FICHA PARA IDENTIFICAÇÃOPRODUÇÃO DIDÁTICA – PEDAGÓGICA

TURMA - PDE/2012

Título: RELIGIOSIDADE AFRO-BRASILEIRA

Autora ALBERTINA DE SOUZA PAVANDisciplina/Área (ingresso no PDE)

HISTÓRIA

Escola de implementação

CE DR. JOÃO FERREIRA NEVES - EFM

Município da escola

CATANDUVAS

Núcleo Regional de Educação

CASCAVEL

Professor Orientador

DANILO FERREIRA FONSECA

Instituição de Ensino Superior

UNIOESTE

Relação Interdisciplinar

Artes e Ensino Religioso

Resumo Sabe se que a intolerância religiosa a nível mundial produz uma série de conflitos e tensões. Entretanto, muitas vezes, o preconceito e o racismo existem e se manifestam através de humilhações impostas àqueles que são entendidos como “diferentes”. Ou pela violência não apenas física, mas também simbólica. O fato é que vivemos em um país democrático, mas com pouca democracia e neste contexto o negro se vê diante de situações conflitantes, tendo que lutar por cotas em universidades e campos de trabalho em condições desiguais. Terreiros de umbanda e candomblé são os locais de culto das religiões de matriz africana. Portanto, sagrados quanto qualquer outro templo religioso. E, no entanto, esses terreiros têm sofrido constantes ataques, em diversos pontos do Brasil. Objetos de cultos são destruídos, os seguidores são chamados de “adoradores do diabo” e suas celebrações e festas religiosas interrompidas, de forma desrespeitosa, por pessoas de outras religiões. Baseado nestas afirmativas, este trabalho, tem o objetivo de analisar como as religiões afro-brasileiras, no Brasil, se manifestam, demonstrando qual a importância dessas religiões, como elas se originaram como estão se mantendo, apesar das perseguições e onde estão localizados os seus maiores centros. E ao mesmo tempo esclarecer para nossos alunos a importância da religião na cultura africana no Brasil, como ela é celebrada e qual são seus preceitos religiosos com relação ao bem e o mal, céu e inferno, vida após a morte, entre outros pontos fundamentais que percorrem os diferentes cultos religiosos.

Palavras-chave DIVERSIDADE CULTURAL, RELIGIOSIDADE, UMBANDA, CANDOMBLÉ

Formato do Material Didático

UNIDADE DIDÁTICA

Público Alvo ALUNOS DO 9º ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL

1

SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO

SUPERINTENDÊNCIA DA EDUCAÇÃO

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARANÁ - UNIOESTE

MATERIAL DIDÁTICO PEDAGÓGICO

UNIDADE DIDÁTICA

CATANDUVAS2012

2

ALBERTINA DE SOUZA PAVAN

RELIGIOSIDADE AFRO-BRASILEIRA

Proposta de Unidade Didática apresentada no PDE como produção didática pedagógica sob orientação de Danilo Fonseca

CATANDUVAS 2012

3

UNIDADE DIDÁTICA

CONTEÚDO ESTRUTURANTE

Relações de poder

Relações de trabalho

Relações culturais

.

CONTEÚDO BÁSICO:

A constituição das instituições sociais: A igreja

CONTEÚDO ESPECÍFICO

Compreensão das várias organizações religiosas do Brasil na contemporaneidade,

principalmente a religião afro-brasileira.

OBJETIVOS e/ou expectativas de aprendizagem

Compreender os movimentos de contracultura, neste caso o movimento

negro, como uma forma de propor mudanças nas relações de poder

constituídas na sociedade.

Perceber a constituição de mitos, em relação às religiões afro-brasileiras e a

noção de feitiçaria empregada a essas religiões.

Desmistificar pensamentos e conceitos transmitidos através de gerações,

sobre as religiões afro-brasileiras e africanas, impostas pelas religiões oficiais

na sociedade brasileira.

Identificar os sujeitos, os valores e as características das religiões afro-

brasileiras: Umbanda e Candomblé.

Compreender as festas populares da Umbanda e do Candomblé e comparar

com as festas populares católicas no Brasil.

Perceber as diferenças e semelhanças entre as religiões: católica, umbanda e

o candomblé.

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INTRODUÇÃO

Desde a época do Brasil colonial, quando os negros, foram trazidos para o

Brasil, para realizar o trabalho nas lavouras e todo labor das grandes fazendas, sem

nenhuma remuneração, tornando-o escravo. Foram destituídos de tudo e quaisquer

vínculo de liberdade social, política, religiosa, cultural, passando a viver como um

animal irracional, servindo apenas para realizar trabalhos pesados, deixando de ser

um ser pensante.

Contudo, o negro sempre se rebela, embora grande parte das suas rebeldias,

não era difundida, a não ser que causasse, um estrago maior como fuga dos

escravos, surras em capatazes e senhores do engenho. Dentre as lutas dos negros

escravos por liberdade, estava também a luta pelo livre arbítrio. Eles queriam seguir

suas origens. Para camuflar essa perda de direitos, os negros, que eram obrigados

a seguir a religião católica, imposta pela coroa portuguesa, passa a associar os

orixás africanos aos santos católicos usando suas características para identificá-los.

Esse momento ou fato histórico fica conhecido como sincretismo religioso.

Com a conquista da liberdade tão cobiçada, a sociedade negra, composta por

ex-escravos, inicia a prática religiosa que, como em todos os setores da sociedade

foi difícil, pois os problemas enfrentados foram muitos em meio a tantos obstáculos

se destacam duas religiões, a umbanda originada na África e o Candomblé surgido

no Rio de Janeiro no início do século XX. Dentro de uma sociedade preconceituosa,

hierárquica e rígida, essas religiões sofreram e continuam sofrendo todos os tipos de

discriminação, sendo conceituadas como feitiçaria, macumba, coisas de diabo, etc.

Esta unidade didática será desenvolvida no 9º ano do Ensino Fundamental,

do Colégio Estadual Dr. João Ferreira Neves – Catanduvas, durante 32 a/h com os

alunos de maneira presencial e 32 a/h de estudos e pesquisas e preparação de

atividades.

Encaminhamento metodológico:

O processo ensino-aprendizagem segue os passos da pedagogia histórico-

crítica, baseado nas teorias de Gasparin (2003) a qual procede da teoria dialética do

conhecimento e sua construção dá-se no movimento dinâmico entre o conhecimento

empírico, o que os alunos já sabem sobre o assunto e seus pontos de vista e o

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conhecimento científico propiciado no ambiente escolar, mediado pelo professor e

todos os recursos tecnológicos disponíveis.

Conversar com os alunos sobre o que eles sabem sobre a cultura africana e

afro-brasileira e sua influência sobre a cultura brasileira.

Poblematização :

Neste item será feita uma discussão sobre a formação étnica da população

brasileira, que é constituída de mais de 50% de afro-descendentes, desse modo

podemos nos questionar: Por que a religião afro-brasileira é vista pelas outras

religiões como algo ruim? Como é vista e aceita a religiosidade afro-brasileira hoje?

Por que os terreiros de Candomblé e Umbanda têm sofrido constantes ataques, em

diversos pontos do Brasil? Por que os objetos de cultos são destruídos, seguidores

de umbanda e candomblé chamados de “adoradores do diabo” e suas celebrações e

festas religiosas interrompidas, de forma desrespeitosa, por pessoas de outras

religiões? Quem faz isso? Qual a importância dessas religiões? Como elas se

originaram? Como estão se mantendo, apesar das perseguições e onde estão

localizados os seus maiores centros?

Sistematizando

O conteúdo será sistematizado a partir do diálogo dirigido, com intervenção

mediada, pelo professor, a respeito dos fatores conceituais e ideológicos sobre: a

religião afro-brasileira. Este diálogo será com base nos textos:

TEXTO 1

RELIGIOSIDADE AFRO-BRASILEIRA

A religião como recurso cultural permanece como um poderoso recurso

humano que pode atuar como veículo de mudança, desafio ou conservação, bem

como forte capacidade de mobilização de pessoas e recursos materiais. Isto nos

leva ao questionamento, afinal, o que é religião? A definição que poderá ajudar a

entender o sentido é a seguinte:

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Etimologicamente, o termo religião surge na historia da humanidade através dos autores clássicos, como Cícero, Lactânio e Agostinho, respectivamente, nas palavras re-legere, que significa reler, re-ligarem que significa religar, e re-eligere, que significa reeleger. Todos os conceitos nos dão a idéia de voltar a uma situação anterior, ou seja, ligar novamente a criatura com o criador. É exatamente esta tentativa de religar com o Ser Superior, através de um conjunto de crenças, normas, ritos ou costumes, que dão origem às diversas religiões o fenômeno religioso propriamente dito. (KUCHENBECKER, 2000, p.18)

Apesar de seguidamente ouvir-se que religião é coisa do passado, as

menções acima indicam uma direção contraria. Estão apontando para o fato de que

o ser humano preocupa-se com o divino, aqui entendido no sentido daquilo que

ocupa lugar de destaque ou o primeiro lugar na vida.

A nação brasileira é laica. Isso significa que ela não deve ter, e não tem

religião. Seu dever e garantir a liberdade religiosa, conforme diz no artigo 5°, inciso

VI, da Constituição: “É inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo

assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a

proteção aos locais de culto e as suas liturgias.” A Liberdade religiosa é um dos

direitos fundamentais da humanidade.

Mas nem sempre foi assim, o negro para viver no Brasil sendo escravo ou

liberto era indispensável antes de tudo, ser católico. Muitos dos negros religiosos se

diziam católicos e se comportavam como católicos, pois era a maneira mais

adequada para viver sua religião sem problemas e perseguições, para qualquer

efeito eles estavam seguindo a religião católica. Isso ocorre mesmo depois da

Proclamação da República, quando o catolicismo perde a condição de religião

oficial. Por isso os negros no Brasil, para seguir a sua religião, recriaram seus orixás

e voduns, relacionando-os com os santos católicos.

Essa relação deu origem ao sincretismo entre as religiões africanas e a

católica, as quais existem desde a época da escravidão no Brasil, e foi imposta pela

religião católica que era a religião oficial do país.

O sincretismo religioso, e mais particularmente o afro-católico, só evidenciam o quanto o sagrado é um elemento presente na formação cultural do Brasil. A intermistura cultural e a interfusão das práticas em torno do sagrado nos levam a um conhecimento mais amplo e detalhado da fé experimentada por estes do passado, e que hoje também revivem em seus terreiros e igrejas as mesmas práticas e devoções. (OLIVEIRA, 2009, p. 2)

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Porém, hoje, as religiões afro-brasileiras lutam pela dessincretizacão, pois

acreditam no livre arbítrio e não carregam mais o peso de se fazerem passar por

católicos, pelo contrário, fazem questão de praticarem abertamente sua religião e de

seus ancestrais.

Precisa-se incentivar o diálogo entre os movimentos religiosos, para a

construção de uma sociedade verdadeiramente pluralistas, com base no

reconhecimento e no respeito às diferenças religiosas. Em um país em que não haja

injustiça e intolerância religiosa com práticas de violência contra uma classe

minoritária e discriminada. Pois é constitucional o direito a liberdade de pensamento,

de consciência e de religião, o direito de entrar neste ou naquele templo, nesta ou

naquela tenda, o direito de adorar e deixar de adorar.

As religiões de um modo geral estão embasadas em um elo que serve de

suporte e união e que as perpetua e as expande pelo mundo. No cristianismo, a

Bíblia Sagrada informa a cerca do plano de Deus para os homens, por meio de

Jesus Cristo e seus discípulos. O islamismo baseia-se no Alcorão ou Corão que é o

livro sagrado o qual reúne as revelações que o profeta Maomé recebeu de Deus, no

qual estão contidos os ensinamentos: a onipotência de Deus (Alá), importância de

praticar a bondade, generosidade e justiça no relacionamento social.

O Hinduísmo e o Budismo cada um tem suas características próprias. O

Hinduísmo tem sua ênfase no que seria o modo correto do viver (dharma). Os cultos

hinduístas são realizados tanto em templos e congregações quanto podem ser

domésticos. Já o Budismo é uma filosofia de vida baseada integralmente nos

profundos ensinamentos do Buda para todos os seres, que revela a verdadeira face

da vida e do universo. O Budismo é uma religião prática, devotada a condicionar a

mente inserida em seu cotidiano, de maneira a levá-la à paz, serenidade, alegria,

sabedoria e liberdade perfeitas, até Alcançar o Nirvana.

Observando estas estruturas fundamentais que sustentam essas grandes

religiões, percebe-se que as religiões afro-brasileiras e africanas contam apenas

com raízes profundas no imaginário e na tradução oral dos povos. Outro fator que as

enfraquecem é o poder de divulgação da mídia. Algumas religiões evangélicas

detêm concessões de canais de TV, a exemplo a rede Record, dirigida por Edir

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Macedo, sabendo do veículo que tem nas mãos, faz uso disso, e é como diz

Guareschi (2006, p.139) “Quem detém a comunicação constrói uma realidade de

acordo com seus interesses, justamente para poder garantir o poder”.

Esta religião, além de pregar a salvação eterna, também prega o

desenvolvimento econômico de seus seguidores, igualdade social, coisas, deste

gênero que acabam reunindo a grande massa da população que precisam acreditar

em algo, acabam arrebatando grande número de fiéis.

As religiões africanas eram baseadas em grupos familiares ou clãs, ou seja, a

vida religiosa era familiar, quando trazidos como escravos para o Brasil foram

obrigados a seguir uma religião em um sistema patriarcal, de latifúndio e de

hierarquia muito diferente de sua cultura de origem.

TEXTO 2

UMBANDA E CANDOMBLÉ

JORDACK, D. M. Religiões do mundo: Umbanda e Candomblé. São Paulo :

Editora Brasileitura 2009.

TEXTO 3

HIERARQUIA NUMA CASA-DE-SANTO

JORDACK, D. M. Religiões do mundo: Umbanda e Candomblé. São Paulo :

Editora Brasileitura 2009.

TEXTO 4

JORDACK, D. M. Religiões do mundo: Umbanda e Candomblé. São Paulo :

Editora Brasileitura 2009.

“Á PROPÓSITO DAS MÁSCARAS” Tradução livre do Prof. Dr. Sérgio Paulo Adolfo

– Tata Kisaba Kiundundulu. Publicado no site:

http://www.inzotumbansi.org/nsamu/11-a-proposito-das-mascaras, acessado em

06/11/12.

VÍDEOS AULAS:

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1. Diversidade Cultural: conhecendo a macumba, umbanda e candomblé –

volume 3. Depoimento. Disponível em http://www.youtube.com/watch?v=8LTqR-

tS_g4&feature=youtu.be

2. Documentário – Candomblé. Disponível no endereço:

http://www.youtube.com/watch?v=6c3qpho5Aw4&feature=youtu.be

3. Umbanda – Caboclos, xangô, exus e pombo - giras. Disponível no endereço:

http://www.youtube.com/watch?v=9kFYtsmINgw&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=mJ1v1Opy1_M&feature=youtu.be

Produzindo -

Conceituar religião e as religiões afro-brasileiras: Umbanda e Candomblé;

Leitura de imagens: baner’s produzido previamente e exposta na sala;

Formação de grupos para análise crítica dos textos, vídeos;

Produzir no laboratório de informática um material multimídia contendo nos

slides: os conceitos, imagens e fragmentos de filmes, músicas que dêem conta de

exemplificar os conceitos.

Atividades de fixação.

1. Depois da leitura, explicação e pesquisa, fazer uma relação de semelhanças

e diferenças entre religiões afro-brasileiras e as outras religiões:

a) As que conhecemos e praticamos, tais como:

- noção de vida eterna;

- céu e inferno;

- morte;

- bem e mal.

b) Fazer uma discussão em grupo (mesa redonda).

2. Trocar um paralelo, fazendo a sincretização dos orixás com os santos

católicos enumerando suas semelhanças.

3. Procurar os significados das palavras desconhecidas.

4. Dar o significado religioso das mascaras para as religiões africanas.

5. Destacar as seguintes funções das mascaras:

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a) Religiosa;

b) Política;

c) Social;

d) Cultura;

e) Educativa;

f) Funerária.

6. Explicar com suas próprias palavras o simbolismo das cores nas máscaras

africanas.

7. Descrever as formações de um terreiro de umbanda e candomblé.

8. Citar as principais características dos principais orixás conhecidos no Brasil.

9. Traçar um paralelo entre as religiões afro-brasileiras e a religião católica sobre

os seguintes itens:

a) Celebrante;

b) Livro sagrado;

c) Templo.

10. Confeccionar máscaras africanas utilizando, se possível madeira se não

gesso: complementando com pinturas vivas.

11. Produzir textos sobre as religiões afro-brasileiras.

12. Expor o trabalho feito e discutir em sala de aula ao público escolar e para a

comunidade.

Socialização/ Apresentação dos trabalhos dos grupos para toda a classe com as

considerações do grupo e do professor e intervenção do professor de acordo com

as produções dos educandos.

Avaliação

Avaliação processual, retomando conceitos e procedimentos: Da reação do

educando na seleção elaboração e apresentação do material produzido, da

interação no diálogo e da participação e envolvimento no grupo durante as

produções, produção escrita, auto-avaliação.

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CONSIDERAÇÕES FINAIS

Com este trabalho visa-se amenizar a intolerância religiosa. Ao mesmo tempo

em que esclarece para os alunos a importância da religião na cultura africana no

Brasil, como ela é celebrada e qual são seus preceitos entre outros pontos

fundamentais que percorrem os diferentes cultos religiosos.

Neste sentido, analisar com os alunos que a liberdade de expressão é um

direito de todo ser humano, e que as escolhas pessoais devem ser respeitadas sem

distinção de cor, raça, gênero, orientação sexual e religião prevista em lei, contudo

deve-se assimilar e praticar no cotidiano da sociedade que ignora as práticas do

culto afro-brasileiro e que esta organização funciona como um espaço de

solidariedade, onde as pessoas buscam resolver seus problemas existenciais.

Durante o desenvolvimento do trabalho observou-se que há uma

complexidade muito grande em entender em pouco tempo o culto aos orixás e

voduns, que é preciso abrir-se para o novo, para o diferente. É imprescindível que

haja mais discussões é compreensão para se cultivar a convivência e tolerância, em

uma cultura de paz.

REFERÊNCIAS

BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal. Disponível em:http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao.htm. Acessada em 29/10/2012.

GASPARIN, João Luiz. Uma Didática para a Pedagogia Histórico-Crítica. 3ª ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2003.

GUARESCHI, Paulinho. Sociologia critica: alternativas de mudanças. 59ª Ed. Porto Alegre : EDIPICURS, 2006.

JORDACK, Dora M. religiões do mundo: Umbanda e Candomblé. São Paulo : Editora Brasileitura 2009.

KUCHENBECKER, Valter. O homem e o sagrado. 5ª. ed. Canoas : Editora da Ulbra, 2000.

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OLIVEIRA, Marlon. Religião, identidade e sincretismo: múltiplos olhares sobre um fenômeno. Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/religiao-identidade-e-sincretismo-multiplos-olhares-sobre-um-fenomeno/23146/#ixzz1wjf278y7. Publicado em 17 de agosto de 2009. Acessado em 02/11/2012.

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