ginzburg, c. sinais_raízes de um paradigma indiciário

7/23/2019 GINZBURG, C. Sinais_raízes de um paradigma indiciário

http://slidepdf.com/reader/full/ginzburg-c-sinaisraizes-de-um-paradigma-indiciario 1/21

CARW GINZBURG

MIWS, EMBLEMAS, SINAIS

MORFOWGIA E HISTORIA

Traducao:

FEDERICO CAROITI

201 edicao

4fJ reimpressao

~ H_~" _



Copyright © 1986 by Giulio Einaudi editore s. p. a., Torino

Titulo original:

Mitti emhlemi spie: morfotogta e slana

Capa:

joao Baptista da Costa Aguiar

sobre detalhe de 0 bibliotecario;

6leo sobrc tela de Giuseppe Arcimboldo

(Copyright ~ Livrustkammaren - Skoklosters Slott.

Acervo: Museu Hallwylska. Foto: Samuel Uhrdin)

Traducao das passagens em Iatlm:

Fernando Pia de Almeida Fleck

iNDICE

Preparacao.

Mario vilela

Revisao:

Denise Santos

G'enulino Santos

Prefacio 7

Ginzburg, Carlo, 1939

Mttos, emblemas, smais. morfologta c historia . I Carlo

Ginzburg uadccao. Federico (itroni, - S~O Paulo:

Companhia das tetras, 1')l:!9

Feiticaria e piedade popular: Notas sobre urn processo mo-

denense de 1519 15

De A. Warburg a E. H. Gombrich: Notas sobre urn problema

de metodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 41

o alto e 0baixo: 0 tema do conhecimento proibido nos se-

Dadu~ lnternacicnats de Cataloga(ilo ill! Pubhcacao (cu')

(Camara Rra.~lleira ck> Ltvro, SP, Br a~iI)

ISIN 978-8;-7164-038-2

1, Feili<,;ari;. 2, Icilia - Ovthzacao 3. Milologia 4, Sigr=;

c siOlbolu~ I. Titulo

culos XVI e XVII 95

Ticiano, Ovfdio e os codigos da figura~iio erotica no seculo

89-0396

cuu-915

-133.4

-291 13

-30<i4

XVI 119

lndk'",~ para catalogc sistemitico

1 Feiucarta : Ocultismo 133.4

2 Italia r Cultura Htstorta 945

3 Milo Cultura Sociologia 31)6,4

4, Mitologia 291.13

5. Sinais e stmbolos : Cnltura : Sociologia 306.1

Sinais: Ralzes de urn paradigma indiciario 143

Mitologia germanica e nazismo: Sobre urn velho livro de

Georges Dumezil 181

Freud, 0 homem do. lobos e os lobisomens 207

Nota bibliograflca 219

2011 Notas 221

Todos os direitos desta edicao reservados aEDITORA SCHWAII.CZ [:mA.

Rua Bandeira Paulista, 702, cj. 32

04532-002 - Sao Paulo - sp

Telefone: (11) 3707-3500

Fax, (11) 3707-3501

www.companhiadasletras.corn.br

http://www.companhiadasletras.corn.br/

http://www.companhiadasletras.corn.br/



SINAIS

RAtzES DE UM PARADIGMA INDICIARIO

Deus esta no particular.

A. Warburg

Ur n objeto que fa la da perda, da destruicac, do

desaparecimento de objeros. Na o fala de si. Fala

de outros. Incluira tambem a des?

] . J o h n s

Nessas paginas tentarei mostrar como, por volta do final do

seculo XIX, emergiu silenciosamente no ambito das ciencias hurna-

nas urn modelo epistemo16gico (caso se prefira, urn paradigma ')

ao qual ate agora nao se prestou suficiente arencao. A analise desse

paradigma, amplamente operante de fato, ainda que flaD teorizado

explicitamente, talvez possa ajudar a sair dos .incdmodos da con-

traposicao entre "racionalismo" e "irracionalisrno".

I.

1. Entre 1874 e 1876, apareceu na Zeitscbrijt lu r bildende

Kunst uma serie de artigos sobre a pintura italiana. Eles vinham

assinados por urn desconhecido estudioso russo, Ivan Lermolieff,

e fora urn igualmente desconhecido Johannes Schwarze que os

143



traduzira para 0 alernao. Os artigos propunham urn novo metodo

para a arribuicso dos quadros antigos, que suscitou entre as his-

toriadores da arte reacoes contrastantes e vivas discussoes. Sornen-

te alguns anos depois, 0autor tirou a dupla mascara na qual se

escondera. De Iato, tratava-se do italiano Giovanni Morelli (sobre-

nome do qual Schwarze e uma copia e Lermolieff a anagrama, ou

quase}. E do "metodo morelliano" os historiadores da arte falam

correntemente ainda hoie.'

Vejamos rapidamente em que consistia esse metoda. Os mu-

seus, dizia Morelli, estao cheios de quadros atribuidos de maneira

incorreta. Mas devolver cada quadro ao seu verdadeiro autor e .

dificil: muitfssimas vezes encontramo~nos frente a obras nao-assi-

nadas, talvez repintadas Oil nurn rnau estado de conservacao. Nes-

sas condicoes, e indispensavel poder distinguir os originais das

capias. Para tanto, porem (dizia Morelli), e preciso ndo se basear,

como normalmente se faz, em caracteristicas mais vistosas, portan-

to mais facilmente imitdveis, dos quadros: os olhos erguidos para

o ceu dos personagens de Perugino, 0 sorriso dos de Leonardo, e

assim por diante. Pelo contrario, 6 necessario exarninar os ponnt:-

nares mais negligenciaveis, e menos influenciados pelas caracterfs-ticas da esccla a que 0 pintor pertencia: os lobules das orelhas,

as unhas, as formas dos dedos das maos e dos pes. Dessa maneira,

Morelli descobriu, e escrupulosamente catalogou, a forma de ore-

lha propria de Botticelli, a de Cosme Tura e assirn por diante:

traces presentes nos originais, mas nao nas copies. Com esse meto-

do, propos dezenas e dezenas de novas arribuicoes ern alguns dos

principais museus da Europa. Freqiientemente tratava-se de atti-

buicoes sensacionais: numa Venus deitada conservada na galerie

de Dresden, que passava por uma c6pia de urn. pintura perdida de

Ticiano feita por Sassoferrato, Morelli identificou uma das pou-

quissimas obras seguramente aut6grafas de Giorgione.Apesar desses resultados, 0metodo de Morelli foi muito cri-

ticado, talvez rambem pela seguranca quase arrogante com que era

propos to. Posteriormente foi julgado mecsnico, grosseiramente po-

sitivista, e caiu em descredito.' (Por outro lado, e possivel que

muitos estudiosos que falavam dele com desdem continuassem a

usa-lo tacitamente para as suas atribuicoes.) 0renovado interesse

pelos trabalhos de Morelli e merito de Wind, que viu neles urn

exemplo tipico da atitude moderna em relacao a obra de arte -

atitude que leva a apreciar os pormenores, de preferencia it obra

em seu conjunto. Em Morelli existiria, segundo Wind, uma exa-

cerbacso do culto pela imediaticidade do genic, assimilado por ele

na juventude, no contato com as cfrculos romanticos berlinenses.'

: e uma interpretacao pouco convincente, visto que Morelli nio se

colocava problemas de ordem estetica (0 que depois the foi censu-

rado) , mas sim problemas preliminares, de ordem filologica," Na

realidade, as implicacoes do rnetodo proposto por Morelli eram

outras, e muito mais ricas. Veremos que 0 proprio Wind esteve

muito proximo de intuf-las.

2 . " Os l iv ro s d e M or elli" - es cr ev e W in d - " ter n u rn

aspecto bastante ins61ito se comparados aos de outros historiado-

res da arte. Eles estiio salpicados de ilustracoes de dedos e orelhas,

cuidadosos registros das minticias caracterfsticas que traem a pre-

senca de urn determinado artista, como urn criminoso e traido

pelas suas impress6es digitais .. , qualquer museu de arte estu-

dado por Morelli adquire imediatamente 0aspecto de um museu

criminal ... ". Essa comparacao foi brilhantemente desenvolvida

por Castelnuovo, que aproximou 0 rnetodo lndicidrio de Morelli

ao que era atribuido, quase nos rnesrnos anos, a Sherlock Holmes

polo seu criador, Arthur Conan Doyle.' 0 conhecedor de arte ecornparavel ao detetive que descobre 0 autor do crime (do qua-

dro) baseado em indfcios imperceptfveis para a maioria. Os exem-

plos da perspicacia de Holmes ao interpretar pegadas na lama,

cinzas de cigarro etc. sao, como se sabe, incontaveis. Mas, para se

con veneer da exatidio da aproximacao proposta por Castelnuovo,

veja-se urn con to como "A caixa de papelao" (1892), no qual

Sherlock Holmes literalmente "da uma de Morelli". 0 caso come-

ca exatamente com duas orelhas cortadas e enviadas pelo correio

a uma inocente senhorita. Eis 0 conhecedor com maos a obra:

Holmes

1 4 4 1 4 5



se interrompeu e eu [Watson] fiquei surpreso, olhando-o, ao ver

que ele fixava com singular atencao a perfil da senhorita. Por

urn segundo £oi possfvel ler no seu rosto ansioso surpresa e saris-

falJio ao mesmo tempo, ainda que, quando ela se virou para

descobrir 0 motivo do seu silencio, Holmes tivesse se tornado

impassfvel como sempre,"

Mais adiante, Holmes explica a Watson (e aos leitores) 0

percurso do seu brilhante trabalho mental:

Na sua qualidade de medico 0 senhor nao ignorers. Watson, que

nac existe parte do corpo humane que ofereca maiores variacoes

do que uma orelha. Cada orelha possui caracterfsticas propria-

mente sues e difere de todas as outras. Na Reoista Antropol6gica

do ana passado 0 senhor encontrara sabre este assunto duas bre-

ves monografias de minha lavra. Portanto, examinei as orelhas

contidas na caixa com olhos de especialista e observei acurada-

mente as suas caracterfsticas anatomicas. Imagine entjio a minha

surpresa quando, pousando as olhos sabre a senhorita Cushing,

notei que a sua orelha correspondia exatamente a orelha feminina

que havia examinado pouco antes. Njio era possivel pensar numa

coincidencia. Nas duas existia 0 mesmo encurtamento da aba, a

mesma ampla curvatura do lobule superior, a mesrna circunvo-

luciioda cartilagem interna. Em todos as pontos essenciais trata-va-seda mesma orelha. Naturalmente percebi de imediato a enor-

me importancia de uma tal observecso. Era evidente que a vitima

devia ser uma parente consangiiinea, provavelmente muito pro-

xima, da senhorita... 9

atrafram a atenciio dos estudiosos 12 para uma passagern, por muito

tempo negligenciada, do famoso ensaio de Freud 0 Moi5es de

Michelangelo (1914). No comeco do segundo paragrafo, Freudescrevia:

Muito tempo antes que eu pudesse ouvir falar de psicanalise,

vim a saber que urn especialista de arte russo, Ivan Lermolieff,

cujos prirneiros ensaios foram publicados em alemjioentre 1874

e 1876, havia provocado uma revolucgo nas galerias da Europarecolocando em discussao a atribuiciio de muitos quadros a cada

pintor, ensinando a distinguir com seguranca entre as imitac;5es

e as originals, e construindo novas individualidades artfstieas a

partir daquelas obras que haviam sido liheradas das suas atri-

bulcoes anteriores. Ele chegou a esse resultado prescindindo da

impressao geral e dos traces fundamentais da pintura, ressaltando,

pelo contrario, a importancia caracterfstica dos detalhes secunda-

rios, das particularidades insignificantes, como a conformacio das

unhas, doe lobos auriculares, da aureola e outros elementos que

normalmente passavam desapercebidos e que 0 copista deixa de

imitar, ao passo, porem, que cada artista as executa de urn modo

que 0 diferencia. Foi depois muito interessante para mim saber

que sob 0 pseudonimo russo escondia-se urn medico Italiano de

nome Morelli. Tendo se tornado senador do reino da Italia, Mo-

relli morreu em 1891. Q'<i_o_9.ue0seu metodo esta estreitamente

aparentado i t tecnica da psicanalise medica. Esta tambem tern par

~abito enetrar em coisas concretas e ocultas atraves de el~-

t~uco nota as ou desaperce 1 o~~_d_o!_~~~~i _!.q_~__Q_t!_~'refuB2s"da nossa observaC;iio(auch diese ist gewohnt, aus gering geschatz-

te n oder nieht beachtenten Ziigen, aus dem Abhub - dem

"refuse" - der Beobachtung, Geheimes und Verbotegenes zuerraten).»

desse paralelismo."

preciosa intuicao de

3. Veremos em breve as implicacoes

Antes, porem, sera born retomar uma Dutra

Wind:

A alguns dos cnncos de Morelli parecia esrranho 0 ditame de

que "a personalidade deve ser procurada onde 0 esforco pessoal

e menos intenso". Mas sobre este ponto a psicologia moderna

esraria certamente do lade de Morelli: os nossos pequenos gestosinconsdentes revelam 0 nosso carater rnais do que qualquer ati-

tude formal, cuidadosamente preparada por nos.'!

"Os nossos pequenos gestos inconscientes ... ": a generica

expressao "psicologia moderna" pode ser diretamente substituida

pelo nome de Freud. As paginas de Wind sobre Morelli, de fato,

o ensaio sobre 0 Maish de Michelangelo num primeiro mo-

menta aparecera anonimo: Freud reconheceu sua paternidade 50-

mente na ocasiao de inclul-lo em suas obras completas. Supos-se

que a tendencia de Morelli para apagar, ocultando-a sob pseudo.nimos, sua personalidade de autor acabasse de certo modo por

contagiar tambem a Freud; apresentaram-se hip6teses mais au

menos aceitaveis sabre 0significado dessa convergencia." 0 certo

e que, roberto pelo veu do anonimato, Freud declarou de maneira

ao mesmo tempo expIfcita e reticente a consideravel influencia

146 147



inrelectual que Morelli exerceu sabre ele, numa fase muito ante-

rior a descoberta da psicanalise ("lange bevor ich etwas von der

Psychoanalyse horen kon~'t'l' .. "). Reduzir essa influencia, como

se fez, apenas ao ensaio soB,\e 0 Moish de Michelangelo, au em

geral aos ensaios sobre ternas ~gados a historia da arte," significa

restringir indevidamente 0 alcance das palavras de Freud: "Creio

que 0 seu metodo (de Morelli) es~ estreitarncnte aparentado a

tecnica da psicanalise medica". Na realidade, toda a declaracaode Freud que citamos garante a Morelli urn lugar especial na his-

toria da formacao da psicanalise. De fato, trata-se de uma conexao

documentada, e nao conjetural, como a maior parte dos "antece-

dentes" au "precursores" de Freud; alern do mais, 0encontro com

as textos de Morelli ocorreu, como ja dissemos, na fase "pre-ana-

Utica" de Freud. Temos de tratar, portanto, com urn elemento

que contribuiu diretamente para a cristalizacao da psicanalise,

e niio (como no caso da pagina sobre 0 sonho de J. Popper

"Lynkeus", lembrada nas reedicoes da Traumdeutungt" com uma

coincidencia encontrada posteriormente, quando ja se dera a des-

coberta.

4. Antes de tentar enrender 0 que Freud pode extrair da

leitura dos textos de Morelli, sera oportuno determinar 0momen-

to em que ocorreu essa leitura. 0momenta, au melhor, as rna-

mentos, vista que Freud fala de dois encontros distintos: "muito

tempo antes que eu pudesse ouvir falar de psicandlise, v im a

saber que urn especialista de arte russo, Ivan Lermolieff ... ":

"Poi depois muito interessante para mim saber que sob 0pseudo.

nimo russo escondia-se urn medico italiano de nome Morelli ...

A primeira afirmacao e datdvel apenas hipoteticamente. Como

terminus ante quem podemos colocar 1895 (ano da publicacao

dos Estudos sobre a histeria de Freud e Breuer) ou 1896 (quando

Freud usou pela primeira vez 0 termo "psicanalise"}." Como ter-

minus post quem, 1883. Em dezembro daquele ano, de faro, Freud

contou nurna longa carta a noiva a "dcscobena da pintura" feita

durante uma visita it galeria de Dresden. No passado, a pinrura

nao 0 interessara; agora, escrevia, "tirei de mim a barbatie e come-

148

cei a admirar"." E diffcil supor que, antes dessa data, Freud fossc

atrafdo pelos textos de urn desconhecido historiador da arte ; e

perfeitamente plauslvel, pelo contrario, que se pusesse a le-los

pouco depois da carta a noiva sobre a galeria de Dresden, visto

que os primeiros ensaios de Morelli reunidos em livro (Leipzig,

1880) referiam-se as obras dos mestres italianos nas galerias deMunique, Dresden e Berlim."

o segundo encontro de Freud com os textos de Morelli e da-

tavel com uma precisao talvez maior. 0 verdadeiro nome de Ivan

Lermolieff tornou-se publico pela primeira vez no frontispfcio da

rraducao inglesa, publicada em 1883, dos ensaios que acabamos

de citar: nas reedicoes e traducoes posteriores a 1891 (data da

morte de Morelli) aparecem sempre tanto 0nome como 0pseudo-

nimo.P Nao e de se excluir que urn desses volumes chegasse antes

ou depois a s maos de Freud; mas provavelmente ele veio a co-

nhecer a identidade de Ivan Lermolieff por puro acaso, em setem.

bro de 1898, bisbilhotando numa livraria milanesa. Na biblioteca

de Freud conservada em Londres, de fato, aparece urn exemplar

do livro de Giovanni Morelli (Ivan Lermolieff), Da pintura ita-liana. Estudos bistoricos criticos. As galerias Borghese e Doria

Pamphili em Roma, Miliio, 1897. No frontispfcio est. escrita a

data da aquisicao: Miliio, 14 de setembro.! A iinica estada mila.

nesa de Freud ocorreu no outono de 1898." Naquele momento,

por outro lado, 0livro de Morelli tinha para Freud mais urn outro

motivo de interesse. Havia alguns meses, ele vinha se ocupando

dos lapsos: pouco tempo antes, na Dalmacia, oeorreu 0 episodic,

depois analisado na Psicopatologia da vida cotidiana, em que ten.

tara inutilmente Iembrar 0nome do autor dos afrescos de Orvie-

to. Ora, tanto 0 verdadeiro autor (Signorelli) como os autores

fictfcios que num primeiro momento vieram it mem6ria de Freud

(Botticeili, Boltraffio) eram mencionados no livro de Morelli."

Mas 0 que pode representar para Freud - para 0 jovem

Freud, ainda muito distante da psicanalise - a Ieitura dos ensaios

de Morelli? E 0proprio Freud a indica-lo: a proposta de urn me.

~~dointerpretativo centrado sobre os residuos, sobre os dadO's

rnarginaia, considerados reveladores. Desse modo, pormenffieS'fl(;r.

149



malmente consider-ados sem importancia, ou ate triviais, "baixos",

forneciam a chave para aceder aos produtos mais elevados do espl-

rito humano: "as meus adversarioa", escrevia ironicamente Mo-

relli (uma ironia talhada para agradar a Freud), "comprazern-se

em me julgar como alguem que nso sabe ver a sentido espiritual

de uma obra de arre e por isso da uma importancia particular a

meios exteriores, como as formas d a mao, da orelha e ate, borri-

bile dictu, de um objeto tao antipatico como as unhas"." Morelli

tarnbem poderia se apropriar do lema virgiliano care a Freud, es-

colhido como epigrafe para A interpretacao de sonbos: "Flectere

si nequeo Superos, Acheronta movebo" ISe nao posso dobrar os

poderes superiores, moverei 0 Aqueronte IF' AMm disso, esses

dados marginais, para Morelli, eram reveladores porque consti-

tuiarn os mementos em que 0 contrale de artista, ligado a tradi-

~ao cultural, distendia-se para dar lugar a traces puramente indio

viduais, "que lhe escapam sem que ele se de conta" .26 Ainda mais

do que a alusao, nao excepcional naquela epoca, a uma atividade

inconsciente," impressiona a identiflcacao do micleo Intimo da in-

dividualidade artistica com os elementos subtraidos ao controle daconsciencia,

em medicina; Conan Doyle havia sido medico antes de dedicar-sc

a literatura. Nos tres cases, entreve-se 0modele da semiotica me-

dica: a disciplina que perrnite diagnosticar as doencas inacessiveis

a observacao direta na base de sintomas superficiais, a s vezes

irrelevantes aos olhos do leigo - 0 doutor Watson, por exemplo.

(De passagem, pode-se notar que a dupla Holmes - Watson, 0de-

tetive agudlssimo e 0medico obtuse, represents 0desdobramento

de urn. figura real: urn dos professores do jovem Conan Doyle,

famoso pelas suas extraordinarias capacidades diagnosticas.) 30 Mas

nao se trata simplesmente de coincidencias biograficas. No final

do seculo X IX - maio precisamente, na decada de 1870.80 _,

cornecou a se afirmar nas ciencias humanas urn paradigms indi-

dado baseado [ustamente na semiotics. Mas as suas raizes eram

multo antigas.

II.

1. Por milenios 0homem foi cacador. Durante inumeras per.seguicoes, de aprendeu a reconstruir as formas e movimentos das

presas invisfveis pelas pegadas na lama, ramos quebrados, bolotas

de esterco, tufos de P elO S I plumas emaranhadas, odores estagna-

dos. Aprendeu a farejar, registrar, interpretar e classificar pistas

infinitesimais como fios de barba. Aprendeu a fazer operacdes men-

rais complexas com rapidez fulminante, no interior de urn denso

bosque ou numa clareira cheia de ciladas.

Geracoes e geracoes de cacadores enriqueceram e transmiri-

ram esse patrimonio cognoscitivo. Na faIta de uma documentacar,

verbal par. se par ao lado das pinturas rupestres e dos artefatos,

podemos recorrer as narrativas de fabulas, que do saber daquelesremotos cacadores transmitem-nos as vezes urn eco, mesmo que

tardio e deformado. Tres irmlios (narra uma tabula oriental, di-

fundida entre os quirquizes, tartaros, hebreus, turcos ... ) 31 encon-

tram urn homem que perdeu urn camelo - au, em outras varian-

res, urn cavalo. Sem hesitar, descrevem-no para ele: e branco,

cego de urn olbo, tern dois odres nas costas, urn cheio de vinho, 0

5. Vimos, portanto, delinear-se uma analogia entre os meto-

dos de Morelli, Holmes e Freud. Do nexo Motelli-Holmes e Mo-

relli-Freud ja falamos. Da singular convergencia entre os proce-

dimentos de Holmes e os de Freud por sua vez falou S. Marcus."

o proprio Freud, alias, manifestou a urn paciente ("a hamem dos

lobos") 0seu interesse pelas aventuras de Sherlock Holmes. Mas,

a urn colega (T. Reick) que aproximava 0 rnetodo psicanalitico ao

de Holmes, falou antes com admiracao, na primavera de 1913,

das tecnicas atributivas de Morelli. Nos tres casas, E!stas taJyez

infinitesimajs permjtem captar urna realjgade mais profunda de

outra forma jnatiogiyel. Pistas: mais precisamente, sintomas (no

caso de Freud), indicios (no caso de Sherlock Holmes), signos

pict6ricos (no caso de Morelli)."

Como se explica essa tripla analogia? A resposta, a primeira

vista, e muito simples. Freud era urn medico; Morelli formou-se

150 151



outre cheio de oleo. Portanto, vitam-no? Nao, naD 0 viram. Entao

sao acusados de roubo e submetidos a julgamento. E, para os

irmaos, 0 triunfo: num instante demonstram como, atraves de

indicios minimos, puderam reconstruir 0 aspecto de urn animal

que nunea vitam.

Os tres irmaos sao evidentemente depositaries de uni~

de tipo ~esmo que nao sejarndescritos como cac;a~-

res). Q _ q _ u ~ _ 9 t . laC i e r i za esse saber e a capacidade de, a partir de

dados apare~temente n eg lig c::n div ers ,- 're m o n " t i i- - a u m a r e il io il- a e------ . . . .-- - .- . - - . .- ....-~ -" - _ , .. _",--_ .. ' . ' . - - - - " - ' ~ ~ " - -complexa flaD .~xpe;t!,m~ijf~ve,Idlre~amente.Pode-se acrescentar que

e~~~;d~d~~ sao se;"pre dis"~~t~;"pelo ('-b~-;;rvador de modo tal a dar

lugar a uma seqiiencia narrativa, cuja formula~io mais simples po-

deria ser ".lguem passou por la". Talvez a propria ideia de narra-

~iio (distinta do sortilegio, do esconjuro ou da invoca~ao) 3l tenha

nascido pela primeira vez numa sociedade de ca~adores, a partir da

experiencia da decifracao das pistas. 0 fato de que as figuras retori-

cas sobre as quais ainda hoje funda·se a linguagem da decifra~ilo

venatoria _ a parte pelo todo, 0efeito pel. causa - silo recondu-

ziveis ao eixo narrativo da metonimia, com rigorosa exclusao da

metafora,33 re£orc;s.ria essa hip6tese - obviamente indemonstravel-o cacador teria sido 0primeiro a "narrar urna historia" porque era

o unico capas de let, nas pistas mudas (se nao imperceptiveis)

deixadas pela presa, uma serie coerente de eventos.

"Decilrar" au "[er" as pistas dos animais sao metaforas. Sen-

timo-nos tentados a toma-les ao p e da letra, como a condensacac

verbal de urn processo hist6rico que levou, num espaco de tempo

talvez longuissimo, a invenciio da escrita. A mesma conexao e

formulada, sob forma de mito etiologico, pela tradicsc chinesa que

atribula a invencao da escrita a urn alto [unclonarto, que observara

as pegadas de urn passaro imprimidas nas margens arenosas de urn

rio." Por outro lado, se se abandona 0 ambito dos mitos e hip6-

teses pelo ci a historia documentada, f ica-se impressionado com as

inegaveis analogias entre 0 paradigma venat6rio que delineamos

e 0 paradigms irnpllcito nos textos divinat6rios mesopotamicos,

redigidos a partir do terceiro rnilenio a.C. em diante." Ambos

pressup6em 0 minucioso reconbecimento de uma realidade talvez

Infima, para descobrir pistas de eventos nio diretamente experi-

mcntaveis pelo observador. De urn Iado, esterco, pegadas, pelos,

plumas; de outro, entranhas de animais, gotas de oleo na agua,

astros, movimentos involuntarios do corpo e assim por diante. E

verdade que a segunda serie, a diferenca da primeira, e pratica-

mente ilimitada, no sentido de que tudo, ou quase tudo, podia

tornar-se objeto de adivinhacao para os adivinhos rnesopotamicos.

Mas a principal d ivergencia aos flOSSOS olhos e outra: 0 fato de

que a adivinha\ao se voltava para 0 futuro, e a decifracao, para 0

passado (talvez urn passado de segundos). Porem a atitude cognos-

citiva era, nos dois casos, muito parecida; as operacoes intelecruais

envolvidas - analises, comparacoes, classificacoes -, Iorrnalmen-

te identicas. E certo que apenas formalmente: 0contexte social

era rotalmente diferente. Notou-se, em particular," como a inven-

,ao da escrita modelou profundamente a arte divinat6ria rnesopo-

tamica, As divindades, de f ato, era atribuida, entre as outras prer-

rogativas dos soberanos, a d e se comunicar com as suditos atraves

de mensagens escritas - nos astros, nos corpos humanos, em toda

parte -, que os adivinhos tinham a tarefa de decifrar (ideia essa

destinada a desembocar na imagem multimilenar do "livro da na-

tureza"). E a identificacao da arte divinat6ria com a decifracao

de caracteres divinos inscri tos na realidade era reforcada pelas

caracteristicas pictograficas da escrita cuneiforme: ela tarnbem,

como a arte divinatoria, designava coisas atraves de coisas,"

Tambem urn. pegada indica urn animal que passou. Em corn-

paracao com a concretude da pegada, da pista materialmente en-

rendida, 0pictograrna j a representa urn incalculavel passo a frente

no caminho da abstracso intelectual. Mas as capacidades abstrati-

vas, pressupostas na introducao da escrita pictografica, sao por

Sua vez bern poucas em comparacao com as exigidas pela passagern

para a escrita fonetica. De fato, elementos pictograficos e foneti-

cos continuaram a coexistir na escrita cuneiforme, assim como na

literatura divinatoria mesopotarnica a progressiva intensificacao

dos traces apriorisricos e generalizantes nao apagou a tendencia

f undamental de inferir as causas a partir dos efeitos." E essa atitu-

de que explica, por urn lado, a infiltra~io na lingua da arte divi-

152 153



natoria mesopotsmica de termos tecnicos extraldos do lexico juri-

dico: por outro, a presence nos tratados divinatorios de rrechos

de fisiognomonia e semiotica medica."

Depois de urn longo rodeio, portanto, vohamos a semiotica.

Encontrarno-la incluida numa constelacdo de disciplinas (mas 0

termo e evidentemente anacronico) de aspecto singular. Poder-se-ia

fiear tentado a contrapor duas pseudociencias como a arte divina-

toria e a fisiognomonia a duas ciencias como a direito e a medici-

na _ atribuindo a heterogeneidade da aproximaciic a distancia

espacial e temporal das sociedades de que estamos falando. Mas

seria uma conclusao superficial. Algo ligava realmente essas for-

mas de saber na antiga Mesopotamia (se exc1uirmos a adivinbacao

inspirada, que se fundava em experiencias de tipo extatico):" uma

atitude orientada para a analise de cases individuals, reconstrui-

veis somente atraves de pistas, sintomas, indicios. as pr6prios

textos de jurisprudencia mesopotamicos nao consistem em coleta-

neas de leis ou ordenacoes, mas na discussdo de urna casuistica

concreta," Em surna, pode-se falar de paradigma indiciario au di-

vinatorio, dirigido, segundo as formas de saber, para 0 passadc,o presente ou 0 futuro. Para 0 futuro - e tinha-se a arte divina-

toria em sentido proprio -r-: para 0 passado, 0 presente e 0 futu-

ro _ e tinha-se a semiotica medica na sua dupla face, diagnOstica

e prognostics -; para 0 passado - e tinha-se a [urisprudencia.

Mas, por tras desse paradigma indiciario au divinatorio, entreve-

se 0 gesto talvez mais antigo da historia intelectual do genera

humano: 0do cacador agachado na lama, que escrura as pistas

da presa.

2. Tudo 0que dissernos ate aqui explica como uma diagnose

de traumatismo craniano, formulada a partir de urn estrabismo

bilateral, podia se encontrar num tratado de arte divinat6ria me-

sopotamico; 42 de modo mais geral, explica como apareceu histori-

camente urna constelacao de disciplinas centradas na decifra~ao

de signos de vdrios tipos, dos sintomas as escritas. Passando das

civilizacoes rnesopotamicas para a Grecia, essa constelacao mudou

profundamente, em seguida a constituicao de clisciplinas novas,

154

como a historiografia e a filologia, e a conquista de uma nova

autonomia social e epistemologies por parte das antigas discipli-

nas, como a medicina. 0 corpo, a Iinguagem e a historia dos

homens foram subrnetidos pels primeira vee a uma investigacao

sem preconceitos, que por principia excluia a intervencao divina.

Dessa virada decisiva, que caracterizou a cultura da polis, nos

somos, como e obvio, ainda herdeiros. Menos 6bvio e 0 fato de

que nessa virada urn papel de primeiro plano tenha sido desempe-

nhado por urn paradigms definivel como semi6tico ou indicidrio."

Isso e particularmente evidente no caso da medicina hipocratica,

que definiu seus metodos refletindo sobre a nocao decisiva de sin.

toma (semeionv, Apenas observando atentarnente e registrando

com extrema rninticia todos os sinromas - afirmavam as hipocra.

ticos -, e possfvel elaborar "historias" precisas de cada doenca:

a doenca e, em si, inatingivel. Essa insisrencia na natureza indi-

ciaria da medicina inspirava-se, com todas as probabllidades, na

contraposicso - enunciada pelo medico pitag6rico Alcmeon _

entre a imediatez do conhecimento divino e a conjetutalidade do

humane." Nessa negacao da transparencia da realidade, impllcitalegitirnacao encontrava urn paradigma indiciario de fato operante

em esferas de atividades muito diferentes. Os medicos, os histo-

riadores, os politicos, os oleiros, as carpinteiros, os marinheiros,

os cacadores, os pescadores, as mulheres: sao apenas algumas entre

as categorias que operavam, para os gregos, no vasto territ6rio do

saber conjetural. as confins desse territorio, significativamenre go-

vernado por uma deusa como Metis, a primeira esposa de Jupiter,

que personificava a adivinhacao pela "gua, eram delimitados por

terrnos como "conjetura", "conjeturar" (tekmOT, tekmairesthai).

Mas esse paradigms permaneceu, como se disse, impliciro - esma-

gado pelo prestigioso (e socialmente mais devado) modelo de co.

nhecimento elaborado por Platao."

3. 0 tom apesar de tudo defensivo de certas passagens do

"corpus" hipocratico 46 da a entender que, ja no seculo v a.C., co-

rnecara a manifestar-se a polernica, destinada a durar ate nossos

dias, contra a incerteza da meclicina. Tal persistencia se explica

155



r-, 4 ._ ,., "'~

4 i

" ' · · 1'. .'

;~~~.()

.»-l 4-:i >

:: dv~

...p

pelo fato de que as relacoes entre 0medico e 0paciente - carac-

terizadas pela impossibilidade, par. 0 segundo, de controlar 0

saber e 0 poder detidos pelo primeiro - nao mudaram muito

desde 0 tempo de Hip6crates. Mudaram, pelo contrario, durante

quase 2500 anos, os termos da polemica, a par com as profundas

rransformacoes sofridas pelas noeoes de "rigor" e "cieneia". Como

e 6bvio, a cesura decisiva nesse sentido e constituida pelo apare-

cimento de urn paradigma cientifico centrado na Hsica galileanamas que se revelou mais duradouro do que ela. Ainda que a ffsi-

ca moderna nao se possa definir como "galileana" (mesmo nao

tendo renegado Galileu), 0significado epistemol6gico (e simboli-

co) de Galileu para a ciencia em geral permaneceu intacto." Ora,

~ de disciplinas que chamamos de Indicidrias

(incluida a ~cina) niio entra absolutamente nos crltenos--de

9s:0tifjcjdade ded;;iveis do paradigma gahleano. Tr.ata~se,de fato,

~~C;jp!!!.!!lJ_eminentemente guahtatlva~. que U!ffi por obJeto

cases, ..situaWes s;:_documentos individuais, enquanto individuais, e

VJstament~.ggr isS Q a lcan sam resultados que tel? .~ma m arg c:¥ l

ineliminavel de casualidade: basta pensar no peso das conjeturas

'(0.pr6~"rlc;termo e de ongern divinat6ria) ~ na medicina ou nafilologia, alem da arte mantica. A ciencia galileana tinha uma natu-

reza totalmente diversa, que poderia adotar 0 lema escolastico

individuum est inelfabile, do que e individual nlio se pode falar.

o emprego da rnaternatica e 0metodo experimental, de fato, im-

plicavam respectivamente a quantificacao e a repetibilidade dos

Ienomenos, enquanto a perspectiva individualizante excluia por

definic;io a segundo, e admitia a primeira apenas em funcoes auxi-

liares. Tudo isso explica por que a hist6ria nunea conseguiu se

tornar uma ciencia galileana. Justamente durante 0 seculo XVII)

pelo contrario, 0 enxerto dos metodos do conhecimento antiqua-

rio no tronco da historiografia trouxe indiretamente a l uz as

distantes origens indiciarias desta ultima, ocultas durante seculos.

Esse ponto de partida permaneceu inalterado, niio obstante as

relacoes sernpre mais estreitas que ligam a historia a s ciencias

sociais. A hist6ria se manteve como uma ciencia social sui generiJ)

irremediavelmente ligada ao concreto. Mesmo que 0 historiador

156

nio possa deixar de se referir, explicita au implicitamente, a series

de fenomenos comparaveis, a sua estrategia cognoscitiva assim

como os seus c6digos expressivos permanecem intrinsecamente

individualizantes (mesmo que 0 indivfduo seja talvez urn grupo

social ou uma sociedade inteira). Nesse sentido, 0 historiador ecornparavel ao medico. que utiliza os quadros nosograficos para

analisar 0mal especffico de cada doente. E, como 0 do medico, 0

conhecimento hist6rico e indirero, indiciario, conjerural."

Mas a contraposicao que sugerimos e esquematica demais. No

ambito das disciplinas indiciarias, urna delas - a filologia, e mais

precisamente a critica textual - constirulu desde 0 seu surgimen-

to urn caso sob certos aspectos atipico.

o seu objeto, de Iato, constitui-se atraves de uma drastica

sele~iio - destinada a se reduzir ulteriormente - dos elementos

pertinentes. Esse acontecimento interno da disciplina £oi escondi-

do por duas cesuras hist6ricas decisivas: a invencao da escrita e a

da imprensa. Como se sabe, a critica textual nasceu depois da

primeira {quando decidiu-se transcrever os poemas homericos l e

consolidou-se depois da segunda {quando as primeiras e freqiien-

temente apressadas edi~5es dos classicos foram substitufdas por

edicoes mais confiaveisl." Inicialmente, foram considerados ndo

pertinentes ao texto os elementos Iigados • oralidade e • gestuali-

dade; depois, rarnbem os elementos ligados ao carater ffsico da

escrita. 0 resultado dessa dupla operacdo foi a progressiva desma-

terializacao do texto, continuamente depurado de todas as refe-

rencias sensiveis: mesmo que seja necessaria uma rela~aosensivel

para que 0 texto sobreviva, 0 texto nio se identifica com 0 seu

suporte." Tudo isso nos parece obvio, hoje, mas nao 0e em termos

absolutos. Basta pensar na fun~ao decisiva de entonecao nas lite-

raturas orals, ou da caligrafia na poesia chinesa, para perceber que

a n0\80 de texto que acabamos de invocar esta ligada a uma esco-

lha cultural, de alcance incalculavel. Que essa escolha niio tenha

sido determinada pela afirmacao da reproducao rnecanica em lugar

da manual e demonstrado pelo exemplo clamoroso da China, onde

a invencao da imprensa nao rompeu 0 do entre texto literario e

157

i '"

>~0

~

f ~ ':-,

\ &

\

O f. . . _

, . ; - ;

I ,1r~' \ ,

!-



158

4. Urn desses medicos era Giulio Mancini, de Siena, medico-

mot de Urbano VIII. Niio parece que conhecesse Galileu pessoal-

mente; mas e bern provavel que as dais tenham se encontrado,

porque freqiientavam os mesmos ambientes romanos (da corte

papal iI Accademia <lei Lineei) e as mesmas pessoas (de Federico

Cesi a Giovanni Ciampoli, a Giovanni Faber)." Num vivlssimo

retrato, Nicio Eritrea, al ias Gian Vittorio Rossi, delineou 0atefs-

mo de Mancini. suas extraordinarias capacidades diagnosticas (des-

critas eom termos do Iexico divinat6rio) e a falta de escnipulos

em extorquir dos clientes as quadros de que era "intelligen-

tisslrnus"." Mancini de fate redigira uma obra intitulada Algu-

mas consideraciies rejerentes a pintura como deleite de um gentu-

bomem nobre e como introdurao ao que se deoe dizer, que circulou

amplamente em manuscrito (a primeira impressdo integral remon-

ta a duas decadas)." 0 livro, como mostra 0 titulo, era dirigido

nao aos pintores, mas aos gentis-homens diletantes - aqueles vir-

tuoses que. em mimero sernpre rnaior, Iotavam as exposlcoes de

quadros antigos e modernos que aconteciam todos os anos no

Pantheon) em 19 de marco." Sem esse mercado artfstico, a parte

talvez mais nova das Consideracbes de Mancini - a dedicada ao"reconhecimento da pintura", isto e, aos metodos para reconhecer

os falsos, para distinguir as originais das capias e assirn por

diante «J - nunca teria sido escrita. A primeira tentativa de fun-

da~iio da connoisseurship (como se chamaria urn seculo depois)

remonta, portanto, a urn medico celebre pelos seus fulminantes

diagn6sticos - urn hornem que, encontrando urn doente, com urn

rapido olhar "quem exitum morbus me esset habiturus, divinabat"

[adivinhava que fim aquela doenca viria a ter ]6 ' Sera permitido,

a esse ponto, ver no par olho clfnico-olho do conhecedor algo

mais que urna simples coincidencia,

Antes de seguir de perto os argumentos de Mancini, desta-quemos urn pressuposto comum a ele, ao "gentil-hornern nobre" a

quem se dirigiam as Consideracoes , e a nos. Urn pressuposto nao

declarado porque julgado (erroneamenre) 6bvio: 0 de que entre

um quadro de Rafael e uma c6pia sua (trate-se de uma pintura,

uma gravura DU, hoje, uma fotografia) existia uma diferenca ineli-

caligrafia. (Veremos em breve como 0problema dos "textos" Hgu-

rativos se colocou historicarnente em termos totalmente dife-

rentes.)

Essa nocao profundamente abstrata de texto explica por que

a critica textual, mesmo se mantendo largamente divinat6ria, tinha

em si potencialidades de desenvolvimento em sentido rigorosa-

mente cientffico que amadureceriam durante 0 seculo XIX,52 Com

uma decisao radical, ela levara em consideracao apenas os elemen-tos reprodutiveis (antes manualmente, depois mecanicamente. a

partir de Gutenberg) do texto. Desse modo, mesmo assumindo

como obieto os casos individuals," acabara por evitar 0 principal

obstaculo das ciencias humanas: a quahdade. E significativo que,

no momento em que se fundava - com uma reducao igualmente

drdstica - a moderna ciencia da natureza, Galileu tenha invocedo

a filologia. A tradicional comparacao medieval entre mundo e

livro funda-se na evidencia, na legibilidade imediata de ambos:

Galileu; pdo contrario, ressaltou que "a filosofia ... escrita neste

enorme livre que esta continuamente aberto diante dos nosscs

olhos (digo 0universo) ... nao se pode entender se antes na o se

aprende a entender a lingua, conbecer 05 caracteres nos quais esta

escrito", isto e , "triangulos, circulos e outras figuras geometri-

cas" .5 4 Para..o £;1650£0 natural como para 0 £i16]oiO. 0 texta e

urna entidade profJJnda ipyjsivel, a set tecoosttldda para aMm dos

dados senslveis: "as fi~uras, oS_.DlJIDCtDS-i:..,.os moyjroentgs m~s

na.2__9.L.Qd.Qres.nem QS sabores. nem os, sons. os auais fora do ani-

m al vivo n ao erd o q UL!!ta m ~ tem d e n om es".55

Com essa frase Galileu imprimia a ciencia da natureza uma

guinada em sentido tendencialrnente antiantropocentrico e anti-

antropomorfico que eia nio viria mais a abandonar. No mapa do

saber abria-se urn rasgo destinado a se alargar continuamente. E

certamente entre 0 fisico galileano, profissionalmente surdo aos

sons e insensivel aos sabores e aos adores, e 0medico conternpo-

ranee seu, que arriscava diagn6sticos pondo 0 ouvido em pei tos

estertorantes, cheirando fezes e provando urinas, 0 contraste nao

poderia ser maior.

159



mindvel, As implicacoes comerciais desse pressuposto - de que

uma pintura e por definicso urn unicum, irrepetlvel " - sao

6bvias. A elas est" ligado 0 surgimento de uma figura social como

o do conhecedor. Mas trata-se de urn pressuposto que nasce de

uma escolha cultural de forma aIguma prevista, como mostra 0

fato de nao se apliear aos textos escritos. as supostos caracteres

eternos da pintura e da literatura nao cabem ai. J a vimos antes

as guinadas hist6ricas pelas quais a nocao de texto escrito foi de-

purada de uma serie de elementos considerados nao-pertinentes.

No caso da pintura, essa depuracao (ainda) niio se verificou. Por

i550, aos nOSSQS olhos, as c6pias ma nu sc ri ta s o u a s edicoes do

Orlando Furioso podem reproduzir exatamente 0 texto desejado

por Ariosto: as c6pias de urn retrato de Rafael, nunca.?'

o diferente estatuto das c6pias na pintura e na Iiteratura

explica por que Mancini nao podia se servir, enquanto conhece-

dor, dos metodos da critica textual, rnesmo estabelecendo em prin-

dpia uma analogia entre 0 ato de pintar e 0 ato de escrever."

Mas, justamente partindo dessa analogia, recorreu em buses de

ajuda a outras disciplinas, em vias de formacao.

o primeiro problema que ele se colocava era 0 da datacao

das pinturas. Para tanto, afirmava, e necessario adquirir "uma

certa pratica na cognicso da variedade da pintura quanta ao seu

tempo) como tern esscs antiquaries e bibliotecarios dos caracteres,

os quais reconhecem 0 tempo da escrira"." A alusao a "cogni-

c;ao_ .. dos caracteres" refere-se quase certarnente aos rnetodos ela-

borados nos mesmos anos por Leone Allacci, bibliotecario da V a -tieana, para datar os manuscritos gregos e latinos - metodos

destinados a set retomados e desenvolvidos meio seculo mais tarde

pelo fundador da ciencia paleogrsfica, Mabillon." Mas, "alem da

propriedade comum do seculo", existe - continuava Mancini -

"a propriedade propria individual", assim como "vemos nos escri-totes em que se reconhece essa propriedade distante". 0 n ex o

anal6gico entre pintura e escrita, sugerido antes em escala macros-

copica ("os tempos") "0 seculo"), era entio novamente propos to

em escala microscopica, individual. Nesse ambito, as metodos

protopaleograficos de urn Allacci nao eram utilizaveis. Houvera

160

porem, nesses mesmos snos, uma tentativa isolada de submeter a

analise, de urn ponto de vista incomum, as escritas individuais. 0

medico Mancini, citando Hip6crates, observava que e posslvel reo

montar das "operacoes" as "impressoes" da alma, que por sua vez

tern raizes nas "propriedades" dos corpos singulares: "suposicso

pela qual e com a qual, como creio, algumas belas inteligencias

deste nOSSQ seculo escreveram e quiserarn dar regra para reconhe-

cer 0intelecto e a inteligencia dos outros com 0modo de escrevere da escrita deste ou daquele homem". Uma dessas "belas inteli-

gencias" era, com todas as probabilidades, 0 medico bolonhes

Camillo Baldi, que em seu Tratado sobre como de uma carta mis-

siva se conbece a natureza e a qualidade do escritor havia incluido

urn capitulo que pode-se considerar 0mais antigo texto de grafo-

logia j a aparecido na Europa. "Quais sao os significados" - e 0titulo do capitulo VI do Tratado - "que na figura do carater

podem-se apreender": onde "carater" designa "a figura, e 0traca-

do da letra, que se chama elernento, feito c om a pena sobre 0

papel"," Mas, niio obstante as palavras elogiosas que lembramos,

Mancini desinteressou-se quanto ao objetivo declarado da nascente

grafologia, isto ~, a reconstrudlo da personalidade dos escreventes

rernontando-se do "carater" escrito ao "carater" psicologico (sino-

nfmia esta que remere, um a vez mais, a uma mesma remota matriz

disciplinar). Ele se deteve, pelo contrario, no pressuposto da nova

disciplina: a diversidade, ou melhor, a singularidade inimitavel

das escritas individuais. Isolando nas pinturas elementos igualmen-

te inimitaveis, estaria alcancado 0 fim que Mancini se prefixava:

a elaboracgo de urn metodo que permitisse distinguir entre os

originais e os falsos, as obras dos mestres e as c6pias ou trabalhos

de escola. Tudo isso explica a exortacao para se conferir se nas

pinturas:

ve-se aquela desenvoltura do mestre, e em particular naquelas

partes que necessariamenre fazem-se com resolucao, de modo que

nio podem passer he m com a imit~o, como sio em particular

os cabelos, a barba, os olhos, Qu e 0 anelar dos cebelcs, quando

se deve imitar, .faz-se com multo custo, que depois na c6pia spa-

rece, e, se 0 copiador na o quer imitd-lo, entio Dio tern a per-

feicio do mesrre. E essas partes na pintura sao como os traces e

161



os volteios na escrira, que precisam daquela desenvolture e reso-

lucao de rnestre, Isso deve-se ainda observer em alguns sopros e

golpes de luz de espacc em especo. que pelo mestre sao postos

de uma vee e com a resclucao de uma pincelada inimitdvel; assim

nas dobras dos tecidos e em sua luz, os quais dependem meis da

fantasia e resoluceo do mestre do que de verdede da coisa criada.63

Como se v e , 0paralelo, ja sugerido por Mancini em varies

contextos, entre 0ato de escrever e 0de pintar e retornado nessa

passagem de urn ponto de vista novo, sem precedentes (se se exce-

tuar urn. fugaz alusso de Filarete, que Mancini podia nao co-

nhecer "). A analogia se ressalta com 0 uso de termos tecnicos

recorrentes nos tratados de escrita contempordneos, como "desen-

voltura ", "traces", "volteios"." Tambem a insistencia na "veloci-

dade" tern a mesma origem: numa epoca de crescenre desenvol-

vimento burocratico, as qualidades que asseguravam 0sucessc de

uma Ietra chance1eresca cursiva no mercado escriturario erarn, alern

da elegancia, a.rapidez no due/us (conducao da pena)." Em geral,

a importancia atribuida por Mancini aos elementos ornatnentais

dernonstra uma reflexao nao superficial sobre as caracterlsticas dos

modelos de escrita predominantes na Italia entre 0 final do seculoXVI e 0 infcio do seculo xvn." 0estudo da escrita dos "caracte-

res" mostrava que a identi£ica~io da mao do mestre deveria set

procurada de preferencia nas partes do quadro a) executadas mais

rapidamente e, portanto, b) tendencialmente desligadas da repre-

sentacao do real (emaranhado de cabeleiras, tecidos que "depen-

dem mais da fantatsia e resolucao do mestre do que da verdade

da coisa criada "). Sobre a riqueza que jaz nessas afirmacoes _

uma riqueza que nem Mancini nem os seus conremporaneos foram

capazes de trazer it luz -, voltaremos mais adiante.

5. "Caracteres". Por volta de 1620, a pr6pria palavra

retoma, em sentido proprio au analOgico, de urn lado nos textosdo fundador da ffsica moderna e, de outre, nos iniciadores da pa-

leografia, da grafologia e da connoisseurship, respectivamente. : e

certo que, entre os "caracteres" imateriais que Calileu lia com os

olhos do cerebro 73 no livro da natureza, e os que Allacci, Baldi

au Mancini decifravam materialmente em papeis e pergaminhos,

162

tela. ou quadros, 0parentesco era apenas metaf6rico. Mas a iden-

tidade dos termos ressalta ainda mais a hererogeoeidade das disci-

plinas que comparamos. 0seu grau de cientificidade, na ace~io

galileana do termo, decrescia bruscamente, a medida que das

"propriedades" universais da geometria passava-se a s "proprieda-

des comuns do seculo" das escritas e, depois, as "propriedades

proprias individuais" das pinturas - ou ate das caligrafias.

Essa escala decrescente confirm. que 0verdadeiro obstaculo

a aplicacao do paradigma galileano eta a centralidade maior ou

menor do elemeoto individual em cad. disciplina. Quanto mais

os traces individuais erarn considerados pertinentes, tanto mais se

esvafa a possibilidade de urn conhecimento cientffico rigoroso.

Certamente a decisao preliminar de negligendar os tra~os indivi-

duais nao garantia por si 56 a aplicabilidade dos metodos fisico-

matematicos (sem a qual nao se podia falar em adocso do para-

digma galilesno propriamente dito) - mas, pelo menos, excluta-a

de vez.

6. Nesse ponto, abriam-se duas vias: ou sacrificar 0conheci-

mento do elemento individual a generaliza~io (mais ou menos ri-gorosa, mais ou menos formuldvel em linguagem matematica}, ou

procurar elaboratt talve; As apelmdr]as urn paNtdjgma djfmnte,

fundado no conhecimento ciend£ico (mas de tooa uma cjeptificj~

dade por so definir) dQ individu'l1... A prime ira via foi percorrida

pelas ciencias naturais, e s6 muito tempo depois pelas cieneias

humanas. 0 motivo e evidente. A zendencia a apagar os traces in-

dividuais de urn objeto e diretamente proporcional a distancia

emocional do observador. Numa pagina do Tratado de arquitetura,

Filarete, depois de afirmar que e impossivei construir dois editi-

cios perfeitamente idenricos - assim como, apesar das aparencias,

as "Iucas tartaras, que ter n todas a mesma cars, ou as d a Etiopia,

que sao todas negras, se olhares direito, veras que existem dife-

rencas nas semelhancas" -, admitia que existem "muitos animais

que sao semelhantes uns aos outros, c o m o as moscas, formigas,

vermes eras e muitos peixes, que daqueia esp<'cie nao se reconhe-

ce um do outre"," Aos olhos de urn arquiteto europeu, as diferen-

163



cas mesmo pequenas entre dois ediHcios (europeus) eram relevan-

tes, as entre duas fucas tartaras Oll etlopes, negligenciaveis, e as

entre dais vermes ou duas formigas, ate inexistentes. Urn arqui-

teto t.rtaro, urn etlope desconbecedor de arquitetura ou uma

formiga teriam proposto hierarquias diferentes. 0 conhecimento

individualizante L~emp£eantropocen!~}Eo, _ :!..n < > < :~ ~ !E !C O e assim

t£r diante .SiSfsifiraodo. E certo que ta~m os anirnais, mine-

rais ou plantas poderiam ser considerados numa perspectiva indio

vidualizante, por exemplo divinat6ria 75 - sobretudo no caso deexemplares claramente fora das normas, Como se sabe, a terato-

logia era uma parte importante da arte divinatoria, Nas primeiras

decades do seculo XVII, a influencia exercida mesmo que indireta-

mente por urn paradigma como 0galileano tendia a subordinar 0

estudo dos fenomenos anormais a pesquisa sobre a norma, a adivi-

nhacao ao conhecimento generalizante da natureza. Em abril de

1625, nasceu nas cercanias de Roma urn bezerro com duas cabe-

cas, Os naturalistas ligados a Accademia dei Lincei interessaram-

se pelo caso. Nos jardins vaticanos de Belvedere, encontravam-se

em discussiio Giovanni Faber, secretario da Accademia, Ciampoli

(ambos, como se disse, muito ligados a Galileu), Mancini, 0car-

deal Agostino Vegio e 0 papa Urbano VIII. A primeira pergunta

a ser colocada foi a seguinte: 0 bezerro bicefalo deve ser conside-

rado urn animal iinico ou duplo? Para os medicos, 0elemento que

distingue 0indivlduo e 0cerebro: para os seguidores de Aristote-

Ies, e 0 coracso," Nessa descricao de Faber, percebe-se 0 eco pre-

sumivel da intervencao de Mancini, 0 unico medico presente na

discussao. Portanto, apesar dos seus interesses astrologicos," ele

analisava as caracterfsticas especfficas do parto monstruoso nao

com urn tim de tirar ausplcios, mas para chegar a uma definicao

mais precisa do individuo normal - 0individuo que, por perten-

cer a uma especie, podia com todo 0direito serconsiderado repe-

tfvel. Com a mesma atencao que normalmente dedicava ao exame

de uma pintura, Mancini teve de investigar a anatomia do bezerro

bicefalo, Mas a analogia com a sua atividade de conbecedor parava

por ai. Num certo sentido, justamente urn personagem como Man-

cini expressava a uniiio entre 0 paradigma divinat6rio (0 Mancini

diagnosticador e conhecedor) e 0 paradigma generalizante (0Man-

cini anatomista e naturalista). A uniao, mas rambem a diferenca.

Niio obstante as aparencias, a descricao precisa da autopsia do

bezerro, redigida por Faber, e as minuciosas gravures que a acorn-

panhavam, representando as orgaos internos do animal," nao se

propunham captar as "propriedades comuns" (aqui naturais, nao

historicas) da especie. Desse modo, era retomada e aperfeicoada a

tradicao naturalista que se fundava em Aristoteles, A vista, sim-

bolizada pelo lince de olhar agudissimo que ornamentava 0brasdoda Academia de Federico Cesi, tornava-se 0orgiio privilegiado das

disciplinas para as quais estava vedado 0 olho supra-sensfvel da

rnatematica."

7. Entre essas estavam, pelo menos aparenternente, as den-

cias humanas (como as definirlamos hoje). A fortiori, num certo

sentido - quando menos peIo seu tenaz antropocentrismo, expres-

so com tanta simplicidade na pagina j. lembrada de Filarete. No

entanto, houve tentativas de inrroduzir 0metodo rnatematico tam-

bern no estudo dos fares humanos." E compreensfvel que a pri-

meira e mais bern-sucedida - ados aritmeticos politicos - tenha

adotado como seu objeto os gestos humanos mais determinados

em sentido biologico: nascimento, procriacdo e morte. Essa drasti-

ca reducao perrnitia uma pesquisa rigorosa - e, ao mesmo tem-

po, bastava para as finalidades cognoscitivas militares ou fiscais

dos Estados absolutist as , orientados, dada a escala das suas opera-

¢ies, em sentido exc1usivamente quantitativo. Mas a indiferenea

qualitativa dos comitentes da nova ciencia - a estatistica - nio

desfez totalmente vinculo entre ela e a esfera das disciplinas que

chamamos de indiciarias, 0 calculo das probabilidades, como diz

o titulo da obra classica de Bernouilli (Ars con;ectandi), procura-

va dar uma formulacao matemarica rigorosa aos problemas que

haviam sido enfrentados pela arte divinatoria de maneira comple-tamente diferenre"

Mas 0conjunto das ciencias humanas permaneceu solidamen-

te ancorado no qualitativo. Nao sem mal-estar, sobretudo no caso

da medicina. Apesar dos progressos realizados, seus metodos mos.

164 165



travam-se incertos, e os resultados, dubios. Um texto como A cer-

teza da medicina de Cabanis, publicado no final do s&uIo XVIII,"

admitia essa falta de rigor, ainda que depois se esforcasse em reco-

nhecer a medicina, apesar de tudo, uma cientificidade sui generis.

As raz&:s da "incerteza" da medicina pareciam set fundamental-

mente duas. Em primeiro lugar, nao bastava catalogar todas as

doencas ate cornpe-las num quadro ordenado: em cada individuo,

a doenca assumia caracteristicas diferentes. Em segundo lugar, 0

conhecimento das doen~ permanecia indireto, indiciario: 0corpo

vivo era, por defini~ao, inatingivel. Certamente podia-se seccionar

o cadaver; mas como, do cadaver, ja corrompido pelos processos

da morte, chegar as caracteristicas do individuo vivo?" Diante

dessa dupla dificuldade, era inevitivel reconhecer que a propria

eficacia dos procedimentos da medicina era indemonstravel. Em

conclusao, a impossibilidade de a medicina alcancar 0 rigor proprio

das ciencias da natureza derivava da impossibilidade da quantifi-

c~, a nio ser em fun~ puramente auxiliares; a impossibili-

dade da quantificacao derivava da presence ineliminavel do quali-

tativo, do individual; e a presence do individual, do f.to de que 0

olho humano e mais sensivel a s diferencas [talvez marginais) entre

os seres humanos do que as diferencas entre as pedras ou as folhas.

Nas discuss5es sobre a "incerteza" da medicine, ja estavam for-

mulados os futuros nos epistemologicos das ciencias humanas.

8. Entre as linhas do texto de Cabanis transparecia uma

compreensfvel impaciencia. Apesar das obiecees, mais ou menos

justificadas, que the poderiam ser dirigidas no plano metodologico,

a medicina sempre se mantinha, porem, urns ciencia plenamente re-

conhecida do ponto de vista social. Mas nem todas as formas de

conhecimento indiciario se beneficiavam, naquela epoca, de seme-

lhante prestigio. Algumas, como a connoisseurship, de origem reo

lativamente recente, ocupavam uma posi~1io ambigua, a margem

das disciplinas reconhecidas. Outras, maio ligadas a prdtica conti-

diana, estavam simplesmente de fora. A capacidade de reconhecer

urn cavalo defeituoso pelos jarretes, a vinda de urn temporal pela

166

repentina mudanca do vente, uma inte~o hostil num rosto que

se sombreia certamente nao se aprendia nos tratados de alveitaria,

de meteorologia ou psicologia. Em todo caso, essas formas de

saber eram mais ricas do que qualquer codificac;io escrita; nao

eram aprendidas nos livros mas a viva voz, pelos gestos, pelos

olhares; fundavam-se sabre sutilezas certamente nao-formalizaveis,

freqiientemente nem sequer traduzfveis ern nivel verbal; consti-

tuiarn 0patrimonic, em parte unitario, em parte diversificado, de

homens e mulheres pertencentes a todas as classes sociais. Urn sutil

parentesco as unia: todas nasciam da experiencia, da concretude da

experiencia, Nessa concretude estava a forca desse tipo de saber,

e 0 seu limte - a incapacidade de servir-se do poderoso e terrf-

vel instrumento da abstra<;iio."

Desse corpo de saberes locais, 85 sern origem nem memoria ou

historia, a cultura escrita ten tara dar a tempo uma formulacao

verbal precisa. Tratava-se, em geral, de formulacoes desbotadas e

empobrecidas. Basta pensar no abismo que separava a rigidez

esquematica dos tratados de fisiognomonia e a acuidade fisiogno·

monica flexlvel e rigorosa de urn amante, urn mercador de cavalos

ou urn jogador de cartas. Talvez so no caso da medicina a codifi-

ca~ao escrita de urn saber indiciario tenha dado lugar a urn verda-

deiro enriquecimento (mas a historia das relacoes entre medicina

culta e medicina popular ainda esta por ser escrita). Ao longo do

seculo XVIII, a situa<;iio muda. Ha urna verdadcira ofensiva cultu-

ral da burguesia, que se apropria de grande parte do saber, indio

ciario e nao-indiciario, de artesaos e carnponeses, codificando e

simultaneamente intensificando urn gigantesco processo de acultu-

ra9io, ja iniciado (obviarnente com formas e conteudos diversos)

pela Contra-Reforma, 0 simbolo e 0 instrumento central dessa

ofensiva e, naturalmente, a Encyclopedie. Mas tambem seria pre-

ciso analisar epis6dios insignificantes mas reveladores, como a in-

tervencao do anonirno mestre-pedreiro romano, que demonstra a

WinckeImann, provavelmente estupefato, que a "pedrinha peque-

na e chata" reconhecivel entre os dedos da mao de uma estatua

descoberta em Porto d'Anzio era a "bucha ou a rolha da ambula".

167



A coletanea sistematica desses "pequenos discernimentos",

como chama-os W i nc ke lm an n e m outre lugar," alimentou entre

os seculos XVIII e XIX as novas formulacoes de antigos saberes -

da cozinha a hidrologia e a veterinaria, Para urn rnimero sempre

crescente de leitores, 0acesso a determinadas experiencias torna-

se cada vez mais mediado pelas paginas dos Iivros, 0 romance

simplesmente forneceu a burguesia urn substituto e, ao mesmo

tempo, uma reformulacso dos ritos de iniciacso - istc e , 0

acessoa experiencia em geral." E e justamente gracas a literatura de

imaginacao que 0 paradigma indiciario conheceu nessa epoca urn

novo, e inesperado, destine.

9. Ja lembramos, a prop6sito da remota origem provavelmen-

te venatoria do paradigma indiciario, a tabula ou conto oriental

dos tres irmaos que, interpretando uma serie de indicios, conse-

guern descrever 0 aspecto de urn animal que nunea viram. Esse

conto apareceu pela primeira vez no Ocidente atraves da coletanea

de Sercambi." Posteriormente, retornou como ponte a l t o d e u m a

coletanea de contos muito mais ampla, apresentada como tradu-

~iio do persa para 0 italiano aos cuidados de Cristoforo Armenia,

que apareeeu em Veneza na metade do seculo XVI sob 0 titulo

Peregrina~ao dos Ires jovens [ilbos do rei de Serendip. Dessa

forma, 0 l ivro f oi reeditado e traduzido outras v ez es - a nt es em

alernao, depois, durante 0 seculo XVIII, n a o nd a d a m o d a orienta-

Iizante de entao, nas principais Ifnguas europeias.! 0 sucessa da

hist6ria dos filhos do rei de Serendip foi tal que levou Horace

Walpole, em 1754, a cunhar a neologismo serendipity para desig-

nar as "descobertas imprevistas, feitas gracas ao acaso e a inteli-

genda".to Alguns anos antes, Voltaire reelaborara, no tereeiro ca-

pitulo de Zadig, 0 primeiro conto da Peregrinaeao, que lera na

traducao francesa. No reelaboracao, 0camelo do original bavia setransformado numa cadela e num cavalo, que Zadig conseguia

descrever minuciosameote decifrando as pistas sobre 0 terreno.

Acusado de furto e conduzido perante as jufzes; Zadig justificava-

se reconstituindo em voz alta 0 trabalho mental que the permitira

tracar 0 retrato dos dois animals que nunca havia visto:

168

)'ai vu sur la sable les traces d'un animal, et j'ai juge aieement

que c'etaient celIes d'un petit chien. Des sillons legers et longs,

imprimes sur de petites eminences de sable entre les traces des

pattes, m'ont fait connaitre que c'etait une chienne dont les

mamdles etaient pendantes, et qu' ainsi elle avait fait des petits

it y a peu de [ours ... 93

Nessas linhas, e nas que seguiarn, estava 0 ernbriao do ro-

mance policiaL Nelas inspiraram-se Poe, Gaboriau, Conan Doyle

- os dais primeiros diretamente, 0 terceiro talvez indiretamente."Os motivos do extraordindrio destino do romance policial

sao conhecidos. Sobre alguns deles voltaremos adiante. Mas pode-

se observar desde ja que ele se fundava num modelo cognoscitivo

ao mesmo tempo antiqiiissirno e moderno. Da sua antiguidade

simplesmente imemorial j s falamos. Quante a sua modernidade,

bas tara citar a pagina em que Curvier exaltou os metodos e sucee-

sos da nov. ciencia paleon tologica:

... aujourd'bui, quelqu'un qui voit seulement la piste d'un pied

fourchu peut en conclure que l'animal qui a laisse cet empreinte

ruminait, et ceue conclusion est tout aussi certaine qu'aucune

autre em physique et en morale. Certe seule piste donne done l

celui qui I'observe, et la forme des dents, et Ia forme des michoi·

res, et la forme des vertebres, et Ia forme de tous Ies os des

[ambes, des cuisses, des epaules e t du bassin de l'animal qui

vient de passer: c'est une marque plus sure que toutes celles de

Zadig."

Urn sinal mais seguro, ralvez: mas tambem intirnamente se-

melhante. 0 nome de Zadig tornara-se tao simb6lico que Thomas

Huxley, em 1880, no ciclo de conferencias proferidas para a difu-

sao das descobertas de Darwin, definiu como "metoda de Zadig"

o procedimento que reunia a historia, a arqueologia, a ge ol og ia , a

astronomia fisica e a paleontologia: isto e, a capacidade de fazer

profecias retrospectivas. Disciplinas como estas, profundamente

permeadas pela diacronia, nao podiam deixar de se valtar para a

paradigma indiciario ou divinat6rio (e Huxley falava explicita-

mente de adivinhacao voltada para 0 passado)," descartando a

paradigm. galileano. Quando as causas nio sao reproduziveis, so

resta inferi-las a partir dos efeitos,

169



III.

1. Poderfamos comparar as fios que compoern esta pesquisa

aos fios de urn tapete. Chegados a este ponto, vemo-los a compor-

se numa trama densa e hornogenea. A coerencia do desenho e ve-

rificavel percorrendo 0 tapete com as olhos em varias direcoes.

Verticalmente, e terernos uma sequencia do tipo Serendip-Zadig-

Poe-Gaboriau-Conan Doyle. Horizontalmente, e teremos no inicio

do seculo XVIII um Dubos que dassifica, uma ao lado da outra,em ordem decrescente de inconfiabilidade, a rnedicina, a connois-

seurship e a identificacso das escritas." Ate mesmo diagonalrnen-

te - saltando de urn contexto hist6rico para outro -, e a s costas

de monsieur Lecoq, que percorreu febrilmente urn "terrene in-

culto, coberto de neve", pontilhado de pistas de criminosos, com-

parando-o a "imensa pagina brancs onde as pessoas que procura-

mos deixaram escrito nao s6 seus movimentos e seus passos mas

tambem seus pensamentos secretes, as esperancas e angiistia que

as agitavam"," verernos perfilarem-se autores de tratados sobre a

fisiognomonia, adivinhos babilonicos empenhados em ler as men-

sagens escri tas pelos deuses nas pedras enos ceus, cacadores do

Neolltico.

o rapete e 0 paradigms que chamamos a cada vez, conforme

os contextos, de venat6rio, divinatorio, indiciario ou semi6tico.

Trata-se, como e claro, de adjetivos nao-sinonimos, que no entan-

to rernetem a urn modelo epistemol6gico comum, articulado em

disciplinas diferentes, muitas vezes ligadas entre si pelo empresti-

rno de metodos au termos-chave. Ora, entre as seculos XVIII e XIX,

com 0 aparecimento das "ciencias humanas", a constelacao das

disciplinas indiciarias modifica-se profundarnente: aparecem novos

astros destinados a urn rapido crepusculo, como a frenologia," ou

a urn grande destine, como a paleontologia, mas sobretudo afirma-

se, pelo seu prestigio epistemol6gico e social, a medicina. A ela se

rcferem, explicita ou implicitamente, todas as "ciencias humanas".

Mas a que parte da medicina? Na metade do seculo XIX, vemos

desenhar-se uma alternativa: 0 modelo anatornico de urn lado, a

semi6tico de outro. A metafora da "anatomia da sociedade", usada

170

numa passagem crucial tambern par Marx," exprime a aspiracao

a urn conhecimento sistematico numa epoca que vira enfim 0des-

moronamento do ultimo sistema filosofico, a hegeliano. Mas, nao

obstante 0 grande destino do marxismo, as ciencias humanas aca-

baram par assurnir sempre maisf com uma relevante excecao, como

veremos) 0 paradigma indiciario da semiotica. E aqui reencontra-

mos a triade Morelli-Freud-Conan Doyle da qual partimos.

2. Ate agora falamos de urn paradigma indiciario (e seus si-

nonimos) em sentido lato. Chegou 0 momento de desarticula-lo.

Uma coisa e analisar pegadas, astros, fezes (animais au hurnanas),

catarros, corneas, pulsacoes, campos de neve ou cinzas de cigarro;

outra e analisar escritas, pinturas au discursos. A distin~ao entre

natureza (inanirnada ou viva) e cultura e fundamental - certa-

mente rnais do que aquela, infinitamente mais superficial e muravel,

entre as disciplinas individuals. Ora, Morelli propusera-se busear,

no interior de urn sistema de signos culturalmente condicionados

como 0 pictorico, as signos que tinham a involuntariedade dos

sintomas (e da maior parte dos indicios). Na a 56: nesses signos

involuntarios, nas "rniudezas materiais - urn callgrafo as chama-ria de garatujas" comparaveis as "palavras e frases prediletas"

que "a maioria dos homens, tanto falando como escrevendo ...

introduzem no discurso a s vezes sem intencao, au seja, sem se

aperceber", Morelli reconhecia a sinal mais certo da individuali-

dade do artista." Dessa rnaneira, ele retomava (talvez indiretamen-

tel '00 e desenvolvia os principios de metodo formulados havia

tanto tempo pelo seu predecessor Giulio Mancini. Que aqueles

principios viessem a amadurecer depois de tanto tempo ni.o era

casual. Justamente entao vinha surgindo uma rendencia cada vez

rnais nitida de urn controle qualitative e minucioso sobre a socie-

dade por parte do poder estatal, que utilizava uma n~iio de indi-vlduo baseada, tambem ela, em traces mfnirnos e involuntarios.

3. Cad. sociedade observa a necessidade de distinguir os seus

cornponentes: mas as modos de enfrentar essa necessidade variam

conforme as tempos e as lugares.'?' Existe, antes de mais nada, 0

III



nome; mas, quanto mais a sociedade e complexa, tanto rnais 0

nome parece insuficiente para circunscrever inequivocamente 8

idenridade de urn indivk'uo. No Egito greco-romano, por exemplo,

de quem se comprometia perante urn notario a desposar uma

mulher ou a cumprir uma transacao comercial eram registrados I

ao lado do nome, poucos e sumarios dados £i.icos, acompanhados

pela indic~iio de cicatrizes (se existiam) ou outros sinais particula-

res.'" As possibilidades de erro ou substiruicao dolosa da pessoa,porem, continuavam e1evadas. Em comparacao, a assinatura aposta

ao p e da pOgina nos contratos apresentava muitas vantagens: no

final do seculo XVIII, numa passagem da sua His/aria pict6rica, de-

dicada aos metodos dos conhecedores, 0abade Lanzi afirmava que

a inimitabilidade das escritas individuais fora desejada pela natu-

reza para a "seguranca" da "sociedade civil" (burguesa).I03 Cerra-

mente, as assinaturas tambc!m podiam ser falsificadas - e, sobre-

tudo, excluiam do controle os analfabetos. Mas, apesar dessas

falhas, por seculos e seculos as sociedades europeias n a o sentiram

a necessidade de metodos mais seguros e praticos de averiguacao

da identidade - nem quando 0 nascimento da grande industria,

a mobilidade geogrsfica e social a ela ligada, a rapidissima forma-

~iio de gigantescas concentracoes urbana. alteram radicalmente os

dados do problema. Todavia, numa sociedade com tais caracterls-

ncas, fazer desaparecer os proprios rastros e reaparecer com uma

outra identidade era uma brincadeira de crianca - niio s6 numa

cidade como Londres ou Paris. Mas somente nas ultlmas decadas

do seculo XIX foram propostos por varios lados, em concorrencia

entre si, novas sistemas de identific~. Era uma exigencia que

surgia dos fatos contemporiineos da luta de classes: a constituicao

de uma associacao internacional dos trabalhadores, a repressao da

oposi\,io operaria depois da Comuns, as modific.~s da crimina-

lidade.o aparecimento de relacoes de producao capitalistas havia

provocado - na Inglaterra desde 1720 aproximadamente.P' no

resto do Europa quase urn s&uIo depois, com 0 C6digo Napole6-

nieo - uma transformacao, ligada 30 novo conceito burgues de

propriedade, da legislo_'o, que aumentara 0 mimero de delitos

punlveis e 0valor des penas. A tendencia a criminaliza~iio do luta

de classes veio acompanbada pel. construcao de um sistema carce-

rario fundado sobre a deten_'" por longo pr02o."" Mas 0careere

produz criminosos. Na Franca, 0mimero de reincidentes, em con-

tinuo aurnento a partir de 1870, alcancou no final do seculo uma

porcentagem igual a metade dos criminosos suhmetidos a proces-

so.'O>0 problema da identi£ic~ dos reincidentes, que se colocou

naquelas decadas, constituiu de fato a cabeca-de-ponre de urn pro-

jete geral, mais ou menos consciente, de controle generalizado e

sutil sobre • sociedade.

Para a identifica~ao dos reinddentes era necesssrio provar

a) que urn indivlduo ja havia sido condenado, e b} que 0 indivi-

duo em questao era 0 mesmo que ja sofrera condenacso. '07 0 pri-

meiro ponto foi resolvido pela cr~iio dos registros policiais. 0

segundo levantava dificuldades mais serias. As antigas penas que

marcavam um condenado para sempre, estigmatizando-o ou mud-

lando-o, haviam sido abolidas. 0 lirio gravado no ombro de Mi.

lady permitira a D'Artagnan reconbecer nela uma envenenadora

ja punida no passado pelos seus crimes - enquanto dois fugiti-

vos como Edmond Dantes e Jean Valjean puderam reaparecer na

cena social disfarcados sob trajes respeitaveis (bastariam esses

exemplos para mostrar ate que ponto a figura do criminoso rein-

cidente pesava na imaginacao oitocentista}.'" A respeitabilidade

burguesa precisava de sinai. de reconbecimento igualmente inde-

levels, mas menos sanguinarios e humilhantes do que os impostos

sob 0ancien regime.

A ideia de urn enorme arquivo forografico criminal foi num

primeiro momento descartada, porque colocavs problemas de clas-

sifica~ao insoliiveis: como recortar elementos discretos no conti-

nuo da imagem? I,"A via da quantifica,lio pareceu mais simples

e rigorosa. De 1879 em diante, urn funcionario da prefeitura deParis, Alphonse Bertillon, elaborou um ~todo antropcmetrico

(que depois ilustrou em varios ensaios e memorias) 110 baseado em

minuciosas medicoes do corpo, que convergiam para uma ficha

pessoal, E claro que urn pequeno engano de poucos milimetros

criava as premissas de urn erro judicial; mas 0principal defeito do

17 2 173



outros.

A analise cientffica das impress5es digitais iniciara-se desde

1823 com 0 fundador da histologia, Purkyne, na sua dissertacao

Commentatio de examine physiologico organi uisus et systematis

cutaneill5 Ele distinguiu e descreveu nove tipos fundamentais de

linhas papilares, ao mesmo tempo afirrnando, porern, que nao exis-

tern dois indivfduos com impress5es digitais identicas. As possibi-

lidades de aplica~iio pratica da descoberra eram ignoradas, 00 con.

trario de suas irnplicacoes filos6ficas, discutidas num capitulo

intitulado "De cognitione organismi individualis in genere" . 1 1 6 0

conhecimento do indivfduo, dizia Purkyne, e central na medicina

pratica, a comecar pels diagnose: em indivfduos diferentes os sin-

tomas 'se apresentam de formas diferentes e, portanto, devem ser

curados de modos diferentes. Por isso, alguns modemos, que niio

nomeava, definiram a medicina pratica como "artem individuali-sandi (die Kunst des Individualisirensj'U'? Mas os fundamentos

dessa arte se encontravam na filosofia do indivlduo. Aqui Purky-

ne, que quando jovern estudara filosofia em Praga, reencontrava

os temas mais profundos do pensamento de Leibniz. 0 individuo,

"ens omnimodo determinatum" [ente totalmente determinado],

possui uma singularidade verificavel ate em suss caracteristicas

irnperceptfveis, infinitesimais. Nem 0aeaso nem os influxos exter-

nos bastam para explicd-la. E necessario supor a existencia de uma

norma ou "typus" interne, que mant6n a diversidade dos orga-

nismos denrro dos Iimites de cada especie: 0 conhecimento dessa

"norma" (afirmava profetivamente Purkyne) "descerraria 0 co-

nhecimento oculto da natureza individual".'' ' 0 erro da fisiogno-

monia foi 0 de enfrentar a diversidade dos indivlduos a lu; d e

opini6es preconcebidas e conjeturas apressadas; dessa maneira, foi

ate agora impossfve] fundar uma fisiognomonia cientifica, descriti-

va. Abandonando 0 estudo das linhas da mao ii "va ciencia" dos

quiromantes, Purkyne coneentrou a sua atencao num dado muito

menos aparente - e nas linhas impressas nas pontas dos dedos

encontrava a senha oculta da individualidade.

Deixemos a Europa por urn momento e passemos ii Asia. A

diferenca de seus colegas europeus, e de forma totalmente inde-

pendente, os adivinbos chinese. e japoneses tambem baviam se

interessado pelas linhas pouco aparentes que sulcam a pele da mao.

o costume, atestado na China, e sobretudo em Bengala, de impri-

mir nas cartas e documentos urn. ponta de dedo borrada de piche

ou tinta 119 provavelmente rinha por tras uma serie de reflexoes

de carater divinat6rio. Quem estava habituado a decifrar escritas

metodo antropornetrico de Bertillon era outro, isto C, 0de ser pu -

ramente negative. Ele permitia separar, no momenta do reconhe-

cimento, dais indivfduos diferentes, mas njio afirrnar com seguran-

ca que duas series identicas de dados se referissem a urn mesrno

indivlduo.'" A irredutivel elusividade do individuo, expulsa

pela porta atraves da quantificacao, voltava a entrar pela janela.

Por isso, Bertillon propos integrar 0metodo antropometrico com

o eharnado "retrato faladc", isto e, a descricao verbal analitica

das unidades discretas (nariz, olhos, orelhas etc.), cuja soma deve-

ria restituir a imagem do individuo - possibilitando assim 0 pro-

cedimento de identificacao. As paginas de orelhas exibidas por

Bertillon 112 relembram irresistivelmente as ilustraeoes que, nos

rnesmos anal, Morelli incluta em seus ensaios. Talvez nao se tra-

tasse de uma influencia direta - ainda que seja surpreendente

verificar que Bertillon, em sua atividade de especialista grafologi-

co, eonsiderava indlcios reveladores de uma falsi£ica~ao as parti-

cularidades au "idiotismos" do original que 0falsario nile conse-

guia reproduzir e, eventualmente, substituia pelas suas proprias."!

Como se ted percebido, 0 metodo de Bertillon era incrivel-

mente complicado. Ja nos referimos ao problema posto pelas me-diacoes. 0"retrato falado" piorava ainda mais as eoisas. Como

distinguir, no momento d. descri~iio, urn nariz giboso-arcado de

urn nariz arcado-giboso? Como classificar os matizes de urn olho

verde-azulado?

Mas desde a sua dissertacao de 1888, posteriomente corrigi-

da e aprofundada, Galton propusera urn metodo de identificacao

muito mais simples, no que se referia tanto a coleta dos dados

como a sua classificacao.!" 0metodo baseava-se, como se sabe,

nas impressoes digitais. Mas a proprio Galton, com muita hones-

tidade, reconhecia ter sido precedido, teorica e praticamente, por

174 175



misteriosas nos veios das pedras au da madeira, nos rastros dei-

xados pelos passaros ou nos desenhos impressos nas costas das

tartarugas 120 certamente chegaria sem esforco a conceher como

uma escrita as linhas impressas par urn dedo sujo numa superficie

qualquer. Em 1860, si r William Herschel, administrador-chefe do

distriro de Hooghly em Bengala, notou esse costume difundido

entre as populacoes locais, avaliou sua utilidade e pensou em

usa-lo para urn melhor funcionamento da administracao britsnica.(Os aspectos teoricos da questao nao 0 interessavam; a disserta-

<;30 latina de Purkyne, que por meio seculo permaneceu como

letra morta, era-lhe totalmente desconhecida.) Na realidade, obser-

vou Galton retrospectivamente, sentia-se uma grande necessidade

de urn instrumento de identificacao eficaz - nas colonias britani-

cas, e nao somente na India: as nativos cram analfabetos, litigio-

50S, astutos, mentirosos e, aos olhos de urn europeu, todos iguais

entre si. Em 1880, Herschel anunciou em Nature que, depois de

dezessete anos de experiencias, as impress5es digitais foram intro-

duzidas oficialmente no distrito de Hooghly, onde ja eram usadas

havia tres anos com 6timos resultadoe.!" Os Iunciondrios impe-

riais tinham-se apropriado do saber indiciario dos bengaleses e

viraram-no contra eles.

Do artigo de Herschel, Galton tirou a inspiracao para repen-

sar e aprofundar sistematicamente toda a questao. 0 q ue possibi-

litava sua pesquisa era a contluencia de tre,. elementos muito dife-

rentes. A descoberta de urn cientista puro como Purkyne; 0saber

concreto, ligado ii pratica cotidiana das populacoes bengalesas; a

sagacidade politica e administrativa de sir William Herschel, fiel

funcionario de Sua Majestade Britanica. Galton prestou homena-

gem ao primeiro e ao terceiro. Tentou, alem disso, distinguir

peculiaridades raciais nas impress5es digitais, mas sem sucesso;

de qualquer maneira, comprometeu-se a prosseguir as pesquisassobre algumas tribos indianas, na esperanca de nelas encontrar

caracteristicas "mais proxirnas a s dos macacos" (a mote monkey-

like patIn,,). J2l

Alem de dar urn. contribuicao decisiva ii analise das impres-

s6es digitais, Galton, como se disse, vira tambem suas implicacoes

176

praticas. Em pouquissimo tempo 0 metodo foi introduzido na

Inglaterra, e dali gradualmente no mundo todo (urn dos ultimos

poises a ceder foi a Franca). Desse modo, cada ser humano -

observou orgulhosamen te Galton, aplicando a si mesmo 0 elogio

ao seu concorrente Bertillon proferido por urn funcionano do

Ministerio do Interior frances - adquiria uma identidade, uma

individualidade sobre a qual poder-se-ia se basear de modo certo

e duradouro.!"Assim, aquela que, aos olhos dos administradores briranicos,

fora ate poueo antes uma multidao indistinta de "fucas" benga-

lesas (para usar 0 termo pejorativo de Filarete) tornava-se subita-

mente uma serie de individuos assinalados cada qual por urn trace

biologico especifico. Essa prodigiosa extensiio da nocao de indivi-

dualidade ocorria de fato atraves da rela~iio com 0Estado e seus

orgiios burocraticos e policiais. Ate 0Ultimo habitante do mais

miseravel vilarejo da Asia au da Europa tornava-se, gracas as im-

pressoes digitais, reconheciveI e controlavel.

4. Mas 0 mesmo paradigma indiciario usado para elaborar

formas de controle social sempre mais sutis e minuciosas pode se

converter num instrumento para dissolver as nevoas da ideologia

que, cada vez mais, obscurecem uma estrutura social como a do

capitalismo maduro. Se as pretensoes de conhecimento sistematico

mostram-se cada vez mais como veleidades, nem por isso a ideia

de totalidade deve ser abandonada. Pelo contrario: a existencia de

uma profunda conexao que explica os Ienomenos superficiais ereforcada no proprio memento em que se afirrna que urn conheci-

mento direto de tal conexiio nio e possivel. ~ realidade e opaca,

existem zonas privilegiada~ - sinais, indicios - gue PSrmitem

decifra.k_

Essa ideia, que constitui 0 ponto essencial do paradigma indio

ciario au serniotico, penetrou nos mais variados Ambitos eognosci-

tivos, modelando profundamente as cienci .. humanas. Minusculas

porticularidades paleograficas foram empregadas como pistas que

permitiam reconstruir trccas e transformacoes c ultur ai s - c om

uma expljcita invocacao a Morelli, que saldava a dlvida que Man-

177



elm contralra junto a Allacci, quase tres seculos antes. A repre-

sentacao das roupas esvoacantes nos pintores florentinos do seculo

xv, as neologismos de Rabelais, a cura dos doentes de escrofula

pelos reis da Franca e da Inglaterra sao apenas alguns entre os

exemplos sobre 0 modo como, esporadicamente, alguns indicios

rninimos eram assumidos como elementos reveladores de fenome-

nos mais gerais: a visao de mundo de uma classe social, de ur n

escritor ou de toda uma sociedade.'" Um~<M~l!~omo _ nsica-nalise constitui-se, comovirnos, em torno dahiWI.C$e_.de._lI!Jepor-

me~()te~.•parentemente pegljgeJ)c;aveis pl!desS!'ll)_ r .~vsllli fe;;-j)~

n.2.sp[Qhll)dos. t ie !1 () lJ !y rl ,a 1 s !" '£ ,,~ A decedencia do pensamentosistematico veio acompanhada pelo destino do pensamento aforis-

matico - de Nietzsche a Adorno. 0proprio termo "aforismatico"

e revelador. (E urn indldo, urn sintoma, urn sinal: do paradigm.

niio se escapa.) Com efeito, Aiorismos era 0 titulo de uma famosa

obra de Hip6crates. No seculo XVII, comecaram a sair coletaneas

de Alorismos politicos.''' A literatura aforismoltica e, por defini-

s:ao, uma tentativa de formular jufzos sobre 0homem e a socieda-

de a partir de sintomas, de indicios: urn homem e uma sociedade

que estao doentes, em crise. E tambem "crise" e um termo medi-

co, hipocratico.!" Pode-se demonstrar facilmente que 0maior roo

mance da nossa ~a - a Recherche - e constituido segundo

urn rigoroso paradigma indiciario ,127

coes em que a unicidade e 0carater insubstitulvel dos dados sao,

aos olhos das pessoas envolvidas, decisivos. Alguem disse que 0

apaixonar-se e a superestimacao das diferen~s marginais que exis-

tern entre uma mulher e outra (ou entre urn homem e outro). Mas

isso tarnbern pode se estender as obras de arte ou aos cavalos.P

Em situacoes como essas, 0 rigor flexivel (se nos for permitido 0

oxirnoro) do paradigms indiciario mostra-se inelimirulvel. Trata-se

de formas de saber tendencialmente mudas - no sentido de que,

como ja dissemos, suas regras nao se prestam a ser formalizadas f{'" 1~:

nem ditas. Ninguem aprende a oHeio de conhecedp! OJ! de djaG'QQs-~ t'~ticador limitando-se a p~r em...Era1i9:~regras preexistentes Ncsse s : £ ltiM de cQoherjmeglo entram em jgm ldiz-se oorwglmmte) de

menl0s jrnpood.cdxrjs· b ir o gOIpe de vista jotuis:ao.

Ate aqui abstivemo-nos escrupulosatnente de empregar esse

termo minado. Mas, se se insiste em querer usa-Io, como sinonimo

de processos racionais, sera necessaria distinguir entre urna intui-

,"0 baixa e uma intuicao alta.

A antiga fisiognornonia arabe estava baseada na [irasa: n~iio

complexa, que designava em geral a capacidade de passar imediata-

mente do conhecido para 0desconhecido, na base de indfcios.P 0

termo, extraido do vocebuldrio dos sufi, era usado para designar

tanto as intuicoes misticas quanta as formas de discernimento e

sagacidade, como as atribuidas aos filhos do rei de Serendip.l"

Nessa segunda acepcao, a [irasa nao e senao 06rg80 do saber indi-

ciario.!"

Essa "intuicdo baixa" esta arraigada nos sentidos (mesmo su-

perando-os} - e enquanto tal niio tern nada a ver com a intuicao

supra-sensivel dos varies irracionalismos dos seculos XIX e xx. E

difundida no rnundo todo, sem limites geogrdficos, historicos,

etnieos, se xuai s ou de dasse - e e s18, portanto, muito distantede qualquer forma de conhecimento superior, privilegio de poucos

eleitos. E patrimdnio dos bengaleses expropriados do seu saber

por sir William Herschel, dos cacadores, dos marinheiros, das

mulheres. Une estreitamente 0 animal homem as outras especies

animais.

5. Mas pode urn paradigma indiciario ser rigoroso? A orien·

t~ quantitativa e aatjaattopocPatrica das dCadas da patureza J

a p~r~ir.d~.,G~iley..£Q]QhOlI as ciencias ~]

dile_~~: ()!:lJ~I!!lI.iLwn.eS1lltl.ltl.l.~@(~~giJ parachesar are·

sultados relevantes, ou assumir urn estatut9.cientlfico forte para

ch~g~;-a--;:;~;-Ii£~kYiP~~~ S6 •a lingiiistica conse-

gulu,iib (I"erom,"r~'kIo, subtrair-se a esse dilema, por issopondo-se como modelo, mais ou menos atingido, tambern para

outras disciplinas.

Mas vern a diivida de que este tipo de rigor e nao sO inatin-

givel mas tambt'm indesejavel para as formas d e saber maio ligadas

a experiencia cotidiana - OU, mais precisamente, a todas as situa-

178179

ginzburg, c. sinais_raízes de um paradigma indiciário

Documents