‘Graus de amanualidade’ ou ‘ Modos de ser’: equidade entre diferentes manuseios de artefatos

‘Grados de amanualidad’ o ‘Modos de ser’:

equidad entre diferentes manejos de artefactos

'Degrees of handiness' or 'modes of being': equity between different handling artifacts

Rodrigo Freese GONZATTO Luiz Ernesto MERKLE

UTFPR – Universidade Tecnológica Federal do Paraná, Curitiba, Brasil PPGTE – Programa de Pós Graduaçao em Tecnologia

Introdução

•  Pesquisa em Interação Humano-Computador (IHC) e Design de Interação –  Áreas de pesquisa e projeto

da interação entre pessoas e computadores

•  Como pesquisar em um viés CTS, a partir de uma perspectiva crítica de tecnologia? –  Discussões apenas

recentemente aproximadas da área, e em geral a partir de referenciais teóricos em CTS de fora da América Latina

•  Investigación en Interacción Hombre-Máquina (IHM) y Diseño de Interacción

–  Áreas de investigación y proyecto de la interacción entre personas y máquinas

•  Como investigar desde un sesgo CTS, desde una perspectiva crítica de la tecnología?

–  Discusiones muy recientes acerca del área, y en general desde referenciales teóicos en CTS afuera de Latinoamerica

Introducción

Questões •  Estudo da IHC geralmente

restrito aos usos dos artefatos digitais –  E o uso indireto do digital,

realizado fora do digital? •  Visão do digital como artefatos

cuja materialidade pouco interessa, de possibilidades quase ‘infinitas’, um ‘material sem qualidades’

•  Foco em transformar o não-digital em digital –  Mas deve-se sempre faze-lo?

Como? Por quem? Para quem?

(exemplp: Encyclopedia of Interaction Design:

www.interaction-design.org)

•  Estudios de IHM generalmente restricto a la utilización de artefactos digitales

–  Y el uso indirecto del digital realizado afuera del digital

•  Visión del digital como artefactos cuya materialidad poco importa, de posibilidades casi ‘infinitas’, un material sin calidad’

•  Enfoque en transformar el no-digital en digitales

–  Pero siempre se debe hacerlo? Como? Por quien? Para quien?

Cuestiones

Nossas direções

•  Humano-Computador (IHC) e Design de Interação a partir de una perspectiva latino-americana de CTS

–  A partir do pensamento do filósofo brasileiro Álvaro Vieira Pinto (PLACTS: Pensamento Latino-Americano em Ciência, Tecnologia e Sociedade)

•  Interaccíon Persona-Computador y Diseño de Interacción desde una perspectiva latinoamericana en CTS

–  Partiendo del pensamiento del filósofo brasileño Álvaro Vieira Pinto (PLACTS: Pensamiento Latinoamericano en Ciencia, Tecnología y Sociedad)

Nuestra dirección

Álvaro Vieira Pinto •  Filósofo brasileiro (1909-1987).

Um dos primeiros pesquisadores brasileiros em CTS:

–  Obra publicada entre 60's e 70's em educação, demografia e filosofia da ciência e da tecnologia

–  Fundamentação teórica baseada em fenomenologia, marxismo, existencialismo e cibernética

–  Traduziu para o português livros de Lucàcks, Chomsky, Jaspers, Berger e Lucmann

•  Tecnologia como existencial do ser humano e fenômeno de massa. Ciencia, tecnologia e educacao sao socialmente construídas

–  Inspirou o método Paulo Freire

•  Filósofo brasileño (1909-1987) Uno de los primeros investigadores brasileños en CTS:

–  Obra publicada entre 60 y 70 en educación, demografia y filosofia de la ciencia y tecnología

–  Fundamentación teórica basada en fenomenologia, marxismo, existencialismo y cibernética

–  Hizo la traducción para el portugués de los libros de Lucácks, Chormsky, Jaspers, Berger y Lucmann

•  Tecnología como existencial del ser humano y fenómeno de masa. Ciencia, tecnología y educación son socialmente construidos

–  Fue inspiración para el método Paulo Freire

Álvaro Vieira Pinto

Conceito de amanualidade •  Conceito que trata da relação

entre ser humano e objetos ao seu redor (realidade envolvente). –  E das questões existenciais

desta relações: os modos de ser.

•  O ser humano manuseia o mundo: mão como metáfora da agência ativa do sujeito perante a realidade

•  Para Vieira Pinto, ação, técnica e trabalho são noções interconectadas e inseparáveis

•  Concepto que trata de la relación entre el ser humano y los objetos en su alrededor (realidad circundante) –  Y las cuestiones existenciales

de esta relación: los modos de ser.

•  El ser humano maneja el mundo: mano como metáfora de la agencia activa del sujeto frente a la realidad

•  Para Vieira Pinto, acción, técnica y trabajo son nociones interconectadas e inseparables

Concepto de amanualidad

•  Conceito proveniente das filosofias fenomenológico- existenciais, como ready-to-hand (handiness, ou Zuhandenheit) de Heidegger –  Este conceito é utilizado em

IHC •  Vieira Pinto critica a

amanualidade heideggeriana, que aborda o uso dos artefatos, mas não a produção. –  Seu conceito serve as nações

desenvolvidas, mas não as subdesenvolvidas

•  Concepto desde las filosofías fenomenológico-existenciales, como ready-to-hand (handiness, ou Zuhandenheit) de Heidegger –  Este concepto es utilizado en

Interacción Persona-Ordenador

•  Vieira Pinto hace la crítica a la amanualidad heideggeriana, que trata del uso de los artefactos, pero no de su producción

–  Su concepto sirve a las naciones desarrolladas, pero no a las subdesarrolladas

Conceito de amanualidade

Concepto de amanualidad

•  Amanualidade é um conceito para a relação pessoa (coletivos) e artefato(s) em situação. –  A amanualidade não esta no

objeto, nem apenas na pessoa diante do artefato, mas é uma relação sócio-historica entre pessoas mediada pelo artefato socialmente construido

–  Sua noçao de amanualidade opoe-se a visao instrumental, funcionalista, substantivista e cognitivista da tecnologia

•  Amanualidad es un concepto para la relación persona (colectivos) y artefacto (s) en situación

–  La amanualidad no está en el objeto, tampoco en la persona delante del artefacto, pero es una relación socio-histórico entre las personas mediada por el artefacto socialmente construido

–  Su noción de amanualidad se opone a la visión instrumental , funcionalista, substantivista y cognitivista de la tecnología

Conceito de amanualidade

Concepto de amanualidad

Graus de amanualidade (ou) Modos de ser

•  A amanualidade é (historicamente) socialmente produzida a partir da amanualidade (do que esta disponível ‘a-mão’)

•  Existem diferentes maneiras de manusear a realidade –  Mexer no barro, beber com

uma vasilha, tomá-la em mãos e apreciar sua beleza

•  Diferentes graus de manuseio = Diferentes operações de trabalho = diferentes modos de ser

•  O trabalho (ação coletiva de transformação) eleva a realidade a outro grau de amanualidade

•  La amanualidad es (históricamente) socialmente producida desde la amanualidad (de lo que está disponible a la mano)

•  Existen diferente formas de manejar la realidad –  Mover la tierra, beber con un

jarro, tomarlo en las manos y disfrutar de su belleza

•  Diferentes grados de manejo = Diferentes operaciones de trabajo = diferentes formas de ser

•  El trabajo (acción colectiva de transformación) lleva la realidad hacia otro nível de amanualidad

Grados de Amanualidad (o) Formas de ser

Graus de amanualidade (ou) Modos de ser

•  ‘Escala zero’ e exemplo em alfabetizaçao: –  Não existe analfabeto, mas

alfabetizado em ‘escala zero’ –  Se a pessoa sobrevive em um

mundo que lhe impoe a leitura, é porque ela lê a realidade de alguma forma

–  Ler a realidade e responder ao que o mundo impoe é uma forma de manusear a realidade. Um modo de ser

–  Podemos pensar esse mesmo exemplo no caso de alfabetizacao digital. Como é o manuseio do digital por pessoas que dizem não ‘saber usar’ computadores?

•  ‘Escala de cero’ y ejemplo en alfabetización: –  No existe analfabeto, pero el

alfabetizado en ‘escala cero’ –  Si la persona sobrevive en un

mundo en que tiene que leer, es porque ella sabe leer su realidad de alguna manera

–  Leer la realidad y contestar a lo que el mundo te impone es una forma de manejar a la realidad, Un modo de ser

–  Podemos pensar este mismo ejemplo en el caso de analfabetización digital. Como es la manipulación del digital por las personas que dicen ‘ no saber usar “ las computadoras?

Grados de Amanualidad (o) Formas de ser

Outras questões: dialética e desenvolvimento

•  Não confundir os modos de ser como uma posição essencialista

–  Existencialismo: existência precede essência

–  Os graus (modos de ser) podem ser desenvolvidos (pelo trabalho com a realidade)

–  Não se desenvolve a amanualidade ‘ do outro’. É um processo sócio-cultural

•  Não confundir ‘graus’ com uma visão linear de desenvolvimento

–  Graus de amanualidade não são uma escala quantitativa. Servem para visualizar a mudança qualitativa da amanualidade

–  Dialética: mudança de qualidade, mudança de modos de ser

•  No confundir los modos de ser como una posición esencialista

–  Existencialismo: existencia precede la esencia

–  Los grados (modos de ser) llegan a ser desarrollados (por el trabajo con la realidad)

–  No se desarrolla la amanualidad ‘del otro’. Es in proceso socio-cultural

•  No confundir ‘grados’ con una visión lineal de desarrollo

–  Grados de amanualidad no son una escala cuantitativa . Sirven para vislumbrar los cambios cualitativos de amanualidad

–  Dialéctica: cambio de calidad, cambio de modos de ser

Otros temas: dialéctica y desarrollo

Equidade entre manuseios •  O conceito de Vieira Pinto viabiliza

uma compreensão igualitária e histórica dos conhecimentos

–  Visão horizontal dos conhecimentos. Sem hierarquizar sujeitos e diferentes modos de amanualidade

•  Não substancializa os artefatos –  Possibilidades de uso do artefato

não estão apenas no artefato, mas também

•  Distância de uma visão instrumental dos artefatos

–  Um mesmo artefato não “oferece as mesmas possibilidades” para todas as pessoas

•  Questiona determinismo tecnológico

–  O desenvolvimento tecnológico e dos artefatos se da apenas inscrito na amanualidade dos sujeitos. É histórico.

–  Cada época possuiu a tecnologia ¨mais avançada¨.

•  El concepto de Vieira Pinto permite una comprensión de igualitária e histórica de los conocimientos

–  Visión horizontal de los conocimientos. Sin jerarquizar sujetos y diferentes modos de amanualidad

•  No corrobora los artefactos –  Posibilidades del uso del artefacto, no

está solamente en el artefacto, pero tambien

•  Distáncia de una visión instrumental de los artefactos

–  El mismo artefacto “no ofrece las mismas posibilidades” para todas las personas

•  Cuestiona el determinismo tecnológico –  El desarrollo tecnológico y de los artefactos

ocurre solamente desde la amanualidad de los sujetos. Es histórico

–  Cada época tiene su tecnologia más desarrollada

Equidad entre manejos

Considerações finais •  Estudo da IHC geralmente restrito

aos usos dos artefatos digitais ? –  Pensar o manuseio do digital em

‘escala zero’

•  Visao do digital como artefatos de possibilidades quase ‘infinitas’, um ‘material sem qualidades’ ?

–  O digital, por si só (artefato externo), nao indica suas possibilidades de uso

–  Todo artefato foi feito, é feito, e está em construção. Nunca é neutro

•  Foco em transformar o não-digital em digital ?

–  Que amanualidade se desenvolve com a digitalização. Desenvolve? Amanualidade de quem?

•  Estudio del Interacción Persona-Ordenador en general restricto al manejo de los artefactos digitales ?

–  Pensar la manipulación digital en ‘escala cero’

•  Visión del digital como artefactos de posibilidades casi ‘infinitas, un ‘material sin calidades’ ?

–  El digital, sólo (artefacto externo), no produce sus posibilidades de manejo

–  Todo artefacto fue hecho, es hecho, y está en construcción. No hay neutralidad ’

•  Enfoque en transformar el no-digital en digital ?

–  Que amanualidad se desarrolla con la digitalización. Desarrolla? Amanualidad de quién?

Consideraciones finales