Ética e Teologia

Professor Guilherme Burjack

Ética

geral

Ética Cris

tã Ética geral é de amplitudepara todos os Seres Humanos (Gn 1.26)

Ética Cristã é de escopo Exclusivo dos remidos (João 3.3)

Ética geral (filosófica)

Ciências de costumes e

hábitos

Descritiva

situacionista

subjetiva

Ética Cristã (teológica)

Revelação da vontade divina

Normativa

Absoluta

objetiva

Ética Cristã é o estudo sistemático e prático da vida moral do homem determinado por seu valor e sua norma cristã, como revelado nas Sagradas Escrituras (REIFLER, 2009. p. 17)

Na prática para que serve a ética?

Posso?

É Verdade?

É Certo?

É correto?

É Justo?

Ética Cristã é o estudo sistemático e prático da vida moral do homem determinado por seu valor e sua norma cristã, como revelado nas Sagradas Escrituras (REIFLER, 2009. p. 17)

O sujeito Ético

O Discurso ético afirma que somos livres e responsáveis e assumimos em nós mesmos o ato ético e suas consequências enquanto ações significativas. Por outro lado, como cristãos perguntamos até que ponto podemos ser éticos, livres e responsáveis numa estrutura de pecado e com a constituição de sujeitos dentro dessa estrutura. (JOSGRILBERG, 2009)

Como se forma o sujeito ético:

• A decisão ou atitude ética é um modo de ser humano da vida concreta entre pessoas;

• O sujeito ético é parte de uma humanidade social que se constitui como individuo a partir dela e na representação dela.

Como se constitui o sujeito ético cristão?

• O Sujeito ético cristão está envolvido numa trama de interpelação e resposta que possui seu fundamento na narrativa bíblica.

No mundo real (mundo-da-vida) encontra-se a arena de confronto do evangelho com as forças do não evangelho.

A ética Cristã não pode ignorar que no centro da estruturação da vida cotidiana opera uma estrutura de pecado, uma estrutura de dominação.

A ética Cristã exige um outro tipo de formação de autonomia e responsabilidade.

A autonomia num mundo caído, somente pela graça de Deus.

A ética e o sujeito cristão só se formam no ambiente da gratuidade divina.

A ÉTICA CRISTÃ COMO DISCIPLINA TEOLÓGICA

A ética cristã é o ensino sistemático da conduta e atitude em relação à vida para a qual Jesus Cristo nos chamou e fez nascer de novo. Por isso , ela se preocupa com a vontade de Deus realizada em nossa vida. Em última análise, portanto, ética cristã é teologia, isto é, ensino de Deus, de Sua vontade e de sua ação. (REIFLER, 2009)

A questão metodológica é o ponto de partida para compreensão do objeto de investigação. Este ponto de vista (metodologia) é a forma como alguém observa o mundo, com quais ângulos ela vai verificar o que ocorre ao seu redor. Em termos metodológicos, o nosso recorte é TEOLÓGICA/CRISTÃ/EVANGÉLICA

A ÉTICA CRISTÃ COMO DISCIPLINA TEOLÓGICA

Teológica:

Só se pode ser um ético cristão nascendo de novo (João 3.3)

Ela é teocêntrica e não antropocêntrica.

Cristã

Porque ela é condicionada a Cristo, em quem encontramos a revelação completa e perfeita da vontade de Deus.

Evangélica:

A nossa reflexão ética parte do evangelho e das boas novas pregadas por Cristo. A base não é a igreja e nem o que ela pensa, mas o evangelho que a ela foi confiado. As escrituras são a fonte de conduta.

A ética nos profetas

A questão da ética é tema aglutinador de diversas temáticas, que alicerçam a perspectiva de que “um outro mundo é possível”, como tem sido enfatizado nas edições do Fórum Social Mundial. Vida em dignidade para todos os seres do cosmo, que entendemos por fé como criação de Deus, é tema de profunda contemporaneidade. Tem a ver com a sobrevivência de todo o mundo criado e habitado. Um dos eixos norteadores das discussões deve ser a inclusão e a vida digna dos elementos mais explorados e excluídos dentro do nosso mundo, isto é, as pessoas pobres e oprimidas e famintas e a própria natureza-criação como um todo. Necessário se faz uma postura ética de “tolerância zero” para com as estruturas e mecanismos geradores de pobreza, fome e devastação ambiental. (REIMER, 2012)

A Bíblia como fonte de inspiração e sabedoria em questões de ética, ecologia e espiritualidade

Valores éticos elevados dos profetas:

Isaías, 3.14,15

Isaías 1.23

Isaías 10.1

Amós 4.1

Amós 5.10,12

Jeremias 22.13

Amós 3.10

Os profetas elaboraram uma crítica muito elevada desdobrando-se nos seguintes pontos:

• Críticas ao poder por conta da opressão e exploração

• Ênfase e respeito à ordem comunitária constituída

• Respeito aos direitos dos empobrecidos como correspondente ético-moral da pertença a fé em YAHVEH.

Origem do elevado conceito ético dos profetas deriva:

1. Do valor universal do ser humano nos profetas

2. Da Experiência divino-revelatória pessoal dos profetas (Isaias 6.1,5)

3. Da tradições Típicas do antigo Israel (Lv 19.2)

As origens da moralidade cristã

Consequências morais da conversão:

Aristides de Atenas tinha como certa que quando a conversão se assemelhava como uma mudança de uma nação. Ele tem que se acostumar com os novos processos como uma criança. (MEEKS, 1997)

A igreja cristã primitiva vivia um paradoxo, o Mundo era um inimigo a ser vencido, para se afastar dele, ou participar de sua transformação?

sociologia

A religião segundo, a sociologia da religião, estabelece que esta é uma

forma fundamental de coesão social, é uma expressão da

realidade social. Para se conhecer a sociedade deve-se olhar para a

suas expressões religiosas. (CROATTO 2001)

A religião tem que ver, por outra parte, com a ordem

social, à qual pode legitimar ou criticar. O objetivo do sociólogo da religião é a manifestação social dos

acontecimentos religiosos. (CROATTO 2001)

Como experiência humana, vai em duas dimensões:

I-RELACIONAL (que está dividida em duas):

1. Uma em relação ao mundo (natureza, a vida e o que a realidade oferece);

2. Com o grupo humano (todo ser humano está socializado)

(CROATTO, 2009)

Como experiência humana, vai em duas dimensões:

II – individualOnde estão os desejos, os sonhos, os projetos, das realizações as frustrações.

(CROATTO, 2009)

Numa perspectiva teológica, deveremos analisar a nossa vivência religiosa a partir dos recortes Teológico, Cristão e Evangélico. E tentar responder a pergunta crucial:

O Que Deus espera da sua Igreja e o que isso significa na prática da vida comum?

Gn 1.26

Mt 28.19,20

I Co 12.4-11

“A maioria dos cristãos imita o mundo. Geralmente são racistas, egocêntricos, sexualmente promíscuos e materialistas, como seus amigos não-cristãos. Louvam a prosperidade, cometem adultério, se divorciam e destroem o meio ambiente, assim como seus vizinhos” (SIDER, 1999 p.31)

O Evangelho todo para todo homem e para o homem todo.

Quando o discipulado bíblico é relevante?

Tiago 1.9-11; 5.1-11; Lucas 12.13-34; Lucas 18.18,30

O contexto histórico ajuda a compreender a dimensão das exortações tanto de Tiago quanto a de Lucas. A violenta conquista da palestina pelos romanos em 63 a.C., seguida pelo governo indireto da casa de Herodes e pela administração direta de governadores romanos como Pilatos, significou para os camponeses judeus uma pesada tributação de bem mais de 40% de sua produção. (FRESTON, 1999)

Romanos 13. Em grupo leia o texto de Paul Freston (apostila: texto Fé Bíblica e Crise Brasileira p. 57), reflita e apresente suas argumentações.

A ética social de Jesus:

A. Podemos verificar os ensinamentos a respeito da vida social desejada por Cristo no Sermão do monte.

B. Há uma forte evidência de prêmio celestial para os que praticam estas coisas, mas há também o forte viés de que é aqui que se materializa as ações.

O Político em Jesus

Embora não se possa falar sobre partido político no sentido que compreendemos hoje, a sociedade judaica estava dividida a época de Cristo por partidos religiosos e cada um possuía sua opção política.

FARISEUS:Eram contra a ocupação estrangeira e a contaminação helênica da cultura e religião judaica

SADUCEUS:Aristocratas, não levavam muito a sério a vida religiosa e a moralidade. Viviam tranquilos com os invasores romanos.

HERODIANOS:Eram minoritários. Estavam engajados na vida pública e política da época. Estavam ligados ao governo autônomo e o império romano.

O Político em Jesus

Embora não se possa falar sobre partido político no sentido que compreendemos hoje, a sociedade judaica estava dividida a época de Cristo por partidos religiosos e cada um possuía sua opção política.

ZELOTES:Remanescentes da revolta dos Macabeus. Ultranacionalistas , viam a obediência a um imperador pagão como uma traição a Deus. Defendiam a via violenta para atingir o fim almejado: a restauração de Israel.

ESSÊNIOS:Piedosos e místicos, optavam por vivem em pequenas comunidades rurais. Portavam-se como uma sociedade alternativa.

A ética Social da igreja primitiva:

A igreja não avança, fica em Jerusalém e aprende as duras penas como enfrentar os novos desafios (Atos 5, 6 e 7)

Um novo comportamento social segundo Paulo

1. Não dependência externa. A igreja é autossustentável.

2. As obras como marca de uma nova vida (Ef. 2);

3. O trabalho é valorizado (Ef 4.28)4. Uma vida útil para si e para a

comunidade (II ts 3.10)5. Ter um estilo de vida Simples (II

Tm 6.10, 17-19)