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A Consciência do III Milênio

Iniciação do Primeiro Grau

Prof. Instr.

Eliseu Mocitaíba da Costa

www.portaldeaquario.com.brLink PALESTRA PÚBLICA – 24 horas ONLINE

O Caminho Direto,

“caminho mais fino que o

fio da navalha”,

Aquele que busca o

caminho da iniciação

deve tornar-se um livre-

pensador.

Os místicos orientais nos falam no Círculo das

Almas Perfeitas

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Aquele que busca o caminho da iniciação

deve tornar-se um livre-pensador. Não deve

ter nenhum tipo de preconceito e deve

buscar, por seus próprios esforços, o

entendimento da Verdade.



Porém, para esta busca, é necessário que

esteja ligado a uma escola de Iniciação

séria, que o oriente sobre os passos a

seguir, evitando-se, assim, os perigos a

que se expõem os que tentam trilhar

essa vereda sozinhos.



Além disso, os que sabem as coisas

secretas falam veladamente na

Comunhão das Almas Santas (ou na

Comunhão dos Santos, como diz a Igreja

Católica, servindo de eco a um

conhecimento mais antigo, cujo sentido

verdadeiro lhe escapa completamente).



Isto significa que cada Aspirante à

Verdade que tenta o Caminho Direto,

“caminho mais fino que o fio da

navalha”, precisa se apoiar numa força

criada, através dos séculos, pelos seus

inumeráveis predecessores nessa

vereda difícil.



Essa “força criada” significa que cada

homem que se faz Mestre Perfeito deixa

no ambiente terreno o resultado de seus

tremendos e perseverantes esforços,

como um Poder Espiritual Consciente.



Este poder se une aos dos demais irmãos de

todas as épocas, como verdadeira torrente

espiritual dirigida para um determinado

sentido, constituindo o Poder Espiritual de

uma série de Seres que se sucederam

ininterruptamente como Mestre e Discípulo,

o que constitui o elemento fundamental

de todas as iniciações.



O auxílio do Mestre ao

Discípulo é uma verdadeira

transferência desta torrente

Espiritual, quando lhe confere

determinada iniciação.



Os místicos orientais nos falam no Círculo

das Almas Perfeitas, com as quais os

candidatos à Iniciação entram em sintonia,

obtendo proteção e auxílio em suas lutas

árduas e cheias de perigo.



Isto não significa nenhuma cerimônia

de evocação de almas de seres falecidos,

mas a elevação do Aspirante em nível

elevadíssimo das esferas espirituais onde

gravitam estas Almas (o aspirante eleva seu

nível de vibração, sintonizando-se com

níveis espirituais mais elevados).



No entanto, a humanidade, na sua

inconsciência, também gera um poder

incomensurável, formado pelas suas

ações, seus pensamentos, palavras e

paixões de ordem inferior (desse

poder se servem os magos negros,

em suas atuações prejudiciais).



Além disso, esse poder, formado pela

coletividade, pelos seus impulsos contrários

à Lei, também tem uma consciência

constituída pelos múltiplos agregados das

ações nocivas dos homens em todos os

planos de sua atividade; é o tão falado

Guardião do Umbral, uma potestade que tenta

atrapalhar a evolução do aspirante, potestade

que o aspirante deve vencer.



Como o discípulo, durante milênios sem

conta, concorreu mais para esse poder do

que para a Torrente Espiritual da Boa Lei, é

evidente que fica mais ligado a ele pelos

poderosos laços das más ações que praticou

do que pelas suas vagas aspirações ao Bem

Supremo que caracteriza o outro pólo. É este

o motivo pelo qual se torna difícil ao homem

libertar-se da suserania (poder) do Guardião

do Umbral.



É nessa libertação preliminar que se

resumem as provas Iniciáticas a que é

submetido o discípulo. Assim, tendo o

Poder Espiritual da Tradição a que se filiou,

apenas por apoio, o discípulo deve cortar,

um por um, todos os laços que o prendiam

ao Egrégora Negro (Contrário à Lei).



Do choque que estabelece com o Guardião

do Umbral, todas as más qualidades afloram

ao campo consciente do discípulo, do

mesmo modo que o contato com a Torrente

Espiritual faz desabrochar as sementes do

bem, que nele porventura existam,

despertando, assim, as duas tendências que

se defrontam e se digladiam até que uma

delas sucumba.



Por isso, por seus próprios esforços, o discípulo

escolhe o caminho da direita ou da esquerda.

Segundo o ocultismo, a iniciação é um processo

oculto de instrução que visa à rápida evolução

do discípulo através do aprimoramento do

caráter e da cultura,

onde a educação é gradual e composta de

ensinamentos ocultos, que advêm da Sabedoria

Iniciática das Idades e de ensinamentos

recebidos diretamente de Mestres e Iniciados.



Frente a estes ensinamentos, o discípulo não

deve rejeitar (ter preconceito) e nem aceitar

nada cegamente. O ideal seria que o discípulo

raciocinasse, tônica do grau Manu,

procurando compreender/comprovar os

ensinamentos, por meio de uma identificação,

ao mesmo tempo, racional e intuitiva. Para

isso, a melhor maneira seria utilizar a prática

da meditação (me-ditar, ditar a mim).



Iniciação é a busca da Verdade, e

“a Verdadeira Iniciação é aquela que

obriga o homem a descobrir a Verdade

por si mesmo”, Verdade esta que não

pode ser dada, vendida ou transferida,

mas que deve ser conquistada.



Existem cinco tipos de pessoas que

procuram a iniciação:

1º.) a curiosa: procura matar sua curiosidade

e, como todo o processo é oculto, desiste;

2º.) a cética: duvida de tudo, até de seu

ceticismo, ficando, assim, perdida;

3º.) a indiferente: chega à iniciação por causa

de outros, e como tanto faz, sai como entrou;



4º.) a fanática: é a pior, porque continua

na iniciação, de onde tira poderosos

alimentos para seu fanatismo que a

afasta da realidade iniciática;

5º.) a que busca a verdade: é a que

realmente pode tornar-se iniciada nos

mistérios menores, ligados à evolução

da humanidade, e nos maiores, ligados

às Hierarquias Espirituais, na razão dos

56 arcanos menores e dos 22 arcanos

maiores do Tarô.



“O processo iniciático trabalha no interior de

cada um, visando à transformação da vida-

energia externa em vida-consciência interna.”

“O corpo físico é o suporte, a alma a sede e o

espírito o objetivo da evolução. A mente é a

ferramenta usada para abrir as barreiras da

evolução: nossa ignorância, nosso egoísmo,

nossos dogmas e nossos apegos.”

A transformação real ocorre na alma pela ação

do nosso mental.

Iniciação é a transformação de nidânas em

skandas.



Nidânas(tendências negativas) são forças vivas

que não devem ser enfrentadas diretamente

sem o devido preparo mas, transformadas em

skandas(tendências positivas) pelo processo

iniciático. Preguiça, tentações inferiores e

vícios são exemplos de nidânas, que, em

muitos casos, se enfrentadas diretamente,

podem voltar diferentes e mais potentes.



Para vencê-las, é necessário haver

uma transformação interna

(descondicionamento e

conscientização) ou melhor,

despertar uma skanda.

Nesse sentido, a prática da

meditação, que é uma forma

analógica de pensar, tônica do grau

Manu, é fundamental.



A mística contemplativa, isoladamente, não leva à

Verdade. A devoção pode tornar o homem um

Santo, porém ignorante dos mundos espirituais,

e, mesmo conseguindo chegar aos mesmos não

os entende plenamente. Os Santos não mudaram

o mundo, quem realmente o mudou foram os

filósofos. Jesus, o Cristo, era Santo e Filósofo, o

que o diferencia de todos os homens santos.



O discípulo deve buscar o equilíbrio

entre mente e emoção, conduzindo a

sua transformação mentalmente, não

importando a sua profissão ou

escolaridade, pois todos têm o

mesmo potencial para a iniciação.



A Tríplice Iniciação Eubiótica

A iniciação eubiótica, ensinada pelo

Professor Henrique José de Souza, é

conhecida como Tríplice Iniciação, porque

se apóia em três bases principais (Mente,

Emoção, Vontade) apresentadas, a seguir,

juntamente com outros aspectos trinos.



TRÍPLICE INICIAÇÃO EUBIÓTICA

Iniciações Indireta Direta Real

Bases Mente Emoção Vontade

Situações Escola Teatro Templo

Virtudes Paciência Humildade Perseverança

Posições Analogista Eclético ou Sincretista

Harmonista

Etapas Transformação Superação Metástase



INICIAÇÕES

Como vimos acima, existem três tipos de

iniciação: a indireta, a direta e a real.

Indireta: é a iniciação que se processa pela

própria vida, onde o homem se depara,

alternadamente, com sofrimento e felicidade,

gerados pelos erros e acertos. É a mais sofrida

e à qual a humanidade está sujeita. Todos

estão se iniciando ao longo dos ciclos de

reencarnação, para atingir o padrão evolutivo

exigido no final do quarto reino hominal.



Direta: é a que ocorre num colégio iniciático,

onde o discípulo interpreta os ensinamentos

segundo sua própria capacidade. É também

chamada Iniciação Simbólica, porque nela são

apresentados os símbolos utilizados nos graus

e conhecimentos ocultos. A instrução,

juntamente com as iogas, mantras e rituais,

gradativamente aumentam o grau de

consciência e capacitam o discípulo para

entender a linguagem simbólica.



Real: é a que ocorre quando o discípulo

penetra e decifra os símbolos, deparando-

se, assim, com a verdade. A meditação

constante nos símbolos iniciáticos é,

portanto, a chave que abre a porta da

verdade.



O nosso Colégio Iniciático considera três bases

que sintetizam todo o trabalho que o discípulo

deve executar para chegar ao encontro do portal,

que dá entrada tanto aos mundos superiores

como à sua própria realidade (a manifestação

do Mestre Interior). As três bases são: Mente-

Emoção-Vontade, representadas como três

vértices do triângulo eubiótico.

VONTADE MENTE EMOÇÃO



A consciência do homem comum está mais ligada

ao seu corpo físico e sua vida está regulada pelo

pensar-sentir-querer. Estas três funções, uma

está sempre associada a outra. O pensar estimula

uma função do querer ou sentir. O sentir estimula

pensar ou querer; e, o querer estimula pensar ou

sentir. Normalmente essas funções estão

embaralhadas no homem comum e ele não sabe

se quer porque pensa ou sente, se sente porque

quer ou pensa, e se pensa porque sente ou quer.



A iniciação visa separá-las num primeiro

momento, a fim de serem estudadas e

conhecidas (serem melhor percebidas);

para, numa segunda fase, serem

trabalhadas e dominadas.

Visa-se, assim, ao equilíbrio das três

funções para fortalecimento das três bases

do processo iniciático, ou seja: mente,

emoção e vontade.v



A Sociedade Brasileira de Eubiose

É uma instituição de caráter cultural

e espiritualista que tem como objetivo

o aprimoramento físico, psíquico,

mental e espiritual do ser humano.

É uma escola de Iniciação Mental e Espiritual

aberta todos que queiram aperfeiçoar-se no

campo da Sabedoria Iniciática das Idades e

evoluir de forma consciente.


Ciência das Idades

A Iniciação do Prof. Henrique José

de Souza foi, ainda, superior à dita

“Mayêutica”, Maya-Budista das Iniciações

antigas, porque não iniciou,

apenas, filósofos, eruditos, teólogos, cientistas,

pedagogos, mas, também, pessoas humildes.

Ensinou, sim, a homens de todas as

classes, de todos os níveis de cultura,

de sentimento, de evolução.


Ciência das Idades

A Iniciação do Prof. Henrique José de Souza tem

por fim colocar o Discípulo num estado de

equilíbrio entre “EU INTERNO” e o ambiente

exterior, com o qual é obrigado a se chocar a

todos os instantes da vida.

“O Templo não é lugar de religião e,

sim, de Realização”.


Eubiose (a Ciência da Vida) é um plano universal de evolução que segue três

caminhos:

Desenvolve a Emoção pela Educação, a Inteligência pela Instrução e a

Vontade pelo Trabalho, em busca do seu Deus Interior.

Mantém vários Departamentos nas principaisCidade e ainda Curso por Correspondência.

A Liberdade Interior

Sociedade Brasileira de Eubiose

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