etnomusicologia, tras os montes 1.1

7/25/2019 Etnomusicologia, Tras Os Montes 1.1

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EtnomusicologiaTrs-os-Montes (Nordeste)

Costumes, Grupos, Filarmnicas e Cancioneiro

ndice


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Introdu!o....................................................................................................2

Cancioneiro Transmontano........................................................................3

Gaita-de-"ole................................................................................................8

Constru!o................................................................................................9

#$na!o.................................................................................................. 10

%s Gaiteiros............................................................................................11

G&neros Musicais e Grupos..................................................................12

% celtismo e as suas repercuss'es na msica na Galia e no Nortede *ortugal................................................................................................13

# +anda de msica de +ru, Mogadouro............................................17

Conclus!o...................................................................................................20

+iliogra$a................................................................................................21

Introdu!o

Antes da formao de Portugal como pas independente, a

Pennsula !"rica, e particularmente a parcela #ue $o%e constitui o

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territ&rio portugu's, foi palco da in(aso e maior ou menor

perman'ncia de di(ersos po(os, #ue encontra(am no mar uma

fronteira intranspon(el e, por isso, tin$am de lutar pela so!re(i('ncia

na#uele espao.

A n(el musical, encontram)se naturalmente marcas da passagem

desses diferentes po(os e culturas, em!ora a aus'ncia de registos

impea #ue com segurana se aponte a origem de alguns dos mais

antigos e*emplos de pr+ticas musicais. o s& as condi-es

$ist&ricas, mas tam!"m a situao geogr+ca de algumas +reas da

Pennsula, e*plicam a continuidade de certos fen&menos musicais e o

desaparecimento doutros. A /ona $o%e designada de r+s)os)ontes,cercada por montan$as e conse#uentemente menos perme+(el a

inu'ncias e*teriores, fe/, por e*emplo, perdurar as anas dos

Pauliteiros, #ue, indissoci+(eis do som da gaita)de)foles, so !em

possi(elmente um testemun$o da presena celta no norte do

territ&rio peninsular.

r+s)os)ontes " a uma regio #ue conser(ou costumes e tradi-es

ligados 4 pastorcia, aos tra!al$os do lin$o, 4s segadas 8ceifas5 e

mal$adas do centeio, #ue manti(eram (i(as as manifesta-es

musicais, como o canto, com eles relacionados, e #ue so de

rele(ante import6ncia para a nossa etnograa musical. oi a regio

#ue mel$or conser(ou o romanceiro popular. A gaita)de)foles " o

principal instrumento de toda a +rea transmontana, as cele!ra-es

mais importantes aparece normalmente ao lado da cai*a e do !om!o,

con%unto #ue se con$ece pelo nome de "s Pereiras ou aiteiros.

ais recentemente, e*iste uma tradio de festas tocadas com

!andas larm&nicas da regio, em #ue, principalmente antigamente,

eram sempre festas animadas e concorridas, em #ue ningu"m #ueria

perder nen$um epis&dio da festa, #uer da parte do dia, com o incio

do dia de festa e a arruada da man$, seguindo da procisso,

acontecendo esta 4 tarde. urante a festa poder)se)ia encontrar nos

locais de con((io pessoas com reale%os, $arm&nios, gaitas de foles,

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autas por entre outros (ariados instrumentos. : noite, os !ailaricos e

os despi#ues de !andas, %untamente com o (in$o animam as danas

e os comuns desacatos de #ual#uer arraial de aldeia.

Cancioneiro Transmontano

; romanceiro portugu's tem sido fre#uentemente destacado pelos

especialistas como um dos mais importantes ramos do romanceiro

$isp6nico e europeu. istingue)se pela conser(ao de temas raros ou

descon$ecidos nas outras tradi-es


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norte)americanos, Joanne L Purcell, Mamuel .Armistead e =andace

Mlater.

;s =antos ransmontanos constituem uma das mais profundas e

originais e*press-es da musical regional portuguesa. Im!ora noa!orde neste tra!al$o as inu'ncias remotas ou pr&*imas destes

cantos. as no $+ du(ida #ue, em mGltiplas das suas fei-es, a

musical regional de r+s)os)ontes le(anta perple*idades e

interroga-es. N poss(el #ue se (islum!ra nela ecos ou reminisc'ncias

de e*press-es e formas musicais pret"ritas, medie(alismos, e*otismos,

a gre%a, a Minagoga, os regos ou os Ora!es. ote)se a e*trema

se(eridade desta mGsica, destes cantos, o seu car+cter despido detodo e #ual#uer sentimento ou preocupao de agrada!ilidadeQ, o

seu desenfeitamentoQ, a sua cor terrosa ), o #ue to !em (ai com a

paisagem de lin$as e (olumes duros, ensimesmados, com o g"nio

rude, inteiro, da gente transmontana e o patriarcalismo dos seus

costumes.

o seu lirismo s&!rio e penetrante, certos romancesQ cantares )

como al$anin$a de M. Joo, @alde(inos, al(a)mal(eta, o Lendito eoutros cantos repassados de (o/es, ancestrais, !em se pode di/er a

e*presso pura do $omem transmontano, parcela do $omem uni(ersal,

nos seus momentos de funda identicao com o esprito da erra.

Im traos !re(es, apontemos alguns cantos, $inos sagrados,

c6nticos de tra!al$o, poemas de amor e de morte, entre os maissignicati(os do patrim&nio musical do po(o transmontanoH

C


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; =onde in$o.


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ona Ancra. Lelo romance tal(e/ corruptela ou deformao s&nica

de ona Ungela, romance (ulgari/ado em r+s)os)ontes e em

Ispan$a, nesta con$ecido pela designao de >a no(ia del du#ue de

Al!a.

eus te sal(e, osa. Incantador romance pastoril. A melodia em

maior e de regular ritmo !in+rio, semel$a uma graciosa ronda infantil.

ai*in$a (erde. =ano de sa!or e corte tro(adoresco, usada em

ui/elo como cantiga de mal$asQ. A melodia " um simples, mas

elegante tetracorde d&rico


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auta pastoril


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=ar(al$esa. Sma das tr's danas tpicas do termo de @in$ais,

composta de #uatro guras e acompan$ada por gaita)de)foles e

ferrin$os.

&)r&. =ano do !ero, de ritmo (erdadeiramente em!alador. >etraem dialecto mirand's.

edondo. ana pastoril, e*ecutada alternadamente em fraitaQ e

gaita)de)foles.

+)la)don. raciosa e ing"nua cantilena de a!aularQ, isto ", g"nero

de di+logo cantado entre os pastorin$os #ue comunicam entre si de

um monte para o outro.

Gaita-de-"oleGaita-de-"ole., Gaita Mirandesa. ou Gaita

Transmontana.

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A aita)de)fole de r+s)os)ontes +,

dependendo dos artesos, e e*i!e inter(alos pr&*imos dos usados na

mGsica da regio, so!retudo na auta pastoril


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As pr+ticas musicais e os pr&prios materiais de construo dos

instrumentos esto profundamente en(ol(idos no conte*to agro)

pastoril desta regio.

As t"cnicas de construo deste instrumento eram, at" $+ !empouco tempo, artesanais, com os artesos


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#$na!oZo%e em dia mant"m)se um de!ate intenso so!re #ual ser+ a escala

Y(erdadeiraY dos instrumentos desta regioH fundamentalmente

diat&nica menor natural, menor $arm&nica, menor mel&dica, maior ou

at" uma escala natural no)temperada.

Megundo Al!erto Jam!rina >eal


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%s Gaiteiros

as a aita)de)fole transmontana conser(a ainda alguns aspetos

das tecnologias pr")industriais e dos sa!eres a elas associadosH

tradicionalmente eram os pr&prios gaiteiros #ue procura(am e

escol$iam as madeiras ade#uadas, seleciona(am o ca!rito do #ual se

fa/ia um fole e no raras (e/es, fa!rica(am as suas pr&prias pal$etas,

para al"m de fa/erem depois os ental$es decorati(os nas peas da

gaita, com uma mo $a!ilidosa e uma simples na(al$a.

; tpico gaiteiro transmontano assume, portanto, a gura do Yaiteiro

totalYH " ele #ue ana e fa/ a sua pr&pria gaita, aprende e ensinarepert&rio e t"cnicas e naturalmente, " ele o Yrei da festaY, #uando "

solicitado para animar os !ailes e festas comunit+rias.

A formao mais $a!itual " o grupo de aiteiro, =ai*a e Lom!o, sendo

#ue o gaiteiro a!re as festas sa/onais com Al(oradas, acompan$a

$a!itualmente as prociss-es e as danas de Y>]s PalosY


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G&neros Musicais e Grupos

;s g"neros musicais fre#uentemente associados a esta gaita so as

danas como o Laile Agarrado, Laile Picado, Jotas, urin$eiras,

=ar(al$esas, mas tam!"m os >$aos #ue acompan$am as danas dos

pauliteiros, nas aldeias do concel$o de iranda do ouro.

Para al"m da mGsica de dana, tam!"m " fre#uente #ue o gaiteiro

se%a c$amado a acompan$ar fun-es rituais, como as al(oradas,

passacal$os, rondas e prociss-es.

aiteiros transmontanos famosos foram recol$idos por (+rios

etn&grafos e e*istem numerosas gra(a-es #ue $o%e ser(em de

inspirao para a recuperao desse instrumento e do seu repert&rio )

entre os mais con$ecidos, contam)se os nomes deAle*andre Augusto

eio, Jos" Joo da gre%a, anuel Mampedro, anuel Paulo artins,

ascimento aposo, Paulino Pereira Joo, Joo Prieto ^imeno, =arlos

onal(es, odrigo ernandes, entre outros.

Zo%e em dia, para al"m dos gaiteiros YtradicionaisY, (o surgindo

tam!"m no(as forma-es #ue procuram fa/er a continuao e

reinterpretao dos repert&rios e instrumentos transmontanos, como

por e*emplo, os grupos aiteiros de >is!oa, alandum alundaina,

aitafolia ou >enga)lenga.

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% celtismo e as suas repercuss'es namsica na Galia e no Norte de *ortugal

o 6m!ito dos processos transfronteirios, o celtismo _ um

mo(imento transnacional inuente em (+rias partes da Iuropa )

possuiu um importante papel na construo de identidades na ali/a

e no norte de Portugal.

a etnomusicologia, o celtismo tem sido o foco de in(estigao desde

os anos 90, no entanto, em Portugal no tem sido al(o de estudos.

Im Ispan$a, a ali/a tem sido o principal enfo#ue de in(estigao

espor+dica. Apesar do patrim&nio musical comum, a in(estigao em

torno do intenso interc6m!io transfronteirio entre Portugal e

Ispan$a, en(ol(endo manifesta-es do celtismo so!retudo na

mGsica, ainda est+ incipiente.

ao a#ui meno para um pro%eto desen(ol(ido pela in(estigadora

respons+(el Mal`a Il)M$a`an =astelo)Lranco e uma e#uipa de

in(estigao do I)md _ nstituto de Itnomusicologia _ =entro de

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Istudos em Gsica e ana, precisamente so!re o tema #ue a!ordo

a#ui, in(estigao esta em #ue !aseio a min$a a!ordagem ao tema.

A an+lise comparati(a do mo(imento da mGsica celta no norte de

Portugal e na ali/a constitui a principal estrat"gia de in(estigao,tendo como enfo#ue os processos transfronteirios de construo da

identidade #ue instrumentali/am os patrim&nios musicais, ancorados

na noo do celtismo (isando a construo de uma identidade luso)

galaica.

Pretende)se uma an+lise detal$ada das pr+ticas musicais ligadas aoceltismo e aos discursos a elas associados, e a(aliar os modos como o

imagin+rio celta " utili/ado como elemento aglutinador no noroeste

da Pennsula !"rica.

esde nais da d"cada de 70, o mo(imento musical celta foi)se

difundido a partir da Isc&cia e da rlanda para a ali/a, ligado 4

rei(indicao desta regio como nao, e a uma emergente

identidade luso)galaica.

; discurso identit+rio consolidou)se por meio de iniciati(asinstitucionais, e de grupos informais, na criao de produtos culturais

#ue alimentaram imagin+rios celtas. este conte*to, a gaita)de)foles

transforma)se num cone da mGsica tradicional galega, dei*ando de

representar o modelo de folclore rural do passado para liderar um

no(o estilo musical ur!ano, sm!olo de uma cultura contra)

$egem&nica.

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esde nais da d"cada de 1980, o ensino da gaita propagou)se pela

ali/a, ao n(el do ensino ocial e em associa-es locais, na criao

de !andas de gaitas, num mo(imento musical de legitimao

identit+ria. EPara tal, contri!uiu a padroni/ao do instrumento,

en(ol(endo artesos e e*ecutantes, mas tam!"m a integrao e

di(ulgao de no(os grupos e mGsicos galegos no mercado

internacional da E=eltic usic.F, acrescenta Mal`a =astelo)Lranco.

esde a d"cada de 90, o mo(imento musical te(e um impacto

assinal+(el no norte de Portugal, atra("s de mediadores locais #ue

contri!uram para a entrada na economia do patrim&nio cultural local,

utili/ando)o como (eculo para a promoo econ&mica e social

ancorada no turismo.

Sm dos aspetos do pro%eto " a an+lise de #uatro


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Iste pro%eto de in(estigao ter+ como o!%eti(os a contri!uio com

no(os con$ecimentos em torno do mo(imento da mGsica celta em

Portugal e a sua relao com mo(imentos an+logos na ali/a e

noutras partes da Iuropa, tal como, aprofundar e alargar a

in(estigao so!re a utili/ao do celtismo na construo de

identidades na +rea estudada.

A um n(el mais geral, contri!uir+ para a compreenso da

instrumentali/ao das pr+ticas musicais e dos discursos em torno da

mGsica na articulao de identidades contempor6neas.

# +anda de msica de +ru, Mogadouro

Lru& " uma aldeia tpica transmontana do concel$o de ogadouro,

sendo eu e os meus pais l$os desta terra, e situando)se esta no

ordeste ransmontano, decidi a!ordar nesta parte do tra!al$o o

maior e pro(a(elmente Gnico pro%eto musical, neste caso de !anda

larm&nica, #ue e*istiu nesta aldeia.

A !anda de mGsica de Lru& te(e no ano de 19T2 o seunascimento, ou digamos o seu incio como !anda.

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Za(ia nesse tempo um padre na aldeia de nome Ant&nio

=aseiro. Lom padre e #ue gosta(a de cati(ar os %o(ens para a sua

c$amada 4 igre%a aos domingos. essa altura a aldeia teria mais ou

menos C00 $a!itantes. ;s %o(ens no tin$am ocupao de tempos

li(res e ento o Mr. Padre =aseiro montou na casa paro#uial, #ue tin$a

ane*o um salo onde os %o(ens se reuniam, uma aparel$agem

radiof&nica para ali poderem passar mais algum tempo sem estarem

enfadados. =omo no $a(ia eletricidade, foi montada uma torre na

$a!itao, onde tin$a na sua e*tremidade mais alta, umas p+s #ue o

(ento fa/ia girar produ/indo assim energia num gerador #ue

transforma(a em energia el"trica alimenta(a o r+dio fa/endo com

#ue este funcionasse.

esse tempo apareceu pela aldeia um $omen/ito de meia)

idade, natural da aldeia de Mam!ade do concel$o de Alf6ndega da f",

#ue no tendo onde car foi parar 4 casa do Mr. Padre #ue o acol$eu.

Iste $omem c$ama(a)se =ampos e !astante con$ecedor de (+rias

artes, por isso foi cando por ali fa/endo compan$ia ao padre. Ira

professor, ensinou (+rias crianas a aprender a ler e escre(er, erarelo%oeiro concerta(a e acerta(a o rel&gio da igre%a e de #uem o

procura(a. am!"m era mGsico, de(eras (ers+til, pois toca(a todos os

instrumentos.

I assim o padre =aseiro, $omem sempre muito ati(o, to

depressa a pensou como a fe/, e lem!rou)se de fa/er uma !anda de

mGsica em Lru&, tendo como mestre o Mr. =ampos, pois (iu neste

$omem o seu potencial para a mGsica e era de apro(eitar, e ento os

%o(ens teriam onde se prender e no andarem por ali a (aguear e

en(eredarem 4s (e/es por camin$os tortuosos como se costuma

di/er.

Into se assim o pensou assim o fe/. a missa de domingo o Mr.

padre todo (aidoso anunciou as suas pretens-es e #ue estariam no

salo as inscri-es a!ertas para integrarem a !anda.

Sns aplaudiam outros di/iamH

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) ; padre de(e estar tolo ele e o =ampos ol$a agora para o #ue l$e

d+.

Into l+ se iniciou o solfe%o en#uanto no c$ega(am os

instrumentos. Istes tardaram em c$egar e s& passado meio ano "#ue os instrumentos apareceram. oi uma festa todos #ueriam (er e

tocar. Iscusado ser+ di/er #ue nessa altura o salo paro#uial enc$ia)

se de gente para (er os ensaios. Into a $ora da distri!uio dos

instrumentos l+ apareceu.

)Lem tu, Am6ndio, toma (ais tocar tu!a. I tu rancisco, como no

sa!es ler (ais tocar !om!o.

i/ia o Mr. =ampos, #ue assim foi distri!uindo os instrumentos.

ais uns tempin$os e l+ c$egou o dia da estreia e no podia ser

de outra forma por#ue no na festa principal da aldeia a festa de

Pentecostes con$ecida entre n&s pela festa de maio.

I nesse dia logo pela man$ todos (estidos a rigor, com o sr

padre, o maestro o regedor, os mordomos e outras pessoas

importantes da aldeia l+ iam na frente a percorrer as ruas e !ecos da

aldeia, ou(indo)se os foguetes a anunciar a sua passagem. Atr+s da

!anda seguia a pe#uenada aos saltos e todos contentes.

I l+ se iam ou(indo alguns coment+riosH

);l$a #ue !em tocam, o mestre perce!e disto. @i(a a !anda de Lru&b

@i(ab @i(abb

A partir da#ui comearam a aparecer os contratos e as sadas

para outras festas. o incio os elementos da !anda seriam a uns

trinta, mas estes foram aumentando com a c$egada de mais

instrumentos e a sua formao *ou)se mais ou menos pelos

#uarenta elementos.

A !anda comeou a car anada e no (ero %+ no tin$a

descanso e sendo c$amada %+ para festas mais importantes. Imogadouro tam!"m $a(ia !anda e o mestre era o Mr. =a(adas. Iste %+

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temia de competir com a !anda de Lru& por#ue %+ esta(a a tocar

mel$or do #ue eles.

=omo na altura no $a(ia transportes pG!licos, os mGsicos

eram transportados numa camioneta de carga. Para e(itar o controlo

da polcia de tr6nsito, as desloca-es para as festas eram ainda feitas

de noite. Xuando se desloca(am a uma festa por (e/es no dia

seguinte tin$am outra atuao numa aldeia (i/in$a e a deslocao a

fa/ia)se a p" depois do arraial terminar. Ainda $o%e contam alguns

elementos, #ue um certo dia desses ao c$egarem 4 aldeia no

segundo dia ainda era de noite e procuraram cada um arran%ar um

lugar c&modo para descansar umas $oras, pois o cansao %+ era

muito. Xuando acordaram #ual no " o seu espanto, pois tin$am

dormido entre as campas de um cemit"rio. =ontam #ue a er(a era

muita e como lu/ el"trica no $a(ia no conseguiram (er onde

pernoita(am.

;s arraiais eram feitos pelas !andas, no $a(ia con%untos

musicais, e ento o Mr. padre =aseiro marca(a sempre presena no

acompan$amento da sua !anda. @+rias atua-es eram feitas, desde

arraiais de aldeia, prociss-es, missas, !ailes ou at" para alguma

passagem r+pida de algum secret+rio ou ministro de a#uando a

instalao pela primeira (e/ de eletricidade na aldeia.

e(ido 4 guerra do ultramar muitos %o(ens foram c$amados ao

ser(io militar, outros fugiram, e outros tantos pereceram na guerra,seguido de seguida a onda de emigrao a #ue o!riga(a a po!re/a a

!anda desfe/)se, $o%e em dia a deserticao e a falta de (ontade,

%o(ens, e pessoal #ualicado praticamente impossi!ilita a renascena

de este e outros grupos, em!ora $o%e em dia $a%a claramente uma

grande (alori/ao do legado instrument+rio e musical tradicional

#ue englo!a a regio de r+s)os)ontes, ou mais propriamente a

realidade em #ue cresci e regularmente (isito, o ordesteransmontano


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Conclus!oIm tempos passados, a regio do nordeste transmontano respirou,

(i(eu e sentiu a mGsica e as danas tradicionais com uma ligao

ainda !astante arcaica a can-es de tra!al$o, de col$eitas e

cele!ra-es de solstcios ligadas aos mais antigos cultos pagos cu%a

aita)de)ole e danas dos pauliteiros irandeses esto intimamente

associados, tal como, a identidade guerreira de um po(o de uma

regio com modos de (ida difceis mas estreitamente relacionados

com a ligao do Zomem 4 nature/a e a uma maneira simples e

natural de ser e se relacionar com a comunidade e o meio

en(ol(ente.

odos estes costumes, tradi-es e legado cultural ti(eram e t'm

impacto no modo #ue a mGsica inuencia muitos locais rurais menos

centrais, muitos outros fatores t'm peso nas tradi-es culturaismusicais como as cele!ra-es religiosas crists e, como referi

anteriormente, as cele!ra-es pags ou de origem pag. Mendo uma

regio fronteiria, pessoas #ue passa(am na terra como emigrantes,

feirantes e\ou comerciantes am!ulantes, saltim!ancos ou pessoas

#ue iam de salto para Ispan$a, neste caso na altura do Istado o(o,

em!ora com uma menor tradio, sempre ti(eram um importante

contri!uto e papel no cancioneiro e tradio oral musical desta regio.Zo%e em dia tem $a(ido um re%u(enescimento e uma crescente

(alori/ao da cultura, costumes e tradi-es, #uer, est+ claro, da

mGsica e danas tradicionais. a regio de ogadouro de #ue sou

oriundo, presenciamos atualmente um crescimento, #uer na formao

e atua-es de grupos e danas tradicionais, #uer na procura e

(alori/ao deste legado. ; esti(al do nterc"ltico de Mendim,

%untamente com grupos como os >$enga >$enga ou alandum

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alandaina so estandartes da mGsica celta e da sua tradio no

Planalto irand's. a (ila de ogadouro nasceu por e*emplo, o

esti(al da erra ransmontana em #ue se d+ prima/ia aos produtos,

grupos musicais e danas tradicionais da regio, aliado 4s tradi-es

pags e\ou celtas + mGsica tradicional e\ou fol com espao para

recria-es $ist&ricas e o principal, #ue " a promoo do con((io

entre pessoas de (+rias gera-es #ue partil$am uma identidade cada

(e/ mais not&ria no sentido cultural e\ou tradicional.

+iliogra$a

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