iniciação cristã, dos primórdios do cristianismo à atualidade - uma abordagem...

Iniciação cristã, dos primórdios do cristianismo à atualidade - uma abordagem evolutivo-histórica

Iniciação cristã – do que estamos falando?

Iniciação é um conceito da antropologia e das ciências das religião, para designar um conjunto de ritos e instruções orais, cuja finalidade é levar a cabo uma transformação radical no “status” religioso e social de determinada pessoa.

Em consequência, a própria estrutura existencial do iniciando sofre uma mutação, ou seja, tendo superado as provas previstas, o neófito se torna outro, diferente de antes da iniciação.


A Iniciação faz referência ao pessoal e o social. Atinge o indivíduo enquanto membro de uma comunidade, e desta forma, diz respeito à própria comunidade e a transforma.

Também na vida cristã os aspectos, eclesial e pessoal, são inseparáveis. Ser cristão é ser Igreja; ser cristão é ter sido e continuar a ser transformado pessoalmente pela ação do Espírito.


A dimensão eclesial é mediação para a realização pessoal. Na Igreja e através dela, Deus opera, em cada membro da Igreja, a Salvação.


- A Crisma acentua que a ação do Espírito faz a Igreja; - A Eucaristia oferece-lhe participação na realidade do Corpo de Cristo, permitindo que ela receba aquilo que já é pelo Batismo. Por isso, a Eucaristia culmina a iniciação cristã.

Batismo, Crisma introduzem a pessoa na comunidade eclesial: - O Batismo a torna membro da Igreja;


Iniciação significa que quem era estranho se tornou familiar (Ef. 2,19)

A dimensão pessoal da Iniciação cristã pode ser explicitada a partir do termo grego MISTAGOGIA. Etimologicamente significa ser conduzido para dentro do Mistério que, na Iniciação cristã, é “Cristo em nós, esperança da glória” Cl 2,19.

Iniciar ao Mistério de Deus:Algumas observações:•Outro nome antigo do Batismo: Iluminação.

Sugere que o Mistério de Deus não é evidente, e só pela Luz do alto se pode ter acesso a ele.• Mistério não é algo que não podemos compreender (visão intelectualista). Não seria um limite no conhecimento, deficiência humana. Essa é a visão objetivista e Mistério é sinônimo de enigma.• O ser humano é liberdade, sua realização mais plena se dá no diálogo com outra liberdade.

Iniciar ao Mistério de Deus:

Algumas observações:• A maneira de conhecer o outro – como outra liberdade – é amando-o. O conhecimento intersubjetivo é entrega mútua, revelação. É verdadeiro conhecimento, mas um conhecimento que se supera no amor. • Como liberdade o outro é mistério e só é atingível pelo amor. •Mistério não é empecilho para o conhecimento, mas plenitude no encontro. Conhecer sem poder dominar, não é limite, mas a maior grandeza do ser humano.

Iniciar ao Mistério de Deus:Algumas observações:• Ser liberdade é ser-para-o-outro, ou seja: ser-para-o-mistério. Mistério é o encontro entre duas liberdades que, por serem liberdades, só se conhecem, quando se revelam e na medida em que se revelam uma à outra. É o conhecimento que se abre ao mistério do outro e lança para dentro dele.


Algumas observações:•Desse tipo é o conhecimento de Deus, pois em Cristo se revela um Deus pessoal que ama a humanidade e a cria para introduzi-la em seu mistério de amor que é o Espírito Santo.


Algumas observações:• Quem se converte a Cristo, precisa ser iniciado no seguimento, não apenas instruído na doutrina. Eis uma primeira característica da iniciação cristã.• A tarefa da iniciação é “encarinhar” o iniciando pela pessoa de Jesus, pois seguir a Jesus é abrir-se a seu mistério numa relação de amor. E o amor acontece num duplo movimento: receber e dar.• A atitude principal consiste em deixar que o amado seja ele mesmo, aceitá-lo, colaborar no projeto pessoal do outro.


Algumas observações:• Seguir a Jesus é manter-se em sua proximidade, mas não para ficar gozando da intimidade de um amigo. A proximidade visa aos demais. •Proximidade e missão são interdependentes. A proximidade com Jesus acarreta desinstalação, movimento.

Um pouco de História...

1. Período Apostólicoa) Evangelização - despertar a fé inicial em Jesus

Cristo e a conversão. Kerigma é um termo utilizado junto com evangelização. Anúncio inicial: Vida – Morte e Ressurreição de Jesus

b) Catequese - Aprofundamento da fé e a transformação da vida pela ressonância da Palavra,

em preparação ao Batismo.

Na Igreja Antiga

Na Igreja Antiga

Conteúdo dessa catequese:

1. História da Salvação – colhida no A.T. lido à luz de Jesus Cristo e do seu ensinamento.

2. Instrução moral aos recém batizados.

É o período do aprofundamento da opção por Jesus.

Período Apostólico

Na Igreja Antiga

Essa catequese se fazia por uma iniciação na Comunidade Cristã. A comunidade é o ambiente e o instrumento da educação e amadurecimento da fé (como o modelo Judaico).


Na Igreja Antiga

Especialmente viva era a celebração da Eucaristia e a leitura bíblica que então se fazia, levada a sério, fornecia um quadro de referências para interpretar a realidade em que viviam, dava força para a caminhada e sentido para a vida.


Na Igreja Antiga

- Perseguições- Cuidar da adesão dos que se apresentam na comunidade.- Dentro da comunidade: desvios na interpretação sobre como viver o seguimento de Jesus, gerou rupturas e grupos rivais.- Perto do ano 100 – já havia iniciativas para organizar um processo de preparação das pessoas à conversão (conversa, diálogo, pregação, que desembocam no ato de Fé, como acolhida do mistério cristão), estudo da Palavra de Deus, experiência de comunidade e acompanhamento, ao banho batismal.

Período Patrístico

Na Igreja Antiga

- Começo do séc. II –• “catecúmeno” – deixar a Palavra fazer eco dentro de si, o objetivo é aprofundar a fé. Catecúmeno é quem está sendo iniciado na fé cristã, quem está numa escuta ativa, deixando-se impregnar pela vida segundo Jesus.• A conversão, ou seja, a fé pessoal é condição para ingressar no catecumenato.• Catecumenato é organização do processo de iniciação cristã. • É uma catequese com adultos.


Na Igreja Antiga

No início, o catecumenato tem as seguintes etapas:

a) Preparação remota ao batismo (3 anos)

b) preparação próxima (a partir da aceitação do batismo, dura algumas semanas e acontece na quaresma)

c) eleitos que após o batismo passam a participar da comunidade.


Na Igreja Antiga

Quando passa a ser modalidade difundida: -Os doutores da Fé (Catequistas) orientam o processo e acompanham os candidatos. - padrinhos (representantes da comunidade) influenciaram a pessoa a ser cristão, apresentam a comunidade e acompanham durante o catecumenato


As quatro Etapas do Catecumenato:

Primeira: Etapa missionária ou de evangelização• abrange os iniciantes, são os que pedem para ser cristãos.• etapa para oferecer oportunidade de optar livremente por Jesus Cristo.• É o anuncio do evangelho e o ponto alto é a conversão da pessoa, explicitada pelo pedido de entrada no catecumenato.• Exame do candidato: testemunho do padrinho, motivos e motivações.


Segunda: Catecumato• 3 ou mais anos de intensa preparação• A acolhida: sinalização da cruz na fronte (aceitação de Jesus), imposição das mãos (consagração e benção) e a entrega de sal (a busca do sabor ou sabedoria da vida cristã e do sentido da vida em Jesus)• Objetivo: amadurecer a conversão acontecida na fase da evangelização.• O catecúmeno é considerado membro da comunidade, mas participa apenas da Liturgia da Palavra, porque a Eucaristia é para os iniciados nos mistérios cristãos.


Segunda: Catecumato

• Estudo da Sagrada Escritura, do Credo e da moral.• ênfase no abandono do estilo pagão de viver.• iniciação à vida de oração, à liturgia, à vida em comunidade, ao testemunho, até mesmo sob a forma de martírio.• O encontro com os catequistas: instrução, processo participativo para boa compreensão da mensagem, ritos, oração comunitária.• Uma parte do encontro é na Liturgia.


Segunda: Catecumato

• No Domingo da Epifania: o bispo convoca a tomar decisão definitiva.• Domingo anterior a quaresma: O pedido do batismo, em cerimônia especial, há o exame dos candidatos, e os eleitos são admitidos a preparação ao Batismo. -Garantias: ter mudado de vida. -O bispo escreve o nome dos eleitos no livro preparado, faz a homilia de introdução na quaresma e pede: vigiar, orar, fazer penitência, frequentar a catequese.


Terceira: etapa quaresmal•Encontros diários (3 horas)- menos sábado.•Preparação intensa ao batismo, eucaristia, iniciação aos ritos, exorcismos.• primeira fase: bíblica (história salvação)• segunda fase: sexto domingo da quaresma com entrega do Credo e os catecúmenos o recitam de cor.• terceira fase: Semana Santa – um retiro


Terceira: etapa quaresmal• Semana santa: - celebração da Entrega do Pai Nosso. - bispo participa das catequeses - insistência nas consequencias da fé na vida prática, pessoal, comunitária e social.• quarta fase: noite da Páscoa

- proclamação dos textos bíblicos fundamentais / espiritualidade batismal.

- renúncia e profissão de fé - Batismo e unção com óleo santo - veste branca- vida nova em Cristo


Quarta etapa: etapa pascal Primeira fase: início no domingo da Páscoacatequese sobre os sacramentos (mistagógica) – - conclusão no sábado após a Páscoa numa celebração em que o neo-cristão desveste da veste branca.Segunda fase: já iniciado nos Mistérios cristãos, o novo cristão integra por completo a comunidade e pode participar da segunda parte da missa, a eucaristia. (eterno aprendiz na comunidade)

O catecumenato reunia em si alguns elementos muito importantes para a preparação e a sustentação da vida do batizado: a decisão, livre e consciente do adulto; o aprofundamento da Palavra de Deus, sempre em confronto com sua vida concreta; a inserção na experiência comunitária, condição indispensável para o amadurecimento da fé; a experiência de Deus na liturgia – sobretudo nos Sacramentos- e na prática das orações pessoais; um comportamento moral coerente com a fé assumida, até o martírio, se necessário; entre outros.

Esquema do Pe. Taborda sj:

Na Idade Média: catequese como imersão na cristandade (séc. V-XIV)• decadência do Catecumenato • Cristandade e a redução do processo educativo da fé do cristão.• Generalização do batismo de crianças.• Quaresma deixa de ser momento de estudo, meditação, vivência e envolvimento da comunidade na preparação do batismo e passa a ser momento celebrativo devocional.

•a responsabilidade pela educação da fé das crianças é dos pais, nem sempre sólidos na vivência cristã.• Acredita-se que o contexto familiar, social, cultural, fará a pessoa ser cristã de modo automático.• Catequese por imersão (nascendo na cristandade só podia ser cristão, por escolha ou não). • Cai a importância dos catequistas, da vida comunitária ...

Na Idade Média:

- crescimento da igreja na zona rural (dificuldades para o bispo)- Delegação aos sacerdotes do Batismo e da Eucaristia. Crisma fica para a época da visita dos bispos- Delegação do Batismo e da Eucaristia aos sacerdotes. Crisma fica para a época da visita dos bispos

Na idade Média:

“Catequese do povo: conservou a fé durante mil anos”É a catequese da religiosidade popular e da Bíblia)

Conteúdo da catequese: pecado, salvação, penitência. Insistência na moral e nas devoções.

NOS TEMPOS MODERNOS

O impacto da Reforma e a resposta da Contra Reforma

Catequese como instrução

Catequese como aprendizagem individual

1. Preocupação com clareza e exatidão das formulações doutrinais;

2. Descoberta da imprensa ea difusão das escolas, que concentraram a Catequese nos textos para ensino (catecismos)

3. A influência do Iluminismo (inteligência pode encontrar as respostas)

Crianças batizadas precisavam de preparação para a vida cristã. Era dada na família e mais tarde na IgrejaCatequese reduzida à preparação para Eucaristia e CrismaA comunidade não participava mais diretamente da preparaçãoCatequese começa a ser dada nas escolas (aula de religião, cultura religiosa)Caráter intelectual e moralizante

Podemos dizer, portanto, que um grande divórcio marcou essa longa caminhada. Catequese e Liturgia se separaram drasticamente. A primeira foi reduzida a conceitos, tais como: lista de mandamentos, de pecados, de obras de misericórdia, definições doutrinais, como evitar o inferno, etc.

• A Liturgia, por sua vez, transformou-se, para o povo, numa grande farmácia, tendo os sacramentos como remédios e os padres como “médicos” credenciados para a função. Perdeu-se muito do espírito comunitário, a centralidade de Cristo, o vigor do testemunho, seu caráter de iniciação à vida de fé, verdadeiro ponto de chegada e ponto de partida de toda a vida cristã, como lembrará mais tarde a Igreja.

Catequese como educação permanente para a comunhão e participação da comunidade de fé, priorizando a catequese com adultos – (Séc. XX-XXI)

Contexto: mudanças sócio-econômicas-culturais-políticas e religiosas rápidas e profundas, gerando uma sociedade complexa.Catequese:-1905 – Pio X – instrução religiosa aos adultos.- Correntes de renovação da Igreja beneficiam a catequese.- Vaticano II - impacto na pastoral e na catequese.-Pós-Concílio:

• Diretório Catequético Geral – 1971• Rito de Iniciação Cristã de Adultos – 1972• A Catequese Hoje – 1979• CIC – 1977• Diretório Geral para a Catequese - 1997

A Catequese no Brasil

-A Catequese realizada nas famílias, aldeias- 1549 – com os jesuítas uma catequese mais institucionalizada.- catequese criativa, feita na língua indígena- Marquês de Pombal expulsa os jesuítas e impõe o catecismo jansenista (rigorismo ascético e pureza legal).- A catequese popular manteve a fé e firmou-se o sincretismo religioso.- 1808 – Família Real e a reforma católica, com prioridade ao ensino da doutrina cristã.


- 1903 – Divulgação do Catecismo da Doutrina Cristã.- 1905 – Pio X – organização da catequese nas paróquias.- Ignorância religiosa era um fato. A Ação Católica foi responsável pela primeira renovação significativa da catequese (ver-julgar-agir).- Antes do Concílio – Pe. Álvaro Negromonte criou o método integral na catequese (formar o cristão íntegro, firme na fé, forte no amor e pleno de esperança.- 1959 – Ano Catequético nacional


- 1983 – Catequese Renovada (destaque para a catequese com adultos).- 1997 -Diretório Geral:• O Catecumenato é modelo inspirador da ação catequética da Igreja e faz clara diferença entre catequese pré-batismal (catecúmeno se prepara para o batismo) e catequese pós-batismal (pressupõe o batismo e visa desenvolver a vida cristã).• DGC – orientações para a catequese pós-batismal de conversão e aprofundamento da fé.


2001 – Segunda Semana Brasileira de Catequese “Com adultos, catequese adulta”

2007 – Diretório Nacional de Catequese (Resgate da Iniciação à vida cristã e do Catecumenato).

2009 – Ano Catequético Nacional e Terceira Semana Brasileira de Catequese “Iniciação à vida cristã”

TEMPOS

As novas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora:

- As DGAE - 2011-2015– : Aparecida elevou a iniciação à vida cristã a categoria de urgência. Ela não se esgota na preparação aos sacramentos Batismo, Crisma e Eucaristia. Ela se refere à adesão a Jesus Cristo.

Implica: Sair da catequese ocasional para um processo

permanente. Implica formação dos responsáveis e um itinerário

catequético permanente assumido pela Diocese. Não é uma formação doutrinal, mas integral, à vida cristã.

As novas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora:

- As DGAE - 2011-2015– :Implica:

A comunidade é lugar de educação da fé, que precisa provocar o encontro com Jesus Cristo, a conversão, o discipulado, a comunhão e a missão.

A formação é o alimento da comunidade cristã.E, não se reduz a cursos.

A formação precisa ser prioridade de uma diocese( formação básica, formação específica e especializada).

Iniciação cristã supõe...

Pe. Taborda: “ INICIAÇÃO expressa, em primeiro lugar, GRATUIDADE DA FÉ. Para ser cristã, a pessoa precisa ser iniciada, introduzida na fé, equivale a dizer que a fé não pertence à natureza humana como exigência, não é um âmbito em que se entre, automaticamente, pelo nascimento. É resultado de uma história, de um encontro. Não nascemos cristãos, tornamo-nos cristãos. Iniciação não é mero saber, soma de conhecimentos intelectuais, mas aceitação de uma mensagem inseparável de determinada experiência e prática, a que precisamos ser introduzidos.”

Iniciação cristã ...

• Iniciação – acentua o caráter processual da fé. Não se chega à fé de um dia para outro. Há um processo de maturação, para que ela venha a penetrar as dimensões do ser humano e para que a pessoa descubra e viva as suas múltiplas facetas. Ela é confiança, é conhecimento, é reconhecimento, é prática, é entrega, é amor.

• Iniciação cristã é conversão ao modo de vida do grupo que se passa a integrar (a Igreja), significa aprender a viver a partir da tradição desse grupo. A Fé agrega a comunidade.

Iniciação cristã - Para quem?

Adultos e jovens não batizados (RICA);Adultos e jovens batizados que desejam completar a iniciação cristã;Adultos e jovens com prática religiosa, mas insuficientemente evangelizados: (separam fé e vida; práticas devocionais,etc. -catequese de inspiração catecumenal).

Para quem?

Pessoas de várias idades marcadas por um contexto desumano ou problemático (necessitam do 1.º ou 2. º anúncio);

Grupos específicos, em situações variadas (pessoas com deficiência, os de tradição indígena, casais de casamento misto, as pessoas que vêm de outras Igrejas ou religiões

Adolescentes e jovens;

Crianças não batizadas e inscritas na catequese (catecumenato batismal);

Crianças e

adolescentes batizados que seguem o processo tradicional de iniciação cristã.

Algumas observações:- Iniciação supõe a vivência em comunidade. É a comunidade quem inicia à fé.- O Catecumenato é uma metodologia. Há

outras.- É importante fazer uma Catequese de

inspiração catecumenal.

iniciação cristã, dos primórdios do cristianismo à atualidade - uma abordagem...

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