unitaria no es posible comprenderlo y sin Percepción Unitaria “ser uno con la

humanidad” se trata sólo de una idea más.

Me voy a referir a cuatro puntos:

1) El valor de sostener diálogo.

2) La curación y la energía.

3) El aspecto “Sombra” de la mente grupal.

4) Mi interpretación de Pentecostés.


191




1) Tanto Jiddu Krishnamurti como David Bohm comprendían que lo más importante en

la vida humana es la Percepción Unitaria. Ellos usaban varias palabras, entre otras

“meditación”, para referirse a ese hecho.

Ambos asumían (a mi entender, muchas veces equivocadamente) que cada vez que se

entablaba un diálogo era a la luz de la vivencia de la Percepción Unitaria y para aclarar qué es

y qué no es la Percepción Unitaria.

Mucha gente llegaba por primera vez a esos diálogos y no sabían nada de esa

asunción, contribuyendo a enredar el diálogo con su propia confusión.

Antes de iniciar un diálogo hay que dejar bien claro que debe ser espontáneo; es decir,

que toda pregunta o comentario deben ser puros (ardientes, no premeditados) y que no hay

otra cosa más importante que aclarar qué es y qué no es la Percepción Unitaria.

Por eso son tan relevantes los diálogos entre J. Krishnamurti y Bohm. Ambos asumíanlo mismo: “vamos a dialogar sobre Percepción Unitaria”.

Lamentablemente, no todos los diálogos de ambos con otras personas tenían ESE

PUNTO DE PARTIDA. Por eso hay diálogos que caen en el vulgar intercambio de opiniones

caprichosas, controversias hostiles y confrontaciones en las que se reifica la dualidad entre

jueces y reos.

2) La curación no es mente grupal, sino un reordenamiento energético que ocurre

cuando el que cura no se siente curandero.

Por eso es tan importante no recurrir a curanderos.

Un amigo me acaba de preguntar qué es la energía.

En la cosmovisión Holokinética, que se formula matemáticamente en 1986 por David

Bohm, el cosmos es materia y energía con una interfase entre ambas que es la mente. 8

La mente que opera en el cerebro humano ha separado (con el pensamiento que es

sólo parte de la mente humana) a la mente, la materia y la energía como si fueran tres cosas

diferentes y no una unidad que se manifiesta de tres maneras diferentes a la mente humana.

En el mismo lugar, el cosmos, existe un movimiento de aquí hasta aquí (en todo lugar

del cosmos), movimiento que podemos denominar “holokinesis” y que ocurre entre la energía

única (implícita) y el orden explícito, múltiple por naturaleza (accesible a los sentidos

humanos); que consta de energía múltiple (electromagnetismo, gravitación, energía nuclear,

8 “La Totalidad y el Orden Implicado”. Editorial Kairós. David Bohm.


192




fuerza débil, etc.), materia (unos ciento diez elementos) y mente (de la cual sólo conocemos el

pensamiento cuando no existe Percepción Unitaria).

Al existir Percepción Unitaria, hacemos contacto con la holokinesis cósmica y el

organismo se llena de energía.

Lo más importante para el ser humano, por esto mismo, es la Percepción Unitaria.

Decir que hay técnicas con las que se puede controlar la energía parece un chiste, si

no fuera que los que hablan así comercian con esa mentira.

3) La mente grupal no es lo que queremos que sea, sino LO QUE ES.

Todos contribuimos a la mente grupal. El niño que estudia matemáticas contribuye de

una manera y el niño que mata a otros niños en la escuela contribuye de otra manera que lo

afecta a él mismo, en primer lugar. Claro está, después de una acalorada discusión o de un

asesinato la mente grupal está más “ensombrecida”.Para julio de 1995 Jack Barron de Sacramento, California, ya había matado a su

esposa, a sus dos hijos y a su propia madre. Si alguien se pregunta si este tipo de crimen

ocurre cada vez con mayor frecuencia, pues la respuesta es que sí.

El cerebro aprende de lo conocido, de lo desconocido y aún de la mente grupal que se

establece entre los seres de una misma especie.

La luz de la mente es la Percepción Unitaria y la “Sombra” es el pensamiento no

funcional con sus miedos, sus rabias y sus tristezas. La mente grupal no es diferente. Hacer

contacto con la mente grupal no es divertido, en realidad es algo muy doloroso, como ya lo he

dicho, ver lo que el ser humano PUEDE SER y no quiere ser.

Los que evitan hacer conciencia de las “Sombras” de su propio pensamiento no pueden

tener acceso a la mente grupal. El que comprende esto, comprende el valor de vivir con una

mente pacífica y silenciosa (en Percepción Unitaria); una mente que ve, siente y escucha sin

elegir lo que ve, siente y escucha. Hay que percibir el miedo sin pretender ser valiente; la

hostilidad, sin pretender que uno ama; y la tristeza, sin fingir que uno es feliz. Solamente la

Percepción Unitaria quema estas “Sombras”.

4) Creo que Pentecostés fue una iluminación colectiva (Zoé, Pleroma y Fotizo

colectivos) y que ocurrió la mente grupal. Eso hizo que cada uno comprendiera el idioma de

los extranjeros presentes.


193




Todo esto no tiene nada que ver con hablar incoherentemente, como se ve hoy en día

entre los ritos y las fiestas de algunos grupos y sectas que se autodenominan “cristianos”.

Una organización religiosa no es la religión. La palabra Dios no es Dios.

Ver la incoherencia cotidiana del pensamiento humano es parte de la Percepción

Unitaria.

Interlocutor:

Al referirse usted al diálogo para hablar de la Percepción Unitaria siento que es muy

difícil que todos partamos de ahí. Uno viene con los problemas del trabajo, los asuntos

familiares y algunas cosas irrelevantes que se van acumulando durante el día. Desde luego,

cuando se intenta la Percepción Unitaria constantemente, la carga es mucho menor, pero es

muy fácil distraerse del hecho de la Percepción Unitaria. He visto que cuando es USTED el

que inicia el diálogo la energía que se emana de esa Percepción Unitaria, en la que usted seencuentra, va sintonizando a las demás personas en un proceso relativamente gradual donde

empieza la exploración; primero incoherente, después coherente y donde ésta desemboca en

la apertura de los sentidos al YA, cuya contingencia es el silencio grupal.

Es importante que, por lo menos, UNO en la reunión viva en Percepción Unitaria, de lo

contrario volveremos a lo conocido, más bla bla y más imaginación y pensamiento.

Dr. RFG:Parece que nunca fuera suficiente repetir que lo importante al entablar un diálogo es

que todos estemos bien concientes de que nos reunimos para descubrir qué es y qué no es la

Percepción Unitaria (y por ninguna otra causa). Quizá alguien, actuando como moderador,

deba recordarlo precisa y específicamente en voz alta: “estamos hoy aquí, todos como

aprendices, todos como maestros, sin jerarca alguno, para descubrir nuevamente qué es y

qué no es la Percepción Unitaria”. Para descubrir otra vez (nuevamente).

Si todos los participantes son serios pueden ocurrir las contingencias que usted señala,

incluyendo el silencio grupal no deliberado, la mente grupal y, aún, otros fenómenos que quizá

no sean tan importantes. El diálogo es, entonces, transformador de los participantes.

Pero en las experiencias que usted y yo hemos compartido con personas que dicen ser

serias y que, de pronto, anulan toda posibilidad de intercambio o contacto verbal (mucho


194




menos soñar con un diálogo), está claro que sostener un diálogo serio y profundo no es

algo que sea familiar y corriente en la experiencia humana. Más bien se evita.

Lo común es caer en el chisme, la confrontación y la controversia, o mantenerse

hablando de temas no muy emocionales como el tiempo, el fútbol, la moda o de aquel

conocido que... (¡El chisme otra vez!).

Si esto ocurre, alguien debe tomar al toro por los cuernos y, sin buscar simpatías

con el humorismo, abandonando el deseo mortal de ser popular (“un buen muchacho”),

denunciar la actividad trivial, egocéntrica y destructiva de esa entidad inventada que es

el YO.

Entre las cosas que la Percepción Unitaria NO ES, está la actividad del YO (todo

lo que conocemos):

El yo, que en mí recibe el nombre de Rubén, es el pasado.Es decir, Rubén existe sólo en la memoria, ya que en la Percepción Unitaria del YA

MISMO lo único perceptible es cambio, ya sea cambio en el pensamiento, el sonido, el campo

visual, etc.

En el YA no existe el YO.

En el YA las cosas, los eventos y las personas van siendo y son lo desconocido. En la

memoria (que es el pasado y el futuro) las cosas han sido y constituyen lo conocido.

El YO es una abstracción del pensamiento que se toma, equivocadamente, como algo

que tiene existencia substancial. En realidad el YO es sólo pensamiento y memoria.

El yo no respira ni duerme, aunque digamos yo respiro y yo duermo.

En la historia del conocimiento y del pensamiento humano hay ejemplos de que el

pensamiento crea cosas que no parecen ser mero pensamiento.

El pensamiento creó al “flogisto” como el ego del calor, hasta que se descubrió que los

objetos y los líquidos se calientan porque se aceleran sus moléculas constituyentes. El agua

caliente no es el “flogisto” que entró en el agua, sino simplemente moléculas de agua

aceleradas.

Con el “YO” nos pasa lo que pasó con el flogisto. Hay pensamiento pero no

pensador.

Hay calor, pero no “flogisto.”


195




Pensamos que el pensamiento puede ser controlado y, entonces, creamos al yo

pensante que, se supone, “controlará”.

Parece difícil ver que ese controlador no tiene existencia real, más que en la memoria.

Además, no puede actuar. Creer que gradualmente (con el tiempo) controlaremos el

pensamiento, sólo nos demuestra que “Yo–tiempo-pensamiento y memoria” son sinónimos,

son cuatro palabras que significan lo mismo.

Nos cuesta entender que la calma percepción del miedo, en el preciso momento en que

el miedo comienza, es suficiente para que el miedo desaparezca. No es necesario hacer más

nada que percibir el miedo al mismo tiempo que escuchamos todo el sonido. La Percepción

Unitaria del miedo es acción.

Percibir es actuar. Ver es hacer.

Pero creemos que hay que hacer algo más.No vemos que la hipnosis colectiva, que es el pensamiento humano, tiene expresión (o

se explicita) en el desastre ecológico, psicosocial y económico de la humanidad.

Pero todo ese desastre comienza quizá, simplemente, hablando mal de algún llamado

“amigo”.

Desde el chisme entre amigos rápidamente se salta a la invención de enemigos y

pronto los enemigos se ven rodeados de terrorismo y guerras. Todo producto del

pensamiento.

¿Y qué es la Percepción Unitaria?

¿Acaso estamos escuchando en silencio todo el sonido al mismo tiempo?


196




CAPÍTULO 7

EL AMOR Y LA MUERTE

Interlocutor:

¿Podemos hablar sobre el amor y la muerte?

Dr. RFG:

Sí. Hagámoslo.

Cuando llegó a mí la bendición del silencio de la Percepción Unitaria, conocí el amor.

Yo tenía ya 34 años. La relación con la mujer, con los hijos y los padres, con el trabajo y los

amigos, adquirió una tonalidad diferente, muy intensa y muy profunda. Al principio (y creo que

todavía) ellos quedaban “descolocados” a medida que yo iba destruyendo las imágenes quehabían forjado de mí. En el amor uno es nuevo para el otro y los otros son nuevos para uno.

Me sentía como un fantasma gozoso, elevándose sobre su tumba (la vida en

percepción fragmentaria), como alguien nuevo que volvía a encarnar en un cuerpo apenas

conocido. Me sentía como si hubiera vuelto a nacer. Más tarde me admiré, con una súbita

comprensión (insight) sobre la muerte. Los egipcios creían que iban a continuar su vida de

igual manera, aunque como fantasmas. Los hindúes creen en la reencarnación, aún hoy. Los

cristianos centran su creencia en el nuevo nacimiento de la resurrección.

Luego comprendí que, en Percepción Unitaria, yo viví todo eso en un instante, en algo

que no creo merezca otro nombre que el amor.

Por eso digo que no hay amor sin Percepción Unitaria.

Lo común que tienen entre sí el amor y la muerte es que no hay pensador y que uno

está en la bendición de lo desconocido, sin saber qué esperar.

Interlocutor:

El amor y el acto de amar son términos que han sido muy corrompidos por la sociedad

y el pensamiento. Todo el mundo tiene una definición, esta definición se ajusta casi siempre a

las motivaciones y deformaciones personales. La forma en que conocemos el amor es aquella

que demanda siempre un beneficio personal. Sentirse amado es más importante que amar y

el acto de amar por amar es excepcionalmente raro. Aquel acto de afecto que se da sin la


197




menor intención, consciente o inconsciente, de recibir alguna retribución a cambio, sea

"espiritual", material o de cualquier naturaleza, es la excepción. Pero uno, tal vez, podría

escuchar ese canto del dolor humano transformado en amor cuando abraza a un padre que

acaba de perder a su hijo en un accidente. Hay un profundo dolor que se comparte y que

despierta el amor desinteresado. El duelo, en sí mismo, es una invitación al Silencio de la

mente que intenta la Percepción Unitaria en ese momento.

Usted narra una experiencia particular excepcional, la ruptura con las imágenes. El

morir a cada momento y el renacer, al mismo tiempo, en el cuerpo, nos permite ver que no

hay amor que pueda existir mientras existan las imágenes -sean del tipo que sean-; que en el

amor está implícita la muerte, la terminación y el olvido –psicológico. La frase popular de que

"el amor todo lo olvida" se convierte en una hermosa realidad -más que una idea- cuando la

vivencia de la Percepción Unitaria es un hecho, pues a partir de aquí se nace y se mueremientras se percibe todo al mismo tiempo; aquí la dimensión del amor no conoce las palabras.

Dr. RFG:

Más que terminación hay consumación.

Interlocutor:

Volviendo al tema del amor en la pareja y con los hijos. ¿Se puede estar totalmente

libre de apegos mientras se ama? ¿De qué manera en usted la relación con su pareja ha ido

más allá de los apegos?

He visto algunas parejas que asumen vivir en Percepción Unitaria y con el argumento

de que "SOMOS UNO", en realidad, se esconde una relación simbiótica de mutua

dependencia o apego. ¿Podría usted, Doctor, ampliar sobre esto?

Dr. RFG:

Con mucho gusto. Este tema es cercano a todos nosotros. La relación más profunda

entre un hombre y una mujer es aquella en la que ambos viven bajo un mismo techo (sin jugar

a relacionarse una o dos veces por semana, mientras viven separados).

El matrimonio es mucho más que una mera licencia para mantener relaciones sexuales

estables.


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Una pareja que decide compartir los altibajos de la vida humana y que convive bajo el

mismo techo, tiene una responsabilidad fundamental: ayudarse mutuamente a vivir en


A partir de esta decisión de mutuo acuerdo, todo se facilita.

Con mi esposa, al principio (ya no es necesario), decidimos prestar atención al

lenguaje, como expresión de actitudes que es. Cada vez que uno decía “yo”, “tú”, “nunca”,

“siempre”, “cómo” y “eso”, el otro castañeteaba los dedos pulgar y mayor como símbolo de

“prestar atención”.

En esas palabras se esconde el egoísmo y la atadura al tiempo, así como

comparaciones que no siempre son útiles o adecuadas.

Recordemos que aún una adecuada comparación no nos saca del pensamiento .

Algunos ejemplos son: “Tú nunca me escuchas”; “yo soy quien está siempre de buenavoluntad”; “eso que te dije”. La palabra “eso” debe ser aclarada, ya que es necesario saber de

qué “eso” estamos hablando. Hay muchos más ejemplos.

En el matrimonio no termina el amor, sino que se consuma.

En una relación galvanizada por el amor existe una creciente interdependencia que se

profundiza con los años. Una relación así resuelve el dilema de la dependencia y de la

independencia.

A pesar de no trabajar, ya que mi trabajo nos alcanza para vivir ambos, mi esposa tiene

su propia cuenta bancaria y sus tarjetas de crédito, lo cual le facilita poder abandonar la

relación con el que habla en cualquier momento. Esto es tomar cuidado de que no exista

dependencia económica, que es la madre de todas las dependencias.

Luego existe el apego. Yo creo que los que hablan de “desapego” no saben lo que es.

Si yo tuviera desapego o indiferencia con mi esposa, pues no necesito de esa relación y ahí,

nomás, se acaba el problema.

Diariamente, sin embargo, dialogamos sobre el apego que puede surgir en la

interdependencia y dónde termina el velar por la seguridad mutua y dónde comienza el apego.

El diálogo para ver qué es y qué no es la Percepción Unitaria tiene que ser diario en

una pareja. Todos los días surge un problema nuevo y la relación se galvaniza cuando los

problemas se resuelven de mutuo acuerdo.


199




Los primeros cristianos terminaron con la esclavitud de la mujer al hombre declarando

que, en el matrimonio, uno era el esclavo del otro. Esta sigue siendo una aseveración

revolucionaria. Si un hombre y una mujer no están dispuestos a vivir con esa total dedicación

mutua, investigando diariamente qué es la Percepción Unitaria, pues entonces no veo razón

para que se unan.

Todas las ideologías de moda están en contra de la existencia misma de la pareja

humana. Una ideología afirma que lo más importante es tener hijos (sin preocuparnos a dónde

los traemos). Otra ideología enfatiza la libertad de la mujer. Un hombre libre y una mujer libre,

no necesitan uno del otro. ¿Entonces, para qué vivir juntos, con o sin matrimonio? Jiddu

Krishnamurti me dijo que no se casó nunca porque no lo necesitaba. David Bohm y su esposa

decidieron no traer hijos a un mundo tan crítico como el nuestro.

Estoy hablando de ese hombre y de esa mujer que están ardiendo por vivir juntos. Esdecir, una relación “pura” significa una relación “ardiente”. Si no existe ese ardor (esa pureza),

cada cual debe seguir solo.

La vida como la conocemos quizá termina con la muerte o con el coma, con la psicosis

o con la demencia, pero se consuma en Percepción Unitaria. En Percepción Unitaria

comienza la vida verdadera.

La consumación implica el comienzo de algo elevado, de una vida bendita en la que no

existe el esfuerzo psicológico ni el conflicto en ninguna de sus formas.

En la escuela nos enseñan a terminar (morir por la patria o por alguna idea romántica),

pero no a consumar la existencia.

Cuando un ser humano es todo lo que puede ser, ese ser es íntegro o consumado.

Los seres humanos rara vez se consuman, ya que es muy grande el temor a la

soledad.

El hombre inteligente que ve que la mayoría de los seres humanos ama vivir en la

mediocridad, en la vulgaridad y en la violencia de la guerra y el terrorismo cotidiano, termina

por renunciar a consumarse y se adapta a vivir la vida del gusano que no quiso ser mariposa.

Le llamo “vida de gusano” a la vida egocéntrica que, por su propia naturaleza, niega la

relación y promueve el aislamiento.


200




Egocéntrico puede ser un millonario encerrado en su oficina, pendiente de las noticias

bancarias y financieras, o bien, un obrero que duerme junto a su esposa mientras piensa

solamente en su propio placer y bienestar personal. Ambos viven aislados.

Ambos pueden escuchar hablar de la Percepción Unitaria, pero su IDEA de la

Percepción Unitaria estará obnubilada por la percepción fragmentaria del egocentrismo.

Las ideologías están en general contaminadas por el egocentrismo, ya sea el

nacionalismo, o el feminismo, o la utopía socialista, o la Nueva Jerusalén Cristiana.

Usamos a las ideologías (como usamos al cónyuge) para obtener placer personal.

Mientras partamos del placer egocéntrico, no habrá Percepción Unitaria.

En la relación de pareja el deseo de dominio, con el placer egocéntrico (y fugaz) que

proporciona, es lo que pasa por “amor”.

¿Es posible vivir sin conflicto y sin esfuerzo, en relación con el otro en la pareja? Estaes la pregunta que debemos responder día a día, en común.

Esta pregunta debe elevarse por encima de las pequeñeces cotidianas, de las mutuas

exigencias y correcciones, de las mutuas críticas (verdaderas o falsas).

No es posible vivir por encima de las mezquindades cotidianas, a no ser que vivamos

en Percepción Unitaria.

Interlocutor:El patrón de comportamiento de las parejas y/o matrimonios, ha tenido profundas

variaciones en el último siglo en México. Uno puede revisar cuál era el comportamiento de los

bisabuelos y cómo el patrón de machismo autoritario se está substituyendo por una relación

"equilibrada". Creo que en ambos casos se expresa el mismo aislamiento del ser humano. En

el primero, la dominación del hombre y la sumisión de la mujer; situación que disfraza el

aislamiento de cada uno de ellos. En el segundo, se fomenta la actividad egocéntrica de los

miembros de la pareja, e inclusive los hijos, los valores del dinero, la superación personal. La

competencia y la exaltación de la personalidad no hacen más que resaltar el patrón de

valores de la sociedad. Paradójicamente, al fomentar la supuesta "independencia" de los

miembros de la pareja, lo que se exalta en realidad es el mal llamado "individualismo", que

sería más propio llamar con su verdadero nombre, que es el egoísmo o proceso aislante del

pensamiento fragmentado.


201




LA PASION POR EL SILENCIO

—

CAPITULO 1

Interlocutor:

Me alegra conocerlo por fin personalmente.

Quisiera hacer algunas preguntas Dr. Feldman González.

En su experiencia ¿qué porcentaje de la gente con la que habla transforma su vida por

la Percepción Unitaria?

Ya que aún el término no es conocido mundialmente, ¿hay sin embargo gente en Asia

y Europa involucrada en esta forma fundamental de vida?

Como ya lo hemos dicho, el término meditación ha sido corrompido enormemente, por

lo que muchas personas están usando ese término para describir cosas totalmente distintas y

que aún rayan en lo absurdo.

¿Qué hay de la meditación Zen? ¿Tiene ésta alguna relación con la Percepción

Unitaria?


Me han invitado dos veces a la Universidad de Pekín, China, y una vez a la India. Cinco

veces a España, Irlanda e Inglaterra. Una vez a Rusia en el 2001. Ya sabe usted que hice

unas 45 giras por todo Latinoamérica y Estados Unidos, incluyendo Alaska y Canadá.

“Cuántas personas viven en Percepción Unitaria” es una pregunta difícil de contestar.

Me comunico con los participantes a mis conferencias y seminarios, pero eso no me es

posible con los chinos o los rusos, no leo esos idiomas.

Pero para mí está claro que cuando no quede nadie sin paz mental (paz que sólo es

posible en Percepción Unitaria) en ese preciso momento desaparece la humanidad como la

conocemos y quedarán sólo animales humanoides capaces de computar y narrar historias de


203




variada naturaleza.

Esto será así en el mejor de los casos.

David Bohm decía que puede desaparecer pronto toda la humanidad y los mamíferos si no

hay cambios en la sociedad humana.

Comparar la Percepción Unitaria con cualquier otra cosa es un fútil acto de

pensamiento. La literatura Zen es la más elevada forma de literatura Budista, pero ya no

quedan maestros.

Algunos ejecutivos y escolares americanos que conocieron Japón o India se

encontraron con muchas escuelas de Zen y han llegado a cambiar de nombre para que suene

hindú o, simplemente, oriental. Un nombre oriental tiene un gran valor como autor de libros en

los mercados llamados “metafísicos” o “espirituales”.

Pero hay que tener bien claro que no queda NADIE a quien recurrir .HAY QUE ENTENDER la definición de Percepción Unitaria:

Una mente en Percepción Unitaria es la mente silenciosa que está escuchando, pero

no escuchando “algo”.

En Percepción Unitaria se escucha todo el sonido al mismo tiempo, sin esfuerzo.

Si el pensamiento surge en este pacífico darse cuenta de la realidad, el silencio es

escuchar al pensamiento como si fuera otro sonido. Se va observando al pensamiento sin el

pensador. La Percepción Unitaria incluye al pensamiento. La percepción fragmentaria es

solamente pensamiento.

LO QUE VE ES TODO LO QUE HAY.

Lo que ve es todo lo que hay.

La mente en Percepción Unitaria es tan silenciosa que ha suspendido toda

verbalización no funcional, todos los símbolos de la realidad, sean estos símbolos hablados o

imaginados.

En Percepción Unitaria la mente está en contacto directo con la realidad como energía

(sonido, luz, gravitación y calor al mismo tiempo).

En tal percepción el tiempo es irrelevante, el espacio es uno, la energía es una y la

humanidad es una, sin divisiones imaginarias.

Hay quienes me dicen que esta definición no es suficientemente simple .

David Bohm decía que la palabra más difícil de definir era la palabra “simplicidad”.


204




Uno mismo tiene que descubrir lo simple que esta definición es y uno mismo sabe si

está viviendo así o no.

No se trata de conocerse uno mismo, sino de conocer por uno mismo.

Es como Los Diez Mandamientos de Moisés. Sólo uno mismo sabe si los recuerda y

sólo uno mismo sabe si los practica.

Creo que este es el fundamento del libre albedrío.

Jiddu Krishnamurti decía que él hablaba a los que ya eran virtuosos.

Somos libres de respetar la vida y la dignidad del ser humano y Los Diez

Mandamientos; libres de vivir en Percepción Unitaria o tomar partido por el curso homicida y

suicida que ha tomado la humanidad.

Es necesario usar un lenguaje simple, pero que no transgreda la epistemología de esa

acción fundamental que es la Percepción Unitaria. Se trata de hablar para despertar y nosólo para aprender.

Despertar implica abandonar las predilecciones, nuestra historia de gustos y disgustos,

la tradición, la ideología, la creencia y todo sentimentalismo romántico.

Si no vemos exactamente lo que está ocurriendo en la humanidad, sin ningún devaneo

imaginativo, estamos todos perdidos.

Despertar implica vivir en paz desde el silencio de la Percepción Unitaria.

Cuando uno regresa a la hipnosis colectiva, que lleva nuestro propio nombre, y se

comporta de una manera incoherente, uno no debe caer en la justificación ni en la condena.

Se trata simplemente de ver.

Uno tiene que observar en Percepción Unitaria sin transformarse en abogado defensor

ni en juez inculpador de uno mismo.

Y mucho menos de los demás.

Despertar significa abandonar muletas intelectuales, narraciones diversas, guías

espirituales y otras formas de refugiarse en el consuelo.

Uno puede vivir sin consuelo, pero también sin tristeza y sin llanto, en la Percepción

Unitaria.

Es necesario descubrir por uno mismo lo que es vivir sin conflicto y en paz, lo cual

significa estar solo entre los agitados y los conflictuados, estar solo entre los vulgares

aburridos y los brutalmente crueles.


205




No hay maestro ni literatura alguna que pueda hacer esto por nosotros. Una persona

que no está en paz puede imaginar que está despierta. Es decir, puede soñar despierta.

El que no está en paz no puede ver que es esclavo del hábito; y habla de ser libre,

creando con esa imaginaria libertad (sin paz) enorme desorden y confusión en su propia vida

y en la vida de quienes lo rodean.

El que está en paz no se siente solo, pero pronto descubre que no son muchos

los que están en paz. Esta es una forma extraña de la soledad.

Es la soledad de la tremenda compasión.

Sólo en Percepción Unitaria despertamos, o salimos de la hipnosis egocéntrica mutua y

colectiva.

Sin Percepción Unitaria podemos imaginar y rezar creyendo que estamos en contacto

con Dios, pero la palabra “Dios” no es Dios.Sin paz mental no hay relación con nada ni con nadie.

Sin paz mental el cerebro está meramente en contacto con sus propias producciones.

Una de esas producciones recibe el atractivo y seductor nombre de “YO”.

La palabra “yo” es una de las palabras más usadas del diccionario.

Interlocutor:

Me he preguntado a mí misma si la Percepción Unitaria era un lenguaje que ya

conocíamos.

¿Hay otros que la viven con otro nombre, o que la viven sin darse cuenta?

El ponerle un nombre y simplificar hasta el límite de lo posible su definición nos

puede ayudar a no desviarnos de todas las fantasías del pensamiento: esotéricas,

místicas, mal llamadas religiosas, filosóficas, metafísicas, etc.

El intento de la Percepción Unitaria, aunque es simple y sencillo, puede no serlo cuando uno

se encuentra en el remolino del pensamiento.

Tal vez el lector podría decir que se puede escuchar el pensamiento como un sonido

más, pero hay pensamientos perturbadores de todo tipo que generan un movimiento visceral y

emocional tremendo. Estando dentro de este remolino, ¿puede aún suspenderse la palabra y


206




el pensamiento?

Dr. RFG:

Parece que muchas personas no se dan cuenta de que todo está en desorden. Todo.

La Percepción Unitaria despareció de la cultura planetaria humana, quizá cinco mil

años atrás o más. Si tiene otros nombres, perdura sólo como otro pensamiento y no como

experiencia real.

El nombre que puede haber recibido la Percepción Unitaria en otras culturas se ha

traducido al inglés y al español de muchas maneras, lo cual hace que no sepamos de

qué estamos hablando.

He viajado por todo el planeta y muy pocos intentan la Percepción Unitaria

consistentemente, constantemente, día a día, momento a momento, ardientemente.Estar en Percepción Unitaria sin darse cuenta está fuera de la definición de

Percepción Unitaria. La Percepción Unitaria es un acto consciente que revela a nuestro

inconsciente.

Todo lo que conocemos es pensamiento; por lo tanto, el intento de la Percepción

Unitaria debe comenzar con la suspensión de la palabra, el símbolo y el número (todo

pensamiento).

Cuando se escucha al pensamiento como si fuera un sonido (sin el observador) el

pensamiento deja de perturbar.

En realidad, no existe pensamiento que no sea perturbador. Aún el pensamiento

funcional.

Véalo usted mismo. Usted tiene que constatar por usted mismo lo que estoy diciendo.

El pensamiento y la paz profunda de la mente son incompatibles.

Al creer que lo único que hay en la mente es pensamiento, hemos aceptado que todo

esté en desorden, ya que la percepción mediada por el pensamiento es fragmentaria.

Hay que introducir la Percepción Unitaria en la cultura. Eso debe ocurrir claramente,

conscientemente, sin crear organizaciones jerárquicas de ningún tipo y sin darle nombres

exóticos.

Durante el orgasmo sexual “se acaba” el observador, “se termina” el yo por unos instantes.


207




¿Pero puede acabar el observador (el ego) cuando no hay orgasmo? Eso puede ocurrir sólo

en Percepción Unitaria.

La Percepción Unitaria no es una experiencia mística, religiosa o metafísica; es,

simplemente, la vida verdadera que el ser humano ha olvidado en esta tremenda prisión que

ha creado, sometido a divisiones milenarias de creencias, ideologías, fórmulas,

organizaciones religiosas y políticas, clubes de entretenimiento, etc.

La prisión del hombre es lo que él denomina “civilización”. Una civilización dividida y en

desorden, donde somos testigos del colapso comunista y capitalista. En el 2009 se manifiesta

el tsunami financiero mundial, producto de la legalización del fraude y el saqueo.

Una tarea que se auto-realiza en Percepción Unitaria es la liberación de la libertad.

Han existido revoluciones puritanas o radicales, ambas moralistas, en nombre de lalibertad. La más grande estatua de la libertad está a la entrada del país que tiene

(estadísticamente) el número más alto de prisioneros institucionalizados.

Tiene que existir una liberación interior del moralismo extremista, para que renazca la

moral verdadera y la compasión.

En la moral verdadera se va descubriendo lo que uno quiere HACER para

sobrevivir, con quién quiero ESTAR para profundizar en la Percepción Unitaria, y cómo

CUIDAR de la vida y de la dignidad del ser humano (cómo manifestar la compasión).

En el estudio de la psicología se ven diferentes principios conceptuales con los que se

elaboran diferentes herramientas teóricas y terapéuticas. Lo lamentable es que no se percate

uno que, tanto esos principios como esas herramientas, son sólo pensamiento y que el

pensamiento-memoria no es la totalidad de la mente humana.

La meta-psicología y la filosofía de la psicología siguen siendo pensamiento (la mente

en contacto con la materia); y jamás se aborda el aspecto de la mente que está en contacto

con la energía (que es la Percepción Unitaria).

La vida en Percepción Unitaria supera a cualquier fantasía que el pensamiento pueda

elaborar. El ser humano se ha desvinculado, sobrevalorando el pensamiento, del

funcionamiento total de la mente (ABC). Pero la mente está en la totalidad, y es mucho más

que memoria y pensamiento (C).

No es que necesitemos más pensamiento irracional, insensato y homicida. No.


208




Lo que necesitamos es comprender que el pensamiento sensato, exploratorio y racional

NO ES PERMANENTEMENTE NECESARIO.

Si alguien está sumamente perturbado, digamos, reaccionando con profunda rabia, hay

que ver toda la reacción sin palabras en Percepción Unitaria, sin llamarle rabia. La raíz de la

rabia es neurovegetativa, se expresa como memoria subcortical, con innumerables reacciones

viscerales (taquicardia, sudor, boca seca, etc.)

No es posible ver la totalidad de la rabia, en el momento mismo que ocurre, A NO SER

QUE SEA EN EL SILENCIO DE LA PERCEPCION UNITARIA, SIN PALABRA. Si la rabia se

percibe unitariamente, cesa en el acto. Uno tiene que constatar todo esto por sí mismo.

El yo es un producto del pensamiento, como lo es el “ego” descripto por Freud.

El yo tiene una larga historia que depende de la creciente complejidad del pensamientoque le da origen.

EL YO POSEÍDO emerge del clan y de la tribu y, sin duda, se siente parte del grupo;

pero aquel pensamiento había inventado “espíritus” que poseían al yo y le hacían hacer toda

clase de cosas -no todas ellas fieles al grupo, al clan y a la tribu-, que lo poseían de otra

manera más concreta. Las palabras “alienado” o “enajenado” delatan la idea de un yo

poseído.

EL YO CARTESIANO se superpone al yo poseído, pero se supone que mejora con el

tiempo, que razona sobre el pensamiento mismo y también se supone que actúa. Por ejemplo:

“yo respiro”; “yo crezco”; y “sin duda, yo pienso”.

Así, el pensamiento crea algo que no parece ser pensamiento. Un ejemplo es el

“yo que piensa”.

Esta es sólo una de las incoherencias no denunciadas del pensamiento como

“proceso”. El yo no crece, no duerme y no piensa. El yo es un mero producto del

pensamiento, como lo es el unicornio.

EL YO MULTIDIMENSIONAL es el resultado de una cultura desdibujada por la

confluencia de un mosaico de ideologías y creencias.


209




Del mosaico ideológico actual surgen híbridos, como el Socialismo de Mercado en China, o la

Seguridad Social en los Estados Unidos.

No se toma en serio la propuesta de un salario universal que asegure la dignidad y la

supervivencia de todos los seres humanos.

Del mosaico religioso surgen sectas budistas en Estados Unidos y otros países de raíz

cristiana, al mismo tiempo que prolifera la prédica de misioneros cristianos en China, donde ya

existe un débil cristianismo sincrético-taoísta.

El yo multidimensional se concibe frente a una computadora, explorando el Internet,

mientras crece su propio analfabetismo científico y cultural.

EL YO RETRO emerge del creciente analfabetismo cultural, de la ignorancia de los que

se gradúan en la escuela secundaria y que apenas saben leer y escribir después de doce

años de algo que recibe el nombre de “educación”.

El yo retro tiene aversión al riesgo porque tiene su origen en el temor. La tribu y la

nación se vuelven importantes para el yo retro. La organización religiosa es importante para él

o ella.

El yo retro propicia el congelamiento de la globalización comercial, tecnológica y

económica.

El yo retro quiere sentirse seguro estableciendo estructuras sociales basadas en

sólidas e impenetrables jerarquías. Una de sus posibilidades se muestra en la película

cinematográfica “Gattaca”, en la que la biotecnología diseña y prefabrica las intimidades de la

existencia humana. Otra posibilidad terrible se expone en el libro “1984" de George Orwell.

El yo tiene muchos nombres: “yo”, “ego”, “tiempo”, “Rubén”, “argentino”, “español”,

“ruso”, “etc.

Lo mismo pasa con un animal que recibe por lo menos cinco nombres: “cerdo”,

“cochino”, “puerco”, “porcino” y “chancho”.

Es obvio que se usan muchas palabras para hablar de lo mismo.


210




Es el pensamiento que ha creado las divisiones de clase, divisiones raciales, religiosas,

nacionales, lingüísticas, etc., entre los seres humanos.

Quizá haya habido otros nombres para la Percepción Unitaria en la historia, pero

lo terrible es que se ha perdido la vivencia misma.

Quizá Jesucristo habló de Percepción Unitaria cuando decía “Metanoia”, pero Él

fue destruido y su enseñanza ignorada hasta hoy.

Es obvio que la “Metanoia” es sólo una palabra más en la historia. No es una

vivencia de ahora.

Y fue mal traducida como “arrepentimiento” o “conversión,” cuando en realidadsignifica “vivir más allá de todo lo conocido”

Interlocutor:

Utilicé la palabra “inconsciente” con comillas a propósito y me referí al “sin saber” con

una connotación que me gustaría ampliar un poco más. En realidad, estas palabras tienen

que interpretarse con mucho cuidado, pues de aquí pueden derivarse muchas confusiones.

Cuando usted se refiere al acto consciente de la Percepción Unitaria, simplemente está

diciendo “dándose cuenta” -que siempre es gerundio sin sujeto, que es diferente de decir

“date cuenta que el sonido ya está” (porque el que se da cuenta “soy yo”); y la estructura de

este lenguaje muestra la sutil naturaleza egoica. Es como decir “fragméntate antes de

escuchar”; y el acto sencillo es “escuchando, viendo y sintiendo el peso al mismo tiempo,

YA”.

Alguien podría decir que se es muy reiterativo en esto tan sencillo, pero será reiterativo

mientras se perciba fragmentariamente, es decir, desde el pensamiento.

En lo que se refiere a la perturbación lo que dice es verdad; todo pensamiento,

funcional o no, produce perturbación. Es como tirar una piedra a un lago imperturbable;

dependerá de la fuerza que lleva, y del tamaño de la piedra, para ver las ondas que se

generan. No es lo mismo pensar que se va a la cocina a tomar un vaso de leche, que la

notificación de que un familiar acaba de ser asaltado. La naturaleza de la perturbación es muy


211




diferente en cada caso.

Es evidente que la mayor parte de nosotros tratamos de calmar el lago lanzando

más piedras desde la superficie -la actividad del pensamiento- y no dejando que la

profundidad del mismo lago actúe -la Percepción Unitaria-.

Respecto al pensamiento sensato habría que comentar algo, ¿de dónde parte la

sensatez? Nada que surja fuera del pensamiento funcional puede ser sensato; y el

pensamiento funcional, es funcional porque sirve y porque puede ser instrumento del Silencio

Inteligente, como cuando usted habla desde la Percepción Unitaria; está hablando desde el

Silencio, haciendo uso del pensamiento. Cuando el pensamiento deja de ser necesario y

exploratorio, YA no es sensato.

Dr. RFG:

La parábola del lago es interesante. Rara vez dejamos que la profundidad de la

Percepción Unitaria, la gran profundidad de ese silencio, pacifique la mente.

Amamos los juegos de palabras, sobre todo cuando se refiere a la palabra favorita: “yo”.

Adoramos las preguntas que nos obligan a pensar y que jamás nos sacan de nuestra miseria.

Por ejemplo: ¿Por qué odiamos? ¿Quién odia? Y otros devaneos filosóficos como esos.

En realidad, es obvio que amamos el conflicto y que no tenemos amor por la paz.

Por eso postergamos la paz y la sensatez inteligente de la Percepción Unitaria.


212




CAPITULO 2

CONCEPTOS VERSUS HECHOS

Interlocutor:

¿Usted puede estar en Percepción Unitaria todo el tiempo? ¿No se distrae de la

Percepción Unitaria? ¿Hay algunas cosas concretas que usted aconsejaría a los lectores de

este diálogo para el intento de la Percepción Unitaria?


La pregunta me evoca una sonrisa, ya que parece una réplica de una de las preguntas

que le hice a Jiddu Krishnamurti hace ya treinta años.

En realidad me sorprendo a mí mismo distraído (es decir, pensando), por lo menos una

vez por hora.

Apenas “veo” mi distracción, sin ningún esfuerzo, vuelvo a escuchar el sonido, siempre

nuevo, en la profundidad del silencio sin palabras.

Escuchar, mirar y sentir el peso del cuerpo ocurre al mismo tiempo y el cuerpo se

relaja. Así comienza el contacto con la totalidad de la mente.

Pensando sólo dejamos actuar a un fragmento de la mente.

Hay veces en que el pensamiento se acelera y parece que el número de palabras e

imágenes fuera mayor por unidad de tiempo. En estos casos la mente está atada al tiempo, a

la medición, a la palabra, a la velocidad, al número, a la fragmentación.

En esos casos repito la palabra “silencio” lentamente, mientras siento el peso bajo

ambos pies al mismo tiempo y pronto (muy pronto) la mente se aquieta y el espacio se dilata

(en la propia conciencia) hasta volverse uno. El espacio es uno.

Hay que aprender a moverse durante el día para ser puntual, pero evitando los

apurones.


213




En la Percepción Unitaria hay gran paz, cesa la impaciencia, el malestar psicológico, la

tensión y el temor.

Es así que he descubierto que sólo en Percepción Unitaria puede haber diálogo real

con la esposa, con un amigo, con el hijo, con el paciente, etc.

Es en esa inmensa paz, solamente, que uno puede escuchar al que le habla a uno

completamente, sin interferencia alguna, interferencia que frecuentemente viene desde el

propio cerebro, en forma de pensamiento.

Ya he dicho que el pensamiento va, inexorablemente, acompañado de emociones y de

la actividad del sistema nervioso autónomo.

Intelecto y emoción no están separados.

Interlocutor:

Creo que ahora con su respuesta las cosas se han simplificado enormemente. Las

personas que conviven con usted, ¿no se extrañan con sus actitudes? Usted mismo, ¿no se

ve asaltado por el miedo de no decir ninguna palabra? ¿Cómo lo ven sus amigos y

compañeros de trabajo?... ¿Cuando evoca la palabra silencio, no cae acaso en la

contradicción de las palabras "sagradas" o mantras que, a fuerza de repetición, "silencian" la

mente, pero que, paradójicamente..., no la hacen vivir en la dimensión del Silencio?

Dr. RFG:

No existe miedo a no hablar.

Cuando es necesario hablar, uno habla. Uno habla como lo hacemos en este momento.

Me gusta hacer reír y lo intento con frecuencia.

Pero cuando la inteligencia grita que ese pensamiento que lo consume a uno, que lo

distrae a uno, no tiene función alguna, ese es el momento de intentar la Percepción Unitaria.

Pero al final de un largo y extenuante día de trabajo (por ejemplo) puede ayudar esa

palabra: “silencio”; porque es una palabra con un logos (significado) visceral y emocional. No

ayudaría repetir la palabra “mamá”, que tiene otra somatosignificancia.

La palabra “mantra” , en sánscrito, significa “fin del pensamiento”.


214




Si una palabra nos induce a pensar (como, por ejemplo, preguntar “quién piensa”), esa

palabra no ayuda al primer silencio mental que necesitamos para la Percepción Unitaria. Pero

la palabra “silencio” (con suerte) puede ayudarnos a que comience el primer silencio, en el

que se escucha todo sonido y al mismo pensamiento como si fuera otro sonido. Hay

que entender “silencio” como un verbo en gerundio.

Una sola palabra adecuada NO ES como una larga oración memorizada que, por venir

meramente de la memoria, puede hipnotizarnos.

Pero la hipnosis no es el primer silencio.

El pensamiento es una forma de hipnosis.

Aquí es sólo la inteligencia lo que puede comprender la totalidad del silencio y

abandonar la hipnosis del pensamiento.

Fue cuando perdí el temor a parecer estúpido, que pude intentar seria y sinceramentela vivencia (no sólo la idea) de la Percepción Unitaria.

Karl Pribram me dijo en la Universidad de Stanford, California, que cuando él perdió

ese mismo temor fue cuando comenzó a descubrir cosas nuevas en sus experimentos sobre

percepción.

Supongo que frente a una persona en Percepción Unitaria puede surgir todo el

espectro de reacciones humanas.

Si una persona está en Percepción Unitaria puede ser leonizada, alabada, demonizada,

invalidada o ignorada.

Las reacciones son irrelevantes, porque tienen origen en el pensamiento que emerge

frente al evento o persona que “nos hace reaccionar”.

En realidad, no es un evento o una persona lo que nos hace reaccionar, sino el

pensamiento mismo, aquello que imaginamos sobre el evento o la persona.

La Percepción Unitaria es el fundamento de la acción y el fin de la reacción.

Interlocutor:

A veces resulta tan difícil transmitir la experiencia de la Percepción Unitaria, que las

personas no tardan ni 5 segundos en “entender” este hecho fundamental, que ya lo

“guardaron” en su bagaje de experiencias que van coleccionando. Cuando uno vuelve a

platicar con ellas y se habla de la Percepción Unitaria, dan respuestas como estas: “...ah, sí,

es como poner la mente en blanco”; o bien, se entiende todo lo contrario de lo que es percibir.


215




Sin duda, el pensamiento, sea individual o colectivo, es una hipnosis con una inercia

tremenda. Condicionar la cultura humana por milenios en este ámbito y condicionarse

individualmente con todo lo que se cosecha en este mundo, que sólo parece ser habitado por

las sombras del pensamiento, nos aleja de este hecho sencillo que es la Percepción Unitaria;

y aquí suspendo el lenguaje mientras oigo todo el sonido, pues me aterroriza reducir la

Percepción Unitaria a un producto más del pensamiento

¿Tenemos realmente hambre de Paz?

Dr. RFG:

Es muy difícil diferenciar entre B y C.

Sólo el que ha vivido la Percepción Unitaria puede hacer esa diferencia básica de la

existencia humana.En Italia dicen que el traductor es un traidor.

No existe peor traición que creer que basta conocer la definición de la Percepción

Unitaria para conocer el hecho en sí que la Percepción Unitaria es.

Pensar en que Rubén muera, puede producir miedo en Rubén.

Pero cuando miro amorosamente a mi perrita Anita hacer alguna de sus innumerables

gracias Rubén no existe y el observador es lo observado. Es un momento de máxima Gracia y

Bendición.

La definición epistemológica de la Percepción Unitaria es ésta: la observación

que abarca al observador y a lo observado al mismo tiempo.

A veces reaparece Rubén al final de una carcajada, mientras mira a la perrita que

acumula más de una uva en su hocico.

El fin de los tiempos ha llegado.

Los tiempos son ayer y mañana. Y el fin de los tiempos se llama “YA”.

Sin duda que la Percepción Unitaria es también psicoterapia, ya que digo que la

Percepción Unitaria es lo más importante de la mente humana.

La psicoterapia no necesita de cambios conductuales inducidos por técnicas de

bloqueo y facilitación. La psicoterapia no necesita de un cambio de nuestras ideas o nuestras


216




creencias.

La psicoterapia no necesita tener como objetivo algún cambio en el inconsciente.

La psicoterapia es una psicotransformación perceptual global, que es la Percepción

Unitaria. Pero la Percepción Unitaria no es una mera técnica psicoterápica, sino una forma de

vida.

La Percepción Unitaria es ese aspecto de la mente (o esa manera de funcionamiento

neurológico -B-) que hace contacto con la realidad indivisa (o realidad no fragmentada o

realidad indivisible).

La realidad indivisa es, sobre todo, energía.

Todo esto no es “Gestalt”.

La Percepción Unitaria es la percepción consciente de, por lo menos, dos formas de

energía al mismo tiempo. Sonido y luz. Gravitación y calor.

O bien, YA MISMO, la percepción simultánea del sonido-luz-gravitación-calor.

La psicotransformación de la Percepción Unitaria no ocurre gradualmente, sólo ocurre

en este instante, que es el YA MISMO, y de instante en instante.

Uno puede vivir la vida con gran energía con la mente silenciosa, la mente que no está

reduciendo la realidad a meras palabras.

Uno puede pensar en la gravitación y medir el peso en kilogramos.

Pero el verdadero contacto consciente con la gravitación ocurre sólo en Percepción

Unitaria, cuando se siente el peso del cuerpo sobre el suelo y sobre la silla.

En Percepción Unitaria aprendemos a no pensar, a saber cuándo el pensamiento

racional es innecesario, y también aprendemos a actuar sin estar ocupados. Es posible

trabajar sin esfuerzo.

La Percepción Unitaria nos permite pensar, hablar, sentir, relacionarnos y conducirnos

de una nueva manera.

En Percepción Unitaria hay paz, regeneración y comunión. Por eso digo que en la paz

de la Percepción Unitaria existe la única posibilidad de actuar en la sociedad SIN CREAR

DESORDEN.


217




La mente en paz no es la mente pacificada.

A veces bromeo y digo que en Percepción Unitaria uno encuentra a su cuerpo allí

donde lo ha dejado.

Cuando Rubén encuentra su cuerpo (que había abandonado en una silla mientras

pensaba), Rubén se vuelve irrelevante. Existe pensamiento pero no pensador. Existe la

observación que abarca a lo observado. Lo que ve es todo lo que hay.

A Rubén ya no le importa la importancia (o ser importante).

Uno puede actuar pensando, cuando pensar es útil, por poco tiempo cada día, y uno

puede actuar sin pensar, en el deleite de la paz de la Percepción Unitaria. En Percepción

Unitaria uno es libre de la forma y condición humanas. Eso significa libertad real, y no la

liberación de alguien a quien queremos para hacer alguna tontería.

La libertad es la paz de la Percepción Unitaria.Es importante que se haga la diferencia entre Percepción Unitaria y el conocimiento

sobre la Percepción Unitaria.

El conocimiento es una forma mental fija con la que se interpreta la realidad indivisa,

que está permanentemente en flujo. La palabra Dios no es Dios.

La palabra Dios resume el conocimiento humano sobre Dios, pero no es la realidad

“Dios”.

El pensamiento es un proceso molecular electroquímico-cuántico determinado por los

genes y el ambiente psicosocial y, aún, el ambiente cósmico.

El espacio es uno y no hay tal conciencia del espacio más que en Percepción Unitaria.

En Percepción Unitaria hay un orden autónomo implícito en el que se detecta todo lo

perceptible al mismo tiempo sin símbolo alguno (sin palabras).

Ninguna deducción racional hará que uno viva en Percepción Unitaria.

Lo que se necesita es ver todo lo visible y escuchar todo lo audible, al mismo tiempo y

en silencio. En Percepción Unitaria hay un silencio sin medida, no es el silencio que el

pensamiento mide con el reloj.

Lamentablemente, en los círculos literarios y metafísicos todavía se sobrevalora al

pensamiento como algo equivalente a lo divino. La palabra “intelecto” llega (en esos círculos)

a equipararse con la palabra “espíritu”.

Si el pensamiento es espíritu, entonces no hay nada más elevado que el intelecto.


218




Pero la mente no es sólo memoria, conocimiento, pensamiento e intelecto. La mente es

también Percepción Unitaria (algo que la mayoría de los seres humanos desconoce o

menosprecia).

No es posible pensar en la realidad indivisible del cosmos, pero hay cierto tipo de

contacto con ella solamente en Percepción Unitaria.

La Percepción Unitaria es el umbral a la totalidad de la comprensión.

En Percepción Unitaria se percibe al cuerpo sano como una totalidad indivisible. Si

existe dolor de muelas se percibe a la muela enferma como algo separado del cuerpo. Alguna

vez dije que la Percepción Unitaria es “escuchar con los pies”. Traté de usar el absurdo para

transmitir la lógica, o el logos, de la Percepción Unitaria.

También dije, en el Chaco argentino, que en Percepción Unitaria “miramos sin cabeza”,

viendo el cosmos sobre nuestros hombros si caminamos en la playa o en el bosque. Estemirar sin cabeza es “honestidad perceptual”.

El pensamiento, cuya forma de percepción es ineludiblemente fragmentaria, ha

degradado la existencia humana y la ha reducido inventando enemigos y vendiendo armas,

drogas fabricadas en garajes de casas de familia que se venden en la calle y que destruyen

la vida y el cerebro de los “consumidores”.

Nos degradamos vendiendo armas, tabaco, bebidas alcohólicas, mujeres adolescentes, niños

y riñones.

El pensamiento sin Percepción Unitaria es un peligro para la vida humana.

Interlocutor:

Las definiciones son muy útiles, sobre todo cuando se refieren a hechos concretos y

reales como la Percepción Unitaria. Gracias a la definición del hecho, evitamos las

divagaciones y la confusión.

La definición aclara y simplifica, desde luego, cuando la mente está lúcidamente atenta; es

decir, en Percepción Unitaria. Si defino Percepción Unitaria y no la vivo, esta definición no es

más que estructura mnemónica (memoria) del ámbito psiconeurológico C.

Siento que la necesidad que experimentamos al tratar de dar una definición es la de

aclaración y síntesis, pues hay ya muchas bocas que dicen "Percepción Unitaria" y que no


219




están dentro de esa "honestidad perceptual" a la cual usted se refiere.

Si la definición de la Percepción Unitaria no fluye por los sentidos AHORA, entonces sí somos

deshonestos preceptuales. Si la definición se convierte en algo intelectual, estático, y no es

esa percepción del sonido, la gravitación y la luz, percibidos al unísono por los sentidos

AHORA; entonces, es sólo una idea más que traiciona a la verdadera comprensión.

Dr. RFG:

Está muy claro ¿no es verdad?


220




CAPITULO 3

LA VIDA VERDADERA

Interlocutor:

Nuestra vida es una incógnita. Todo ser humano, en algún momento de su vida, se

pregunta “¿cuál es el sentido de la vida?”

¿De qué manera estamos ligados al cosmos y cómo éste determina nuestras vidas?

¿Cree que existan respuestas a estas enormes preguntas?

Dr. RFG:

Las preguntas sobre el significado de la vida surgen cuando se frustran nuestros

deseos y cuando aumentan nuestros miedos.

Es decir, aquel que vive al ciento por ciento en Percepción Unitaria no se pregunta qué

significa la vida; está contento por nada.

Vivir de verdad le basta.

Todas las reacciones y las preguntas son productos del pensamiento.

Quizá la unidad de pensamiento sea el reflejo nervioso.

La acción que no es reacción, y que no es pregunta, nace de la Percepción Unitaria.

La Percepción Unitaria es el fundamento de toda acción. La Percepción Unitaria es el

verbo de todos los verbos (y está en gerundio). Es la vida verdadera.

La conciencia individual puede ser penetrada por la conciencia universal, pero sólo en


La realidad de que es posible aprender de lo desconocido, del cosmos y de la vida YA

MISMO (en Percepción Unitaria), parece inaceptable para una mente y una cultura que sólo

conocen memoria y pensamiento.

Además, el conflicto que se manifiesta como miedo, rabia y tristeza, como celos (que

son una forma de miedo), ese conflicto, surge del pensamiento no funcional.

Cuando se suspende el pensamiento que no se necesita para hacer algo, comienza la


221




paz y la energía.

Hay gran paz y energía cuando se mira y se escucha todo lo perceptible al mismo

tiempo. Hay contento por nada, vida verdadera. Cesan las reacciones y preguntas que

emergen de la memoria inconsciente e incoherente y del pensamiento que es memoria.

La gran recompensa está en el YA MISMO vivido en Percepción Unitaria.

Toda la naturaleza es parte de la conciencia universal del cosmos.

El ser humano se aísla y se fragmenta cuando limita su percepción al pensamiento de

la conciencia personal.

La conciencia personal es una pesadilla, tanto en la vigilia como puede serlo en el

sueño. La conciencia personal le llama “bien” al deseo consumado y “mal” a lo que produce

temor, ya sea Satanás o la demencia.La conciencia personal no puede creer que exista conciencia universal. La conciencia

personal se mueve entre el hambre, la ignorancia, las guerras, la pobreza indigente, las

adicciones, la corrupción, el fraude, el saqueo; y va de miedo en miedo, de rabia en rabia y de

tristeza en tristeza.

Si la conciencia personal no descubre la Percepción Unitaria, entra, tarde o temprano,

en alguna patología como lo son las obsesiones, las manías, las ansiedades, las mentiras y

las depresiones, por mencionar sólo algunas.

Ya vimos que existe un abismo entre los hechos y las representaciones o conceptos de

esos hechos. La representación es un reflejo automático que produce la memoria inconsciente

e incoherente. La representación reduce, fragmenta y distorsiona la percepción.

La memoria no es infalible.

La conciencia personal puede (pero sólo en Percepción Unitaria) pensar sin pensador,

pero no se atreve.

Cuando utilizo el reomodo para intentar expresar qué es la Percepción Unitaria, el

mismo mecanismo de la representación se pone automáticamente en funcionamiento; las

representaciones de Satanás, de la locura, de la amnesia, hacen que uno se aterre y no se

decida a suspender el pensamiento y cualquier representación simbólica de la realidad

(palabra, número, imagen, etc.).

Creo que esto está relacionado con el mandamiento judeocristiano que dice: “No


222




forjarás imágenes delante de mí”.

El oído escucha un veinte por ciento y memoriza sonido en un ochenta por ciento; es

decir, se escucha un veinte por ciento y se representa un ochenta por ciento.

Así se pierde uno de escuchar el ochenta por ciento de lo escuchable.

Cuando representamos nuestra propia persona rara vez recordamos los múltiples y

constantes miedos, rabias y tristezas que nos atenazan diariamente.

Es como ser un prisionero que, en un calabozo, imagina ser libre.

Sin Percepción Unitaria no es posible confiar en el proceso del pensamiento, que está

plagado de incoherencias inconscientes, caprichos, asunciones, errores y distorsiones.

Una asunción común es creer que no hay relación entre el pensamiento y la rabia, o

entre el pensamiento y el miedo. No puede haber rabia, ni miedo, ni tristeza, que no estén

soportados por el mecanismo del pensamiento.Otro problema es que no es posible describir a la conciencia con el lenguaje conocido;

y no se puede conocer la conciencia a través de la ciencia, que es memoria.

El puro y total acceso a la conciencia es la Percepción Unitaria.

Interlocutor:

Como es claro, en un gran número de preguntas va implícito el miedo-obsesión del

pensamiento. No hay libertad en este proceso.

Sin embargo, no creo que podamos negar la validez de las preguntas cuando éstas

surgen del impulso de la curiosidad o del afán de indagar sobre las cosas. Tal vez

tendríamos, más bien, que considerar el estado de la mente que hace la pregunta y si en este

contexto la pregunta es correctamente planteada o no.

La mente que ve las estrellas maravillada puede preguntarse sobre el origen del

Universo y el papel del hombre en su hábitat; misterio que, tal vez, sólo se conteste en el

Segundo Silencio de la Percepción Unitaria (o “Fotizo”) que usted ha vivido.

Muchos de nosotros hemos experimentado un momento de terrible frustración; con los

ojos de la fragmentación -el pensamiento que no ve- y su contenido (miedo-rabia-tristeza) nos

hacemos las mismas preguntas, gramaticalmente hablando, pero con un significado

totalmente diferente.

Las grandes preguntas de este siglo han surgido de un movimiento fundamentalmente


223




distinto de la mente que no conoce límites. Estas preguntas han dado lugar a las grandes

contribuciones en ciencia como es el caso de su amigo David Bohm, en lo que se refiere a

física teórica. Lo desafortunado es que otros, a partir de su fragmentación, hagan un uso

horroroso de estos conocimientos.

En el supermercado de la “Nueva Era” también citan a Bohm, sin saber lo que dicen.

Invitar a la pregunta desde la libertad es uno de los fundamentos del diálogo.

La mente sana indaga, pregunta, duda; y la pregunta se suspende en el Silencio de la

Percepción Unitaria. ¿No es así?

Dr. RFG:

La pregunta obsesiva busca inmediata respuesta desde lo conocido, que subyace en el

pensamiento (de uno o de otros).La pregunta exploratoria es atemporal y se mantiene mientras van emergiendo

contestaciones múltiples y de diversa naturaleza.

Cuando nos preguntamos qué somos y a dónde vamos es, quizá, doloroso comprender

súbitamente que eso que llamamos “yo” (o “Rubén”), eso que lleva nuestro nombre, no es

más que un conjunto de reflejos nerviosos que creen tener un pasaporte (un nombre), un

automóvil, una casa, una cuenta bancaria, algunas ropas y zapatos, una familia y un reloj.

Ese “yo” tiene su devenir medido por el reloj y su orden, llamado “psicológico”, depende

del tiempo.

Cuando preguntamos qué es la mente, de pronto, descubrimos que creemos que toda

nuestra actividad mental es temporal (dependiente del tiempo y del devenir).

Ese orden temporal psicológico es necesario, me ayuda a pensar racionalmente, me

ayuda a ser puntual.

La puntualidad es el primer acto de compasión.

Pero ese orden desconoce que existe otro orden mental que no es dependiente del

tiempo y del devenir, que es lo que denominamos Percepción Unitaria.

Pero la idea de la Percepción Unitaria pertenece al orden psicológico temporal, esa

idea NO ES el hecho mismo de la Percepción Unitaria.


224




Uno teme abandonar el orden psicológico temporal (el único orden que uno conoce).

En ese orden está mi miedo a morir, mi prestigio, mis ganancias, mis placeres, mi voluntad de

dominar a otros y las preguntas que requieren urgente contestación (pero no necesariamente

una contestación sensata y verdadera).

En ese orden psicológico la mente se mueve de corral en corral; mi reloj, mi casa, mi

familia, mi nación, mi religión organizada, mi filosofía de la vida (si la hubiera), etc.

Y los seres humanos se han aislado en numerosos corralitos: nación, religión organizada en

jerarquías, etnias, partidos, clubes… Y luego, en nombre de eso, la guerra.

Uno cree que ese orden necesita tiempo y que sin tiempo no hay orden.

Una mente así ordenada no está en el orden atemporal, el verdadero orden que no

necesita del concepto de tiempo, que no necesita rectificación o “llegar a ser algo”; “mejorar

con el tiempo para alcanzar el éxito”; “condenarse con los años a envejecer y morir”;“contestar con urgencia”; etc.

La pura observación de la Percepción Unitaria es acción en orden y, en ese orden

atemporal, uno hace cualquier cosa en paz.

Además del orden mental que examina, que acumula conocimiento, que opera y

explora, existe el silencio de la Percepción Unitaria.

Ese es un silencio vivo y alerta.

En ese silencio el aprender, el ver, el oír, el operar, el explorar, ocurren al mismo

tiempo, es decir, unitariamente. No ocurre uno después del otro. La acción se vuelve una con

el actor porque hay acción sin actor, pensar sin pensador.

En el orden silencioso de la Percepción Unitaria el observador es lo observado y las

respuestas están en la pregunta.

La Percepción Unitaria ocurre siempre YA, y en ese tipo de YA no hay yo, pero hay una

honesta conducta responsable e inteligente.

Sabemos que el presente se puede vivir de tres maneras neurofisiológicas: A, B y C.

Cuando el observador es lo observado, el observador no está y no elige de qué se dará

cuenta y de qué no. Así, el inconsciente se va haciendo consciente en el YA.

Lo desconocido que está ocurriendo ya mismo ES la vida verdadera.

En la vida verdadera no hay lugar para la pregunta obsesiva, para la mentira, para la


225




brutalidad, ni para la creciente vulgaridad social.

La vida verdadera es para los que no tienen miedo a quedar solos con las preguntas

fundamentales.

Entonces, comienza la relación verdadera con todos y con todo.

Uno aprende a vivir constantemente con las preguntas fundamentales, viendo las

muchas respuestas que emergen a través del tiempo, en paz.

¿Soy uno de los pocos sensatos o uno de los muchos corruptos?

Interlocutor:

Esa es una buena pregunta para cualquier ser humano serio.

Es verdaderamente asombroso el apego que tenemos por algo y el sentimiento de posesión

que tenemos sobre eso que puede ser un conocimiento, una persona, una propiedad, un reloj,la ropa, etc.

La representación e interpretación en la corteza cerebral de lo que está ocurriendo,

puede generar efectos devastadores en el organismo.

Así, no es lo mismo tener una reacción de alarma frente a una serpiente, donde hay

secreción de adrenalina, consumo de glucosa, actividad muscular inducida por un estímulo

real donde el viejo cerebro inducirá al cuerpo a la protección de sí mismo (correr); que la

re-presentación mental constante de las serpientes que genera un miedo intenso, que puede

rayar en la fobia, con la secreción continua de substancias hormonales como la adrenalina.

Estas hormonas producirán, a la larga, enfermedades crónicas. Esta situación no dista

mucho de aquella persona con apego al dinero que se re-presenta, como posibilidad

constante, la caída de la bolsa de valores. El potencial del nuevo cerebro se pierde en esta

fragmentación. Recuerdo, hace unos meses, un comentario de usted que, haciendo referencia

al proceso de fragmentación, dijo literalmente que el cerebro había sido dañado en los últimos

30.000 años. Eso me causó un enorme impacto; pero uno ve realmente que esta máquina no

funciona tan bien como se dice, de otra manera no estaríamos como estamos. Si la unidad

anátomo-funcional que es el cerebro ya está fragmentada, ¿la Percepción Unitaria sería ir en

contra de esta inercia? O, más bien, ¿estar más allá de toda inercia?

¿Qué es lo que usted ve?


226




Dr. RFG:

B no es C.

B abarca a C.

C no abarca a B.

La vida en uno no es la vida de uno.

Cuanto más conscientes seamos (en Percepción Unitaria) de la vida EN nosotros, más

pacífica será la vida de uno.

No puede existir consciencia de la vida en uno mientras creamos que la realidad es

algo en lo que se puede pensar.

Eso es Percepción Fragmentaria. Es también, sin duda, inercia psicológica porque

implica continuidad del mismo movimiento anterior: pensar y pensar.La Percepción Unitaria es contacto directo con el orden implícito desde el cual emergen

la imagen del pensamiento y el objeto visto o imaginado.

El cosmos se conceptualiza como un VACIO, pero un vacío LLENO de energía que, a

su vez, se estructura a veces como materia (estrellas, planetas, etc.)

El “yo” es una fantasía útil a veces, pero casi siempre es una fantasía no funcional.

Los autores de diccionarios encuentran gran dificultad para definir en palabras el hecho

del silencio. El silencio de la Percepción Unitaria rompe la inercia de pensar y pensar.

El concepto neurológico de neuroplasticidad implica que la enfermedad que no recibe

tratamiento se hará pronto daño cerebral. Un ejemplo es el insomnio que surge de trabajar y

trabajar para ganar dinero rápida y permanentemente.

Esto hace que se transforme la fisiología de la neurona, la cual opera ahora de la

manera “insomne” y no de la manera normal. Esto es legítimamente denominable “daño

cerebral”. Ha habido un cambio molecular, irreversible o no, en la neurona.

Conozco muchos colegas médicos, aniquilados por una vida de stress laboral, que

duermen sólo tres o cuatro horas por noche y que pronto desarrollan artritis e hipertensión

arterial (enfermedades de stress); y no hay quien les pueda inducir a cambiar ese ritmo

enfermizo de vida “por su noble profesión”.

Pero el silencio de la Percepción Unitaria ha dejado de definir y ha dejado de esperar

aprender algo de nuevas y variadas experiencias. La Percepción Unitaria abandona el


227




insensato “provecho rápido y permanente”.

En ese silencio bienaventurado uno deja de necesitar más experiencias y

entretenimientos. Una mente en ese silencio va limpiando la conciencia colectiva de la

humanidad, llena de homicidios, guerras y deseos de provecho rápido y permanente. Ya

vemos el colapso económico mundial de 1998 basado en el provecho rápido y permanente.

En 1994 le echaron la culpa a México (Efecto Tequila). En 1998 hablaron del Efecto Vodka y

la culpa la tiene Rusia.

En el 2009 tenemos el tsunami financiero más grande de la historia, producto del fraude y el

saqueo subvencionado por los Estados Nacionales.

Lo que se quiere implicar es que la culpa no la tiene el deseo de provecho rápido y

permanente.La paz silenciosa de la Percepción Unitaria es la única puerta estrecha a la realidad.

Cuando uno no necesita más ruido, más experiencias, más placeres, uno está

listo para vivir en una nueva dimensión de la vida en la vida. La vida simple. La vida en

Percepción Unitaria (sin la inercia del pensamiento).

La vida sin motivo, en el contento por nada y por todo.

Interlocutor:La irracionalidad nos brota por los poros. El mundo de las representaciones, que es el

mundo de la percepción fragmentaria, es como un gran teatro con infinidad de variables

donde el ego, el "yo" o el "mí", es el gran protagonista de la historia humana.

Lo desventurado es que no hay finales felices como los que habitualmente se ven en

esos escenarios. Hoy pensaba, casualmente, que si los seres humanos viéramos nuestro

inexorable fin físico -como individuos-, aunque sea por unos minutos, podríamos entender

súbitamente la vanidad de todos "nuestros logros", propiedades, dinero, conocimiento, y todo

lo que ridículamente sentimos que poseemos. Entonces, veríamos REALMENTE que

nos vamos sin nada. Imagínese a un banquero viendo esta realidad, o al señor Bill Gates

entendiendo esta situación. Pero tal parece que, a pesar de sus destrezas, están muy lejos de

ver un hecho tan sencillo que sólo se ve en PLENITUD cuando se intenta la Percepción

Unitaria.


228




La carga sólo se aligera, o más bien se termina, en el acto de la Percepción Unitaria

que implica, en sí mismo, ir muriendo de instante en instante; y esto sólo sucede YA,

percibiendo todo lo perceptible, incluyendo la percepción del movimiento del pensar.

Me gustaría, si es posible, que aclarara algo que podría ser confuso. Cuando usted dice

"todos somos UNO", hace referencia a que en esencia no estamos divididos; entonces,

alguien podría decir: si no estamos divididos entonces “soy UNO con Hitler",

independientemente de que me identifique o no con él. ¿Cómo aclararía esta aparente

incongruencia?

Dr. RFG:

La percepción fragmentaria del pensamiento configura incongruencias donde éstas noexisten y es capaz de unir lo que está dividido, como cuando decimos “Naciones Unidas”.

Psicológicamente somos uno con los muertos y con los vivos a través de la conciencia

colectiva que, igual que el inconsciente, surge por miedo a vivir en la Conciencia Universal.

Es muy obvio el hecho psicológico de que somos uno cuando tarareamos una canción

de moda; cuando repetimos plegarias de súplica cuando algo nos va aparentemente mal;

cuando soñamos con una bella cantante de moda; cuando iniciamos una conversación

basada en las así llamadas noticias de la televisión.

En mi profesión de psiquiatra veo cómo mejora el paciente con psicoterapia

holokinética, basada en la paz y el silencio de la Percepción Unitaria, y también cómo ese

mismo paciente se vuelve suicida después de una acalorada discusión con sus familiares

significativos.

Podemos decir que todos somos uno porque nos agrada ese pensamiento, pero

también podemos tener la vivencia directa de que todos somos uno psicológicamente.

Estas son dos cosas diferentes. La vivencia de la realidad de que todos somos uno es

posible, solamente, en Percepción Unitaria. Es mucho más que una buena idea y

mucho más que una idea que nos puede resultar desagradable.

Interlocutor:


229




Nos estamos sumergiendo en algo que es muy crucial ver y entender.

Primero; la conciencia colectiva humana está fragmentada y esa fragmentación se

expresa en cada ser humano existente. La fragmentación que ocurrió en Hitler, es la que

ocurre en cualquier ser humano. Cualitativamente es el mismo proceso, con la diferencia de

que en el caso de Hitler esa fragmentación se expresó con una fuerza extraordinaria en la

voluntad de poder. Hablamos de Hitler por sólo dar un ejemplo.

Tanto usted como la que habla, hemos sido testigos a menudo de este proceso en la

enfermedad mental donde la fragmentación de la conciencia colectiva se expresa en un ser

humano particular a través de una esquizofrenia. El cerebro esquizofrénico está haciendo

"contacto" con todos estos contenidos del pensamiento fragmentado en forma de

alucinaciones y en la auto-identificación con personajes históricos como Napoleón o María

Antonieta.Segundo; la metáfora de "usted es el mundo" va teniendo coherencia más allá de lo

idealista, agradable o desagradable. Súbitamente, nos hace conscientes (no la pseudo-

conciencia del pensamiento); es decir, nos hace darnos cuenta de la enorme responsabilidad

y belleza de estar en Paz, lo cual sólo puede suceder cabalmente en la Percepción Unitaria.

Es lo que usted dice cuando afirma que la Percepción Unitaria va limpiando la

conciencia colectiva humana.

Tercero; no cabe duda de que la relación humana directa, limpia y sencilla, ocurre en el

primer silencio de la Percepción Unitaria.

La suspensión de la palabra y el pensamiento nos llevan YA a una relación que "no

distingue diferencias" entre los ojos que ven y los que son vistos, entre la piel de otro y la piel

de una; de hecho, no hay esa pseudo-conciencia de "diferencia" creada por el pensamiento.

La vivencia de que todos somos UNO rebasa estos labios y se la dejo a usted, que ha

sido tocado por eso que llama "Segundo Silencio" o "Aquello".

Cuarto; decía usted que la Percepción Unitaria es una puerta que nos lleva al

conocimiento universal pues, así como tenemos acceso a toda esa fragmentación de la que

hemos hablado, podríamos tener acceso directo al conocimiento colectivo; de hecho, lo

hemos comentado así en alguno de nuestros diálogos. A veces, es verdaderamente

asombroso cómo, al romper las barreras "del pensamiento racional" uno tiene acceso directo

a la información que precisamente requiere y que llega a veces de una forma "casual" o


230




misteriosa.

Si esta información operara funcionalmente dentro de la Percepción Unitaria, el planeta no

debería llamarse Tierra sino Edén.

Dr. RFG:

La Percepción Unitaria nos abre la puerta a la conciencia universal, pero no al

conocimiento del universo.

El conocimiento colectivo es algo a lo que se refiere de una manera fresca, el profesor

David Bohm, en su diálogo con la Revista Omni de enero 1987.

Es inevitable que aumente la confusión cuanto más hablemos de “conciencia”, que es

un término excesivamente manipulado y escasamente definido.

Cuando hablo de “percepción fragmentaria” me refiero a la manera común de pensar que todos tenemos, aunque el pensamiento sea tanto funcional como racional. La memoria es

un proceso inconsciente e incoherente, incluyendo la criptomnesia. La criptomnesia

proporciona el material para la fantasía y la imaginación, que son formas lúdicas del

pensamiento. Quizá un analista les llamaría formas regresivas del pensamiento (y no lúdicas).

No olvidemos que cuando el libro de Sigmund Freud “La Interpretación de los Sueños”

aparece a principios del siglo veinte, no tuvo buena recepción y pasaron cincuenta años más

para que se internacionalizara. En aquel momento los psicólogos todavía estaban ocupados

discutiendo sobre Alan Kardec y sobre si la disociación (consciente o inconsciente) era, o no,

posesión por los fantasmas de los muertos.

Lo irracional, históricamente, supera a lo racional; como también lo demuestra hoy el

rápido y permanente comercio internacional de las armas.

El hablar en lenguas, también conocido como glosolalia o xeneglosia, es otro ejemplo

de irracionalidad, en este caso “pentecostal”.

Se supone que “el que habla” en la glosolalia es algún ángel o espíritu benévolo. El

“glosolálico” delega la responsabilidad del “significado” de lo que dice a aquel que quiere

descifrar el “sistema” irracional de símbolos.

Nosotros, al desarrollar el lenguaje que hablan “Rubén y Usted”, hemos

(simultáneamente) creado las barreras que delimitan al ego, al yo “Rubén” o al yo “Suyo””.

Es con este lenguaje (nuestro español) no glosolálico que tenemos que intentar


231




comunicar de una manera responsable, y en lo posible sistemática, el hecho más importante

de la mente humana: La Percepción Unitaria. Tenemos que usar los términos con mucho

cuidado.

Claro que así abrimos las puertas de la paradoja que significa hablar sobre el silencio.

Tenemos la responsabilidad de comprender bien esta paradoja. Se trata de lo más importante

de la vida.

Ya hemos visto que el pensamiento puede ser inútil e irracional, lo cual es muy

frecuente.

La conciencia colectiva es esta percepción fragmentaria que caracteriza al

pensamiento, individual y social, político, religioso, filosófico, científico, metafísico, etc.

Toda persona crece y es educada en el seno de la percepción fragmentaria que es

pensamiento, que es la conciencia colectiva.Cualquier ser humano es un buen ejemplo de esta condición.

Cuando decimos “usted es el mundo”, abrimos las puertas de otra paradoja; como cuando

decimos “altus” en latín, palabra que significa “abismo y cumbre” según el contexto.

Somos la humanidad cuando pensamos porque el pensamiento es la conciencia

colectiva y la percepción fragmentaria.

Pero el hecho (no la idea) de darse cuenta que la humanidad es una psicológicamente

ocurre, solamente, en el Segundo Silencio de la Percepción Unitaria.

También le llamo “Aquello” a ese Segundo Silencio.

No podemos lograr, controlar, ni manejar, este hecho. Sólo podemos intentar vivir en

Percepción Unitaria sin esfuerzo, aunque de manera constante.

La Percepción Unitaria es una forma de vida y no una técnica. Por eso digo que la

Percepción Unitaria es el fundamento de toda acción y que, por ende, es El Verbo de los

verbos.


232




CAPITULO 4

EPISTEMOLOGIA DEL LENGUAJE

Dr. RFG:

Siempre les ruego a quienes participan en diálogos conmigo que seamos consistentes

en la terminología para alcanzar precisión epistemológica en las definiciones, explicaciones y

descripciones referidas a la Percepción Unitaria.

Sin hacer esto no es posible el diálogo profundo que necesitamos sobre la Percepción

Unitaria.

La primera paradoja es formular desde la memoria verbal, claramente, un hecho mental(la Percepción Unitaria) que no es de la memoria.

La mente es más que meramente memoria. Es también Percepción Unitaria.

La mente es la interfase entre la materia (memoria y pensamiento) y la energía (la


La Percepción Unitaria no puede ser más que reificada en la memoria, el pensamiento

y el conocimiento, por eso tiene que ser vivenciada en los hechos. Pensar acerca de la

Percepción Unitaria no es vivir en la Percepción Unitaria.

Existe una añoranza natural por la paz silenciosa de la Percepción Unitaria, que se

expresa físicamente en el bostezo, el orgasmo y la carcajada, por la enorme tensión que crea

en el sistema muscular una vida vivida meramente en la percepción fragmentaria de la

memoria-pensamiento.

Esa tensión cesa en Percepción Unitaria o bien sólo se alivia transitoriamente en el

bostezo, el orgasmo y la carcajada, que constituyen la “zona fronteriza” no verbal que

anuncia, generalmente sin éxito, el primer silencio de la Percepción Unitaria.

Este primer silencio es la suspensión del lenguaje cuando éste no es necesario.

Como no existe información o educación en nuestra cultura sobre el hecho más

importante de la mente (la Percepción Unitaria), las distensiones fisiológicas rara vez nos

introducen en el edén psicológico de la Percepción Unitaria.

Muchas veces nos sentimos aislados y solitarios en el exilio psicológico que es


233




sobrevivir meramente en el ámbito de la memoria y el pensamiento, el conocimiento, el

lenguaje y la imaginación.

En ese ámbito de percepción fragmentaria nos movemos como sonámbulos autómatas.

El hogar de la mente es la Percepción Unitaria.

La humanidad hace muchos siglos, fascinada por la adquisición del lenguaje, dejó el

hogar psicológico que es la Percepción Unitaria. Dejó el Edén.

Así se condenó al triste destino de la acción automática y condicionada. La acción

hipnótica.

El destino de la vibración grosera y mezquina que proporcionan el miedo, la rabia y la

tristeza. En este ámbito egoico, egoísta o tribal, de mera supervivencia es donde se inventan

enemigos y guerras; guerras que no han cesado en los últimos cinco mil años de historia

escrita.Mutuamente nos estimulamos para sostener (por milenios) esta fragmentaria

percepción.

El conflicto y el aislamiento son los productos inexorables de la memoria y el

pensamiento. La paz y la comunión, así como la acción espontánea, sólo perduran en la


Intentar constantemente la Percepción Unitaria hará que la humanidad se regenere y

retorne a su hogar psicológico natural.

Esto es por un triple mecanismo: el intento individual constante de la Percepción

Unitaria, la holokinesis, y el EPR.

Fue por un conjunto coherente de inferencias, después de mi primera experiencia de

“Aquello” en 1978 y luego gracias a los diálogos que sostuve con David Bohm y Jiddu

Krishnamurti, que comencé a usar las palabras “Percepción Unitaria”.

Me parece la manera epistemológicamente más correcta de referirse al hecho (no a la idea)

de la paz más significativa de la mente humana.

Al principio, en el libro “El Nuevo Paradigma en Psicología”, le denominé “Conciencia

Triangular” a la Percepción Unitaria ya que implica trascender el conflicto horizontal, la

dualidad que fundamenta todo conflicto, la cual es la creencia o la asunción de que el

observador está separado de lo que observa.

La “Conciencia Triangular” es la observación que abarca al observador y a lo


234




observado al mismo tiempo. Hay que enfatizar esto: AL MISMO TIEMPO (YA).

Tenemos que hablar del bendito océano de la Percepción Unitaria desde la tierra firme

de un lenguaje coherente. Le llamé al principio “Conciencia Esférica o Circular” a lo que ahora

denomino El Segundo Silencio o Aquello.

Aquello (lo inefable) es la contingencia bienaventurada y pacífica de la Percepción

Unitaria. Creo que la Conciencia Esférica, o Segundo Silencio, o Aquello, es la vida

verdadera, algo que va mucho más allá de nuestra mera supervivencia conflictiva,

separatista, miedosa, codiciosa, solitaria y degenerativa.

¿Tiene usted alguna pregunta o comentario sobre todo esto, Doctora?

Interlocutor:

Los grandes oradores han manejado a la humanidad y son más que obvios losresultados. La palabra, tal pareciera que tiene un efecto hipnótico en sí mismo, sobre todo

cuando las personas hábiles conocen el gran movimiento emocional que inducen en quienes

"escuchan".

Moverse en la tierra firme del lenguaje coherente implica tener una atención completa y

total. Uno mismo lo puede ver cuando habla con el esposo o con los hijos. Las tonaditas o las

inflexiones en la voz a las diferentes palabras generan movimientos emocionales y viscerales

que son causa de problemas de comunicación en este ámbito. Estas reacciones van "in

crescendo", son como una bola de nieve que crece. Ese es el lenguaje que conocemos; el

lenguaje que mueve emociones, que hace juicios, que establece comparaciones, que invita a

la envidia e invalida al que es envidiado.

Todos los pioneros de la mutación Psicológica han sido invalidados o satanizados: JK,

David Bohm, Usted mismo algún día quizá.

Es impresionante la manera en que el lenguaje se adhiere al movimiento emocional. Si

alguien le dice a uno “estúpido”, pareciera que la reacción a ese insulto está ya ahí en la

persona que oye la palabra. A menos que en ese momento se intente la Percepción Unitaria,

se generará una reacción en cadena de palabra–emoción-rabia.

Hay que cuidar bien el lenguaje; hay que hablar con atención; hay que ver el


235




movimiento emocional que implica el uso de muchas palabras innecesarias. No se trata de

reprimir el lenguaje, sino de crear una revolución en el uso del mismo. Usar los gerundios;

usar el nosotros en lugar del "yo".

Usted ha dicho, repetidamente, que la atención pasiva de la Percepción Unitaria es la

invitación misma a un cambio radical en la estructura y uso del lenguaje. ¿No lo ve usted así,

Dr. Feldman González?

Dr. RFG:

Sin duda. Lo digo repetidamente. Agrego que si no se lee completa y repetidamente mi

Obra Escrita, escrita en Percepción Unitaria para aclarar y no para realizar floreos literarios,

no se puede hablar un lenguaje pulido en esta nueva Psicología. Aunque creo que cada unoes responsable de lo que dice en un mundo donde aumentan las satanizaciones de las

personas relevantes.

Las prisiones se privatizan y buscan provecho financiero.

Debe estar claro que yo (RUBEN) soy responsable de lo que digo.

Esto es diferente a lo que está implícito en el libro bíblico del Éxodo, cuando Dios se

presenta a Moisés, capítulo 3, versículo 14: “YO SOY LO QUE SOY”. Del hebreo fue

traducido al griego de la Biblia Septuaginta como “el ser” o “el ir siendo”. Uno puede ir siendo

Rubén. O bien, uno puede ir siendo UNO.

Lo que ve es todo lo que hay. En Percepción Unitaria el observador está siendo

observado, al mismo tiempo, con todo lo observable.

Cada idioma le da un carácter diferente al párrafo.

En el Salmo 33 se dice que Dios crea los cielos “con una palabra” y esa palabra en

hebreo es “davar”, en tanto que en la versión griega de la Biblia Septuaginta la palabra es

“logos”. Esta traducción, hecha más de doscientos años antes de Cristo, inspira a Juan el

Evangelista, quien le llama a Jesús “El Logos”, algo que existía antes de Abraham y de

Moisés y que le da origen, y fin, a todo lo creado en la materia.

Jesús recibe nombres diferentes dependiendo de la secta religiosa que hablaba de Él.

Las sectas helénicas (como la de Juan Evangelista) le llamaron Logos, Señor (Kyrios),


236




Salvador (Soter) e “Hijo de la Esencia Humana” (Hijo del Antropos), que fuera mal traducido

como “Hijo del Hombre”.

Las sectas arameas le llamaron Krystos en griego, que traduce a Mesías (que es un

concepto hebreo-arameo) y también le llamaron “Hijo de David”.

Jesús se describe a sí mismo, de acuerdo a Juan 8:23: “yo no soy de este kosmos”.

Está implícito que Él está por “encima” del kosmos, en el nivel del Logos creativo (la creación

misma).

Los estoicos veían al Logos ínter-penetrando al kosmos y creándolo y destruyéndolo al

mismo tiempo.

Los platónicos veían al Logos como “algo entre Dios -arriba- y nosotros -abajo-”. El

Logos para los platónicos era una jerarquía del ser en una cadena de seres que terminaba en

Dios.Las palabras le han dado mucho trabajo a los exegetas, quienes no se ponen de

acuerdo sobre el significado de ellas aún después de dos mil años.

Creo que, dado que estamos hablando de lo más importante para el ser humano,

tenemos que ser claros y consistentes en el uso del idioma (por lo menos el español).

También tenemos que ser conscientes de nuestras reacciones intelectuales,

emocionales, musculares y viscerales, AL MISMO TIEMPO que escuchamos las palabras y

sus significados. Esto es solicitar, de uno mismo, el ciento por ciento de la energía accesible a

uno mismo.

Hablando con el Custodio Franciscano del Santo Sepulcro de Jesús, le pregunté a

quién, y cómo, había que hablarle para que entendieran lo más importante de la vida. Me

respondió que no me preocupara y me citó el 9:47 del Evangelio de Juan: “El que es de Dios

escucha las palabras de Dios y la razón de que vosotros no escuchéis, es que vosotros no

sois de Dios”.

Lo que está implícito es que el interés que pueda mostrar la audiencia, o la iniciativa y

la claridad que uno pueda desplegar, no hará que los que no escuchan, escuchen.

Sin embargo, Jesús Krystos dijo también: “Teniendo oídos no oís y teniendo ojos no

veis”.

Jiddu Krishnamurti me dijo: “Aún solo, en la obscuridad, puedes ser tu propia luz.”


237




Interlocutor:

A decir verdad, no estoy muy familiarizado con lo que se menciona en la Biblia, han

sido tantas las interpretaciones y tantas las versiones con lenguajes diferentes que a más de

dos mil años de su creación uno se mueve con cierta desconfianza acerca de lo que se lee

ahí. Sin embargo, la que habla - yo- admite tener una enorme ignorancia y desconocimiento

acerca de lo que se dice ahí.

Lo que es un hecho es que estos libros sagrados no han revolucionado radicalmente a

la especie humana; y esto no sé si sea debido a que los libros no son leídos o interpretados

de la manera adecuada. En realidad, no lo sé.

El lenguaje coherente, esa tierra firme de la que usted habla, se va dando en las

vivencias que van siendo verificadas en uno mismo. No hablar de lo que no se sabe, o se

vive, es un principio fundamental de honestidad perceptual.Uno se pregunta de dónde nace la disposición para escuchar. ¿Por qué los seres

humanos nos negamos a nosotros mismos ese derecho y virtud? Algo que en realidad es

simple y sencillo.

Dr. RFG:

Sólo quise (usando un viejo libro supuestamente muy conocido, como lo es el Nuevo

Testamento) intentar demostrar lo difícil que es crear tierra firme con el lenguaje aún después

de dos mil años.

El otro problema, que usted puntualiza, es que las enseñanzas morales, religiosas y

filosóficas no nos han servido de mucho, a juzgar por el deplorable estado espiritual,

educativo y socio-económico de la humanidad.

El penúltimo fin de semana de Octubre de 1998 fui invitado por dos grupos de

Anchorage, Alaska, para sostener dos días seguidos de diálogo.

Hice hincapié en lo difícil que es escuchar y lo difícil que parece ser escuchar en

Percepción Unitaria de una manera constante (aunque sin esfuerzo), minuto tras minuto y día

tras día.

Me sorprendió encontrar un gran resurgimiento de la brujería dentro del movimiento

denominado de La Nueva Era, que parece ser un gran supermercado apodado “espiritual”.

Me tocó dialogar con una dama que se autodenomina “bruja” y ver las múltiples


238




modalidades que usamos para resistir vivir en Percepción Unitaria, que es la puerta estrecha

al Edén perceptual, la puerta estrecha a la vida verdadera.

Esta dama (the witch) parece vivir en un mundo imaginario. Me han dicho que cobra

más de mil dólares por hacer exorcismos y que tiene muchos clientes. Estaba entusiasmada

con las mansiones que existen después de la muerte, pero no era capaz de dar el primer

paso (que también es el último) y que es ESCUCHAR TODO EL SONIDO AL MISMO

TIEMPO, no importa qué sea lo que hagamos. La Percepción Unitaria es el fundamento de

toda acción, es el verbo de los verbos.

Claro que este comentario no es un juicio peyorativo, sino sólo el intento de denunciar

lo difícil que es para el cerebro humano reaprender a percibir y comenzar a vivir en

Percepción Unitaria (la vida verdadera).

La Percepción Unitaria se trata de algo muy simple de definir, algo fácil de hacer, algoque no necesita esfuerzo alguno.

Sin embargo, es LA PUERTA ESTRECHA que no se traspasa con el balasto de las

palabras, por más poéticas, filosóficas y metafísicas que sean.

Cuando digo que es la puerta estrecha queda implícito que NO ES una puerta entre

muchas, sino la única que hay.

Las grandes religiones son caparazones de palabras que se fabricaron alrededor de

esa acción fundamental que es la Percepción Unitaria.

Tenemos que reconocer que, muchas veces, preferimos narraciones literarias,

religiosas y metafísicas, antes que pasar por la puerta estrecha de la Percepción Unitaria.

Y cuando decidimos entrar es fácil volver a caer en nuestro estado habitual, que es la

percepción fragmentaria del pensamiento, las palabras, el conocimiento, el miedo, la tristeza,

la rabia, la imaginación, la fantasía, y aún la mentira misma.

Otras veces creemos que la enseñanza es para todos, pero no para uno mismo.

Interlocutor:

Alguien me comentó que la Percepción Unitaria se enmarcaba dentro de otra

corriente de pensamiento filosófico como muchas corrientes de pensamiento oriental, budista,

zen, etc. Creo que, desafortunadamente, de lo que no nos damos cuenta es que se está

describiendo UN HECHO, UNA ACTIVIDAD NEUROFISIOLOGICA completamente


239




CAPITULO 5

EL ORDEN IMPLICADO

Interlocutor:

¿Cuál es el vínculo entre el orden implicado de David Bohm (en Física) y la Percepción

Unitaria, si es que lo hay?

Dr. RFG:

El vínculo entre Percepción Unitaria (que implica percibir silenciosamente todo loperceptible ya mismo, al mismo tiempo) y cualquier producto científico, literario, religioso,

filosófico, metafísico, etc., del mero pensamiento es que esos productos serán vistos de una

nueva manera.

Pero el hecho es que la Percepción Unitaria no surge de ningún producto del

pensamiento; aunque la Percepción Unitaria pueda englobar al pensamiento como algo más

que se percibe con todo lo perceptible ya mismo.

El mérito del Dr. Bohm es introducir la realidad indivisa (oculta) en la Física.

La Percepción Unitaria es el contacto con la realidad indivisa perceptible.

Interlocutor:

¿Qué le aconseja a alguien que comprende que debe vivir y morir en paz, alguien que

está apasionada por el silencio y asqueada de la sociedad humana como está en el 2009?

Dr. RFG:

A esa persona le digo que encarne, que no reencarne.

Que camine una hora cada día.

Que coma equilibradamente y nunca en cantidad excesiva.

Que no beba alcohol.

Que duerma ocho horas cada noche, sin excepciones.


241




Que no inhiba el deseo sexual para poder verlo en Percepción Unitaria y que así no

tenga necesidad de expresarlo en el acto sexual.

Que trabaje todo lo que pueda para que toda la humanidad se una y que deje de sufrir.

Que pase períodos de soledad y silencio, en Percepción Unitaria.

Y que lea todo lo que he escrito completa y repetidamente, lo cual puede hacerse en

tres meses. No se arrepentirá.

intro con parrafos de rfg-2012-consagracion humana++++++++++

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