As Ideias sociaise

Políticasdo

Século XIXH22

Professor Lourenço

•1815 Congresso de Viena: Restauração do Antigo Regime; Santa Aliança.

• Reação reformadora:

ideal burguês - Liberalismo Nacionalismo;

ideal proletário - Socialismo Anarquismo

•1815 Congresso de Viena: Restauração do Antigo Regime; Santa Aliança.

• Reação reformadora:

ideal burguês - Liberalismo Nacionalismo;

ideal proletário - Socialismo Anarquismo

CONJUNTURA

EUROPÉIA

XIX

CONJUNTURA

EUROPÉIA

XIX

“Um padrão mais típico da burguesia é clamar por liberdade, quando na oposição. E reprimi-la, uma vez no poder.”

(BERMAN, Marshall. Tudo que é sólido desmancha no ar.)

“Um padrão mais típico da burguesia é clamar por liberdade, quando na oposição. E reprimi-la, uma vez no poder.”

(BERMAN, Marshall. Tudo que é sólido desmancha no ar.)

PROLETARIZAÇÃO E SOCIALISMO

Engels chegou a Manchester em 1842 interessado tanto nas condições que levaram a Inglaterra à dianteira do mundo capitalista quanto no destino que este mundo deixava para a classe trabalhadora, assunto de primeira ordem no seu círculo intelectual. Só que falar do povo pobre era uma coisa. Outra bem diferente era vê-los ao vivo. E não deve ter sido agradável a experiência do menino bem alimentado ao ver in loco aquela gente maltrapilha, homens, mulheres e crianças sujos de graxa e pó, magros, de olhos afundados e pele ressecada pelo frio e pela desnutrição perambulando pelas ruas dos distritos mais pobres das cidades.

DENÚNCIA SOCIAL NA OBRA DE CHARLES DICKENS

“CASA DESOLADA”

TRABALHO INFANTIL

“TEMPOS DIFÍCEIS”

EXPLORAÇÃO CAPITALISTA

• Conceito: defesa da igualdade social; meios práticos indeterminados.

•Pensadores utópicos: Saint-Simon(XVIII) – trabalho (todos); Robert Owen (XVIII) – Cooperativismo; Charles Fourier – Falanstérios; Louis Blanc (XIX) – voto e igualdade; Proudhon – abolição da propriedade.

Obs. Proudhon – “O que é a propriedade ? Origem do pensamento anarquista.

SOCIALISMO

UTÓPICO

Capítulo IAssinala os méritos das teorias socialistas do passado (principalmente as dos socialistas utópicos) e discute seus limites e equívocos, salientando que, "para converter o socialismo em ciência era necessário, antes de tudo, situá-lo no terreno da realidade".

Capítulo IISintetiza características do método dialético (em oposição ao metafísico) e da concepção materialista (em oposição à idealista), mostrando que é a concepção materialista de história (o materialismo dialético-histórico) que permite a análise científica do modo capitalista de produção, o entendimento de como se dá a exploração do trabalho sob esse regime e a demonstração da necessidade e possibilidade de sua superação. "Desse modo o socialismo já não aparecia como a descoberta casual de tal ou qual intelecto genial, mas como o produto necessário da luta entre as duas classes formadas historicamente: o proletariado e a burguesia".

• Karl Marx / Frederich Engels: 1848 Manifesto Comunista; 1867 O Capital.

• Materialismo histórico(dialética): MAIS VALIA; REVOLUÇÃO PROLETÁRIA; LUTA DE CLASSES (mola-mestra);

• Socialismo: Estatização dos meios de produção; Ditadura do Proletariado;

Obs.- Desmantelamento do Estado e da propriedade = COMUNISMO.

SOCIALISMO

CIENTÍFICO

"Todos os movimentos, até o presente, foram realizados por minorias ou no interesse de minorias. O movimento proletário é o movimento autônomo da imensa maioria no interesse da imensa maioria. O proletariado, a camada inferior da sociedade atual, não pôde levantar-se, erguer-se sem fazer explodir toda a superestrutura das camadas que formam a sociedade oficial. (...). A queda da burguesia e a vitória do proletariado são igualmente inevitáveis.”

Manifesto Comunista, 1848."Trabalhadores do mundo, uni-vos, vós não tendes nada a perder a não ser vossos grilhões"

Manifesto Comunista, 1848.

• Supressão imediata: Estado; propriedade.

Obs. Socialismo libertário.

• Pensadores anarquistas: Proudhon; Bakunin e Kropotkin; Malatesta.

ANARQUISMO

Voltaire disse uma célebre frase: se Deus não existisse, seria preciso inventá-lo. Bakunin, rebate-a: se Deus existisse, seria preciso aboli-lo, afinal, se Deus existe, o homem é escravo; ora, o homem pode, deve ser livre, portanto, Deus não existe. Voltaire, entretanto, não compreendeu que o Deus que ele buscava não era o dos idealistas, e sim o dos materialistas, ou seja, o Estado. Este novo deus foi criado, assim com o Outro, e sua forma mais moderna foi a sugerida por Russeau e aplicado fielmente por Robespierre. A Revolução Francesa em seu princípio, derrubou Monarquia e Igreja. Mas, estabelecida no poder, a burguesia percebe que para preservar seus recém-conquistados privilégios contra a massa proletária ainda insatisfeita, não bastaria somente o Terror, a guilhotina e o rifle, mas sim também a moral. Abrem-se então as portas da França para o retorno da Igreja, que legitimará então mais uma vez o Estado e seu poder despótico.

• Posicionamento da Igreja: condenação da exploração capitalista; condenação da luta de classe.

• Encíclicas: 1891 Rerum Novarum – Leão XIII; 1931 Quadragésimo Anno – Pio IX; 1961 Mater et magistra – João XXIII.

SOCIALISMO

CRISTÃO

Leão XIII quer levar Igreja às fábricas com uma encíclicasobre a questão social

Evidentemente, o papa não se converteu ao credo ateu e materialista de Karl Marx, o teórico alemão do comunismo falecido há seis anos. A encíclica - cujo nome provisório é Rerum Novarum, ou seja, "Coisas Novas" - deverá defender a propriedade privada e reforçar a habitual condenação do Vaticano às doutrinas baseadas na luta de classes. A novidade está no enérgico aval da Igreja a reivindicações que até agora freqüentam apenas os panfletos dos sindicatos europeus: salários justos, redução da jornada de trabalho, descanso remunerado. "O patrão não deve tratar o empregado como escravo, mas respeitar nele sua dignidade de homem e de cristão", recomenda o texto, num dos seus esboços. "Leão XIII ficará conhecido como o papa dos operários", profetiza um cardeal, entusiasmado. A encíclica em estudos, na verdade, pretende trazer de volta ao catolicismo as levas de trabalhadores que, desesperançados com as promessas de boa vida somente depois da morte, se deixaram seduzir pelos grupos socialistas e anarquistas, que prometem o paraíso na Terra - na forma de revoluções igualitárias violentas.

veja.abril.com.br/historia/.../religiao-leao-xiii-papa-operario.shtml