exercícios de micro-história

8/11/2019 Exerccios de Micro-histria

1/300


2/300

Exerccios de micro-histria


3/300


4/300

M N I C A R I B E I R O D E O L I V E I R A

C A R L A M A R I A C A R V A L H O D E A L M E I D A

O R G A N I Z A D O R A S

Exerccios de micro-histria


5/300

Copyright 2009 Mnica Ribeiro de Oliveira e Carla Maria Carvalho de Almeida

Direitos desta edio reservados EDITORA FGVRua Jornalista Orlando Dantas, 37

22231-010 | Rio de Janeiro, RJ | Brasil

Tels.: 0800-021-7777 | 21-3799-4427

Fax: 21-3799-4430E-mail: [email protected] | [email protected]

www.fgv.br/editora

Impresso no Brasil / Printed in Brazil

Todos os direitos reservados. A reproduo no autorizada desta publicao, no todo ou

em parte, constitui violao do copyright (Lei no9.610/98).

Os conceitos emitidos neste livro so de inteira responsabilidade do autor.

Este livro foi editado segundo as normas do Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa,

aprovado pelo Decreto Legislativo no54, de 18 de abril de 1995, e promulgado pelo Decreto

no6.583, de 29 de setembro de 2008.

1aedio 2009Verso digital 2012

PREPARAODEORIGINAIS: Daniela Duarte Candido, Maria Lcia Leo Vellosode Magalhes, Sandra Frank

REVISO: Adriana Alves Ferreira e Catalina Arica

CAPAEDIAGRAMAO: Santa F ag.

Ficha catalogrfica elaborada pelaBiblioteca Mario Henrique Simonsen / FGV

Exerccios de micro-histria / Organizadores: Mnica Ribeiro deOliveira e Carla Maria Carvalho de Almeida. Rio de Janeiro : EditoraFGV, 2009. 300 p.

Inclui bibliografia.

ISBN: 978-85-225-0898-3

1. Histria Metodologia Coletnea. 2. Historiografia Coletnea. 3. Histria social Coletnea. I. Oliveira, Mnica Ribeirode. II. Almeida, Carla Maria Carvalho de. III. Fundao Getulio Vargas.

CDD 907-2


6/300

Sumrio

Apresentao 7Mnica Ribeiro de Oliveirae Carla Maria Carvalho de Almeida

Prefcio 11Giovanni Levi

Parte I: A micro-histria e seus precursores 171. Microanlise e histria social 19Edoardo Grendi

2. Paradoxos da histria contempornea 39Edoardo Grendi

3. Reciprocidade mediterrnea 51Giovanni Levi

4. Economia camponesa e mercado de terra 87

no Piemonte do Antigo RegimeGiovanni Levi


7/300

Parte II: O dilogo com a histria e a historiografia 1115. Delio Cantimori: um dilogo com a histria da cultura 113Cssio da Silva Fernandes

6. Pensando as transformaes e a recepo da micro-histriano debate histrico hoje 131Henrique Espada Lima

Parte III: Exerccios de micro-histria 1557. O capito Joo Pereira Lemos e a parda Maria Sampaio:

notas sobre hierarquias rurais costumeiras no Rio de Janeiro do sculo XVIII 157Joo Fragoso

8. Indivduos, famlias e comunidades: trajetrias percorridas no tempoe no espao em Minas Gerais sculos XVIII e XIX 209Mnica Ribeiro de Oliveira

9. Redes de compadrio em Vila Rica: um estudo de caso 239Renato Pinto Venncio

10. Os vnculos interfamiliares, sociais e polticos da elite mercantilde Lima no fi nal do perodo colonial e incio da Repblica:estudos de caso, metodologia e fontes 263

Cristina Mazzeo de Viv

Sobre os autores 297


8/300

ApresentaoMnica Ribeiro de Oliveira

Carla Maria Carvalho de Almeida

A grande ressonncia da perspectiva metodolgica da micro-histria

hoje um fenmeno inquestionvel. Esse movimento, inicialmente

restrito produo historiogrfica italiana, vem ganhando adeptos

em todo o mundo, inclusive no Brasil.

Desde as ltimas dcadas do sculo XX, os questionamentos

validade das grandes snteses comearam a chamar a ateno para o

perigo de se excluir o sujeito da histria ou de se perder a historici-

dade de suas aes. As anlises estruturais baseadas em grandes cor-

tes cronolgicos e na quantificao no incorporariam a ao do

sujeito como ator histrico importante na definio do rumo dos

fenmenos e dos processos histricos. E mais ainda e em decor-rncia disso , no conseguiriam compreender as estratgias indi-

viduais que podiam tornar mais compreensvel aquela realidade mais

estrutural. Tambm no permitiriam apreender as aes daqueles

atores histricos que eram motivadas por outras lgicas que no as

da sociedade contempornea. Outra ordem de problemas levantados

por esses questionamentos dizia respeito organizao comparti-

mentada da disciplina histria, o que acabou por criar fronteiras r-gidas entre as histrias social, econmica, poltica e cultural.

Em meio aos grandes embates travados por fora de tais pondera-

es, teve incio um processo de compreenso de que seria necessrio


9/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

8 repensar o papel do sujeito na histria e reduzir a escala de observao.

A experincia individual ou coletiva resgatada empiricamente

passou a desempenhar um papel mais destacado no trabalho dos his-

toriadores do que as explicaes baseadas nas dedues lgicas que as

grandes snteses tericas produziam.

A micro-histria italiana foi uma das respostas formuladas a partir

de tais questionamentos. Ao conceber a prioritoda a histria como

social e ao buscar uma alternativa de anlise capaz de transcender as

anlises de cunho generalizante dos denominados agregados anni-

mos, a micro-histria surgiu como uma proposta de anlise dinmi-

ca da sociedade que no impunha ao estudo do passado uma ordemartificial e automtica. A micro-histria prope uma reflexo hist-

rica em constante busca da totalidade, mesmo sendo esta compreen-

dida como resultante do reconhecimento da ao individual e da

percepo de sua trajetria. Parte do pressuposto de que os indivdu-

os e os grupos tm uma complexidade dif cil de ser reduzida aos fe-

nmenos econmicos ou polticos. O interesse volta-se para a anli-

se das diferenas, dos conflitos e das escolhas, situaes em que a

complexidade dos fenmenos histricos teria maior possibilidade de

ser resgatada. A micro-histria prope um procedimento quase ar-

tesanal de aproximao do objeto, semelhana do olhar atravs de

um microscpio, que revela uma srie de aspectos antes impossveis

de detectar pelos procedimentos formais da disciplina. Utilizando-se

da reduo de escala de observao para o entendimento de questesmais gerais, a micro-histria resgata o elo entre o micro e o macro.

Este livro em grande parte resultado das reflexes desenvolvidas

durante o II Colquio do Lahes: Micro-Histria e os Caminhos da

Histria Social, realizado em outubro de 2008 na Universidade Fede-

ral de Juiz de Fora (UFJF), com o apoio da Fapemig, da Capes e do

PPGHIS/UFJF. O Laboratrio de Histria Econmica e Social (Lahes),

criado em 1997, est ligado linha de pesquisa Histria, Mercado ePoder, do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFJF. Nesse

encontro, o objetivo foi definir alguns eixos temticos caros histria

social (redes sociais, famlia, parentesco, estratgias sociais) e discutir


10/300

A

PR

ESEN

TA

O

9at que ponto as proposies da micro-histria se adequam aos objeti-

vos dos historiadores que lidam com tais temas, ou se outras opes

metodolgicas seriam mais apropriadas para abord-los.1

Na primeira parte do livro, dedicada aos precursores da micro-

histria, so apresentados comunidade acadmica brasileira, tradu-

zidos para o portugus, quatro importantes textos de Edoardo

Grendi e Giovanni Levi. Os dois primeiros Microanlise e his-

tria social e Paradoxos da histria contempornea , de 1977

e 1981, respectivamente, e ainda inditos em lngua portuguesa, so

da autoria de Edoardo Grendi, considerado o principal responsvel

pela difuso desse campo de investigao e pela dimenso que odebate terico sobre a micro-histria alcanou, a partir da dcada de

1970, atravs do peridico italiano Quaderni Storici.

Originariamente publicados em 1990 e 2000, e tambm inditos

em lngua portuguesa, os outros dois textos que compem a primei-

ra parte deste livro so da autoria de Giovanni Levi. Em Recipro-

cidade mediterrnea,partindo das noes de equidade, analogia e

reciprocidade, Levi discute as especificidades das formas jurdicas das

naes catlicas do sul da Europa e sugere uma polarizao entre

pases com direitos fortes em que a lei restringe a liberdade de inter-

pretao dos juzes e pases em que a origem teolgica do conceito

de justia permite aos juzes uma ampla margem de interpretao,

mediante uma leitura muito especfica da equidade. No texto Eco-

nomia camponesa e mercado de terra no Piemonte do Antigo Regi-me,Giovanni Levi emite valiosos alertas aos historiadores interes-

sados em investigar as transaes mercantis com a terra nas sociedades

da Idade Moderna. Segundo Levi, a terra era a base da produo,

mas tambm do sistema de poder e de proteo social que caracteri-

zava todo o sistema poltico nessas sociedades. Assim sendo, a cir-

culao mercantil da terra, no impossvel, mas complexa e viscosa,

obstaculizava a fluidez: direitos familiares, senhoris, comunitrios,

1 Para a organizao desse evento e da presente obra contamos com o preciosoapoio do professor dr. Cssio da Silva Fernandes, da professora dra. ngela Brandoe do professor dr. Henrique Espada Lima.


11/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

10 monrquicos, enfim, contribuam para fazer da terra algo que s

muito arbitrariamente podia ser considerado um investimento pelo

mercado. Nos dois textos ficam evidentes as especificidades das so-

ciedades modernas cujas lgicas de funcionamento so muito distin-

tas daquelas que caracterizam as sociedades capitalistas. Presente ao

II Colquio, Giovanni Levi brindou ainda a todos com as importan-

tes reflexes contidas no prefcio deste livro, no qual traa uma bre-

ve trajetria da micro-histria, desde sua origem ressonncia nos

meios acadmicos, e deixa tambm explcita sua prpria concepo

de micro-histria e sua expectativa em relao ao seu devir.

Na segunda parte, so apresentados dois textos de carter historio-grfico. Em Delio Cantimori: um dilogo com a histria da cultu-

ra, Cssio da Silva Fernandes procura discutir as interlocues poss-

veis entre micro-histria, histria da cultura e histria interpretativa,

analisando alguns aspectos do percurso de Delio Cantimori que tan-

genciariam a perspectiva metodolgica que depois de sua morte ficou

conhecida como micro-histria. Em Pensando as transformaes e a

recepo da micro-histria no debate histrico hoje, Henrique Espa-

da Lima trata das transformaes e da recepo da micro-histria no

debate histrico atual, centrando sua ateno no panorama intelectu-

al mais amplo que transformou de modo significativo o campo da

histria social entre os anos 1970 e tempos mais recentes.

Na terceira e ltima parte do livro, a exemplo da exortao de

Giovanni Levi em sua ltima frase do Prefcio, os historiadores JooFragoso, Mnica Ribeiro de Oliveira, Renato Pinto Venncio e

Cristina Mazzeo de Viv apresentam suas pesquisas empricas volta-

das para o resgate de como os homens organizavam suas vidas no

passado, e o significado e o sentido do mundo para indivduos, fam-

lias, aventureiros, escravos e comerciantes. Ou seja, os quatro ltimos

captulos constituem bons exemplos de exerccios de micro-histria.


12/300

Prefcio*Giovanni Levi

Farei uma imagem muito particular da micro-histria ao dizer que seu

surgimento no final dos anos 1960 teve para mim, antes de tudo, uma

origem poltica. Eram anos de cansao para a esquerda italiana, nos

quais muitas tenses e muitos acontecimentos misteriosos e jamais so-

lucionados entre a restaurao conservadora depois do outono quen-

te e o ano de 1968, o terrorismo, atentados e a desconfiana do movi-

mento sindical e das suas instncias conciliares e igualitrias , tinham

posto em evidncia a fragilidade das foras progressivas na Itlia e os

limites e a inrcia de suas anlises polticas. Filha de uma longa tradio

operria, a esquerda italiana se afirmou segundo o pertencimento de

classe, escolhas polticas e ideolgicas. E diante da profunda mutao daordem econmica e social, as simplificaes de leitura comeavam a

revelar toda a sua esterilidade. Isso era tanto mais verdadeiro na histo-

riografia, na histria do movimento operrio, quanto na interpretao

histrica do desenvolvimento distorcido da economia italiana.

A micro-histria nasceu ento, pelo menos para mim, da neces-

sidade de recuperar a complexidade das anlises; da renncia, por-

tanto, s leituras esquemticas e gerais, para realmente compreendercomo se originavam comportamentos, escolhas, solidariedades.

Traduo de ngela Brando.


13/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

12 Havia modelos importantes dessa reflexo, a comear pela leitura

de Gramsci feita pela historiografia marxista inglesa E. P. Thomp-

son em particular , ou pelo trabalho minucioso dos antroplogos

de Manchester Clyde Mitchell, por exemplo , ou por pesqui-

sadores no fundo isolados, mas muito inovadores, como Natalie Ze-

mon Davis. E, portanto, na redao da revista Quaderni Storici, com

a qual muitos de ns colaborvamos (Edoardo Grendi, Carlo Poni,

Carlo Ginzburg), teve incio o debate do problema que poderamos

definir como de recuperao da complexidade.

Em 1980/1981, surgiu assim a coletnea Micro-histrias, lanada

pelo editor Einaudi, com um breve manifesto Notiziario Ei-naudi, de junho de 1981 que, apesar de levar minha assinatura,

era produto do debate com outros pesquisadores, sobretudo com

Ginzburg, com quem passei depois a dirigir a coleo. Acredito que

esta seja uma boa ocasio para me referir a esse documento, que,

depois, pareceu-me injustamente desaparecido da discusso.

Os historiadores discutem frequentemente suas classificaes,

como o duque dAuge no Flores azuis, de Queneau, ao interrogar

dom Biroton, o capelo:

Diga-me uma coisa, este Conclio de Basileia histria universal?

Mas sim: histria universal em geral.

E os meus canhezinhos?

Histria geral em particular. E o matr imnio das minhas filhinhas?

Com esforo, histria acontecimental. No mximo, micro-

histria.

Histria como? grita o duque dAuge que diabo de l in-

guagem essa? Que dia hoje? Pentecostes?

Queira desculpar-me, senhor. Efeitos do cansao.

Essa irnica hierarquia das histrias e o cansao do capelo so,

por certo, muito diversos das motivaes que deram origem cole-

tnea Micro-histrias. A condenao do acontecimento em prol dos


14/300

P

R

EFCIO

13fenmenos estruturais uma discusso que ento teve o seu tempo.

Mas o problema permanece. Como fazer para chegar s generaliza-

es sem descartar os indivduos, as situaes? Ou, vice-versa, como

descrever situaes, pessoas, sem cair em tipologias, exemplos, e sem

renunciar compreenso dos problemas gerais?

Talvez seja partindo desse problema insolvel que os historiado-

res frequentemente so levados a falar de suas insatisfaes, muitas

vezes confrontadas com a descoberta de situaes novas, objetos no-

vos. O resultado corre o risco de ser um tanto lamentvel: a histo-

riografia excluiu as classes populares, as mulheres, as culturas orais,

a vida cotidiana, os mundos marginais, as sociedades diferentes danossa. E no quero, por certo, subtrair minha parte de lamentao.

Mas no basta falar de algum para inclu-lo na histria do mundo,

para mostrar sua presena e relevncia. O importante como falar

desse algum.

A micro-histria pretende ser antes de tudo uma tentativa: narra,

mas sem esconder as regras do jogo que o historiador seguiu. Cer-

tamente, no apenas remetendo aos documentos isso faz parte da

tica profissional , mas por meio de uma clara declarao do pro-

cesso pelo qual a histria foi construda: os caminhos certos e erra-

dos, o modo de formular as perguntas e procurar as respostas. Por-

que o minucioso trabalho de laboratrio no deve permanecer

escondido, e a receita no deve permanecer um segredo do cozi-

nheiro. Porque talvez os verdadeiros excludos da ateno dos his-toriadores no sejam os protagonistas descuidados dos eventos, mas,

sim, os leitores esmagados pelas pesadas interpretaes gerais, pelas

opinies discutidas com as armas dspares de quem escreve e de

quem l, pelos mecanismos causais simplificados e estabelecidos a

partir de uma percepo tardia. Por essas indagaes serem feitas a

partir da revelao do nome do assassino, o verdadeiro excludo o

consumidor de livros de histria.Portanto, a micro-histria no , necessariamente, a histria dos

excludos, dos pequenos, dos distantes. Pretende ser a reconstruo

de momentos, de situaes, de pessoas que, investigadas com olho


15/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

14 analtico, em mbito circunscrito, recuperam um peso e uma cor;

no como exemplos, na falta de explicaes melhores, mas como re-

ferncias dos fatos complexidade dos contextos nos quais os homens

se movem.

A escala habitualmente reduzida e isso coloca repentinamente

em discusso os instrumentos conceituais do nosso ofcio: desgasta-

dos pelo uso, entre aluso e metfora, cobriram-se da ferrugem da

ambiguidade. Pensemos, por exemplo, nas definies cmodas que

agora se do para explorar posicionamentos e comportamentos po-

lticos ou estratificaes sociais de poder: cultura popular, setores

mdios, classe operria, Estado absoluto, camponeses. Malgrado suautilidade hoje, requerem cada vez mais a especificao e a verifica-

o das situaes concretas, nas quais o indivduo abstrato torna a

pertencer, na realidade, a uma forma particular de sociedade, cujas

circunstncias concretas permitem compreender os sucessos e os in-

sucessos dos seus esforos para mud-la.

Ao escolhermos os ttulos da coletnea, partimos dessas conside-

raes, que nos propunham duas alternativas no mistificadoras para

o estudo dos mecanismos causadores de fatos sociais. Por um lado, o

consciente isolamento de um sistema normativo as leis dos matri-

mnios consanguneos do livro de Raul Merzario, por exemplo ,

sem introduzir sub-repticiamente a pretenso de que isso explique

uma sociedade em sua complexidade: o isolamento de um frag-

mento sob a lente do pesquisador e do leitor que, para funcionar,estar imerso no contexto complexo, mas que experimentalmente se

faz mover no vazio. Por outro lado, o prprio estudo das situaes ou

pessoas no seu contexto, isto , na complexa relao de escolha livre

e dos vnculos que indivduos e grupos estabelecem nos interstcios

da pluralidade contraditria dos sistemas normativos que coman-

dam. Essas escolhas e contradies so o motor interno da mutao

social, que, desse modo, no vista em sentido nico, como umpoder imvel e imutvel apenas nos momentos extraordinrios de

revolta aberta, mas como fruto de um contnuo conflito, cujos efei-

tos o historiador pode mensurar. O normal e o cotidiano tornam-se


16/300


17/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

16 anos 1960 a tinha atrasado com relao ao debate que outras cincias

humanas travavam, sobretudo no que diz respeito definio de

uma racionalidade incompleta e no uniforme na teoria econmica,

autoridade do cientista na antropologia, ambiguidade das identi-

dades pessoais e a no linearidade do personagem homem na teoria

literria e no romance. E, contemporaneamente, tambm o senso

comum historiogrfico tinha mudado devido simplificao e agi-

lidade com que os mass mediapropunham temticas, que a lentido e

a complexidade da pesquisa histrica no estavam em condies de

fazer frente sem uma profunda renovao. E tambm os leitores ti-

nham diminudo, frequentemente mais atrados pelas imagens doque pela pgina escrita, mais pela internet do que pelos livros. Uma

atmosfera modificada que hoje ainda encontra dificuldade para se

organizar em um quadro mais slido.

Tambm a micro-histria, pressionada por todos os lados, sofreu

alteraes, interpretaes distorcidas, simplificaes. No entanto,

sua proposta teve e continua a ter forte ressonncia, tambm porque

revelou, a meu ver, maior sensibilidade do que a histria mais acad-

mica s novas instncias que os novos pesquisadores e os novos leito-

res colocavam. Quis, no fundo, mostrar no a fragilidade das gene-

ralizaes em histria, mas que aquilo que o historiador pode e deve

generalizar so as perguntas, que podem ser colocadas em contextos

de temporalidades e espacialidades diferentes, deixando s situaes

singulares a sua especificidade irrepetvel. Em um mundo que noacredita mais na possibilidade de encontrar fundamentos comuns e

universais, a indagao sobre como organizar os homens e dar senti-

do ao mundo de cada um continua a exigir de ns exerccios de

micro-histria.


18/300

P A R T E I

A micro-histria e

seus precursores


19/300


20/300

1Microanlise e histria social*

Edoardo Grendi

1

No nmero 34 de Quaderni Storici, Villani e Romanelli retomam a

discusso sobre a histria (social) contempornea.1O primeiro, um

tpico otimista, tenta descobrir a nova alvorada em uma srie de

trabalhos recentes de valor e coerncia desigual; o segundo, um t-

pico pessimista, pergunta-se por que a alvorada no chega e atri-

bui a culpa disso aos esquemas prticos e mentais dos historiadores

contemporanestas. Tal reificao acontece em duas direes:

contra a simplificao ideolgico-poltica da anlise marxista comoprincpio historiogrfico, e contra a simplificao terica que deriva

da aceitao generalizada de categorias e de um modelo interpreta-

tivo destinados a explicar um processo histrico especfico, como a

1 Os textos a que Grendi faz referncia aqui so Villani (1977) e Romanelli (1977).

* Traduo e notas de Henrique Espada Lima do artigo Microanalisi e storia so-ciale, publicado em Quaderni Storici, v. 12, n. 35, p. 506-520, ago. 1977. O texto ,na verdade, uma interveno em um debate sobre histria social que acontecia nas

pginas da revista e seguiu textos publicados por Pasquale Villani e Raf faele Roma-nelli, dois historiadores da Itlia contempornea. O debate em torno da histriasocial continuou em outros artigos, mas este texto em especial acabou por tornar-seuma referncia central no debate sobre a microanlise social e, a partir da, sobre asescolhas metodolgicas da chamada micro-histria italiana.


21/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

20 revoluo industrial e o capitalismo ingleses. Consequentemente, a

crtica dupla, no sentido de que uma simplificao se sobrepe

outra. Da uma concluso ctica, temperada ou acentuada, como se

diz, por um tipo de escatologia historiogrfica, confiada microa-

nlise. Menos dramaticamente, Villani, que prefere o devir histo-

ricista, v na microanlise histrica um momento complementar e

subalterno a um trabalho de sntese, colocando explicitamente o

problema da reconstruo da estratificao social na escala nacional

em uma perspectiva de grandes problemas mas sem indicar o

suporte analtico e os modos operativos. Um exemplo de simplifi-

cao terica? Com efeito, os grandes problemas adquiriram certadimenso intuitivo-ideolgica: um pouco como aquele sujeito que

invariavelmente responde s nossas perguntas remetendo-se com-

plexidade do real o que, no fim das contas, acaba sendo um con-

vite para deixar para l.

Uma atitude, de todo modo, bastante difundida: a histria social

identificada com a questo das classes, da estratificao e da estru-

tura social, partindo-se do pressuposto de que se trata de realidades

em si, objetais. A esse propsito cabe recordar a polmica dos antro-

plogos (de Edmund Leach em diante) contra essa entificao da

estrutura a estrutura de parentesco, por exemplo , coerente

com o ponto de vista de E. P. Thompson, que nega essa realidade em

si classe, propondo-a, ao contrrio, como relao. Mas vale tam-

bm o ensinamento que os historiadores podem tirar dos trabalhosde Adeline Daumard e de seus colaboradores, nos quais as classes so

empiricamente articuladas nos grupos socioprofissionais, assim como

fazem os marxistas, que distinguem classe em si e classe para si,

tendo como base aquela discriminante conscincia que precisa-

mente Thompson resolve na relao (que ele tenha feito isso em

termos impressionistas e literrios, essa outra questo).

Se esse , aproximadamente, o emaranhado crtico ante o qual nosencontramos, preciso considerar a possibilidade da pesquisa histrica

a partir de seu ngulo analtico. No h dvida de que a abstrao em

termos de profisses e nveis de fortuna permite o mximo de agre-


22/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

21gao geral (basta contar), prescindindo, obviamente, das infinitas

possibilidades das agregaes ideolgico-intuitivas, manipulveis a

gosto. O fato , porm, que essa pesquisa acaba revelando sua prpria

qualidade abstrata, de modo a exigir integraes complementares,

que remetem a um exame dos comportamentos: para qualificar tanto

os grupos por exemplo, os estilos de vida ou os regimes alimen-

tares quanto relao entre os grupos como interagem, como

um reflexo da conscincia do outro. De modo que o projeto agre-

gativo corre o risco de fraturar-se: o exame das relaes entre grupos

(e nos grupos) impe uma rgida concretude socioparcial.

Sublinhemos a passagem analtica do conceito de classe ao de gru-po social: no sem razo Eric Wolf lamentou a carncia de uma teo-

ria dos grupos sociais na elaborao terica marxista, o que acabou

por confinar o conceito de classe a uma dimenso de pr-julgamento,

isto , no analtico-operativa. E esses grupos sociais podem ser qua-

lificados diversamente, integrando-se dados (idade, sexo, riqueza,

profisses) e comportamentos (residncia, escolha no cnjuge, alian-

a/rivalidade etc.). Gostaria de recordar a Villani o interesse de algu-

mas pesquisas recentes Le Couturier, A. Anderson, J. Foster ,

que propem, em termos rigorosamente quantitativos, o exame das

solidariedades sociais, cruzando, assim, dados e comportamentos.

Vale a pena observar a propsito como a nova histria urbana re-

corre sistematicamente no aos censos, mas revelao de base cons-

tituda pelos formulrios de recenseamento, anteriores a qualquerelaborao: e isso corresponde a uma verdade bvia, isto , a diferen-

a entre os objetivos dos historiadores de hoje e os das autoridades

censitrias de ontem. O recurso aos formulrios de dados das fam-

lias individuais um pressuposto de toda integrao prosopogrfica

e, portanto, da prpria base concreta da pesquisa analtica; partir dos

censos elaborados significa j condicionar unilateralmente o traba-

lho, abstrair o social, envolver-se em um confronto estril com ascategorias de agregao das autoridades administrativas do passado.

Como deixar de lado, por exemplo, um aspecto de relevncia j

comprovada, como o da correspondncia entre a morfologia social e


23/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

22 a morfologia da ocupao do espao, na qual insistem de comum

acordo historiadores antigos e medievais, antroplogos e socilogos,

e que a prpria dinmica das cidades contemporneas reprops e

reprope constantemente? O mesmo se aplicando ao exame dos

comportamentos matrimoniais, um tema recente da histria demo-

grfica, mas desde sempre um tema bvio para a qualificao das

homogeneidades dos grupos sociais. Nesse sentido, de resto, os te-

mas de anlise tm por destino multiplicar-se tambm em termos

qualitativos, quando amadurecer uma metodologia adequada.

E por esse caminho, que exige certamente um maior esforo de

trabalho, que poder ser colocada uma questo igualmente impor-tante como a do crescimento da escala social, isto , da ampliao da

unidade socioparcial relevante. Mesmo que ainda no saibamos como

operar no domnio histrico-analtico para corresponder ao diagns-

tico dos processos de unificao cultural em andamento como efeito

de uma estruturao institucional articulada, da alfabetizao, da po-

litizao e dos modelos de imitao. Coloquemos uma simples ques-

to: a industrializao distinguiu ou uniformizou as estruturas so-

ciais? Posto nesses termos, o problema cabe histria comparativa, e

uma vez que faz obviamente referncia a espao e tempo, torna-se

difcil ver como proceder de outro modo que no atravs de uma

srie de case studies, para depois, eventualmente, considerar tipolo-

gias. Villani parece postular que existe um mapa mudo de dimenses

nacionais (o do censo) a ser preenchido com sinais conhecidos ou, detodo modo, pr-constitudos (as classes ou os grupos socioprofissio-

nais retirados dos censos). Na base, o que opera aqui o mesmo

processo de simplificao terica que Romanelli denuncia: a expec-

tativa de que por esse caminho se possa chegar a quadros comparveis

no tempo, que qualifiquem a dinmica social como progresso, sem-

pre prescindindo do espao, segundo os mdulos correntes do mode-

lo liberal-marxista. Esse , de fato, o devir historicista, o sentidopara Romanelli, ante o qual a microanlise vale como uma suspen-

so do juzo, uma tomada de conscincia da perda de sentido que

me parece o primeiro passo da reconquista de uma verdade. Aceite-


24/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

23mos a apresentao retrica de uma inverso de valores (sentido/no

sentido). Na verdade, reconheo uma disjuno entre as teses teri-

cas do pensamento dominante s quais se refere Romanelli e grande

parte dos produtos historiogrficos, considerados uma ilustrao de

uma operatividade analtica independente. Com relao s teses que

no dizem respeito apenas ao modelo do capitalismo industrial, a

perspectiva de microanlise histrica que se tenta ilustrar aqui tem

certamente um significado radicalmente contestatrio.

2Vale indicar de imediato o campo de interesse especfico, mesmo

com o risco de cair no ridculo da abstrao mais grave, aquela do

concreto total. Digamos que se trate do universo relacional; por-

tanto, do campo das relaes interpessoais, forosamente vlido para

uma microrea. Essa escolha explica o interesse pela histria demo-

grfica, ou seja, a disciplina que coloca seus problemas em relao

direta com a sociedade total. Que a demografia faa isso recorrendo

antes de tudo a nmeros e, em particular, para contar eventos vitais

relativamente secundrio. De fato, a reconstruo das famlias per-

mite a identificao desses ncleos-base, a qualificao de sua situa-

o em um ciclo de desenvolvimento, a posterior elaborao de ge-

nealogias. Os apontamentos da derivados podem ser enriquecidos,

antes de tudo, a partir da utilizao mais sistemtica da prpria fontedos registros paroquiais, identificando, por exemplo, testemunhas de

npcias, padrinhos de batismo e de crisma, operaes que permitem

mapear relaes no secundrias. E ainda, sobretudo, a partir do es-

tudo de fontes at agora pouco utilizadas, como contratos notariais,

atos de jurisdio civil e criminal, cadastros,parlamenti, registros con-

tbeis, atos privados que remetem a fontes centrais de carter judi-

cirio, contbil, fiscal, poltico, censitrio. Cada informao exprimeum dado ou, mais frequentemente, uma relao. Existe assim a pos-

sibilidade de reconstruir histrias de famlia e, s vezes, por alguma

feliz coincidncia de fontes, histrias individuais suficientemente ri-


25/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

24 cas tpicas ou excepcionais , sendo ainda possvel pr em relevo

relaes interindividuais contnuas, isto , estruturadas (por exem-

plo, relaes de dbito/crdito).

Consideremos o cartrio. Podemos distinguir nele diversos tipos

de informaes, como doaes, testamentos, reconhecimento de d-

bitos (dos mais diferentes tipos), quitaes, vendas, aluguis, contra-

tos de trabalho, procuraes, arrendamentos, e ainda reunies de

ordens e irmandades, congregaes religiosas, universidades, comu-

nidades etc. A linguagem e o tipo de relao documentadas valem

como documentos histricos no sentido pleno da expresso: alm de

revelarem as relaes entre dois ou mais sujeitos, tm, tambm porisso, um sentido cultural, na medida em que atestam um costume ou

uma tipicidade.

Apresenta-se nesse ponto um problema tcnico especfico: o de

como recolher os dados e como elabor-los um problema que Le

Couturier, em particular, discutiu h tempos e que induziu outros a

declarar a morte do historiador-arteso. No pretendo, porm, tra-

tar dessa questo, mas da organizao conceitual dos dados, que ,

de resto, anterior questo citada.

Considero que o estudo das sociedades camponesas, do que cos-

tuma se chamar de antropologia das sociedades complexas, pode

oferecer diversas sugestes e instrumentos conceituais operativos.

Isso, mesmo tendo conscincia de que o mapeamento documental

das relaes interpessoais corresponde apenas aproximadamente pesquisa de campo.

De resto, a rpida expanso dos estudos das comunidades euro-

peias nos anos 1960-1970 e na dcada corrente colocou o problema

especfico da utilizao das fontes histricas. W. A. Douglass (1975),

comentando alguns desses trabalhos, insiste em que os dados do

antroplogo no so apenas o fluxo da vida social assim como se

desenrola diante dos olhos do observador participante. O trabalhode campo , em geral, breve demais, no podendo seguir direta-

mente os muitos ciclos de atividade que caracterizam mesmo as me-

nores comunidades, o que justificaria o recurso a enquetes, tcnicas


26/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

25de amostragem, entrevistas informais e diretas, documentos escri-

tos. O que distingue a antropologia das outras cincias humanas,

portanto, no tanto a metodologia, mas a nfase caracterstica na

abordagem holstica para o estudo do comportamento humano, no

obstante o fato de que, por bvias razes heursticas, seja sempre

necessrio impor limites para demarcar a pesquisa em curso. Dou-

glass sustenta a complementaridade entre trabalho histrico e traba-

lho antropolgico; Davis, autor de uma pesquisa sobre Pisticci, fala

a respeito de um uso criativo da histria. O que ele entende por

isso fica claro no captulo 6 do seu People of the Mediterranean(1976).

difcil, contudo, encontrar desenvolvimentos ou exemplos poste-riores desses temas e outros semelhantes, na medida em que se trata

de uma questo que comporta uma correspondente definio do

trabalho histrico que no o considera apenas, de modo redutivo,

como a simples utilizao de fontes escritas. Cole e Wolf (1974) de-

finiram a relevncia da histria a partir da experincia de campo:

uma histria das estruturas relevantes para a nossa zona, o seu de-

terminar-se no tempo e as suas relaes recprocas.

Ns nos colocamos no outro extremo dessa perspectiva de com-

plementaridade. Mas claro que no se trata de estabelecer uma

relevncia correspondente do presente com o passado, mas, por as-

sim dizer, de uma relevncia analgica, que cria a possibilidade do

emprego de conceitos e esquemas heursticos ligados supracitada

abordagem holstica e que tem consequncias radicalmente crticasem contraposio a certos parmetros setoriais que governam a pes-

quisa histrica e distinguem os campos de investigao o polti-

co, o econmico, o religioso, o demogrfico, o social etc. , fre-

quentemente correlacionados a disciplinas cientficas especficas a

cincia econmica, a demografia...

Problemas como aquele, de carter histrico-demogrfico, do

planejamento familiar em uma sociedade camponesa de ancien rgimeevocaram recentemente elementos de necessidade, de coero cul-

tural no mbito familiar e social que podem se revelar congruentes

com modelos de explicao geral, como o do familismo amoral


27/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

26 de Banfield (1958) ou o da imagem do bem limitado de Foster

(1965). O historiador volta sua ateno mais insistentemente para os

elementos de necessidade econmica, embora dirija sua anlise tam-

bm para o problema da distncia entre os matrimnios no interior

da famlia, considere as fases crticas do ciclo familiar, examine as

prticas de sucesso hereditria e coloque em relevo seu papel con-

dicionante. Nesse campo, pode-se dizer, de todo modo, que o en-

contro entre os historiadores e os antroplogos j est acontecendo.

Mas, se a verificao do comportamento factual comum s duas

disciplinas, uma caracterstica parece permanecer distintiva no caso

do antroplogo: a projeo cultural mais ampla. Pensemos, porexemplo, no significado que o ciclo de sucesso hereditria assu-

me no citado trabalho de Cole e Wolf, na dicotomia que ele prope

entre ideologia e prtica e, juntamente com isso, na relevncia da

distino ideolgica primogenitura em So Flix, diviso iguali-

tria em Tret para a organizao das relaes sociais nas duas al-

deias alpinas como um todo. Esse um indubitvel benefcio do

trabalho de campo: a possibilidade de se colher imediatamente as

conexes entre fenmenos diversos, entre o problema que objeto

de anlise e o resto, l onde o historiador parece destinado a jus-

tapor uma srie de anlises distintas: o que no impede, analogica-

mente, que este ltimo planeje e oriente sua estratgia analtica geral

(e sucessiva).

Por outro lado, verdade que o modelo cultural geral pode pri-vilegiar um diagnstico sinttico e intuitivo, no plenamente cir-

cunstanciado pelas anlises e, portanto, eventualmente preconcebi-

do. De todo modo, tambm a elaborao de temas como o papel da

inveja como mecanismo de controle social ou os valores de honra e

vergonha no processo de conformao da comunidade podem mos-

trar-se pertinentes considerando-se diretamente a qualidade das re-

laes interpessoais, mais difceis de serem reconstrudas no dom-nio da histria. Pelo menos na falta de sua precisa institucionalizao

e guardadas, de todo modo, as possibilidades de revelaes (sobre-

tudo nos documentos judicirios). Caracteristicamente, o historia-


28/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

27dor trabalha com muitos testemunhos indiretos: nessa situao, o

documento excepcional pode ser extraordinariamente normal,

precisamente por ser revelador.

Sem dvida, a orientao sincrnica comum s duas disciplinas

sugere uma epistemologia funcionalista: o prprio tema diacrnico

do ciclo familiar postula a reproduo cultural simples da socieda-

de que de algum modo resulta entificada na sua estrutura. Desse

ponto de vista, no basta considerar uma tipologia das comunidades

como fez Wolf , o que, apesar de ser um modo indireto de

acolher o princpio da transformao (confronto de uma morfologia

que postula a passagem de um tipo a outro), resolve analiticamenteo problema dos nexos indivduo-sociedade. Do ponto de vista da

antropologia social, essa a instncia do assim chamado individua-

lismo metodolgico.2Da perspectiva histrica, pode-se supor que a

justaposio das anlises no acontea de forma congruente e unidi-

recional, mas multidirecional, fazendo registrar margens estatsticas

de desvio quanto ao significado indubitvel das congruncias ou

correlaes. O prprio historiador-demgrafo registra fenmenos de

divergncia, com relao continuidade de residncia e endogamia,

nos vrtices e na base da comunidade. Todavia, divergncias simila-

res de comportamento valem sobretudo para qualificar os grupos

sociais, isto , para evidenciar regularidades diferenciais. Isso no

impede que, por algum aspecto, a verificao das correlaes no

seja unvoca no interior de um grupo (qualificado pela correspon-dncia das outras), permitindo a identificao de fenmenos de des-

vio como elementos inovadores ou desagregadores, ou simplesmente

marginais, da cultura da comunidade. Um modelo de divergncia de

grupo nos vrtices da comunidade (sendo a exogamia e a mobilidade

de residncia certamente alguns desses elementos) exprime um tpi-

co conceito antropolgico, o do elite-broker, isto , um mediador en-

tre a comunidade e a sociedade mais ampla: posio que tem umaimportncia estratgica fundamental para o sistema poltico local.

2 Ver ensaios reunidos (aps a redao original deste texto) em Barth (1981).


29/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

28 No menos importante, a caracterstica qualificao da sociedade

camponesa como sociedade e cultura parciais3no se limita ao fato

dessa mediao. As alternativas econmicas que interessam a toda

comunidade postulam um brassagedemogrfico de variada relevncia

e, sobretudo, formas de mobilidade no definitivas, frequentemente

ligadas idade e diferenciadas pelo sexo.

Desse ponto de vista, como de outros, a histria das sociedades

europeias redescobre, aprofundando as tradies folclricas, as cons-

tantes de uma estrutura social distinta por sexo e grupos etrios.4

Assim como a histria rural europeia parece indicar a extraordinria

constncia das associaes territoriais agregados de vizinhos nonecessariamente aparentados , solidrias na execuo de certos ob-

jetivos, como a repartio, a disposio ou a proviso de recursos de

interesse comum. Uma das mximas contribuies da pesquisa eu-

ropeia antropologia social escreve S. Freeman [1973] poderia,

acredito, derivar de um estudo amplo, histrico e etnolgico das

formas de organizao comunitria. Da o interesse pelo estudo das

formas de ocupao do espao e a possibilidade de traar um quadro

mvel e funcionalmente diferenciado das referncias socioterrito-

riais. De fato, a estrutura social tem necessariamente uma relevncia

espacial definida: como tal, mais bem caracterizada a partir de

relaes que indiquem homogeneidade (por exemplo, a troca matri-

monial) ou de outras que indiquem assimetria (como, em geral, a

troca econmica).O interesse por instituies como a clientela e o parentesco ritual

mais bem exploradas at agora pelos antroplogos deriva do fato

de elas permitirem fazer o mapeamento das relaes interpessoais,

tanto verticais, quanto, no caso do parentesco fictcio, horizontais, e

talvez ambos, pelo menos no contexto mediterrneo, relaes mais

bem enquadrveis na frmula do contrato didico.5De fato, essas

relaes postulam uma troca que, em alguns casos como nos de

3 Ver Kroeber (1948).4 Ver Davis (1975); e Castan (1974).5 Ver Foster (1965).


30/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

29emprstimo de dinheiro , pode ser sistematicamente documentada.

A dilatao dessas relaes para alm do espao da comunidade amplia

por isso mesmo a dimenso territorial da estrutura social para o nvel

de uma assimetria fundamental intracomunitria, o que no exclui o

aprofundamento analtico da estrutura especfica da comunidade su-

balterna. O conflito poltico, assim como, por outro lado, a festa, pa-

recem momentos de revelao da estrutura social subjacente, j exaus-

tivamente mapeada com base na reconstruo sistemtica das relaes

interpessoais. As anlises tipicamente antropolgicas do ritual e do

simbolismo descobrem assim toda a sua relevncia analgica para a

pesquisa histrica.

3

Uma vez que a cincia econmica constituiu at agora um suporte

privilegiado para a pesquisa histrica, parece-me til mostrar as im-

plicaes da abordagem acima ilustrada em confronto com tal or-

todoxia.

Cito uma splica do final do Seiscentos, na qual a comunidade de

Monterosso hoje pertencente provncia de La Spezia , sujeita

s mte(impostos) aplicadas por Gnova ao vinho rossese, tpico do

lugar e um de seus poucos recursos, protesta contra o fato de que

eram sempre os mesmos mercadores que iam ao burgo, que eles

ofereciam tecidos velhos e gros estragados a preos fixados por seuprprio arbtrio, em troca de um vinho com preo definido pela

administrao. Em termos de anlise econmica, a assimetria da

troca deriva de um jogo oferta/demanda livre contra um jogo de-

manda/oferta prefixado. Mas a liberdade do primeiro continua

sendo uma funo da estreiteza do mercado, o que absolutamente

normal em uma sociedade pr-industrial: o mercado no s restri-

to, como tambm ocasional, e tal ocasionalidade est estritamenteligada queles mercadores. Que o preo do gro seja fruto de uma

relao oferta/procura no mnimo tautolgico: de fato, pode-se

assumir preliminarmente que seja assim, mas isso no quer dizer que


31/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

30 a anlise processual da relao deva ser posta de lado. Os pobres vi-

nhateiros de Monterosso estavam cobertos de razo ao apresentarem

sua situao em termos de uma relao interpessoal: no podiam

esperar outros mercadores e, portanto, no tinham alternativas. Os

mercadores acrescentavam a seus produtos um lucro ad libitum,

exatamente como costuma acontecer, mas nesse caso no era poss-

vel contrapor uma contratao, que contrabalanaria em alguma

medida o preo do rossese: e essa era, de fato, a variao-chave com

respeito ao costume que resultou no protesto e na exigncia, utpi-

ca, de outro tipo de relaes interpessoais, que, enquanto tais, no

estavam em questo. Como disse algum, no existe troca que noseja desigual, e por isso que as relaes de troca so um sinal essen-

cial da articulao e da estrutura social.6Isso volta a se ligar com o

que foi observado no pargrafo precedente. Mas o carter excepcio-

nal do protesto, motivado pela inovao das mte, induz a postular

uma adaptao, em tempos normais, situao de troca.

Os camponeses tinham necessidade de gros e no tinham nada a

oferecer seno seu vinho. No caso especfico, parece no ter existido

uma elite de negociantes locais (brokersou intermedirios com a so-

ciedade mais ampla), mas no h dvida de que, sendo recorrentes

essas visitas peridicas, criaram-se relaes pessoais de mo dupla

entre compradores e vendedores que poderiam incluir a possibilida-

de, talvez mais difcil no caso de mercadores visitantes, de compen-

saes no tempo. Considerando que os dados da situao de trocaeram elementares, razovel supor que a novidade administrativa se

resolvesse na possibilidade de obter menos gros com a mesma quan-

tidade de vinho do ano precedente abstraindo, no que diz respei-

to s variaes de produo que certamente aconteciam, a solidarie-

dade entre os prprios negociantes (o monoplio dos compradores).

Uma troca natural, portanto, mas reconduzida s medidas mone-

trias (condicionantes dos preos da mta). Essa era certamente umaconstante importante nas transaes comerciais pr-industriais e

6 Ver, entre outros, Mintz (1971).


32/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

31que acabava por reforar o elemento pessoal da transao, ligado

tambm ao costume eventual de diferir e resolver no tempo as com-

pensaes monetrias. Apesar de tudo, a possibilidade dessas solu-

es era limitada, dadas as diversas urgncias de vender e comprar

entre produtores e produtores, bem como de produtores e negocian-

tes, que acabavam por favorecer a consolidao de uma elite de no-

tveis, capazes de generalizar as prprias posies de privilgio eco-

nmico: grandes proprietrios, negociantes e transportadores.

possvel intuir assim a possibilidade de haver uma correspondncia

entre clientela e endividamento. E evidente que se torna muito

dif cil fazer distines entre relaes sociais, relaes econmicas erelaes polticas: na base dessa afirmao est o fato de que as rela-

es de significado econmico eram antes de tudo relaes inter-

pessoais, de modo que no h motivo para privilegiar os esquemas

da anlise econmica no estudo dessas situaes. Pode-se, por outro

lado, considerar que o mercado mais amplo envolvesse sobretudo os

grupos dirigentes (que assumiam uma funo de mediao) e ape-

nas indiretamente os subalternos, sobre os quais os dirigentes po-

diam descarregar eventualmente o peso da conjuntura negativa, mas

sempre em circunstncias e segundo avaliaes que no podem ser

reduzidas simples racionalidade econmica. A anlise e a relao

entre os preos esto, assim, inseridos nessa dimenso, assinalando

crises imprevistas da estrutura social, deslocamentos de solidarieda-

de, emigraes etc. Como se apontou antes, as fontes cartoriais (e osdocumentos judicirio-civis) nos permitem reconstruir essas estru-

turas de dependncia: se a transao mercantil no aparece seno

raramente como tal, mais regular a certificao ou a quitao de

um dbito, de modo que, muitas vezes, a liquidao de um dbito

condio para um novo crdito. Os inventriospost mortem(sobre-

tudo os redigidos para a diviso de bens comuns entre filhos) nos

permitem, atravs dos registros dos crditos, mapear a clientela deum notvel, e essas relaes especficas podem ser investigadas de

gerao em gerao. A relao pode mudar de qualidade: os dbitos

podem ser consolidados em uma renda ou em uma venda que tm


33/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

32 por garantia e objeto, em primeiro lugar, a terra, de modo que o

ex-proprietrio torna-se um locatrio ou arrendatrio.

Examinado analiticamente, o mercado de terra evidencia no

apenas como mostrou Giovanni Levi (1976) as lgicas dos

ciclos familiares, mas tambm as divergncias nos diversos nveis do

objeto da transao. Chaianov (1966) nos explicou bem que o preo

no corresponde ao valor da renda capitalizada. Diremos com ele

que o preo simplesmente uma funo da demografia e, portanto,

uma vez mais, da demanda? Considerando processualmente o es-

quema vertical que acabamos de delinear acima, esse no me pa-

rece ser o caso. A fico do jogo equil ibrado entre oferta e demandatorna-se, nesse caso, digna de riso. Com efeito, preciso considerar

se a anlise econmica adquire maior significado quanto mais as

referncias a procura e oferta assumem carter de massa, e que

possibilidades estratgicas da derivam. De todo modo, no se pode

abandonar completamente e com a conscincia tranquila o patrim-

nio de racionalizao interpretativa dos processos sociais e a com-

preenso do curso da histria que essa racionalizao permite.

Naturalmente, porm, a troca de bens e servios tem tambm

suas dimenses horizontais. Em particular, essa a dimenso carac-

terstica da reciprocidade camponesa, entendida mais frequente-

mente como reciprocidade prolongada de servios (trabalho), um

fenmeno mais dif cil de ilustrar historicamente. Mas as transaes

horizontais vo alm dessas trocas, como se evidencia hoje em mui-tas sociedades camponesas, nas quais a intermediao particular-

mente desenvolvida e uma srie de ligaes didicas preferenciais

solidifica os canais de comrcio atravs da institucionalizao de re-

laes interpessoais.7 bvio que essas prticas dificilmente podem

ser encontradas no registro cartorial, onde, todavia, possvel en-

contrar transaes minsculas que dizem respeito no s a pequenas

pores de terra, mas tambm repartio de animais, assim comoa dbitos mnimos. So registradas, particularmente, as transaes

7 Apratikhaitiana de S. Mintz (1961).


34/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

33de dote: a troca cruzada de despesas que permite economizar dotes

representa para os mais pobres uma forma de reciprocidade rigoro-

samente balanceada.

Podemos imaginar facilmente diferenas e limites entre as distin-

tas comunidades, como consequncia da penetrao diversa da eco-

nomia mercantil e, portanto, do papel diverso da autossubsistncia:

o que pode significar tambm que certas transaes encontrem, nos

distintos casos, objees culturais. Como escreveu D. Riches, em

Man (1975): a proteo do setor de subsistncia a base provvel

para a ideologia de muitas economias camponesas com relao s

esferas de troca. Com efeito, o conceito antropolgico de esferas detroca tem possibilidade de generalizao tambm em uma economia

monetria em que, por exemplo, as transaes de alguns bens com-

portem a sua resoluo no mbito do sistema de crdito, enquanto as

transaes de outros bens comportem o emprego imediato de moe-

da, de modo que, uma vez sabidos quais so os bens protagonistas

dessas trocas, tm-se duas esferas de intercmbio relativamente dis-

tintas. Essa pode ser indicada como uma terceira linha de defesa da

sociedade camponesa, depois da defesa da autossubsistncia, que

comporta uma orientao produtiva articulada e a desaprovao

cultural de transaes que lidem com bens alimentares de base, e

depois a troca horizontal que opera frequentemente como forma de

mutualismo (S. Mintz). Isso no quadro de uma resistncia comum

das sociedades camponesas a uma monetarizao radical das trocasque lhes interessam.

Considerando a sociedade agrria como um todo, a historiografia

econmica coloca como fundamental o problema da relao entre

populao e recurso e, em geral, utiliza ampla escala territorial (de

regio para cima). Da a construo ex-postde uma hiptese home-

osttica fundada no malthusianismo. No nvel microanaltico que

aqui se prope, pode ser colocado o problema das unidades doms-ticas singulares que investem trabalho (no contabilizvel em termos

monetrios) e obtm bens destinados, em parte por meio da sua

converso de mercado, defesa e reproduo do status tradicional.


35/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

34 Na medida em que tal status definido culturalmente a partir de

termos eminentemente relacionais, so as formas de organizao so-

cial da comunidade que esto em questo e que tm, por conseguin-

te, relevncia econmica. Ainda que a base produtiva seja restrita

e atomizada e origine, em parte, atitudes culturais, est presente,

entretanto, uma solidariedade de destinos que explica em ltima

instncia as formas de integrao social. Sahlins mostrou como a

aplicao do modelo de Chaianov (definido pela evoluo da ratio

consumidores-produtores segundo o ciclo de desenvolvimento do-

mstico) no explica a continuidade de algumas sociedades simples,

que se torna ento inconcebvel sem a presena de formas institucio-nalizadas de coparticipao (Stone Age Economics, 1975);8um modo

de evidenciar o carter econmico da estrutura social. Nas socie-

dades complexas, a mobilidade dos recursos de apoio ou substituti-

vos cresce por meio da intensificao do trabalho, diversificao da

forma de explorao dos recursos, oportunidades externas (traba-

lho, mercado). Em outras palavras, a comunidade se verdade

que a famlia pode em certa medida controlar as suas prprias di-

menses pode adaptar-se e assegurar a sua sobrevivncia de mui-

tos modos. O que significa que a necessidade de chegar a uma irre-

parvel e fatal contradio entre a comunidade e os recursos que

dispe no necessariamente automtica e inevitvel, isto , dever

ser verificada nas diversas situaes. A dramtica dialtica entre po-

pulao e recursos que serve como explicao do desenvolvimentohistrico uma simples hiptese que, alm de tudo, inverificvel

na escala territorial em que foi colocada. Tanto isso verdade que E.

Boserup (1970), em Evolution agraire et pression dmographique, pde

apresentar de modo inteiramente plausvel a hiptese oposta. Com

efeito, ela representativa da tese que se afasta de outra grande pro-

jeo histrico-etnocntrica da civilisation europeia: o desenvol-

vimento entendido como o triunfo progressivo do mercador, domercado e da cidade.

8 Sahlins, 1972.


36/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

354

Retornamos assim ao tema inicial deste artigo. Se Romanelli de-

nunciava a ancoragem das perspectivas historiogrficas contempor-

neas em um modelo unvoco e pouco elstico, podemos, acredito

que com razo, sustentar que se tratam de perspectivas historiogr-

ficas gerais, largamente condicionadas pela economia como cincia

social mais avanada. A perda de sentido a recusa de um sentido

largamente pr-constitudo, ideolgico nesta acepo.

O que se desenha, de modo mais ou menos explcito, a recondu-

o da histria a uma contextualizao e a uma vocao analtica em

que o objeto da anlise basicamente indicado pela srie ou a rededas relaes interpessoais. Da a escolha de uma sociedade em escala

reduzida como a aldeia camponesa, uma opo guiada, sem dvida,

pelo exemplo paralelo da antropologia. Em princpio, a escolha po-

deria cair tambm sobre um bairro urbano. Mas mesmo prescindin-

do da escala da sociedade indicada, que satisfaz ao menos teorica-

mente a virt da abordagem holstica, acredito que a abordagem

conserva sua validade como perspectiva geral de histria social, onde,

em minha opinio, a estrada mestra indicada pelo estudo dos com-

portamentos ou das relaes interpessoais (como paradigma de refe-

rncia). Obviamente, para a poca contempornea mais abundante

a documentao quantificada ou quantificvel, enquanto provavel-

mente se perde em parte o benefcio das convergncias locais da do-

cumentao como material imediatamente utilizvel para os fins dasreconstrues prosopogrficas. Mas isso quer dizer, como mostrado

pelos exemplos j indicados, que anlises mais seccionais e rigorosas

podem ser multiplicadas.

Assim, a microanlise social liga-se mais ao carter da base de

dados examinada do que dimenso da rea social enquanto tal.

Nesse sentido, no h por que haver ruptura entre histria medieval

e histria contempornea no plano terico e metodolgico. Ao con-trrio, aquilo que ns registramos hoje um hiato gigantesco nos

critrios de relevncia da produo historiogrfica; em um setor se

premia a novidade histrico-analtica; no outro, ao menos na Itlia,


37/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

36 predomina uma expectativa de sntese poltico-ideolgica que des-

carta sistematicamente os processos sociais, considerando-os dedut-

veis e reconhecveis por meio de uma grade de teses e temas que so,

frequentemente, uma mistura de ideias recebidas.

significativo que a antropologia, mesmo tratando necessaria-

mente de sociedades contemporneas, venha sendo, h bastante

tempo, capaz de estimular, sobretudo, a histria medieval e mesmo

a histria antiga. E isso no pode ser atribudo correspondncia do

objeto (sociedades relativamente mais simples). De fato, o mesmo

problema da social changefoi discutido e ilustrado analiticamente pe-

los antroplogos. E o que pode ser a histria contempornea senouma histria das transformaes sociais? E por que deve ser o agre-

gado-nao e no a comunidade, ou a cidade, ou o ofcio, o lugar de

eleio para o estudo dessas transformaes?

No fundo, a argumentao que procurei ilustrar nesta interven-

o equivale defesa de um princpio: que a histria social a his-

tria das relaes entre pessoas e grupos. O problema posterior e

fundamental da identificao dos conceitos e das possibilidades ope-

rativas, que foi aqui desenvolvido de modo muito parcial, pode ser

enriquecido indefinidamente. Me parece indubitvel que, no mbi-

to da vida social contempornea, tais possibilidades podem apenas

crescer e jamais diminuir, mesmo que no utilizemos as indicaes

da histria oral (das quais, claro, no h motivos para prescindir).

O crescimento da administrao multiplicou as observaes e le-vantamentos, e inumerveis depsitos de documentao (seccional,

funcional ou de associaes), hoje destinados ao descarte, so per-

feitamente capazes de se tornar objeto de imprevistas iluminaes

histrico-analticas.

Assim, o objetivo de uma historiografia social contempornea

o de conquistar a distncia cultural da sociedade que estamos viven-

do, de objetiv-la nos seus contedos de relao, de reconstruir aevoluo e a dinmica dos seus comportamentos sociais.


38/300

M

ICRO

A

N

LIS

E

E

H

IS

T

R

IA

SO

CIA

L

37REFERNC IAS

BANFIELD, Edward C. The moral basis of a backward society. Glencoe, Ill.:

Free Press, 1958.

BARTH, Fredrik. Process and form in social life: selected essays of Fredrik Barth.

Londres: Routledge & Kegan Paul, 1981. v. 1.

BOSERUP, Ester. Evolution agraire et pression dmographique. Paris: Flamma-

rion, 1970.

CASTAN, Yves. Honntet et relations sociales en Languedoc, 1715-1780. Paris:

Plon, 1974.

CHAIANOV, Aleksandr Vasilevich. The theory of peasant economy. Ed. by R.

D. Irwin. Homewood, Ill.: American Economic Association, 1966.

COLE, John W.; WOLF, Eric. The hidden frontier: ecology and ethnicity in

an Alpine val ley. Nova York: Academic Press, 1974.

DAVIS, John H. R. People of the Mediterranean: an essay in comparative social

anthropology. Londres: Routledge, Kegan & Paul, 1976.

DAVIS, Natal ie Zemon. Society and culture in early modern France: eight essays.

Stanford, Cal.: Stanford University Press, 1975. [Ed. bras.: Culturas do povo:

sociedade e cultura no incio da Frana moderna. Rio de Janeiro: Paz eTerra, 1990.]

DOUGLASS, Will iam A. Issues in the study of South Italian society. Current

Anthropology, Chicago, v. 16, n. 4, p. 620-624, dec. 1975.

FOSTER, George M. Peasant society and the image of limited good. Ameri-

can Anthropologist, Arlington, 67, n. 2, p. 293-315, apr. 1965.

FREEMAN, Susan. Introduction to studies in rural European social organi-

zation.American Anthropologist, Arlington, v. 75, n. 2, p. 743-749, apr. 1973.

KROEBER, A. L.Anthropology. Nova York: Harcourt, Brace and World, 1948.

LEVI, Giovanni. Terra e strutture familiari in una comunit piemontese del

700. Quaderni Storici, Bolonha, v. 11, n. 33, p. 1.095-1.121, dic. 1976.

MINTZ, Sidney. Pratik: Haitian personal economic relationship. In: AN-

NUAL SPRING MEETING OF THE AMERICAN ETHNOLOGICAL

SOCIETY, 1961, Seattle. Proceedings... Seattle: University of Washington

Press, 1961.

. Men, women and trade. Comparative Studies in Society and History,

Cambridge, v. 13, n. 3, p. 247-269, 1971.


39/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

38ROMANELLI, Raffaele. Storia politica e storia sociale dellItalia contem-

poranea: problemi aperti. Quaderni Storici, Bolonha, v. 12, n. 34, p. 230-248,

apr. 1977.

SAHLINS, Marshal. Stone Age economics. Chicago, Ill.: Aldine, 1972.

VILLANI, Pasquale. Problemi e prospettive di ricerca: la storia sociale

dellItalia contemporanea. Quaderni Storici, Bolonha, v. 12, n. 34, p. 215-229,

apr. 1977.


40/300

2Paradoxos da histria contempornea*

Edoardo Grendi

A histria contempornea , pelas prprias caractersticas do seu

objeto, atravessada mais do que qualquer outra pelas vrias perspecti-

vas das cincias sociais e pela mirade de interrogaes da conscincia

presente. paradoxal, portanto, que ao menos na Itlia ela se apre-

sente como a mais repetitiva e a menos inovadora. Isso nos faz pensar

que o historiador da idade contempornea parte de um sistema con-

ceitual de certezas quase absolutas e considera o trabalho histrico

no como uma operao analtica capaz de descobrir nexos significa-tivos e propor interpretaes, mas como uma operao poltica su-

bordinada s suas certezas tericas, e, assim, a uma interpretao ge-

ral e preconcebida que ser sustentada ou, no mximo, enriquecida.

Traduo de Henrique Espada Lima. Paradossi della storia contemporanea foipublicado originalmente em maio de 1981, em uma coletnea intitulada Dieci interven-ti sulla storia sociale, lanada pela editora Rosenberg & Sellier, em Turim (Itlia). A

origem do volume foi a organizao das intervenes em um debate promovido pelaeditora sobre as tendncias e instituies da histria social e das classes subalternas naItlia. Edoardo Grendi, que havia escrito sobre o movimento operrio ingls e o tra-balhismo britnico, participou do debate, que incluiu ainda contribuies de SergioBologna, Gabriela Bonacchi, Federico Bozzini, Maurizio Carbognin, Vittorio Foa,Antonio Gibelli, Giovanni Levi, Dora Marucco, Luisa Passerini e Franco Ramella.


41/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

40 O estatuto da histria no nem mesmo colocado em discusso:

o historiador um especialista que deve explicar o passado e respon-

der banal questo: Como chegamos aqui?. Mas aqui onde? O

advrbio , na verdade, caracteristicamente opcional e capaz de ditar

escolhas de relevncia absoluta: a sociedade democrtica, o capitalis-

mo maduro, o partido, a vanguarda. Imaginemo-nos no dia seguin-

te catstrofe nuclear. A interrogao ser a mesma, mas fcil in-

tuir que a escolha das relevncias seria diferente, ou ao menos isso

podemos desejar aos sobreviventes.

A noo do aqui sempre uma noo retrica, assim como

retrica a sua projeo educativo-poltica: assume-se que o indiv-duo, o estudioso, o cidado, ampliariam em alguns centmetros a

sua conscincia se tivessem conhecimento de como chegamos

aqui. Noo retrica, como disse, na medida em que tem uma ca-

pacidade de dilatao infinita no espao e no tempo retrospectivo da

grande histria e postula uma escolha de escala no reversvel,

ainda mais clamorosa porque o nico aqui histrico simples a

personalidade do indivduo singular, a prpria biografia.

Por outro lado, o objeto se torna, sub-repticiamente, a civilizao,

e a retrospectiva o desenvolvimento, seja qual for seu sentido, posi-

tivo ou negativo, sejam quais forem as contradies. E a seletividade

teleolgica do tema da civilizao segue normalmente como um tra-

tor, perfeitamente congruente com os parmetros curriculares (e

com as orientaes polticas), absorve e unifica, na celebrao dassnteses, os milnios da conquista cultural: a matemtica dos babil-

nios, a filosofia e as artes dos gregos, a lei dos romanos, os bispos, os

monges e os mercadores da Idade Mdia, a arte e a poltica do Renas-

cimento, as descobertas geogrficas, a revoluo cientfica, as institui-

es polticas, a revoluo industrial, a revoluo proletria. Na prti-

ca uma proposta de aculturao ao nosso eurocentrismo mais

comum: este o verdadeiro sentido da histria como disciplina insti-tucional. E o historiador o funcionrio desta instituio, um funcio-

nrio que se considera cientificamente resguardado, proclamando

que a histria deve, de todo modo, ser novamente escrita a cada gera-


42/300

PAR

A

D

O

XO

S

D

A

H

IS

T

R

IA

CO

NT

EM

PO

R

N

EA

41o. O mecanismo da seleo cultural opera de forma perfeitamente

paralela ao mecanismo da excluso. A opo da grande escala espao-

temporal responde bem a esta exigncia. Qualquer sistema social ad-

quire, de fato, em uma perspectiva interpretativa diacrnica, uma

hiper-racionalidade prpria, obtida da distribuio do poder no inte-

rior do prprio sistema. Seja qual for a conflitualidade, o que conta

o seu xito e esse responde lgica de uma organizao posfactual

dos acontecimentos. Curiosamente, podemos imputar ao historicis-

mo um defeito anlogo quele imputado ao funcionalismo: tudo se

sustm mutuamente entre si, tanto em um caso como no outro. En-

quanto a chave funcionalista organiza todo o emprico segundo ateleologia do equilbrio, a chave historicista organiza teleologicamen-

te as relevncias (os Estados, as relaes de produo) segundo uma

sucesso lgica, expelindo todo o resto e limitando-se, assim, a regis-

trar a conflitualidade (afirmada, mas nunca analisada).

Os contemporanestas aparecem como as vtimas predestinadas

deste estatuto da histria, mesmo quando no praticam o exerccio

conhecido como cavalgada nos sculos: a verificao pontual est

no fato de que eles respondem muito raramente s indagaes do

presente (exorcizadas como o campo das cincias sociais), privile-

giando invariavelmente as questes ideolgico-polticas. Quando

no so deputados, ministros ou prefeitos, no por acaso esto am-

plamente envolvidos nas instituies de informao (jornais, televi-

so), as mesmas que enfatizam a relevncia do mundo dos partidospolticos, aspirando assim, paradoxalmente, a uma hegemonia tam-

bm cultural. O macroteleologismo historiogrfico o ponto de

conexo dessa homogeneidade.

Mas consideremos empiricamente o trabalho histrico corrente.

muito mais normal e frequente que sejam os historiadores medie-

vais e modernos a escolher temas mais variados, a abrir novos can-

teiros de pesquisa, em outras palavras, a descobrir novas fontes enovos objetos, a verificar hipteses e questes novas, a renovar, tal-

vez graas inspirao de disciplinas irms, o aparato conceitual e as

interpretaes. O padro cientfico do trabalho, nesse caso, referi-


43/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

42 do sua qualidade analtico-imaginativa, capaz de elevar o estudo

singular a um valor ilustrativo geral. No est mais em questo uma

sntese que no se far jamais, e um trabalho histrico pode vir a ser

discutido, contestado, imitado, mas no refeito a cada gerao. A

histria termina por ser redimensionada a uma experincia cognos-

citiva como as outras, com os mesmos elementos de gratuidade, a

mesma amplido de opes temticas, a possibilidade absolutamente

livre de selecionar e organizar as relevncias. De resto, no se v

porque o historiador deveria condenar-se a uma perptua esquizo-

frenia: ocupar-se de cadastros, fontes criminais ou greves singulares

e depois disso refazer ou repetir o ensimo manual, voltando a con-tar o costumeiro priplo secular do homem. E pelo menos neste caso

estamos diante de um contraste entre diferentes estatutos da hist-

ria. O contemporanesta parece ignorar esta antinomia: o episdio

individual vem de tal modo carregado de valores ideolgicos que

nem mesmo interessa mais enquanto tal, no se torna campo espe-

cfico de anlise.

Dentro deste campo da histria contempornea, a escolha entre as

interrogaes mais ou menos relevantes j est feita, assim como o

esquema das relevncias explicativas est j predefinido. Podemos

falar, acredito, tambm de uma orientao ideolgica, desde que por

isso no entendamos equivocadamente uma acusao de parcialidade

e se tenha presente que a crtica refere-se antes ao tipo de orientao

mental que a ideologia representa quando opera como omnicompre-ensividade de categorias prontas para o uso, isto , para o enquadra-

mento dos fatos e fenmenos histricos. Os temas mais comuns so

o vnmentiel, a instituio ou o debate ideolgico: tudo dentro de

uma estrutura analiticamente esgotada e dominada pelas classes e

pelos partidos, que reproduz o debate poltico, ou seja, uma das ma-

nifestaes mais deprimentes do nosso tempo (os discursos de Moro,

as entrevistas de Berlinguer, em meio ao esotrico e o oracular).Pode-se dizer, a propsito da orientao macroteleolgica, que

toda sociedade civil autocelebrativa, e o mesmo vale para toda ins-

tituio interessada naquele etnocentrismo do qual tira sua autojusti-


44/300

PAR

A

D

O

XO

S

D

A

H

IS

T

R

IA

CO

NT

EM

PO

R

N

EA

43ficao. A histria, e sobretudo a histria contempornea, est com-

pletamente envolvida nesta celebrao de idola. No est em questo

uma oposio entre macro e microanlise. Ningum gostaria de ne-

gar o significado da macroanlise mormente em uma poca em

que as estruturas de interdependncia entre fenmenos diversos em

escala mundial parecem to evidentes como referncia aos mode-

los interpretativos da politologia e a economia enquanto suportes

analticos. Em todo caso, devemos concordar que a funo da mode-

lstica no a de mecanicamente simplificar, reduzindo realidades de

relaes a simples nexos de causa-efeito: exatamente porque um mo-

delo vlido enquanto prope uma articulao de variveis, ficaevidente que os objetivos analticos so somente alcanados atravs

da reconstruo das relaes em cadeia que no deduzam as muta-

es do impacto externo, mas as verifiquem criticamente sobre o

corpo social e cultural que objeto da prpria transformao.

O tema bem-sucedido da economia-mundo, apontado por Brau-

del como justificativa para uma macroanlise histrica (e, no por

acaso, serializado pelos mass mediaem uma sucesso de imagens ex-

clamativas sobre o homem europeu), arrisca-se, me parece, a resol-

ver-se em um grande afresco de racionalizao posfactual, isto ,

uma geopoltica descritiva do intercmbio desigual, sem que seja

colocado o problema da mudana social que, no entanto, foi propos-

to aos economistas do crescimento pela densidade das realidades so-

cioculturais (etnolgicas). A perspectiva da grande escala espacial,combinada grande escala temporal, parece fatalmente propor uma

teleologia da civilisation, com finalidades ideolgico-polticas. E a

instituio educativa encarrega-se de transmitir o conforto desta

pseudoconscincia: como misso e no segundo esquemas de hi-

pteses-verificao didticas. E por meio deste ngulo de viso que

o historiador se faz funcionrio, e o seu papel de aculturador se dila-

ta universalmente, corifeu das instituies e da sociedade civil.As ambiguidades de tal papel so inesgotveis. O romancista quer

ser lido, mas essa escolha voluntria; o cientista, por outro lado,

move-se entre a elaborao analtica e as verificaes empricas, e


45/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

44 ainda que marginalizado, seu papel parece encontrar um consenso

unnime. O historiador oscila entre a gratuidade de um trabalho

sem leitores e a sacralidade ridcula de um educador geral que se

subtrai s verificaes concretas do seu papel didtico. E isso poss-

vel graas a um genrico consenso retrico inteiramente superficial.

Fora destas antinomias, me parece que vale a pena desenvolver as

implicaes de um estatuto alternativo para a histria. No que diz

respeito ao mercado, o exemplo francs sugere que o pblico prefere

histrias particulares, histrias de momentos e episdios individuais,

biografias, o que de algum modo assimila o historiador ao papel do

romancista. E sobre o terreno da didtica deve-se observar que ne-nhuma matria de ensino mais distante da frmula de laborat-

rio quanto a histria, que prope um confronto com uma narrativa

que no pode descompor-se como se descompe o texto literrio, e

que tambm no suscetvel de ser discutida logicamente, como se

faz com o texto filosfico. As nfases alternativas so ou a tradicional

acentuao pragmtica do protagonismo, ou o exerccio de uma

complexidade com um fim em si mesmo, ou o incentivo curiosida-

de: todas operaes confiadas ao capricho (ou mesmo preguia) do

docente. provvel que a histria com estatuto analtico possa cons-

tituir uma referncia idnea para a refundao da didtica. E isso vale

tambm para a sociedade contempornea, em que a retrica se torna

cumplicidade (ou seja, estupidez, e em proveito oportunista).

A proposta da microanlise histrica tem aqui, claramente, umsentido provocador, ou pelo menos, como se viu, um certo efeito de

provocao. Observemos, entretanto, que est em operao uma

certa convergncia de avaliaes que se dirigem ao micro: cito o

recente boomde histrias da famlia, o modelo de uma histria social

como prosopografia generalizada, a tcnica de estudo fundamentada

na anlise de microepisdios e na reconstruo de biografias ilustra-

tivas, as histrias de vida. Um nico episdio da crnica do coti-diano pode fornecer elementos para a determinao das estruturas

de uma sociedade: o que vale dizer que o repetitivo, a estrutura, no

determinado pelo clculo, j que normalmente este se funda sobre


46/300

PAR

A

D

O

XO

S

D

A

H

IS

T

R

IA

CO

NT

EM

PO

R

N

EA

45elementos que emanam dos processos de relao. Nesse sentido,

preciso redescobrir toda a utilidade das fontes qualitativo-narrativas,

ou seja, da crnica do passado.

A escolha de escala da microanlise exatamente em funo dos

objetos analticos propostos, isto , as relaes interpessoais: isso vale

para os grupos sociais e para as comunidades. A opo pela segunda,

que constitui o nexo de correspondncia entre o agregado social e o

espao, feita em funo de uma mais completa reconstruo das

estruturas de dependncia internas, ainda que reconhea que se

mantm em p para este fim tambm a relevncia crucial dos papis

de mediao com a sociedade externa. A fidelidade ao contexto temum significado heurstico preciso: antes de tudo possibilita a recons-

truo em termos dinmicos da estrutura social que postula um sis-

tema de papis, e papis inovadores, permitindo assim estudar con-

cretamente a mudana social.

Em segundo lugar est a anlise da estrutura poltica, que se en-

contra vinculada a um nexo complexo constitudo por sentimentos

de identidade coletiva, smbolos de prestgio, funes desempenha-

das, grupos formais e informais de gesto da universitase da comuni-

dade, alianas parentais e familiares, a partir do elemento primrio da

instalao da habitao. Em terceiro lugar, as transaes econmicas

que incluem servios e bens, e que postulam, do mesmo modo que as

outras relaes, continuidades, rupturas, compensaes no tempo. A

projeo sobre elas do modelo mercantil (demanda/oferta=preo) su-pe um procedimento de abstrao que corresponde a trs perspecti-

vas fictcias: 1) a fico de que se trata de uma situao temporalmen-

te determinada; 2) a fico de que a transao seja o resultado de um

confronto especfico; 3) a fico de que este confronto no tenha

determinaes espaciais. Partamos da hiptese de que a transao

tenha por objeto um bem produzido, colocando-nos assim o proble-

ma de uma relao entre produtores e comerciantes: claro que apr-venda, a venda vinculada, as compensaes dbito/crdito etc.,

conferem s transaes uma dimenso maior, que de tempo mdio;

por outro lado, tambm evidente que a razo da troca ocorre em


47/300

EXER

CCIO

S

D

E

M

ICR

O

-H

IS

T

R

IA

46 funo da profundidade dessas mesmas transaes, em uma circuns-

tncia onde no esto presentes opes alternativas relevantes fora da

rea social dessa mesma troca. E por todos esses elementos que o

indcio de uma transao assume um significado revelador do con-

junto da estrutura social, entendida esta ltima, no por acaso, tam-

bm como uma pirmide de rendimentos.

Em quarto lugar, a cultura. A continuidade ou a renovao das

formas expressivas coletivas constituem certamente um problema, j

que se trata de compreend-las e apreender seus significados. Mas o

problema central o da funo do fenmeno expressivo e, portanto,

do seu significado sociocultural contextual: apenas desse modo po-deremos captur-lo como orientao de valor. Naturalmente, tal

expressividade no apenas palavra, gesto ou rito, mas tambm ao

social, violncia coletiva, organizao.

Certamente a relevncia destas temticas no vlida apenas para

os estudos do Ancien Rgime. Seu significado encontra-se, de fato,

em um processo coerente que recoloca o problema do prprio sujei-

to histrico: se no sempre a comunidade (que pode ser uma comu-

nidade de produtores industriais-txteis, de mineradores etc.), cer-

tamente o grupo social, pois trata-se sempre de tecidos de relaes

interpessoais inseridos em contextos sociais mais amplos. E tudo o

que dissemos sobre a transao de um bem produzido vale tambm

para o bem trabalho. Podemos realmente dizer que o preo/salrio

fixado por uma oferta/demanda de trabalho? Com certeza nopode ser provado ou negado que uma escolha voluntria tenha um

papel na determinao do nvel do salrio. De resto, demanda e

oferta confrontam-se em uma rede de relaes interpessoais: por

uma parte, formas diversas de delegao e subarrendamento a ter-

ceiros; por outra, os mecanismos muito humanos da imigrao e da

admisso, mais ou menos ligados entre si. E tudo isso cria a oportu-

nidade da intermediao, que um tema inesperado. O proletrio,por um lado, no um trabalhador eventual, e isso oferece uma

continuidade de referncia com relao ao seu ambiente de trabalho,

especialmente fbrica, que lhe outorga ento a ocasio para uma


48/300

PAR

A

D

O

XO

S

D

A

H

IS

T

R

IA

CO

NT

EM

PO

R

N

EA

47socializao especfica, seja no nvel do grupo de qualificao, seja

no nvel de agregados mais amplos.

Formalmente, o que temos que reconstruir so sempre as relaes

entre pessoas, tanto em sentido vertical quanto horizontal, o que

equivale a uma anlise dinmica da estrutura social. Antes de uma

teoria geral das classes sociais, o historiador deve verificar uma teoria

dos grupos sociais. Os modelos que lhe so oferecidos so altamente

formais: isso exatamente para permitir apenas aquele amplo enqua-

dramento das evidncias empricas (etnolgicas) necessrio para

operar as necessrias construes morfolgicas. No por acaso que

uma das propostas mais sugestivas e mais discutidas de histria socialtenha sido e seja aquela que enfatiza as relaes entre os grupos fa-

miliares (ou de residncia) e os grupos de trabalho, quer tendo como

referncia uma situao regional de protoindustrializao, ou, sobre-

tudo, uma situao de industrializao. De fato, o estudo dos grupos

sociais comporta a anlise complementar da sua cultura.

exercícios de micro-história

Documents