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Professor: Ilzver de Matos Oliveira Data: 14/08/2015Disciplina: Direitos Humanos

Nome Completo: Fernanda Oliveira SantosTurma: Teoria dos Direitos Humanos

Registro de dados bibliogrfico: WOLKMER, Antonio Carlos. Fundamentos da crtica do pensamento poltico e jurdico Latino-Americano. In:WOLKMER, Antonio Carlos (Org.). Direitos humanos e filosofia jurdica na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004.p.1-46.

Tema (qual a mensagem central do texto):O texto aborda a criao de um pensamento crtico genuno da Amrica Latina, no intuito de romper com as formas de opresso e colonialismo historicamente presentes na regio.

Esse pensamento latino-americano direcionado produo de conhecimento ligada ao contexto do local, sem ignorar as formas de conhecimento tradicionais do modelo ocidental, mas buscando meios adequados de romper com os modelos opressores impostos.

O conhecimento terico no visto como algo neutro ou puro, mas como um instrumento aliado a prxis dos grupos marginalizados e oprimidos em busca de libertao.

Contedo fichado: O processo de historicidade na Amrica Latina tem sido caracterizado por uma trajetria construda pela dominao interna e pela submisso externa. Trata-se de uma cultura montada a partir da lgica de colonizao, explorao, dominao e excluso dos mltiplos segmentos tnicos, religiosos e comunitrios. Uma histria de contradies, marcada pelo autoritarismo e violncia de minorias, e pela marginalidade e resistncia das maiorias ''ausentes da histria'', como os movimentos indgenas , negros, campesinos e populares.(p.2)[...] a dependncia produto tanto das condies criadas pelo sistema de dominao poltico-econmico mundial quanto das relaes de classes e da ao tico-cultural dos agentes e dos grupos na esfera de cada Nao e de cada Estado.(p.3)Trata-se de se pensar a Amrica Latina no como o passado de dominao e de excluso, mas como o presente e o futuro de resistncia e de construo de sua utopia.(p.4)

No se trata de negar as formas tericas de conhecimento da tradio ocidental, tampouco as conquistas inerentes s prticas emancipadoras da modernidade, mas buscar construir um modo de ida assentado em novos paradigmas de legitimidade e de racionalizao. Da o compromisso por uma cultura libertadora fundada em novos critrios e em outra lgica de constituio, que revele, mais clara e radicalmente, nossa prpria identidade histrica, sociocultural e poltica.(p.5)

Nas ltimas dcadas do sculos XX, o conceito complexo de libertao passou a ser problematizado com nfase no mbito da teologia, da filosofia e da tica. Essa tematizao ganhou tamanha relevncia que acabou propiciando o surgimento de filosofias de libertao. (p.7)

Parece claro, portanto, que no se est diante de uma reflexo sobre a liberdade, mas de um questionamento''(...) sobre a realidade concreta em que vivem pessoas submetidas a diversas formas de dominao, bem como sobre os processos voltados transformao dessa situao. Trata-se de compreender a realidade da dominao e o processo de libertao''. Assim, a prxis da libertao tem como fundamento o Outro oprimido, a reconstituio da alteridade do excludo. (p.8)

Inspira-se na ''prxis concreta'' e na situao histrica das estruturas socioeconmicas da Amrica Latina, secularmente espoliadas, dependentes, marginalizadas e colonizadas;(p.34)

Em suma, nessas condies norteadas por uma Filosofia Jurdica crtico- libertria, as prticas de juridicidade evadem-se do individualismo sistmico de dominao para transformarem-se em instrumento democrtico pedaggico de mudana social. Essa filosofia jurdica da alteridade, incorporando as necessidades fundamentais (liberdade, justia, vida digna e direitos humanos) dos novos sujeitos, possibilita a verdadeira descoberta do Outro, um Direito que revela acima de tudo a dignidade do Outro, que respeita e o protege.(p.39)

Comentrios:As marcas da colonizao persistem de modo latente nas estruturas da Amrica Latina, as relaes de poder opressoras, a marginalizao, a dominao econmica, filosfica, pedaggica, poltica e social so frutos desse modo de hegemnico que domina a regio.

Assim, o texto situa a crtica latino-americana historicamente, apresentando os movimentos mais relevantes que deram incio a esse pensamento. Inicialmente, coloca-se a questo da economia, tratando do subdesenvolvimento da regio como fruto da colonizao e explorao dos pases desenvolvidos, no como fruto da incompetncia . Posteriormente, apresenta outras vertentes crticas nascidas desse olhar voltado para a realidade local: teologia da libertao, pedagogia da libertao, teoria filosfica da libertao, teoria poltica voltada para a libertao, etc.

Todos esses projetos almejam construir uma teoria genuinamente latino-americana, com o objetivo de desconstruir as estruturas vigentes no continente, apontando caminhos para dar voz aos oprimidos e marginalizados.

O conhecimento da libertao no algo preso no plano terico, um conhecimento contextualizado na histria da regio e busca nesse espao a sada para problemas enfrentados pela populao.

Portanto, o olhar voltado para a prxis fundamental na discusso de um pensamento crtico latino. Essa postura crtica refletida no direito e na poltica com o rompimento das frmulas prontas, especialmente no caso do direito que dominado por uma lgica positivista. Assim, o ser humano deve ser o foco para a construo de um direito comprometido com a libertao e reconhecimento do outro.