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8/2/2019 galatas - Cpia

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EPSTOLA DE PAULOAOSGLATAS


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GLATAS

AUTOR Paulo, apstolo de Cristo de

nacionalidade judaica, estabeleceu muitas

igrejas do Novo Testamento e escreveu doze

epstolas ou cartas, incluindo esta, a qual ele

assinou (Gl 1.1;5.2).


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DATA A data precisa da Epstola aos Glatas

incerta, pois depende da localizao dos verdadeirosdestinatrios da mesma, se residiam no Norte ou no

Sul da Galcia. Caso tenha sido escrita para as igrejas

fundadas por Paulo durante a sua primeira viagem

missionria ao Sul da Galcia, ento a data pode ser

entre 48 d.C. e 50 d.C..Se foi escrita s igrejasfundadas durante a segunda viagem missionria ao

Norte da Galcia, ento a data de 55 d.C. a 57d.C.

seria a mais provvel.


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PROPSITOS

Combater heresias judaizantes

A Salvao exclusivamente pelaf e no por obras da Lei

Defender o apostolado de Paulo

Combater o legalismo


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Esboo da Carta

I) Defesa da autoridade apostlica (caps 1 e 2)

Saudao e introduo 1:1-5

O carter imutvel e verdico do evangelho de Paulo 1:6-10

A origem divina do evangelho de Paulo 1:11-24

O endosso do evangelho de Paulo pelos lderes de Jerusalm 2:1-10

A consistncia da vida de Paulo 2:11-21


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Esboo da Carta

II) Defesa doutrinria (caps 3 e 4)

O testemunho da f dos glatas 3:1-5

A evidncia da vida de f de Abrao 3:6-9

A evidncia de condenao vinda da lei 3:10-14

A evidncia de salvao vinda da aliana 3:15-18

O propsito da lei 3:19-4:11

A evidncia da transferncia das afeies 4:12-31


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Esboo da Carta

III) Aplicao prtica (caps 5 e 6)

Liberdade sim, libertinagem no 5:1-15

As obras da carne so bem distintas do fruto doEsprito 5:16-26

Auxlio mtuo dentro da famlia da f 6:1-10

Testemunho e encorajamento finais 6:11-18


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Peculiaridadese contedo


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Rpida reaoGl 1:6

A reao to rpida e intensa de Paulo mostraclaramente que combate uma heresia e no umasimples diferena de interpretao ou prtica de

adaptao cultural

Lembrar que naqueles primeiros anos no havia

ainda nenhum evangelho escrito, mas somente atransmisso oral dos ensinamentos de Cristo, pelo

testemunho dos apstolos e discpulos


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Admira-me que estejais passando

to depressa daquele que vos

chamou na graa de Cristo para

outro evangelho(Gl 1:6)


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O que o Evangelho

Evangelho (ewangelion) significa boas

novas.

Qual era o evangelho verdadeiro que Paulo

pregava?


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Irmos, venho lembrar-vos o evangelho

que vos anunciei,...: Cristo morreu pelos

nossos pecados, segundo as Escrituras, e

que foi sepultado e ressuscitou aoterceiro dia, segundo as Escrituras. (1 Co15:1,3,4)


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Falso evangelho

Qualquer outra pessoa, mesmo se fosse

um anjo vindo do cu, que pregasse outroevangelho deveria ser considerado como

maldito.


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Mas, ainda que ns ou mesmo um

anjo vindo do cu vos pregue

evangelho que v alm do que vos

temos pregado, seja antema.(Gl 1:8)


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Soberania de Deus

Mesmo que Paulo se tenha convertido

adulto, ele j era separado por Deus parareceber a graa salvadora (1:15)

Deus soberano, mesmo nos eventosantes de nossa converso


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Presso para mudar a mensagem(2:4)

Paulo enfrentou presso de falsosirmos em Jerusalm para mudar sua

doutrina para incluir a guarda da lei;

Os principais apstolos em Jerusalm

(Tiago, Pedro e Joo) no endossaram essaposio judaizante (2:9)


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Repreenso a Pedro2:11,12

Paulo enfrenta Pedro face a face porque se tornararepreensvel com relao doutrina da graa

A falha de Pedro foi muito grave, porque sendo o ldermximo da Igreja em Jerusalm, e sendo ele quemlevou pela primeira vez o evangelho da graa aos

gentios, suas aes em Antioquia poderiam serinterpretadas como uma volta de 180 graus.


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Crucificado com Cristo2:19-21

Ser crucificado com Cristo significa que Paulo

abandonou seu nacionalismo judaico paradepender inteiramente de Cristo, como ele

descreve em Filipenses 3:4-10


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A lei no salva(Cap. 3)

A lei nunca foi concedida para salvarpecadores, uma vez que seria impossvel para

pecadores guardar a lei perfeitamente;

Abrao foi salvo pela f; ento as naes que

seriam benditas por seu intermdio deveriamser salvas da mesma maneira, isto , porintermdio de seu filho mais importante,

Jesus Cristo (3:6-18)


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O propsito da lei

O propsito da lei foi o de mostrar o pecado e

conduzir os pecadores convictos a Cristo parareceberem a salvao (3:24);

A salvao pela f sempre foi o plano de Deus (3:22);

Pela lei ningum justificado diante de Deus. O justo

viver pela f (3:11)


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Mas eu no teria conhecido o

pecado, seno por intermdio da lei;

pois no teria eu conhecido a cobia,

se a lei no dissera: No cobiars(Rm 7:7)


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Como so os que buscam asalvao na Lei (Cap. 4)

Paulo usa duas figuras para descrever a vida dapessoa que depende da lei para sua salvao:

1) uma criana menor que no tem juzo nemautoridade para dirigir sua prpria vida, mas

est sujeita a tutores que ordenam a sua vida;2) Um escravo que mora em casa, mas sujeitoao patro a quem tem que obedecer


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O filho de Deus no precisaobedecer Lei

Ser filho maduro diferente. Obedece

porque ama: o cumprimento dalei oamor(Rm 13:10)

O Esprito de Cristo nele garante sua filiao(4:1-6) e, consequentemente, sua obedincia


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Enfermidade na carne

1) Problema com a viso, em vista do fato deque os glatas estavam prontos a arrancar os

prprios olhos a seu favor (4:15) e tambm areferncia agrandes letras (6:11)

2) Outros acham que seria algo semelhante epilepsia, o que seria vergonhoso para Paulo


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Enfermidade na carne

3) Pode ser tambm o mesmo problema

citado em II Corntios 12:7-9, onde ele citaum mensageiro (anjo) de satans


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Como Cristo formado naIgreja (4:19)

A formao de Cristo na Igreja quer dizer

que a presena dEle estaria de tal modopresente e atuante, que seria possvelperceb-lO, atravs da ao do Esprito

Santo na Igreja


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Sara e Hagar (4:22-30)

A alegoria entre Sara e hagar mostra como

Paulo foi capaz de tirar uma lio de umtexto do AT e ilustrar a liberdade em Cristo

(Isaque, filho de Sara) e a sujeio lei

(Hagar e Ismael)


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CristianismoAplicao prtica (captulos 5 e 6)

Liberdade sim, libertinagem no 5:1-15

A liberdade limitada pelo amor a Deus


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Obras da carne versus Fruto do

Esprito (5:16-26)

Ao alistar as obras da carne e o fruto doEsprito Santo, Paulo estava pensando

principalmente na Igreja corporativamente eno em indivduos.

O fruto do Esprito se manifesta nosrelacionamentos entre irmos da Igreja, tal

como as obras da carne.


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Levando cargas e fardos(6:1-5)

levai as cargas uns dos outros(6:2) e cada um levarseu prprio fardo (6:5) no contraditrio:

A primeira frase se refere vida na comunho daIgreja, em que cada um responsvel pelo seu irmo (cfHb 3:13) quando h pecado, restaurar o pecador com

todo o cuidado;

A segunda frase se refere ao juzo futuro, quando todosprestaro contas de si mesmos (cf II Co 5:10)


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Ajuda aos necessitados(6:6-10)

A primeira responsabilidade do cristo

com a famlia de Deus mas nem por isso elepode esquecer-se das necessidades dosprximos que esto fora de Cristo


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Crucificado para o mundo (6:14)

crucificado para o mundoquer dizer totalmenterejeitado pelo mundo, que est debaixo da orientao

do seu deus, o diabo;

Ser crucificado para o mundo significa estar mortopara o mundo. s questo de tempo;

Se o apstolo Paulo tivesse optado por uma posiomenos radical, poderia ter escapado de muitaperseguio, inclusive os quatro anos preso em

Jerusalm, Cesaria e Roma (anos 57-61)


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Israel versus Israel de Deus

Israel de Deus(6:16) refere-se ao povo salvo deDeus, no aos descendentes carnais de Abrao;

as marcas de Cristo(6:17) se referem scicatrizes que Paulo recebeu de suas muitas

perseguies, at aquela data, por amor doEvangelho. Depois desta carta muitas outrasperseguies viriam sobre ele.


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ResumindoPrincipais argumentos

1) O Evangelho pregado por Paulo foi

recebido diretamente de Jesus Cristo e node homem.

Paulo foi comissionado diretamente por

Jesus;


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2) Se a aceitao perante Deus pudesse ser

obtida mediante a circunciso e outrasobservncias da Lei judaica, ento a morte de

Cristo foi intil


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3) A vida crist um dom do Esprito deDeus. Querer levar vida crist por meio de

obras da lei um retrocesso


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4) Os verdadeiros filhos de Abrao so

aqueles que so justificados pela f em

Deus, tal como Abrao o foi. A Lei veio

muito tempo depois.


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5) A Lei pronuncia uma maldio sobre

aqueles que no a guardam em todos os seus

detalhes.

Por isso, Cristo, ao receber nossos pecadostornou-se maldito, levando nossas maldies

consigo.


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6) O princpio da observncia da Lei pertence

poca da imaturidade espiritual. Mas, para os quecrem, passam a filhos e so emancipados.

No precisam mais viver sob a tutela da Lei, como

um aio. Aceitar a prtica da Lei voltar infncia

espiritual


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7) A Lei impunha um jugo de escravido. A

f em Cristo traz a libertao. Quem quervoltar atrs insensato, ao desistir da sua

liberdade.


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8) A liberdade que o evangelho da graa proclama

nada tem a ver com a anarquia ou licenciosidade.

A f em Cristo uma f que opera por amor e que,

dessa maneira, cumpre a Lei de Cristo.


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Concluso

Conclumos, sim, que seja maldito,

separado para destruio, aquele queno pregue o verdadeiroEVANGELHO

DA GRAA DE CRISTO.


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Bibliografia

1) ABiblia da Mulher Editora Mundo Cristo 2a Edio, So Paulo

2) O Novo Dicionrio da Bblia Edies Vida Nova 2a. Edio 1998

3) Dicionrio Vine Editora CPAD 2a. Edio 2003


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