evangelizando com os apostolos de jesus andre e tiago

7/21/2019 Evangelizando Com Os Apostolos de Jesus Andre e Tiago

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EVANGELIZANDO COMOS APÓSTOLOS DE JESUS

ANDRÉ E TIAGO

TÂNIA MARA



TÂNIA MARA

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COLEÇÃO EVANGELIZANDO

FICHA TÉCNICA

TÂNIA MARACOLEÇÃO EVANGELIZANDO

BIBLIA SAGRADAEVANGELIZANDO COM OS APÓSTOLOS DEJESUS - ANDRÉ E TIAGO1ª Ed. 2013

Revisão: Vanessa K. EscobarEditoração: Ruyolam Alves de LimaDiagramação: Ruyolam Alves de Lima

RL: 1345-08

Todos os direitos autorais e editoriais reservados aautora.



EVANGELIZANDO COM OS APÓSTOLOS DE JESUSANDRÉ E TIAGO

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ÍNDICE

PAG. TEMA

04 - AO LEITOR06 - REALIZE07 - EVANGELIZANDO09 - QUANDO EU FALO COM DEUS

11 - APÓSTOLO ANDRÉ12 - ANDRÉ APÓSTOLO DE JESUS21 - ANDRÉ31 - REFLEXÃO32 - APÓSTOLO TIAGO33 - TIAGO ZEBEDEU38 - TIAGO – FILHO DE ALFEU39 - TIAGO – CAPÍTULO I40 - INTRODUÇÃO40 - A OBRA PERFEITA DA FÉ62 - RECOMENDAÇÕES71 - REFLEXÃO73 - TIAGO

81 - DESTAQUES DE TIAGO83 - CARTA DE TIAGO91 - TIAGO 194 - TIAGO 298 - TIAGO 3100 - TIAGO 4102 - TIAGO 5



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AO LEITOR

Os apóstolos escolhidos por Jesus foram doze eentre eles estavam André e Tiago.Dois seres humanos, que deixaram seus afazeres

para seguir Jesus Cristo.Com Jesus muito aprenderam e também muitoensinaram. Vidas diferentes.Porém a missão era igual. Evangelizar em nomedo Cristo.E assim o fizeram. Evangelizavam e cumpriam

as suas missões.Alias estão cumprindo até os dias de hoje.Dando um banho de exemplo e dedicação aomestre Jesus.O que eles fizeram para a humanidade foi

traduzido em partes na bíblia sagrada queatravessa o tempo sem perder a suaoriginalidade, levando assim a suaevangelização como nos tempos remotos emque vivam com Jesus.




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Basta ler parte dos seus evangelhos que estão

descrito neste livro com muito amor e carinho.Ler, meditar, refletir e seguir em frente com os

bons exemplos deixados por estes dois grandesapóstolos de Jesus. Aprenda e ensina.Ensinar e aprender eis o exemplo maior do

nosso mestre Jesus.Tenha uma boa leitura.



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REALIZE

Realize agora o que podes. Não espere pelo amanhã.

Jesus mestre amado e amigo fique sempreconosco.

Pois estaremos sempre contigo.Leia com atenção seus ensinamentos.

Procure segui-lo.Ele é a luz a força do amor o caminho da

salvação.Recupere o tempo perdido.

Realize.Hoje, agora o que podes.

Realize.Realize.Realize




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EVANGELIZANDO

Ao evangelizar o próximo.O mais beneficiado poderá ser você mesmo.

Quem aprende ensina.E ensinando vai aprendendo cada vez mais.O tempo está passando, hoje temos muitosrecursos na qual podemos utilizá-los para

evangelizar.O verdadeiro cristão não perde tempo.

Evangeliza.Quando conversa com os amigos, familiares e

mesmo com os desconhecidos.Evangeliza.

A evangelização pode ser feita de qualquermodo, pela internet e o mais importante temos

muitos outros meios para ser utilizados.Você poder fazer esta evangelização pelos seus

atos.Bons exemplos.

Evangelize.



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Vede de tudo e de tudo tirará o que de bom e

útil para você e para sua vida.Aprenda a orar e a ouvir a voz de Deus.

Aprenda a contemplar.Aprenda a meditar.Aprenda a esperar.

Aprenda a perdoar.Aprenda a amar seus limites.Aprenda a ter fé, esperança.

Aprenda a comprar.Aprenda a ser justo.

Aprenda a vencer com humildade.Aprenda ser feliz.

Aprenda a ensinar com amor.Aprenda a dar sem receber recompensa.

Aprenda a iluminar o seu caminho.

Aprenda a agradecer naturalmente.Aprenda para ensinar.

Aprendendo. Evangelize.




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QUANDO EU FALO COM DEUS

Quando eu falo com Deus.Todo meu ser vibra de emoção.

Quando eu falo com Deus.Lagrimas correm em meu rosto.

Lagrimas de agradecimento.Quando eu falo com Deus.

Mais agradeço do que peço.Quando eu falo com Deus.

Eu sei que tudo posso.Quando eu falo com Deus.Eu sei que tudo consigo.

Quando eu falo com Deus.Eu eternizo o meu amor.

Quando eu falo com Deus.Eu peço por todos.

Quando eu falo com Deus.Eu louvo, canto e agradeço.Quando eu falo com Deus.

Eu sei que ele está me ouvindo e logo fico em



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silêncio para ouvir sua abençoada voz.

Agradeço ao Pai.Por que quando eu falo com Deus.

Tudo se transforma em dádiva, luz, paz e amor.Eu te amo Pai.Eu te adoro.

Aceite os meus humildes agradecimentos portudo e por todos.




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APÓSTOLO ANDRÉ



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ANDRÉ (APÓSTOLO DE JESUS)

Foi o primeiro dos doze a ser chamado porJesus. Antes de seguir o Mestre, era discípulo deJoão Batista, que o mandou junto com um outronão identificado (talvez João Evangelista), parasegui-lo.André, líder do corpo apostólico do Reino,nascera em Cafarnaum. Era o mais velho, emuma família de cinco filhos - ele próprio, o seuirmão Simão, e três irmãs. O seu pai, agora

falecido, tinha sido sócio de Zebedeu nonegócio de secagem de peixes em Betsaida, o porto de pesca de Cafarnaum. Quando se tornouum apóstolo, André estava solteiro, mas viviacom o seu irmão casado, Simão Pedro. Ambos

eram pescadores e sócios de Tiago e de João, osfilhos de Zebedeu.

No ano 26 d.C., quando foi escolhido comoapóstolo, André tinha 33 anos, um ano completoa mais do que Jesus, e era o mais velho dos




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apóstolos. Ele vinha de uma linhagem excelente

de ancestrais e era o mais capaz dos dozehomens. Excetuando a oratória, ele era um igualaos seus companheiros em quase todas asaptidões imagináveis. Jesus nunca deu a Andréum apelido, uma designação fraternal. Contudo,

tão logo os apóstolos começaram a chamar aJesus de Mestre, eles também designaram Andrécom um termo equivalente a chefe.

Além da profissão de pesca, gostavaimensamente da agricultura. Admirava anatureza, na sua grandeza de multiplicar ascoisas. De vez em quando, ia para o norte daGaliléia, principalmente no fim do ano, paraassistir as colheitas de azeitonas, que eramcurtidas em Cafarnaum e serviam para o anointeiro.Depois que conhecera Jesus, fez-se portador,quando lá esteve, do anuncio do Messias comoo salvador dos homens. As noites passavam sem



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que o assunto fadasse a ninguém. André era um

pouco resguardado, mas entre pessoas jáconhecidas falava desembaraçadamente e omodo como dominava o verbo segurava osouvintes, pela sua simplicidade e convicção.Sempre vivia ou parecia viver o que falava,

principalmente quando se tratava do DivinoMestre.André era um bom organizador e umadministrador ainda melhor. Era um dos quatroapóstolos que formavam o círculo interno, mas

ao ser designado por Jesus como dirigente dogrupo apostólico, André teria de se manter juntoaos seus irmãos, ao passo que os outros trêsusufruíam de uma comunhão mais estreita como Mestre. Até o fim, André permaneceu como o

deão do corpo de apóstolos.

Mesmo nunca tendo sido um pregador eficiente,André fazia um trabalho pessoal eficaz, sendo omissionário pioneiro do Reino, visto que,




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enquanto primeiro apóstolo escolhido,

imediatamente trouxe até Jesus o seu irmão,Simão, que depois se tornou um dos maiores

pregadores do Reino. André era o principalapoio da política adotada por Jesus, de utilizar o

programa de trabalho pessoal como um meio de

treinar os doze como mensageiros do Reino.Estivesse Jesus ensinando os apóstolos em

particular ou pregando à multidão, André, emgeral, sabia o que estava acontecendo; ele eraum executivo compreensivo e um administradoreficiente. Ele tomava uma decisão imediatasobre todas as questões trazidas ao seuconhecimento, a menos que considerasse o

problema como estando além do domínio da suaautoridade e, quando isso acontecia, ele olevaria diretamente a Jesus.

André e Pedro tinham o caráter e otemperamento bem diferentes, mas lhes deve serdado, para sempre, o crédito de se darem



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esplendidamente bem um com o outro. André

nunca tinha inveja da capacidade oratória dePedro. E raro é ver-se um homem mais velho dotipo de André exercendo uma influência tão

profunda sobre um irmão mais jovem etalentoso. André e Pedro pareciam nunca ter a

menor inveja das habilidades, nem dasrealizações um do outro.

Tarde da noite, no Dia de Pentecostes, quandoduas mil almas foram acrescentadas ao Reino,graças principalmente à pregação energética einspirada de Pedro, André disse ao seu irmão:"Eu não poderia ter feito isso, mas estoucontente de ter um irmão que o fez". Ao quePedro respondeu: "E se não fosse tu, que metrouxeste ao Mestre e, não fosse a tua

perseverança em me manter junto a ele, eu nãoestaria aqui para fazer isso". André e Pedroeram exceções à regra, provando que mesmoirmãos podem conviver em paz e trabalhar




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juntos de um modo eficiente. Depois de

Pentecostes, Pedro estava famoso; mas nunca setornou irritante para o irmão mais velho passar oresto da sua vida sendo apresentado como o"irmão de Simão Pedro".De todos os apóstolos, André era o melhor

conhecedor dos homens. Ele sabia que conflitosestavam germinando no coração de JudasIscariotes, mesmo quando nenhum dos outrossequer suspeitava de que algo estava errado como tesoureiro deles; mas ele nada disse a ninguém

sobre os seus temores. O grande serviço deAndré para o Reino foi o de aconselhar a Pedro,a Tiago e a João a respeito da escolha dos

primeiros missionários que foram expedidos para proclamar o evangelho do Reino, e também

o de aconselhar a esses primeiros líderes sobre aorganização dos assuntos administrativos doReino. André tinha o grande dom de descobriros recursos ocultos e os talentos latentes dosmais jovens.



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Logo depois da ascensão celeste de Jesus,

André começou a escrever um registro pessoalde muitos dos feitos e dos ditos do seu Mestreque partira. Depois da morte de André foramfeitas cópias desse registro particular, e elascircularam livremente entre os primeiros

instrutores da igreja cristã. Essas notasinformais de André, subseqüentemente, forameditadas, corrigidas, alteradas e tiveramacréscimos até que formassem uma narrativasuficientemente contínua da vida do Mestre na

Terra. A última dessas poucas cópias alteradas ecorrigidas foi destruída pelo fogo emAlexandria, cerca de cem anos depois que ooriginal fora escrito pelo apóstolo, o primeiro aser escolhido entre os doze.

André era um homem de um discernimentointerno claro, de pensamento lógico e de decisãofirme, cuja grande força de caráter consistia nasua estupenda estabilidade.




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A sua desvantagem de temperamento era a sua

falta de entusiasmo; muitas vezes ele preferiufazer elogios ponderados aos seus companheirosa encorajá-los. E essa reticência em louvar asrealizações de mérito dos seus amigos nasceu dasua aversão pela adulação e pela insinceridade.

André era um desses homens categóricos, detemperamento regulado, feito por si próprio, ede sucesso nos seus modestos negócios.

Todos os apóstolos amavam Jesus mas aindaassim é verdade que cada um dos doze sentia-seatraído por algum aspecto da sua personalidadee que tivesse exercido um encanto especialsobre aquele apóstolo individualmente. Andréadmirava Jesus por causa da consistência da suasinceridade e da sua dignidade sem afetação.Quando os homens conheciam Jesus, elesficavam possuídos por um impulso decompartilhá-lo com os amigos; eles realmentequeriam que todo mundo viesse a conhecê-lo.



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As tradições indicam que ele tenha ido a lugares

distantes para pregar o Evangelho. Quando as perseguições posteriores finalmente dispersaramos apóstolos de Jerusalém, André viajou pelaArmênia, Ásia Menor e Macedônia, tendo sidoao final preso e crucificado em Patras, na Acáia

(Grécia), após trazer vários milhares de pessoas para o Reino.

Dois dias inteiros foi o tempo que levou paraque esse homem robusto expirasse na cruz, emforma de X. Durante essas horas trágicas elecontinuou efetivamente a proclamar as boas-novas da salvação do Reino do céu. Após suamorte seu corpo levado para Constantinopla,tornando-se padroeiro desta cidade.

1.

Bibliografia:2. MAIA, João Nunes – Espírito Shaolin – Ave Luz – Editora EspíritaCristã Fonte Viva. ed. 1984.

3. Os Apóstolos de Jesus – Revista Cristã de Espiritismo, edição 36.4. OLIVEIRA, Waldemartins Bueno – André, O Primeiro Escolhido de

Cristo – site:http://www.hermanubis.com.br/Artigos/BR/aAABR085andreoprimeiroescolhido.htm

http://www.hermanubis.com.br/Artigos/BR/aAABR085andreoprimeiroescolhido.htm







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ANDRÉ

André, irmão de Simão Pedro, era um dos doisque ouviram as palavras de João e seguiramJesus. (São João 1,40)

Então André apresentou Simão a Jesus. Jesusolhou bem para Simão e disse: Tu és Simão,

filho de João. Vais chamar-te Cefas (que querdizer Pedra). (São João 1,42)

Filipe era de Betsaida, cidade de André e Pedro.(São João 1,44)

Um discípulo de Jesus, André, o irmão deSimão Pedro, disse: (São João 6,8)

Filipe falou com André; e os dois foram falarcom Jesus. (São João 12,22)

Entraram na cidade e subiram para a sala de

cima, onde costumavam hospedar-se. Aliestavam Pedro e João, Tiago e André, Filipe eTomé, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho deAlfeu, Simão Zelota e Judas, filho de Tiago.(Atos dos Apóstolos 1,13)



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Estavam lá o sumo sacerdote Anás e também

Caifás, João, Alexandre e todos os que pertenciam às famílias dos sumos sacerdotes.(Atos dos Apóstolos 4,6)

E, no meio da multidão, algumas pessoasconvenceram um certo Alexandre a falar. Ele

tinha sido colocado à frente pelos judeus. Fezsinal com a mão, mostrando que queria darexplicações à assembleia. (Atos dos Apóstolos19,33)

Entre esses se encontram Himeneu e Alexandre,que entreguei a Satanás, a fim de que aprendama não blasfemar. (I Timóteo 1,20)

Alexandre, o ferreiro, fez-me muito mal. OSenhor o recompensará conforme as suas obras.(II Timóteo 4,14)

Cetim, venceu Dario, rei dos Persas e Medos, etornou-se rei em seu lugar. (I Macabeus 1,1)

Alexandre reinou doze anos, e morreu. (IMacabeus 1,7)




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Diziam que o templo dessa cidade era muito

rico e que havia nele cortinas tecidas em ouro,couraças e armas aí deixadas pelo reiAlexandre, o macedónio, filho de Filipe, que foio primeiro rei do império grego. (I Macabeus6,2)

No ano cento e sessenta, Alexandre, filho de

Antíoco Epífanes, embarcou, tomou posse dePtolemaida, foi bem recebido, e começou areinar lá. (I Macabeus 10,1)

Ele pensava: Vamos fazer já um acordo comele, antes que ele faça acordo com Alexandre e

contra nós. (I Macabeus 10,4)O rei Alexandre soube das promessas queDemétrio tinha feito a Jónatas. Contaram-lhetambém as batalhas e façanhas que Jónatas eseus irmãos tinham realizado e as dificuldades

que tinham superado. (I Macabeus 10,15)Do rei Alexandre ao seu irmão Jónatas.Saudações! (I Macabeus 10,18)

Que é que nós fizemos para que Alexandretenha conseguido passar à nossa frente e



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conquistado a amizade dos judeus? (I Macabeus

10,23)Preferiram Alexandre, que foi o primeiro aenviar-lhes mensagens de paz, e tornaram-sealiados permanentes dele. (I Macabeus 10,47)

Então o rei Alexandre reuniu grande exército e

partiu para lutar contra Demétrio. (I Macabeus10,48)

Os dois reis travaram combate, e o exército deDemétrio acabou por fugir. Alexandre foi emsua perseguição e derrotou-o. (I Macabeus

10,49)Alexandre enviou embaixadores a Ptolomeu, reido Egipto, com a seguinte mensagem:(I Macabeus 10,51)

O rei Alexandre foi ao seu encontro. Ptolomeuentregou-lhe sua filha Cleópatra e celebrou ocasamento em Ptolemaida, com grandessolenidades, como os reis costumam fazer.(I Macabeus 10,58)




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O rei Alexandre escreveu também a Jónatas,

convidan-do-o a ir ao seu encontro. (I Macabeus10,59)

Ao saber disso, o rei Alexandre ficou muito preocupado e voltou para Antioquia. (IMacabeus 10,68)

O rei Alexandre ouviu contar estes factos eresolveu conceder mais honrarias a Jónatas. (IMacabeus 10,88)

O rei do Egipto reuniu um exército, tãonumeroso como a areia da praia, e muitos

navios. Ele pretendia, com a astúcia, apoderar-se do reino de Alexandre e anexá-lo ao seu. (IMacabeus 11,1)

Partiu para a Síria com propostas de amizade. Agente de cada cidade abria as portas e saía ao

encontro dele, porque Alexandre tinha ordenadoque o acolhessem, pois se tratava do seu sogro.(I Macabeus 11,2)

O rei Ptolomeu, por seu lado, foi tomando todasas cidades da orla marítima, até chegar a



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Selêucida, junto ao mar. Eram maus os seus

planos contra Alexandre. (I Macabeus 11,8)Mandou emissários ao rei Demétrio com esterecado: Vem, vamos fazer uma aliança: eu dou-te por esposa a minha filha, mulher deAlexandre, e tu serás de facto o rei no reino de

teu pai. (I Macabeus 11,9)Estou arrependido de ter dado a minha filha poresposa a Alexandre, porque agora ele quermatar-me. (I Macabeus 11,10)

Ptolomeu caluniou Alexandre, porque estava

interessado no seu reino. (I Macabeus 11,11)Depois de lhe raptar a filha, entregou-a aDemétrio. Foi assim que ele mudou de atitudeem relação a Alexandre, e a inimizade entre osdois tornou-se pública. (I Macabeus 11,12)

Enquanto isso, o rei Alexandre estava na Cilícia, porque o povo dessas regiões se haviarevoltado. (I Macabeus 11,14)Alexandre fugiu para a Arábia, a fim de se




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esconder, enquanto o rei Ptolomeu recebia

homenagens. (I Macabeus 11,16)O árabe Zabdiel cortou a cabeça de Alexandre emandou-a a Ptolomeu. (I Macabeus 11,17)

Trifão, antigo partidário de Alexandre, notouque todos os quartéis andavam a reclamar contra

Demétrio, e foi à procura do árabe Jâmlico, queestava a criar o menino Antíoco, filho deAlexandre. (I Macabeus 11,39)

Pediu que lhe entregasse o menino para o fazerrei no lugar do pai Alexandre. Contou-lhe tudo

o que Demétrio tinha feito e como as suas tropaso odiavam. E Trifão permaneceu aí muitos dias.(I Macabeus 11,40)

Jesus andava à beira do mar da Galileia, quandoviu dois irmãos: Simão, também chamado

Pedro, e seu irmão André. Estavam a lançar arede ao mar, pois eram pescadores.(São Mateus 4,18)

São estes os nomes dos Doze Apóstolos: primeiro Simão, chamado Pedro, e seu irmão



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André; Tiago e seu irmão João, filhos de

Zebedeu; (São Mateus 10,2)Passando ao longo do mar da Galileia, Jesus viuSimão e seu irmão André que lançavam a redeao mar, pois eram pescadores. (São Marcos1,16)

Saíram da sinagoga e foram logo para casa deSimão e André, com Tiago e João.(São Marcos 1,29)

André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé,Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão o cananeu,

(São Marcos 3,18)Jesus estava sentado no monte das Oliveiras,virado para o Templo. Então Pedro, Tiago, Joãoe André disseram-Lhe em particular:(São Marcos 13,3)

Passava por ali um homem chamado SimãoCireneu, pai de Alexandre e Rufo. Voltava docampo para a cidade. Então os soldadosobrigaram-no a levar a cruz de Jesus.(São Marcos 15,21)




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Simão, a quem também deu o nome de Pedro, e

seu irmão André; Tiago e João; Filipe eBartolomeu; (São Lucas 6,14)

André, irmão de Simão Pedro, era um dos doisque ouviram as palavras de João e seguiramJesus. (São João 1,40)

Então André apresentou Simão a Jesus. Jesusolhou bem para Simão e disse: Tu és Simão,filho de João. Vais chamar-te Cefas (que querdizer Pedra). (São João 1,42)

Filipe era de Betsaida, cidade de André e Pedro.

(São João 1,44)Um discípulo de Jesus, André, o irmão deSimão Pedro, disse: (São João 6,8)

Filipe falou com André; e os dois foram falarcom Jesus. (São João 12,22)

Entraram na cidade e subiram para a sala decima, onde costumavam hospedar-se. Aliestavam Pedro e João, Tiago e André, Filipe eTomé, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de



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Alfeu, Simão Zelota e Judas, filho de Tiago.

(Atos dos Apóstolos 1,13)Estavam lá o sumo sacerdote Anás e tambémCaifás, João, Alexandre e todos os que

pertenciam às famílias dos sumos sacerdotes.(Atos dos Apóstolos 4,6)

E, no meio da multidão, algumas pessoasconvenceram um certo Alexandre a falar. Eletinha sido colocado à frente pelos judeus. Fezsinal com a mão, mostrando que queria darexplicações à assembléia.(Atos dos Apóstolos 19,33)

Entre esses se encontram Himeneu e Alexandre,que entreguei a Satanás, a fim de que aprendama não blasfemar. (I Timóteo 1,20)

Alexandre, o ferreiro, fez-me muito mal. O

Senhor o recompensará conforme as suas obras.(II Timóteo 4,14)




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REFLEXÃO



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APÓSTOLO TIAGO




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TIAGO ZEBEDEU

(1552.5) 139:3.1 Tiago, o mais velho dos doisapóstolos filhos de Zebedeu, aos quais Jesus deuo nome de “filhos do trovão”, estava com trintaanos quando se tornou apóstolo. Era casado,tinha quatro filhos e vivia próximo dos seus

pais, nos arredores de Cafarnaum, em Betsaida.Era um pescador e exercia a sua profissão emcompanhia de João, o seu irmão mais jovem, eassociado a André e Simão. Tiago e o seu irmãoJoão desfrutavam da vantagem de haverconhecido Jesus antes de qualquer dos outros

apóstolos.(1552.6) 139:3.2 Esse competente apóstolo possuía um temperamento contraditório; ele parecia realmente possuir duas naturezas, ambasde fato movidas por sentimentos fortes. Emespecial, tornava-se veemente, quando a sua

indignação chegava inteiramente ao auge. Tinhauma disposição feroz, quando adequadamente

provocado e, quando a tempestade chegava aofim, ele estava sempre habituado a justificar-see a desculpar-se da sua raiva sob o pretexto de



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que era uma manifestação de justa indignação.

Excetuando-se por essas perturbações periódicas de ira, a personalidade de Tiago eramuito semelhante à de André. Ele não tinha acircunspecção de André, nem o discernimentodele, sobre a natureza humana, mas era umorador público muito melhor. Depois de Pedro,

e talvez de Mateus, Tiago era o melhor orador público entre os doze.

(1552.7) 139:3.3 Se bem que não fossemelancólico, Tiago podia estar quieto etaciturno em um dia e muito falante e contador

de histórias no outro. Em geral, ele falavalivremente com Jesus, mas, entre os doze,durante muitos dias seguidos, ele permaneciasilencioso. A sua grande fraqueza estava nessesintervalos de um silêncio inexplicável.

(1552.8) 139:3.4 O traço notável da personalidade de Tiago era a sua capacidade dever todos os lados de uma questão. De todos osdoze, era ele quem chegava o mais próximo decaptar a importância e o significado real doensinamento de Jesus. Também ele havia sido




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lento a princípio, para compreender o que o

Mestre queria dizer, mas, logo que elesterminaram os aperfeiçoamentos, Tiago estavade posse de um conceito superior da mensagemde Jesus. Era capaz de entender uma gama

bastante ampla de naturezas humanas; ele sedava bem com o versátil André, com o

impetuoso Pedro e com o seu contido irmãoJoão.(1553.1) 139:3.5 Embora Tiago e João tivessemos seus problemas tentando trabalhar juntos, erainspirador observar como os dois se davam

bem. Não tinham tanto êxito quanto André ePedro, mas se saíam muito melhor do que era dese esperar, em geral, de dois irmãos,especialmente de dois irmãos tão teimosos edeterminados. E, por estranho que possa

parecer, esses dois filhos de Zebedeu eram

muito mais tolerantes um com o outro, do quecom estranhos. Eles nutriam uma grande afeiçãoentre si; e sempre haviam sido bonscompanheiros na recreação. Foram esses “filhosdo trovão” os que quiseram pedir que o fogo docéu descesse no intuito de destruir os



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samaritanos que ousaram demonstrar falta de

respeito pelo seu Mestre. Contudo, a morte prematura de Tiago modificou muito otemperamento veemente de João, o seu irmãomais novo.

(1553.2) 139:3.6 A característica de Jesus mais

admirada por Tiago era a afeição compassiva doMestre. O interesse compreensivo, manifestado por Jesus, para com o pequeno e o grande, orico e o pobre, exercia uma grande atração sobreele.(1553.3) 139:3.7 Tiago Zebedeu era um

pensador e um planejador bem equilibrado.Junto com André, ele era um dos mais ponderados do grupo dos apóstolos. Era umindivíduo vigoroso, mas nunca tinha pressa paranada. Tiago foi um excelente contrapeso paraPedro.

(1553.4) 139:3.8 Sendo modesto e poucodramático, era um servidor do cotidiano, umtrabalhador despretensioso; quandocompreendeu algo do real significado do Reino,ele não buscou nenhuma recompensa especial. E




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deve mesmo ficar claro que foi a mãe de Tiago

e João, por si própria, quem fez o pedido paraserem concedidos, aos seus filhos, os lugares àmão direita e à mão esquerda de Jesus. E,quando eles declararam que estavam prontos

para assumir tais responsabilidades, deve serreconhecido que estavam conscientes dos

perigos inerentes à suposta revolta do Mestrecontra o poder romano e, também, que estavamdispostos a pagar o preço disso. Quando Jesus

perguntou se eles estavam prontos para beber docálice, eles responderam afirmativamente. E,quanto a Tiago, isso acabou sendo a verdade ao

pé da letra — ele bebeu do cálice com o Mestre,visto ter sido ele o primeiro dos apóstolos asofrer o martírio, sendo muito cedo colocado àmorte pela espada de Herodes Agripa. Tiago,assim, foi o primeiro dos doze a sacrificar a

própria vida, na nova frente de batalha doReino. Herodes Agripa temia a Tiago acima detodos os outros apóstolos. De fato muitas vezesele permanecia quieto e silencioso, mas, quandoas suas convicções eram estimuladas edesafiadas, ele tornava-se corajoso e



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determinado.

(1553.5) 139:3.9 Tiago viveu a vida na sua plenitude e, quando o fim chegou, comportou-secom tanta dignidade e fortaleza que até mesmoo seu acusador e denunciador, que testemunhouo seu julgamento e execução, ficou tão tocadoque se afastou às pressas da cena da morte de

Tiago para juntar-se aos discípulos de Jesus.

TIAGO - FILHO DE ALFEU

Os Evangelhos fazem apenas referências passageiras a Tiago, filho de Alfeu (Mt 10.3; Lc

6.15). Muitos estudiosos crêem que Tiago erairmão de Mateus, visto a Bíblia dizer que o paide Mateus também se chamava Alfeu (Mc2.14). Outros crêem que este Tiago seidentificava como "Tiago, o Menor", mas nãotemos prova alguma de que esses dois nomes se

referiam ao mesmo homem (Mc 15.40). Se ofilho de Alfeu era, deveras, o mesmo homemTiago, o Menor, talvez ele tenha sido primo deJesus (Mt 27.56; Jo 19.25). Algunscomentaristas da Bíblia teorizam que estediscípulo trazia uma estreita semelhança física




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com Jesus, o que poderia explicar por que Judas

Iscariotes teve de identificar Jesus na noite emque foi traído. (Mc 14.43-45; Lc 22.47-48).Diz as lendas que ele pregou na Pérsia e aí foicrucificado. Mas não há informações concretassobre sua vida, ministério posterior e morte.

TIAGO - CAPÍTULO 1A determinação é específica aos cristãos (meusamados irmãos). O apóstolo solicita aos cristãosque não errassem demonstrando que, mesmo oscristãos são passíveis de erros. Qual o erro que o

apóstolo Tiago repreende? Erroscomportamentais ou conceituais? O apóstolo fazuma repreensão acerca de erros conceituais,visto que alguns destes erros já havia seinstalado na compreensão de alguns. Pensar queas tentações são provenientes de Deus é um erro

conceitual, porém, a verdadeira concepçãoacerca de Deus é que Ele concede boas dádivase todo dom perfeito.



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INTRODUÇÃO

O apóstolo Tiago utiliza uma linguagem própriaaos evangelistas. Ele não se fixa nos

pormenores e nas argumentações teológicas.

A linguagem utilizada por Tiago é bem próximaa do apóstolo João, e faz uma abordagem prática

do evangelho.

A abordagem de Tiago difere um pouco daabordagem de Paulo, porém, não hádiscrepância alguma entre os escritos deles.

Analisaremos os escrito de Tiago, comparando-os com as argumentações de Paulo, quando possível.

A OBRA PERFEITA DA FÉ

1 Tiago, servo de Deus, e do Senhor Jesus

Cristo, às doze tribos que andam dispersas,saúde.O apóstolo Tiago dá inicio a sua carta com asmesmas considerações de Paulo. Eles seconsideravam servo de Deus e do Senhor Jesus.




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A apresentação de Tiago é sucinta, isto porque

ele não enfrentava os mesmos problemas que oapóstolo Paulo, Paulo tinha o seu apostoladocontestado por grupos judaizantes. Osdestinatários da carta são identificados comosendo as doze tribos da dispersão. O apóstoloPedro também nomeia os destinatários de sua

carta de forma semelhante. Tal nomeação não serefere ao povo de Israel, antes aos cristãos,sejam eles judeus ou gentios que estavam‘dispersos’ pelo mundo de então. Quando Tiagoidentifica os destinatários como sendo oscristãos, isto nos dá um parâmetro quanto àinterpretação: mesmo utilizando uma linguagem

própria aos evangelistas, ele escreve a pessoasque já eram crentes e que conheciam oevangelho.

2 Meus irmãos, tende grande gozo quando

cairdes em várias tentações; O apóstoloconclama os irmãos a alegria quando estivessemsendo provados. Neste versículo tentação é

prova, e não uma oferta para a pratica de umaconduta pecaminosa. As argumentações deste



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capítulo iniciam-se neste versículo e caminha

para um clímax no capítulo dois. O apóstolocentra a sua argumentação na tentação, e o temasegue por toda a carta.

3 Sabendo que a prova da vossa fé opera a paciência. A alegria é certa quando aquele que é

provado conhece precisamente que a fé provadagera a paciência ( Rm 5:3 ). A tentação é umamaneira de se por a fé em prova.

4 Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltarem coisa alguma. O apóstolo Tiago solicita aoscristãos que sejam pacientes, visto que a obra

perfeita da fé é a perseverança ( Hb 10:36 ; Tg5:7 ). Quando o cristão é provado, ele possuielementos para examinar a si mesmo (Co13:5)A paciência se evidencia com a prova da fé.

5 E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e onão lança em rosto, e ser-lhe-á dada. Asabedoria que Tiago faz alusão neste versículoestá interligada a paciência do versículo




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anterior. Se o cristão tem paciência, ele é

perfeito e completo, visto que nada lhe falta,aguardando a manifestação em glória de CristoJesus.Se um cristão tem falta de sabedoria, deve pedira Deus que a dará liberalmente. Mas, qual asabedoria que os cristãos receberão de Deus? A

resposta é dada pelo próprio apóstolo: “Mas asabedoria que do alto vem é, primeiramente

pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheiade misericórdia e de bons frutos, sem

parcialidade, e sem hipocrisia” ( Tg 3:17 ). Ouseja, a sabedoria que será concedida possuivínculo com a paciência, a obra perfeita da fé.Observe que o versículo anterior ressalta quedevemos ser perfeitos sem ter falta de coisaalguma, mas que se tivéssemos falta dasabedoria que é pura, pacifica e moderada, era

só pedir que será concedido liberalmente.6 Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando;

porque o que duvida é semelhante à onda domar, que é levada pelo vento, e lançada de uma

para outra parte.



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O cristão deve pedir a sabedoria de Deus com

fé, ou seja, sem dúvida alguma quanto àqueleque concede liberalmente. O apóstolo faz a primeira comparação em sua carta: aquele queduvida é semelhante à onda do mar, que élevada pelo vento, e é lançada de uma a outra

parte.

Aquele que duvida é inconstante em todos osseus caminhos, e não só quanto ao que pede aDeus. A comparação do apóstolo com a onda domar está para o homem que é dobre de coração,e não para o que se pede a Deus. O apóstolodeixa de enfatizar a provação e passa a concitara fé dos ouvintes.

7 Não pense tal homem que receberá do Senhoralguma coisa. Por que aquele que duvida nãoreceberá de Deus coisa alguma? Deus estaria

punindo o reticente? Não! O homem sem fé não

receberá de Deus coisa alguma, pois dele temosa promessa, e para alcançarmos o prometidodevemos ser pacientes “Porque necessitais de

paciência, para que, depois de haverdes feito a




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vontade de Deus, possais alcançar a promessa”

( Hb 10:36 ).8 O homem de coração dobre é inconstante emtodos os seus caminhos. Como o apóstolo estáaconselhando os cristão a pratica do evangelho,ele aponta os vários aspectos pertinentes a vida

do homem. Pela fé alcançamos a salvação deDeus, mas isto não confere ao salvotranqüilidade em todas as áreas de sua vida. Ohomem pela fé alcança salvação, mas talsalvação não confere riqueza, felicidade nocasamento ou a mudança instantânea de

comportamento. O apóstolo Tiago precisavatratar de um assunto complexo entre os cristãos,e para isto ele utiliza o capítulo um de sua carta

preparando os corações dos ouvintes para otema principal: a acepção de pessoas! Doversículo dois até aqui, o apóstolo Tiago está

estruturando o irmão de condição humilde. Nosversículos dez e onze o apóstolo alerta oscristãos de boa condição financeira. Observeque não há mudança na idéia no contexto geraltratado no primeiro capítulo. Compare o



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versículo dois com o doze. O capítulo um da

carta de Tiago é um exemplo claro de psicologiaaplicada. Ele não apresenta o problema a sertratado de inicio. Ele primeiro trata de estruturaros ouvintes evidenciando as provações, a fé, acondição pessoal, a conciliação, para depoistrazer o problema à tona. Posições: Alta e

Insignificante9 Mas glorie-se o irmão abatido na suaexaltação, O irmão de condição financeirahumilde deveria gloriar-se na sua exaltação, ouseja, ter grande alegria, visto que, a sua

condição humilde lhe concedia muitas provações, muitos motivos para se refugiar emDeus, desenvolvendo a perseverança, queresultará na exaltação futura ( Hb 10:36 ).O irmão de condição humilde tem maior motivo

para exercitar a sua fé em perseverança, isto é,

para gloriar-se. Sobre este aspecto Paulodemonstra que, caso fosse gloriar-se, gloriariaem suas fraquezas ( 2Co 12:5 ).

10 E o rico em seu abatimento; porque ele passará como a flor da erva.




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O rico deveria ANALISAR a sua condição de

maneira diferente. Deveria ter em mente a suafragilidade, visto que o homem nada é.O homem tem grande tendência a confiarnaquilo que pode ver o que pode lhe ofuscar avisão de que ele é sustentado por Deus e parailustra a condição dos homens, principalmente

os ricos, Tiago lembra a fragilidade da flor.11 Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e asua flor cai, e a formosa aparência do seuaspecto perece; assim se murchará também orico em seus caminhos. Tudo que é exterior ao

homem perece com o tempo. Os caminhos queos homens trilham neste mundo têm um fim, e para o rico não é diferente “Não atentando nósnas coisas que se vêem, mas nas que se nãovêem; porque as que se vêem são temporais, eas que se não vêem são eternas” ( 2Co 4:18 ).

12 Bem aventurado o homem que suporta atentação; porque, quando for provado, receberáa coroa da vida, a qual o Senhor tem prometidoaos que o amam.



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Esta é uma declaração prática de elementos

pertinentes ao evangelho de Cristo. Estadeclaração é igual a do escritor aos Hebreus:Porque necessitais de paciência, para que,depois de haverdes feito a vontade de Deus,

possais alcançar a promessa ( Hb 10:36 ).Bem aventurado o homem que suporta a

tentação; porque, quando for provado, receberáa coroa da vida, a qual o Senhor tem prometidoaos que o amam.

Aquele que suporta a provação demonstra que é paciente, e que receberá de Deus a vida eterna

prometida a todos quantos creram em seu Filho.A vontade de Deus é que todos os homenscreiam naquele que ele enviou. A promessa é devida, e vida eterna. Mas, para alcançá-la ohomem precisa de perseverança na fé dada aossantos.

As discrepâncias de ordem socioeconômica noseio da igreja local estavam causando alguns

problemas que será tratado no capítulo dois.Porém, Tiago estrutura os seus leitores a serem

pacientes, suportando as tentações e provações.




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13 Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou

tentado; porque Deus não pode ser tentado pelomal, e a ninguém tenta. O apóstolo passa ademonstrar que as provações da vida não são

provenientes de Deus. Alguém pode considerarque Deus para aperfeiçoar a fé de seus filhosacaba por submetê-los a inúmeras provações.

Mas, não é assim! Deus a ninguém tenta.A fé não precisa ser aperfeiçoada. O que é

passível de aperfeiçoamento é o comportamentohumano e a sua compreensão da realidade a suavolta. A fé é dom de Deus, que é perfeita como

perfeito é o Pai celeste que nos dá todas asgarantias necessárias que estruturarmos a nossacrença.Por isso o apóstolo Paulo diz: “Eu sei em quemtenho crido” ( 2Tm 1:12 ).

14 Mas cada um é tentado, quando atraído e

engodado pela sua própria concupiscência.Após descartar que as tentações são

provenientes de Deus, Tiago demonstra onde astentações têm origem.

Neste versículo ele não aponta a origem do



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pecado, visto que o pecado teve origem em

Adão, lá no jardim do Éden. Observe queninguém tem a possibilidade de pecar asemelhança da transgressão de Adão. Não hácomo os descendentes de Adão dar origem ao

pecado “No entanto, a morte reinou desde Adãoaté Moisés, até sobre aqueles que não tinham

pecado à semelhança da transgressão de Adão, oqual é a figur a daquele que havia de vir” Rm5:14.Cada ser humano possui um desejo em

particular. Cada pessoa vê as coisas com valoresdiferenciados. Uns dão maior valor a bensmateriais, outros a conduta, outros a dignidade,etc.O apóstolo Tiago demonstra que o homem étentado pelo seu próprio desejo. Ele cobiça, éatraído e seduzido pelos seus interesses.

Este desejo após tomar corpo, se for levado aefeito, resulta em uma conduta pecaminosa. Seo desejo for vetado pela consciência do homem,

por leis, ou regras éticas, mas este homem leva aefeito este desejo, acaba por gerar a morte.




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Por que o apóstolo toca neste assunto? Por

causa de elementos apontados no versículodezenove e vinte deste mesmo capítulo. Note que Tiago está escrevendo a cristãos, pessoas que não estavam mais sujeitas ao pecado. Da mesma forma estavam livres do pecado de Adão, uma vez que já criam em

Cristo. Como um desejo não contido poderialevar a morte? Caso os ouvintes nãosuportassem a tentação; caso não fossem

perseverantes na fé que receberam, e lançassemmão da ira, deixariam de se sujeitar a justiça deDeus que é pela fé, e estabeleceriam uma

própria com base na vingança. Tal inversão,adotar uma justiça própria em lugar da divina,leva a morte espiritual.

15 Depois, havendo a concupiscênciaconcebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo

consumado, gera a morte. O apóstolo estátratando de questões práticas. O irmão decondição humilde deveria ter em conta a suadignidade. Já o de condição abastada, em quantoera insignificante a existência dos homens sobre



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a face da terra. Se estas pessoas considerassem

estes elementos, não seriam tentados a fazeracepção de pessoas ( Tg 2:2 ). Da mesma formacaso alguém fosse discriminado, sofreria a

provação e não lançaria mão da ira, pois tal açãosubstitui a justiça de Deus que é pela fé, e seestabelece uma outra, a justiça própria.

Através da fé recebemos a justiça de Deus, poisé Deus quem nos justifica. Quando queremosembasar as nossas ações em um sentimento

próprio de justiça e de vingança, estaremosvestidos de trapos de imundície. Só resta amorte diante de Deus. A morte não é resultadoda conduta errônea, e sim da falta de fé. Se nãohá fé, não se consegue sofrer as tentações com

paciência. Se não há fé, o homem não espera na providência divina e passa a agir por conta própria.

16 Não erreis meus amados irmãos.A determinação é específica aos cristãos (meusamados irmãos). O apóstolo solicita aos cristãosque não errassem demonstrando que, mesmo oscristãos são passíveis de erros.




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Qual o erro que o apóstolo faz referência? Erros

comportamentais ou erros conceituais?O apóstolo faz uma repreensão acerca do erroconceitual que havia se instalado em alguns.Alguns pensavam que a tentação era

proveniente de Deus, porém, a verdadeiraconcepção acerca de Deus é que Ele concede

boa dádiva e todo dom perfeito. Compare: ( Gl6:7 e 1Co 6:10 ). Erros Conceituais

17 Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vemdo alto, descendo do Pai das luzes, em quemnão há mudança nem sombra de variação.

Os leitores não deviam cometer o erro deconsiderar que as tentações eram provenientesde Deus. Antes deveriam considerar que deDeus é proveniente toda a boa dádiva e todo odom perfeito. As bênçãos são provenientes deDeus, que desce de Deus, ou antes, vem do alto.

Não é próprio de Deus a mudança e nem mesmoa ‘sombra’ de variação, fato que por si sódemonstra que não deveriam errar quanto aoconceito de que Deus tenta alguém com o mal eque concede todo o dom perfeito.



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18 Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela

palavra da verdade, para que fossemos como primícias das suas criaturas. Esta carta utilizauma linguagem eminentemente evangelística,

porém, neste versículo fica demonstrado que oapóstolo possuía perfeita compreensão dasnuances teológicas da mesma forma que Paulo e

Pedro.O apóstolo Tiago não se utilizou de conceitosteológicos ao escrever por questões próprias ao

público alvo da carta. Não se deve considerarque o apóstolo Tiago não comungava ou quenão possuía a mesma compreensão que oapóstolo Paulo demonstra em suas cartas.Toda: Deus concedeu aos cristãos toda boadádiva e todo o dom perfeito, de maneira quenada falta àqueles que aguardam a Jesus “Demaneira que nenhum dom vos falta, esperando a

manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo(1Co1:7)Boa dádiva: Presente de Deus aos homens.Dom perfeito: A graça de Deus por meio doevangelho “Porque pela graça sois salvos, pormeio da fé; e isto não vem de vós, é dom de




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Deus”.Ef.2:8.

Pai das luzes: “Deus é luz, e nele não há trevasalguma” ( 1Jo 1:5 ); “Porque noutro tempo éreistrevas, mas agora sois luz no Senhor; andaicomo filhos da luz” ( Ef 5:8 ); “Porque todossois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus”(Gl.3:26).

Em quem não há mudança e nem sobra devariação: A imutabilidade de Deus é base para anossa fé “Por isso, querendo Deus mostrar maisabundantemente a imutabilidade do seuconselho aos herdeiros da promessa, se interpôscom juramento” ( Hb 6:17 ), pois só pela fé emDeus somos filhos da Luz;Segundo a sua vontade: Segundo oconsentimento (beneplácito) de Deus que, pormeio da fé, adquiríssemos a filiação divina “Enos predestinou para filhos de adoção por Jesus

Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito desua vontade” ( Ef 1:5 );

Ele nos gerou de novo: Aqueles que crêem emCristo são novamente criados segundo Deus emverdadeira justiça e santidade. Não é uma



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reformulação ou uma melhoria na velha

natureza. Antes recebemos poder para sermosfeitos (criados novamente) filhos de Deus “Mas,a todos quantos o receberam, deu-lhes o poderde serem feitos filhos de Deus, aos que crêemno seu nome” ( Jo 1:12 );

Palavra da verdade: A palavra da verdade é amensagem do evangelho, pois o apóstolo Paulodemonstra que o evangelho é poder de Deus

para todos quanto crerem ( Rm 1:16 );Para que fossemos como primícias das suascriaturas: Aqueles que crêem são gerados de

novo e passam a ser uma nova criatura “Assimque, se alguém está em Cristo, nova criatura é;as coisas velhas já passaram; eis que tudo se feznovo” ( 2Co 5:17 ). Dentre todas as criaturas deDeus somos considerados como sendo as

primícias, visto que ressurgimos com Cristo

dentre os mortos “Mas de fato Cristo ressuscitoudentre os mortos, e foi feito as primícias dos quedormem”(2Co.5:17).Com base neste versículo podemos verificar quenão há divergência alguma entre o que Tiago e




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Paulo escreveram em suas cartas.

É característica própria a carta de Tiago utilizaruma linguagem evangelista, já que o públicoalvo da carta se constitui de leigos. Eramcarentes de conhecimento ( Tg 1:3 ; 5; 16; 19), euma linguagem teológica não seria de todocompreendida.

Por isso o apóstolo Tiago apresenta umevangelho aplicado e menos conceitual. E Tiago

prossegue: “Sabei isto, meus amados irmãos...”(v. 19).

19 Portanto, meus amados irmãos, todo o

homem seja pronto para ouvir, tardio para falar,tardio para se irar. O apóstolo reitera pelaterceira vez: meus amados irmãos!Ele não exclui quem quer que fosse daexortação: Todo o homem:

1º Deveriam ser prontos a ouvir;2º Tardios a falar, e;3º Tardios a irarem-se.

O apóstolo reitera alguns cuidados que osirmãos deveriam ter quanto à paciência. O



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homem paciente está pronto a ouvir! Esta

recomendação tem dois aspectos dentro docontexto que Tiago procurou transmitir:

a) Eles ouviriam prontamente a mensagem queestava sendo transmitida por meio da carta, e;

b) Quanto fossem inteirados dos problemas

existentes no seio da igreja ( Tg 2:1 -4), não partiriam para julgamentos precipitados, antesestariam prontos a ouvirem um pouco mais.Seriam pacientes. As recomendações desteversículo soam como um freio à concupiscênciade alguns, que eram atraídos a falarem

precipitadamente ( Tg 1:13 -14).

Tiago utiliza o mesmo principio que Paulo aoexortar o homem a examinar a si mesmo. Estecom poucas palavras, de maneira direita eincisiva, aquele utiliza o texto para evidenciar a

cada indivíduo o seu erro, fazendo com que seesquecessem dos erros do próximo.

20 Porque a ira do homem não opera a justiçade Deus.




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Este versículo esclarece o versículo 15.

A abordagem de Tiago tem inicio com adeclaração: “Bem aventurado aquele quesuporta a provação” (v. 12). Este homemreceberá de Deus o prometido, a coroa da vida,o que é pertinente ao homem livre do pecado.Os que amam a Deus são aqueles que foram

chamados segundo o seu propósito de fazerconvergir em Cristo todas as coisas; estes nãoestão sujeitos ao pecado e têm direito à coroa davida; antes eram sujeitos ao pecado, e, portanto,alijados da vida que há quando se está em Deus.

Nestes versículos podemos observar que doistemas são desenvolvidos paralelamente:

a) Não deveriam errar nas questões conceituais.Se Deus não muda, como conciliar boa dádivacom o tentar com o mal?

b) A maldição do pecado só recai sobre aquelesque não perseveram, e, portanto, não são bem-aventurados.As questões relativas ao parágrafo (a) já foramcomentadas anteriormente.Sobre o parágrafo (b) resta descobrir qual o tipo



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de ‘pecado’ que leva o cristão a morte.

O cristão que for atraído e engodado pela sua própria concupiscência (um exemplo práticoque o apóstolo Tiago utiliza é a precipitação emfalar (v. 19), não suportando a tentação, teria emsi mesmo os elementos necessários a concepçãoda concupiscência.

É questão de tempo para a concupiscência tomarcorpo e dar à luz o pecado e do pecado advém àmorte!O pecado que dá luz à morte é o lançar mão daira.

Deus diz: Não vos vingueis a vós mesmos,amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito:Minha é a vingança; eu recompensarei, diz oSenhor ( Rm 12:19 ); Porque bem conhecemosaquele que disse: Minha é a vingança, eu darei arecompensa, diz o Senhor. E outra vez: O

Senhor julgará o seu povo ( Hb 10:30 ).Quando Paulo diz: “...dai lugar a Ira...”, é umareferência clara ao Senhor! É o mesmo quedizer daí lugar a Deus, pois a Ele pertence à Ira“Pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os




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filhos da desobediência” ( Cl 3:6 ).

Aquele que não suporta a tentação, que advémde uma cobiça e se põe a falar incontidamente,acabará se inflamando em sua própria ira. Estemorrerá, visto que deixou de se sujeitar a justiçade Deus, que é pela fé.

Aquele que sai a vingar-se a si próprio estátrilhando o mesmo caminho de Davi quandoinduzido por Nabal “Agora, pois, meu senhor,vive o SENHOR, e vive a tua alma, que oSENHOR te impediu de vires com sangue, e deque a tua mão te salvasse; e, agora, tais quais

Nabal sejam os teus inimigos e os que procurammal contra o meu senhor” ( 1Sm 25.26 ). O apóstolo Tiago prevendo que alguém poderiaficar indignado frente aos problemas que seriamrelacionados nos versículo 1 a 5 do capítulo 2,antecipa-se e demonstra que, se alguém não

adotasse o comportamento do versículo 19,incorreria em não estar sujeito à justiça de Deus,que é por meio da fé em Cristo.

Quem se deixar levar pela própria cobiça nãosuporta a provação, e passa a agir por conta



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própria alimentando sentimentos facciosos e

soberbos, ações pertinentes à ira do homem.RECOMENDAÇÕES

21 Por isso, rejeitando toda a imundícia esuperfluidade de malícia, recebei com mansidãoa palavra em vós enxertada, a qual pode salvar

as vossas almas. Já que a justiça de Deus nãocoaduna com a ira do homem, o apóstoloconcita os ouvintes a lançarem fora todaimpureza e todo vestígio do mal. A imundície esuperfluidade de malícia são descritas em Tiago

três, treze a dezesseis. A amarga inveja e osentimento faccioso geralmente advêm daincontinência em falar e da pressa em vingaruma causa própria. A prontidão em falaracintosamente e a ira não é próprio daqueles quesão mansos, ou seja, a palavra do evangelho

deve ser recebida em mansidão. A palavra deDeus é poder de Deus para todo aquele que crê,ou seja, poder de Deus para salvação das vossasalmas.22 E sede cumpridores da palavra, e nãosomente ouvintes, enganando-vos com falsos




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discursos.

Tiago solicita um compromisso com a palavrado evangelho. O compromisso com a palavra seestabelece quando o ouvinte resiste às tentações,é paciente, e manso. Este não esta se enganado asi mesmo.

23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra, enão cumpridor, é semelhante ao homem quecontempla ao espelho o seu rosto natural;Esta é a segunda comparação que Tiago faz.Ele estabelece uma hipótese: “Se...”. Aqueleque duvida é comparado à onda do mar, e o

ouvinte que não pratica é semelhante a quemcontempla o próprio rosto através de umespelho. A comparação se firma no versículoseguinte:

24 Porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e

logo se esquece de como era.Através das comparações Tiago demonstra dois perigos:a) O ouvinte esquecido ou relapso, e;

b) Ouvinte sem fé, que é levado de uma a outra parte “...porque o que duvida é semelhante à



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onda do mar, que é levada pelo vento, e lançada

de uma para outra parte” (v. 6). 25 Aquele, porém, que atenta bem para a lei

perfeita da liberdade, e nisso persevera, nãosendo ouvinte esquecidiço, mas fazedor da obra,este tal será bem-aventurado no seu feito.

O apóstolo faz uma ressalva: Aquele, porém.....O ouvinte que recebe a palavra com fé e a

pratica, este é o que atenta bem para amensagem do evangelho, a lei perfeita.

A lei que não deixa alternativa de escolha não é

perfeita. A lei perfeita deixa alternativa entrecumprir e o não cumprir.

Tiago alerta novamente o ouvinte relapso e osem fé:

a) e nisso persevera – a perseverança é resultadoda fé em prática. A fé posta em prova produz a

paciência, e o exercício da fé à perseverança“Sabendo que a prova da vossa fé opera a

paciência” (v. 3); “Todo aquele que prevarica, enão persevera na doutrina de Cristo, não tem a




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Deus. Quem persevera na doutrina de Cristo,

esse tem tanto ao Pai como ao Filho” II Jo 1. 9. b) não sendo ouvinte esquecido – o ouvinteesquecidiço é aquele que não cumpre a palavra.Ele não é fazedor da obra e nem bem-aventurado.

Só é bem-aventurado o ouvinte que atenta parao evangelho com fé. Este será perfeito e semfalta de coisa alguma, visto que é paciente.O que suporta a tentação é aquele que cumprecom a palavra, ou, aquele que faz a obra, sendoo resultado disso a paciência, a obra perfeita

“Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltarem coisa alguma” (v. 4).

26 Se alguém entre vós cuida ser religioso, enão refreia a sua língua, antes engana o seu

coração, a religião desse é vã.O apóstolo Tiago chega ao momento da prática.Ou seja, se o cristão não suportar a provação,não terá a obra perfeita, que é a paciência. Este

passará a agir, não refreando a língua.



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Descumprirá cabalmente a determinação:

“...todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar...” (v. 19),enganando a si mesmo (v. 22). Tal homem seapoiará na religiosidade, onde a justiça de Deusnão opera.

Tal homem está enfatuado, pois se apóia em umdiscurso falso: sou religioso! “E sedecumpridores da palavra, e não somenteouvintes, enganando-vos com falsos discursos”(v. 22).

27 A religião pura e imaculada para com Deus,o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nassuas tribulações, e guardar-se da corrupção domundo.Uma demonstração clara de que alguns estavamapoiados em falsos discursos é que a verdadeira

religião se resume em assistencialismo aosórfãos e viúvas, sem se contaminar com acorrupção do mundo.

As recomendações aos gentios no concílio deJerusalém são claras: “Na verdade pareceu bem




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ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais

encargo algum, senão estas coisas necessárias:Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aosídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da

prostituição, das quais coisas bem fazeis se vosguardardes. Bem vos vá” ( At 15:28 -29).

Sobre este mister o apóstolo Paulo foi alertado:“Recomendando-nos somente que noslembrássemos dos pobres, o que também

procurei fazer com diligência” ( Gl 2:10 ).

Tais determinações foram necessárias, visto quealguns não estavam atentando para a perfeita leida liberdade: “E isto por causa dos falsos irmãosque se intrometeram, e secretamente entraram aespiar a nossa liberdade, que temos em CristoJesus, para nos porem em servidão” ( Gl 2:4 ). A recomendação de Tiago era tão somente para

que observasem o que era pertinente aoevangelho de Cristo “E sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes...”, porém,alguns estavam presos à religiosidade, que sefirma em questões tais como o legalismo, oformalismo e a moralidade. Estes estavam se



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enganando quando se firmavam nos discursos

da religiosidade: “...enganando-vos com falsosdiscursos”. Vale salientar que o capítulo um da carta deTiago visa preparar os cristãos para a exposiçãode questões que são abordadas no capítulo Dois.

O leitor desta carta deve ter o cuidado deobservar e analisar o seu conteúdo sobre o prisma de um único contexto.

A carta de Tiago desenvolve uma idéia principal, porém, antes de especificá-la, ele teveo cuidado de preparar os seus destinatáriosdiretos, os cristãos de sua época, com váriasexortações, exemplos e comparações.

Não devemos nos ater as exortações, exemplose comparações sem o prisma da idéia principal.A linguagem que Tiago utiliza é evangelística,

pois não se estrutura em citações do antigotestamento. A linguagem é baseada emcomparações e exemplos pertinentes ao dia-a-dia dos leitores ( Tg 1:10 -11, e 23).Quando se faz necessário a exposição de algunsconceitos de cunho teológico, o apóstolo Tiago




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se socorre de conceitos incontestes ( Tg 1:17 ),

sem o auxílio da citação de trechos do antigotestamento.A carta de Paulo aos Efésios segue quase amesma estrutura de linguagem de Tiago por nãoutilizar citações do antigo testamento.

Tags: apóstolo, acerca, cristãos, tiago, deus,havia, compreensão, erros, erro, pensar,instalado, tentações, conceitual. Sempre quandose lê sobre João, lá está o seu irmão Tiago, aoseu lado. Tanto que eles conheceram a Jesus edecidiram segui-Lo quando estavam juntos,

trabalhando no barco do pai deles (Marcos1:19).

Os dois participaram de momentos especiaiscom Jesus, como a Transfiguração (Marcos 9:2-13), onde também estava Pedro. Foram apenas

estes três apóstolos que Jesus chamou paraserem testemunhas de Seu poder. Isso constata oquanto eles estavam abertos para Ele.

Tiago nos faz pensar se somos igualmenteamigos e companheiros de nossos irmãos de



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sangue, e por que não também de nossos

“irmãos da vida”? Em tudo ele e João estavam juntos, compartilhando e vivendo ao lado deJesus. Tiago não perdeu a oportunidade de estarem união e vivendo o amor diariamente.

Ele desejou seguir Jesus e assim o fez.

Conforme estudos, após a crucificação de Jesus,o apóstolo Tiago saiu para pregar o cristianismona região da Galícia (ou Galiza). As tradiçõesafirmam que ele foi o primeiro missionáriocristão a atuar na Espanha.

Ao voltar, assim como outros que também pregavam o amor de Cristo, foi perseguido, preso e decapitado por ordem do rei Herodes(Atos 12:1-2). Mesmo assim, a Palavra de Deuscresceu e se multiplicou até os dias de hoje(Atos 12:24).

Tiago foi enterrado em um cemitério romano.Com as invasões bárbaras, a queda do ImpérioRomano e, posteriormente, as invasõesmuçulmanas, o túmulo acabou sendo"esquecido", ou perdido.




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REFLEXÃO

Até onde chega a nossa fé? Ela é colocada em prática a despeito de qualquer situação oudificuldade? Hoje vivemos em um país livre,que permite a expressão religiosa das pessoas,sem que perseguições tão maldosas como esta

aconteçam. Mas você seria capaz de ir até asúltimas consequências pelo fato de ter fé?Se sua resposta for não, não se preocupe, porquena Palavra também encontramos o exemplo deum apóstolo que negou Jesus três vezes (Mateus26:34 e 26:69).

Mas se você desejar qualificar a sua fé, é sóviver segundo os preceitos de Jesus, assim comoTiago fez, sem medo e sem negar o Seu amor.Talvez isso seja um dom, que deve serincessantemente buscado. Tiago apóstolo, o

maior.Apóstolo de Jesus Cristo nascido em Betsaidada Galiléia, escolhido para ser um dos Doze, enas várias listas dos Apóstolos dadas no NovoTestamento é sempre citado entre os quatro

primeiros junto com Pedro, André e seu irmão



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mais novo João. Aportuguesado para Santiago,

significando a junção dos termos São + Tiago,também é conhecido como o ApóstoloAmbicioso. Também pescador e filho deZebedeu e de Salomé, estava com o irmão nasmargens do lago Genesaré, quando Jesus oschamou. Testemunhou a ressurreição da filha de

Jairo (Mc 5,37), a transfiguração (Mc 9,2-13) ea agonia de Jesus no horto do Getsêmani (Mc14,32). De acordo com Isidoro de Sevilha, emDe vita et obitu Sanctorum (71, Vida e mortedos Santos), após a ascensão de Jesus, teriaevangelizado a Espanha, tornando-se seu

primeiro evangelizador e depois seu patrono.Para revigorar esta tradição, no século IX o

bispo Teodomiro, da cidade de Iria, afirmou terreencontrado as relíquias do apóstolo e desdeaquela época, a cidade que depois mudaria o

nome para Santiago de Compostela, tornou-seimportante meta de peregrinações,especialmente durante a Idade Média. Conta-setambém que após a morte de Jesus, permaneceuem Jerusalém com Pedro. Foi preso juntamentecom Pedro, e decapitado por ordem do rei




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Herodes Agripa (At 12,2), depois da execução

de Estêvão (35), diácono grego e exaltado pregador cristão e personagem de grandeimportância na história de Paulo de Tarso. Foi,

portanto, o primeiro mártir entre os apóstolos deCristo, o primeiro a dar a vida pela Fé.

TIAGOCarta inspirada das Escrituras Gregas Cristãs. Éuma das chamadas cartas gerais, porque, como aPrimeira e a Segunda de Pedro, a Primeira deJoão, e Judas (mas diferente da maioria das

cartas do apóstolo Paulo), não foi dirigida anenhuma congregação ou pessoa específica.Esta carta é dirigida às “doze tribos que estãoespalhadas”.Tg1:1.Escritor. O escritor identifica-se simplesmentecomo “Tiago, escravo de Deus e do Senhor

Jesus Cristo”. (Tg 1:1) Jesus teve dois apóstolosde nome Tiago (Mt 10:2, 3), mas é improvávelque um deles tenha escrito essa carta. Um dosapóstolos, Tiago, filho de Zebedeu, foimartirizado por volta de 44 dC. Como mostra aseção “Data e Local da Escrita”, esta época seria



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muito cedo para que ele fosse o escritor. (At

12:1, 2) O outro apóstolo Tiago, filho de Alfeu,não recebe destaque no registro bíblico, e muito pouco se sabe sobre ele. A natureza franca dacarta de Tiago parece pesar contra a

possibilidade de Tiago, filho de Alfeu, ter sido oescritor, pois este provavelmente se teria

identificado como um dos 12 apóstolos, a fim derespaldar suas fortes palavras com autoridadeapostólica.A evidência, porém, aponta para Tiago, meio-irmão de Jesus Cristo, para quem o ressuscitadoCristo evidentemente aparecera de modoespecial, e que tinha destaque entre osdiscípulos. (Mt 13:55; At 21:15-25; 1Co 15:7;Gl 2:9) O escritor da carta de Tiago identifica-secomo “escravo de Deus e do Senhor JesusCristo”, dum modo bem parecido a como fizera

Judas, que iniciou a carta de Judas chamando asi mesmo de “escravo de Jesus Cristo, masirmão de Tiago”. (Tg 1:1; Jd 1) Ademais, assaudações da carta de Tiago incluem a palavra“Cumprimentos!”, do mesmo modo que a cartaacerca da circuncisão, que fora enviada às




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congregações. Neste último caso, pelo visto foi

Tiago, meio-irmão de Jesus, que falou de formadestacada na assembléia dos ‘apóstolos e dosanciãos’ em Jerusalém. At 15:13, 22, 23.

Canonicidade. A carta de Tiago consta doManuscrito Vaticano N.° 1209, bem como dos

Manuscritos Sinaítico e Alexandrino, do quartoe do quinto séculos dC. Está incluída na versãoPesito, siríaca, e encontra-se em pelo menos dezcatálogos antigos, anteriores ao Concílio deCartago, realizado em 397 dC. Antigosescritores religiosos fizeram citações dela, e

Orígenes, Cirilo de Jerusalém, Jerônimo, eoutros, reconheceram-na como Escrituraautêntica.Data e Local da Escrita. A carta não forneceindício algum de que a queda de Jerusalémdiante dos romanos (em 70 dC.) já tivesse

ocorrido. Segundo o historiador judeu Josef, umsumo sacerdote chamado Ananus, saduceu, foiresponsável de levar Tiago e outros perante oSinédrio, e de mandar que fossem apedrejadosaté à morte. Este acontecimento, escreve Josefo,



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ocorreu após a morte de Festo, procurador

romano, mas antes da chegada de Albino, seusucessor. (Jewish Antiquities [AntiguidadesJudaicas], XX, 197-203 [ix, 1]) Se assim foi, ese estiverem corretas as fontes que situam amorte de Festo por volta de 62 dC, então Tiagodeve ter escrito sua carta algum tempo antes

dessa data.Jerusalém foi o local provável da escrita, pois éali que Tiago residia. Gál 1:18, 19.

A Quem Foi Escrita. Tiago escreveu “às dozetribos que estão espalhadas”, literalmente, “osda dispersão”. (Tg 1:1 n) Ele se dirige a seus“irmãos” espirituais, aqueles que se apegam à“fé do nosso Senhor Jesus Cristo”,

primariamente os que vivem fora da Palestina.(1:2; 2:1, 7; 5:7) Tiago fundamenta grande parte

de seus argumentos nas Escrituras Hebraicas,mas isto não prova que sua carta tenha sidoapenas para os cristãos judeus, assim como afamiliaridade de alguém com as EscriturasHebraicas, na atualidade, não prova que a

pessoa seja de descendência judaica. Sua




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referência a Abraão como “nosso pai” (2:21)

harmoniza-se com o que Paulo diz em Gálatas3:28, 29, ao mostrar que o que determina se a pessoa faz parte da verdadeira ‘semente’ deAbraão não é se ela é judia ou grega. Portanto,as “doze tribos” a quem se dirige a carta têm deser o “Israel de Deus”, o Israel espiritual. Gl

6:15, 16.Objetivo. O objetivo de Tiago ao escrever

parece ter sido duplo: (1) exortar os concrentesa demonstrar fé e perseverança durante suas

provações e (2) adverti-los dos pecados que

resultam na desaprovação divina.Alguns haviam caído no laço de dar atenção aosmais destacados e ricos, e de mostrarfavoritismo. (Tg 2:1-9) Não discerniram o querealmente eram aos olhos de Deus, e eram

ouvintes da palavra, mas não cumpridores.(1:22-27) Tinham passado a usar a língua demodo errado, e seus desejos ardentes de prazersensual provocavam brigas entre eles. (3:2-12;4:1-3) O desejo de possuir coisas materiaishavia levado alguns a ser amigos do mundo e,



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portanto, a não ser virgens castas, mas

“adúlteras” em sentido espiritual, em inimizadecom Deus. 4:4-6.

Tiago corrigiu-os para que fossem tantocumpridores como ouvintes, mostrando-lhes à

base de exemplos bíblicos que o homem que

tem genuína fé manifesta-a por obrascondizentes com sua fé. Por exemplo, a pessoaque tem genuína fé não diria a um irmão queestivesse nu e sem ter o que comer : ‘Vá em paz,mantenha-se aquecido e bem alimentado’, semfazer provisões para essas necessidades. (Tg

2:14-26) Nisto, Tiago não contradizia Paulo,dizendo que alguém poderia ganhar a salvação por meio de obras. Pelo contrário, ele aceita a fécomo a base da salvação, mas salienta que não

pode haver genuína fé que não produza boasobras. Isto se harmoniza com a descrição que

Paulo fez dos frutos do Espírito, em Gálatas

5:22-24, e com seus conselhos sobre revestir-seda nova personalidade, em Efésios 4:22-24 eColossenses 3:5-10, bem como com suaadmoestação no que diz respeito a fazer o bem e




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partilhar as coisas com os outros, em Hebreus

13:16.Estilo. A carta de Tiago tem forte tom proféticoe contém muitas figuras de linguagem e símiles,o que lhe dá certa semelhança com os discursosde Jesus Cristo, tais como o Sermão do Monte.

Como Jesus, Tiago recorria a coisas físicas omar, a vegetação, os animais, barcos, umlavrador, a terra para dar apoio vívido a seusargumentos sobre fé, controle da língua,

paciência, e assim por diante. (Tg 1:6, 9-11; 3:3-12; 5:7) Isto, conjugado com o uso de perguntas

diretas e mais de 50 imperativos que aparecemnesta carta relativamente curta, torna dinâmica acarta de Tiago.Sua Relação com Anteriores EscritosInspirados. Tiago citou ou se referiu àsEscrituras Hebraicas com respeito à criação do

homem (Tg 3:9; Gn 1:26); a Abraão e Raabe(Tg 2:21-26; Gn 15:6; 22:9-12; Js 2; Is 41:8); aJó (Tg 5:11; Jó 1:13-22; 2:7-10; 42:10-17); àLei (Tg 2:8, 11; Êx 20:13, 14; Le 19:18; De5:17, 18) e a Elias (Tg 5:17, 18; 1Rs 17:1; 18:1).



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Há muitos exemplos evidentes de harmonia

direta com declarações de Jesus Cristo. Paracitar alguns: a perseguição (Tg 1:2; Mt 5:10-12); pedir e receber coisas de Deus (Tg 1:5, 17;Lu 11:9-13); ser tanto ouvintes comocumpridores (Tg 1:22; Mt 7:21-27); manter-seseparado do mundo (Tg 4:4; Jo 17:14); não

julgar os outros (Tg 4:12; Lc 6:37); aconfiabilidade da palavra da pessoa (Tg 5:12;Mt 5:33-37).

Tiago 4:5 apresenta um problema, porque nãose tem certeza sobre que versículo(s) Tiago

citou (ou a que talvez se tenha apenas referido).Este texto reza: “Ou parece-vos que a escrituradiz sem propósito: ‘É com a tendência deinvejar que o Espírito que estabeleceuresidência em nós está ansiando’?” Tem-sesugerido que Tiago, sob inspiração divina,

extraiu essas palavras das idéias gerais contidasem textos tais como Gênesis 6:5; 8:21;Provérbios 21:10; e Gálatas 5:17.




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DESTAQUES DE TIAGO

Carta que frisa que a fé deve ser demonstrada por obras.

Escrita antes de 62 dC, mais de oito anos antesda destruição de Jerusalém pelos romanos.Os cristãos que perseveram fielmente quando

em provações têm motivos de ser felizes. (1:1-18) Deus generosamente nos dará a sabedorianecessária para perseverar se continuarmos a

pedir isto com fé.

Deus nunca nos prova por meio de coisas más;

mas a pessoa pode ser engodada a um procedererrado por seu próprio desejo errado.

Tudo o que Deus provê é bom.

A adoração aceitável a Deus requer obrascorretas para que se demonstre a fé. (1:192:26)

Ponha de lado toda a maldade e aceite a palavrade Deus com brandura; seja cumpridor da

palavra, não mero ouvinte.Aprenda a controlar a língua, cuide dos órfãos edas viúvas, e mantenha-se sem mancha do



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mundo.

Favorecer o rico em detrimento do pobre é umaviolação da “lei régia” do amor.

A fé viva é revelada por meio de obras, comofica evidente nos exemplos de Abraão e Raabe.Os instrutores têm grande responsabilidade

perante Deus. (3:1-18)Eles, e todos os cristãos, têm de aprender acontrolar a língua.

Podem fazer isto se manifestam a sabedoria decima.

Tendências mundanas afetam nossa relação comDeus.(4:15:12).

Os que são culpados de brigar para alcançarseus objetivos egoístas ou os que condenamseus irmãos precisam arrepender-se.

A amizade com o mundo é inimizade com Deus.Fazer planos materialistas sem considerar avontade de Deus é sinal de arrogância.O julgamento divino está em reserva para osopressores ricos e defraudadores.




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Precisamos guardar-nos do espírito de

impaciência e de suspiros quando sofremosadversidades, ao passo que esperamos que JesusCristo faça o julgamento.

Para recuperar-se duma doença espiritualresultante do pecado, aquele que sofre deve

recorrer à ajuda dos anciãos. (5:13-20)A confissão franca dos pecados, bem comoorações feitas pelos anciãos a favor do pecador,

promoverão a cura espiritual.

Restabelecer um irmão envolvido no erro

equivale a salvá-lo da morte espiritual.CARTA DE TIAGO

Carta inspirada das Escrituras Gregas Cristãs. Éuma das chamadas cartas gerais, porque, como aPrimeira e a Segunda de Pedro, a Primeira deJoão, e Judas (mas diferente da maioria dascartas do apóstolo Paulo), não foi dirigida anenhuma congregação ou pessoa específica.Esta carta é dirigida às “doze tribos que estãoespalhadas”. Tg 1:1.



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Escritor. O escritor identifica-se simplesmente

como “Tiago, escravo de Deus e do SenhorJesus Cristo”. (Tg 1:1) Jesus teve dois apóstolosde nome Tiago (Mt 10:2, 3), mas é improvávelque um deles tenha escrito essa carta. Um dosapóstolos, Tiago, filho de Zebedeu, foimartirizado por volta de 44 dC. Como mostra a

seção “Data e Local da Escrita”, esta época seriamuito cedo para que ele fosse o escritor. (At12:1, 2) O outro apóstolo Tiago, filho de Alfeu,não recebe destaque no registro bíblico, e muito

pouco se sabe sobre ele. A natureza franca dacarta de Tiago parece pesar contra a

possibilidade de Tiago, filho de Alfeu, ter sido oescritor, pois este provavelmente se teriaidentificado como um dos 12 apóstolos, a fim derespaldar suas fortes palavras com autoridadeapostólica.

A evidência, porém, aponta para Tiago, meio-irmão de Jesus Cristo, para quem o ressuscitadoCristo evidentemente aparecera de modoespecial, e que tinha destaque entre osdiscípulos. (Mt 13:55; At 21:15-25; 1Co 15:7;




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Gál 2:9) O escritor da carta de Tiago identifica-

se como “escravo de Deus e do Senhor JesusCristo”, dum modo bem parecido a como fizeraJudas, que iniciou a carta de Judas chamando asi mesmo de “escravo de Jesus Cristo, masirmão de Tiago”. (Tg 1:1; Ju 1) Ademais, assaudações da carta de Tiago incluem a palavra

“Cumprimentos!”, do mesmo modo que a cartaacerca da circuncisão, que fora enviada àscongregações. Neste último caso, pelo visto foiTiago, meio-irmão de Jesus, que falou de formadestacada na assembléia dos ‘apóstolos e dosanciãos’ em Jerusalém. At 15:13, 22, 23.

Canonicidade. A carta de Tiago consta doManuscrito Vaticano N.° 1209, bem como dosManuscritos Sinaítico e Alexandrino, do quartoe do quinto séculos dC. Está incluída na versãoPesito, siríaca, e encontra-se em pelo menos dez

catálogos antigos, anteriores ao Concílio deCartago, realizado em 397 dC. Antigosescritores religiosos fizeram citações dela, eOrígenes, Cirilo de Jerusalém, Jerônimo, eoutros, reconheceram-na como Escritura



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autêntica.

Data e Local da Escrita. A carta não forneceindício algum de que a queda de Jerusalémdiante dos romanos (em 70 dC) já tivesseocorrido. Segundo o historiador judeu Josefo,um sumo sacerdote chamado Ananus, saduceu,foi responsável de levar Tiago e outros perante

o Sinédrio, e de mandar que fossem apedrejadosaté à morte. Este acontecimento, escreve Josefo,ocorreu após a morte de Festo, procuradorromano, mas antes da chegada de Albino, seusucessor. (Jewish Antiquities [AntiguidadesJudaicas], XX, 197-203 [ix, 1]) Se assim foi, ese estiverem corretas as fontes que situam amorte de Festo por volta de 62 dC, então Tiagodeve ter escrito sua carta algum tempo antesdessa data.Jerusalém foi o local provável da escrita, pois é

ali que Tiago residia. Gál 1:18, 19.A Quem Foi Escrita. Tiago escreveu “às dozetr ibos que estão espalhadas”, literalmente, “osda dispersão”. (Tg 1:1 n) Ele se dirige a seus“irmãos” espirituais, aqueles que se apegam à




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“fé do nosso Senhor Jesus Cristo”,

primariamente os que vivem fora da Palestina.(1:2; 2:1, 7; 5:7) Tiago fundamenta grande partede seus argumentos nas Escrituras Hebraicas,mas isto não prova que sua carta tenha sidoapenas para os cristãos judeus, assim como afamiliaridade de alguém com as Escrituras

Hebraicas, na atualidade, não prova que a pessoa seja de descendência judaica. Suareferência a Abraão como “nosso pai” (2:21)harmoniza-se com o que Paulo diz em Gálatas3:28, 29, ao mostrar que o que determina se a

pessoa faz parte da verdadeira ‘semente’ deAbraão não é se ela é judia ou grega. Portanto,as “doze tribos” a quem se dirige a carta têm deser o “Israel de Deus”, o Israel espiritual. Gál6:15, 16.

Objetivo. O objetivo de Tiago ao escrever

parece ter sido duplo: (1) exortar os concrentesa demonstrar fé e perseverança durante suas

provações e (2) adverti-los dos pecados queresultam na desaprovação divina.



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Alguns haviam caído no laço de dar atenção aos

mais destacados e ricos, e de mostrarfavoritismo. (Tg 2:1-9) Não discerniram o querealmente eram aos olhos de Deus, e eramouvintes da palavra, mas não cumpridores.(1:22-27) Tinham passado a usar a língua demodo errado, e seus desejos ardentes de prazer

sensual provocavam brigas entre eles. (3:2-12;4:1-3) O desejo de possuir coisas materiaishavia levado alguns a ser amigos do mundo e,

portanto, a não ser virgens castas, mas“adúlteras” em sentido espiritual, em inimizadecom Deus. 4:4-6.

Tiago corrigiu-os para que fossem tantocumpridores como ouvintes, mostrando-lhes à

base de exemplos bíblicos que o homem quetem genuína fé manifesta-a por obrascondizentes com sua fé. Por exemplo, a pessoa

que tem genuína fé não diria a um irmão queestivesse nu e sem ter o que comer: ‘Vá em paz,mantenha-se aquecido e bem alimentado’, semfazer provisões para essas necessidades. (Tg2:14-26) Nisto, Tiago não contradizia Paulo,




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dizendo que alguém poderia ganhar a salvação

por meio de obras. Pelo contrário, ele aceita a fécomo a base da salvação, mas salienta que não pode haver genuína fé que não produza boasobras. Isto se harmoniza com a descrição quePaulo fez dos frutos do Espírito, em Gálatas5:22-24, e com seus conselhos sobre revestir-se

da nova personalidade, em Efésios 4:22-24 eColossenses 3:5-10, bem como com suaadmoestação no que diz respeito a fazer o bem e

partilhar as coisas com os outros, em Hebreus13:16.

Estilo. A carta de Tiago tem forte tom proféticoe contém muitas figuras de linguagem e símiles,o que lhe dá certa semelhança com os discursosde Jesus Cristo, tais como o Sermão do Monte.Como Jesus, Tiago recorria a coisas físicas omar, a vegetação, os animais, barcos, um

lavrador, a terra para dar apoio vívido a seusargumentos sobre fé, controle da língua,

paciência, e assim por diante. (Tg 1:6, 9-11; 3:3-12; 5:7) Isto, conjugado com o uso de perguntasdiretas e mais de 50 imperativos que aparecem



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nesta carta relativamente curta, torna dinâmica a

carta de Tiago.Sua Relação com Anteriores EscritosInspirados. Tiago citou ou se referiu àsEscrituras Hebraicas com respeito à criação dohomem (Tg 3:9; Gên 1:26); a Abraão e Raabe

(Tg 2:21-26; Gên 15:6; 22:9-12; Jos 2; Is 41:8);a Jó (Tg 5:11; Jó 1:13-22; 2:7-10; 42:10-17); àLei (Tg 2:8, 11; Êx 20:13, 14; Le 19:18; De5:17, 18) e a Elias (Tg 5:17, 18; 1Rs 17:1; 18:1).Há muitos exemplos evidentes de harmoniadireta com declarações de Jesus Cristo. Para

citar alguns: a perseguição (Tg 1:2; Mt 5:10-12); pedir e receber coisas de Deus (Tg 1:5, 17;Lu 11:9-13); ser tanto ouvintes comocumpridores (Tg 1:22; Mt 7:21-27); manter-seseparado do mundo (Tg 4:4; Jo 17:14); não

julgar os outros (Tg 4:12; Lu 6:37); a

confiabilidade da palavra da pessoa (Tg 5:12;Mt 5:33-37).

Tiago 4:5 apresenta um problema, porque nãose tem certeza sobre que versículo(s) Tiagocitou (ou a que talvez se tenha apenas referido).




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Este texto reza: “Ou parece-vos que a escritura

diz sem propósito: ‘É com a tendência deinvejar que o Espírito que estabeleceuresidência em nós está ansiando’?” Tem-sesugerido que Tiago, sob inspiração divina,extraiu essas palavras das idéias gerais contidasem textos tais como Gênesis 6:5; 8:21;

Provérbios 21:10; e Gálatas 5:17.

TIAGO 1

1Tiago, servo de Deus, e do Senhor JesusCristo, às doze tribos que andam dispersas,

saúde. Meus irmãos, tende grande gozoquando cairdes em várias tentações;2 Sabendo que a prova da vossa fé opera a

paciência.Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita,

para que sejais perfeitos e completos, sem faltar

em coisa alguma.3 E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e onão lança em rosto, e ser-lhe-á dada.4 Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando;

porque o que duvida é semelhante à onda do



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mar, que é levada pelo vento, e lançada de uma

para outra parte.5 Não pense tal homem que receberá do Senhoralguma coisa.6 O homem de coração dobre é inconstante emtodos os seus caminhos.7 Mas glorie-se o irmão abatido na sua

exaltação,8 E o rico em seu abatimento; porque ele

passará como a flor da erva.9 Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e asua flor cai, e a formosa aparência do seuaspecto perece; assim se murchará também orico em seus caminhos.10 Bem aventurado o homem que suporta atentação; porque, quando for provado, receberáa coroa da vida, a qual o Senhor tem prometidoaos que o amam.

11 Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus soutentado; porque Deus não pode ser tentado pelomal, e a ninguém tenta.12 Mas cada um é tentado, quando atraído eengodado pela sua própria concupiscência.13 Depois, havendo a concupiscência




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concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo

consumado, gera a morte.14 Não erreis, meus amados irmãos.15 Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vemdo alto, descendo do Pai das luzes, em quemnão há mudança nem sombra de variação.16 Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela

palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas.17 Portanto, meus amados irmãos, todo ohomem seja pronto para ouvir, tardio para falar,tardio para se irar.18 Porque a ira do homem não opera a justiçade Deus.19 Por isso, rejeitando toda a imundícia esuperfluidade de malícia, recebei com mansidãoa palavra em vós enxertada, a qual pode salvaras vossas almas.

20 E sede cumpridores da palavra, e nãosomente ouvintes, enganando-vos com falsosdiscursos.21 Porque, se alguém é ouvinte da palavra, enão cumpridor, é semelhante ao homem quecontempla ao espelho o seu rosto natural;



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22 Porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e

logo se esquece de como era.23 Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, nãosendo ouvinte esquecidiço, mas fazedor da obra,este tal será bem-aventurado no seu feito.24 Se alguém entre vós cuida ser religioso, e

não refreia a sua língua, antes engana o seucoração, a religião desse é vã.25 A religião pura e imaculada para com Deus,o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nassuas tribulações, e guardar-se da corrupção domundo.

TIAGO 2

1 Meus irmãos, não tenhais a fé de nossoSenhor Jesus Cristo, Senhor da glória, emacepção de pessoas.

2 Porque, se no vosso ajuntamento entrar algumhomem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar também algum pobre comsórdido traje,3 E atentardes para o que traz o traje precioso, elhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de




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honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica aí em pé,

ou assenta-te abaixo do meu estrado,4 Porventura não fizestes distinção entre vósmesmos, e não vos fizestes juízes de maus

pensamentos?5 Ouvi, meus amados irmãos: Porventura nãoescolheu Deus aos pobres deste mundo para

serem ricos na fé, e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?6 Mas vós desonrastes o pobre. Porventura nãovos oprimem os ricos, e não vos arrastam aostribunais?7 Porventura não blasfemam eles o bom nomeque sobre vós foi invocado?8 Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura,a lei real: Amarás a teu próximo como a timesmo, bem fazeis.9 Mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis

pecado, e sois redargüidos pela lei comotransgressores.10 Porque qualquer que guardar toda a lei, etropeçar em um só ponto, tornou-se culpado detodos.11 Porque aquele que disse:



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Não cometerás adultério, também disse:

Não matarás. Se tu pois não cometeresadultério, mas matares, estás feito transgressorda lei.12 Assim falai, e assim procedei, como devendoser julgados pela lei da liberdade.13 Porque o juízo será sem misericórdia sobre

aquele que não fez misericórdia; e amisericórdia triunfa do juízo.14 Meus irmãos, que aproveita se alguém disserque tem fé, e não tiver as obras? Porventura a fé

pode salvá-lo?15 E, se o irmão ou a irmã estiverem nus, etiverem falta de mantimento quotidiano,16 E algum de vós lhes disser: Ide em paz,aquentai-vos, e fartai-vos; e não lhes derdes ascoisas necessárias para o corpo, que proveitovirá daí?

17 Assim também a fé, se não tiver as obras, émorta em si mesma.18 Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu tenho asobras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, eeu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras.Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também




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os demônios o crêem, e estremecem.

19 Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fésem as obras é morta?20 Porventura o nosso pai Abraão não foi

justificado pelas obras, quando ofereceu sobre oaltar o seu filho Isaque?21 Bem vês que a fé cooperou com as suas

obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada.22 E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creuAbraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como

justiça, e foi chamado o amigo de Deus.23 Vedes então que o homem é justificado pelasobras, e não somente pela fé.24 E de igual modo Raabe, a meretriz, não foitambém justificada pelas obras, quandorecolheu os emissários, e os despediu por outrocaminho?25 Porque, assim como o corpo sem o espírito

está morto, assim também a fé sem obras émorta.



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TIAGO 3

1 Meus irmãos, muitos de vós não sejammestres, sabendo que receberemos mais duro

juízo.2 Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Sealguém não tropeça em palavra, o tal é perfeito,

e poderoso para também refrear todo o corpo.3 Ora, nós pomos freio nas bocas dos cavalos, para que nos obedeçam; e conseguimos dirigirtodo o seu corpo.4 Vede também as naus que, sendo tão grandes,e levadas de impetuosos ventos, se viram com

um bem pequeno leme para onde quer a vontadedaquele que as governa.5 Assim também a língua é um pequenomembro, e gloria-se de grandes coisas. Vedequão grande bosque um pequeno fogoincendeia.6 A língua também é um fogo; como mundo deiniqüidade, a língua está posta entre os nossosmembros, e contamina todo o corpo, e inflama ocurso da natureza, e é inflamada pelo inferno.7 Porque toda a natureza, tanto de bestas feras




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como de aves, tanto de répteis como de animais

do mar, se amansa e foi domada pela naturezahumana;8 Mas nenhum homem pode domar a língua. Éum mal que não se pode refrear; está cheia de

peçonha mortal.9 Com ela bendizemos a Deus e Pai, e com ela

amaldiçoamos os homens, feitos à semelhançade Deus.10 De uma mesma boca procede bênção emaldição. Meus irmãos, não convém que isto sefaça assim.11 Porventura deita alguma fonte de um mesmomanancial água doce e água amargosa?12 Meus irmãos, pode também a figueira

produzir azeitonas, ou a videira figos? Assimtampouco pode uma fonte dar água salgada edoce.

13 Quem dentre vós é sábio e entendido?Mostre pelo seu bom trato as suas obras emmansidão de sabedoria.14 Mas, se tendes amarga inveja, e sentimentofaccioso em vosso coração, não vos glorieis,nem mintais contra a verdade.



TÂNIA MARA

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15 Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas

é terrena, animal e diabólica.16 Porque onde há inveja e espírito faccioso aíhá perturbação e toda a obra perversa.17 Mas a sabedoria que do alto vem é,

primeiramente pura, depois pacífica, moderada,tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos,

sem parcialidade, e sem hipocrisia ora, o frutoda justiça semeia-se na paz, para os queexercitam a paz.

TIAGO 4

1 De onde vêm as guerras e pelejas entre vós?Porventura não vêm disto, a saber, dos vossosdeleites, que nos vossos membros guerreiam?2 Cobiçais, e nada tendes; matais, e soisinvejosos, e nada podeis alcançar; combateis eguerreais, e nada tendes, porque não pedis.

3 Pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para ogastardes em vossos deleites.4 Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que aamizade do mundo é inimizade contra Deus?Portanto, qualquer que quiser ser amigo domundo constitui-se inimigo de Deus.




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5 Ou cuidais vós que em vão diz a Escritura: O

Espírito que em nós habita tem ciúmes?Antes, ele dá maior graça. Portanto diz: Deusresiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.6 Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, eele fugirá de vós.7 Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós.

Alimpai as mãos, pecadores; e, vós de duploânimo, purificai os corações.8 Senti as vossas misérias, e lamentai e chorai;converta-se o vosso riso em pranto, e o vossogozo em tristeza.9 Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vosexaltará.10 Irmãos, não faleis mal uns dos outros. Quemfala mal de um irmão, e julga a seu irmão, falamal da lei, e julga a lei; e, se tu julgas a lei, jánão és observador da lei, mas juiz.

11 Há só um legislador que pode salvar edestruir. Tu, porém, quem és que julgas aoutrem?12 Eia agora vós, que dizeis: Hoje, ou amanhã,iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, econtrataremos, e ganharemos;



TÂNIA MARA

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13 Digo-vos que não sabeis o que acontecerá

amanhã. Porque, que é a vossa vida? É umvapor que aparece por um pouco, e depois sedesvanece.14 Em lugar do que devíeis dizer: Se o Senhorquiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo.15 Mas agora vos gloriais em vossas

presunções; toda a glória tal como esta émaligna.16 Aquele pois, que sabe fazer o bem e não ofaz, comete pecado.

TIAGO 5

1 Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.2 As vossas riquezas estão apodrecidas, e asvossas vestes estão comidas de traça.3 O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram;

e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, ecomerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias.4 Eis que o jornal dos trabalhadores queceifaram as vossas terras, e que por vós foidiminuído, clama e os clamores dos que




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ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos

exércitos.5 Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vosdeleitastes; cevastes os vossos corações, comonum dia de matança.6 Condenastes e matastes o justo; ele não vosresistiu.

7 Sede pois, irmãos, pacientes até à vinda doSenhor. Eis que o lavrador espera o preciosofruto da terra, aguardando-o com paciência, atéque receba a chuva temporã e serôdia.8 Sede vós também pacientes, fortalecei osvossos corações; porque já a vinda do Senhorestá próxima.9 Irmãos, não vos queixeis uns contra os outros,

para que não sejais condenados. Eis que o juizestá à porta.10 Meus irmãos, tomai por exemplo de aflição e

paciência os profetas que falaram em nome doSenhor.11 Eis que temos por bem-aventurados os quesofreram. Ouvistes qual foi a paciência de Jó, evistes o fim que o Senhor lhe deu; porque oSenhor é muito misericordioso e piedoso.



TÂNIA MARA

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12 Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis,

nem pelo céu, nem pela terra, nem façaisqualquer outro juramento; mas que a vossa palavra seja sim, sim, e não, não; para que nãocaiais em condenação.13 Está alguém entre vós aflito? Ore. Estáalguém contente? Cante louvores.

14 Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor;15 E a oração da fé salvará o doente, e o Senhoro levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.16 Confessai as vossas culpas uns aos outros, eorai uns pelos outros, para que sareis. A oraçãofeita por um justo pode muito em seus efeitos.17Elias, era homem sujeito às mesmas paixõesque nós e, orando, pediu que não chovesse e,

por três anos e seis meses, não choveu sobre aterra.18 E orou outra vez, e o céu deu chuva, e a terra

produziu o seu fruto.19 Irmãos, se algum dentre vós se tem desviadoda verdade, e alguém o converter.




105

20 Saiba que aquele que fizer converter do erro

do seu caminho um pecador, salvará da morteuma alma, e cobrirá uma multidão de pecados.

LER, MEDITAR, REFLETIR, APRENDER,ENSINAR, VIVER E REALIZAR.

TÂNIA MARA



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