estudo-vida de lucas - vol. 1

8/19/2019 Estudo-Vida de Lucas - Vol. 1

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ESTUDO-VIDA DE LUCAS

MENSAGEM UM

INTRODUÇÃO, TEMA E CONTEÚDO DOEVANGELHO

(1)

Leitura Bíblica: Lc 1:1-4

Com esta mensagem damos início ao Estudo-Vida do Evangelho de Lucas. Aparentemente esseevangelho é bem simples. Pode parecer que o Evangelho de Lucas não seja tão profundo quanto o deMateus ou tão misterioso quanto o de João. O motivo disso é que Lucas nos dá um relato de nosso Salvador,o Senhor Jesus, como Homem. Um homem, é claro, não é profundo quando comparado com Deus.

Embora o Evangelho de Lucas não seja o mais profundo ou misterioso dos quatro evangelhos, é omais doce e agradável de todos. Sim, Deus é profundo, mas, quando se tomou homem, tomou-se doce eagradável.

Em Mateus, vemos o Rei; em Marcos, o Servo; em João, o próprio Deus. Em Lucas, vemos o Homem. A narrativa de Lucas acerca do Senhor Jesus como o Salvador-Homem é muito doce e agradável. Tanto anarrativa como o relato em si são doces e agradáveis.

INTRODUÇÃO

Lucas 1:1-2 dizem: “Visto que muitos têm empreendido compor uma narração dos fatos que secumpriram cabalmente entre nós, conforme no-los transmitiram os que desde o princípio foramtestemunhas oculares e ministros da palavra”. A palavra “muitos” no versículo 1 indica que houve mais dequatro autores que escreveram relatos da vida terrena do Salvador. Os “fatos” nesse versículo são eventoscomo o nascimento, o ministério e o martírio de João Batista, e o nascimento, a vida, o ministério, o

ensinamento, a morte, a ressurreição e a ascensão de Jesus, que ocorreram para a consumação da redençãode Deus a fim de que pecadores pudessem ser salvos pela graça.

O versículo 2 salienta que o escritor desse evangelho não estava entre os discípulos queacompanharam o Salvador em Sua vida terrena. Com a frase “os que desde o princípio foram testemunhasoculares e ministros da palavra”, Lucas denota o primeiro grupo de crentes do Novo Testamento, queacompanharam o Salvador em Seu ministério na terra. Eles são chamados de ministros da Palavra. O termogrego traduzido por “ministros” significa servos; isto é, servos oficiais, oficiais de justiça que assistem ouservem a um funcionário graduado ou a uma autoridade, para levar a cabo suas ordens. A palavra grega éusada em Lucas 4:20, Mateus 5:25, Marcos 14:54, Atos 26:16 e 1 Coríntios 4:1. A Palavra em 1:2 é a palavrado evangelho ministrada e pregada ao povo (At 6:4; 8:4).

Narrativa seqüencial

Lucas 1:3-4 diz:' “Igualmente a mim me pareceu bem, depois de haver investigado tudocuidadosamente desde o começo, escrevê-los a ti, excelentíssimo Teófilo, de modo ordenado, para queconheças plenamente a certeza das coisas em que foste instruído”. Lucas aqui salienta que escreve umanarrativa seqüencial com respeito à vida, ao ministério e ao martírio de João Batista, e à vida, ao ministério,ao ensinamento, à morte, à ressurreição e à ascensão de Jesus, o Salvador-Homem. Esse evangelho podeser considerado uma biografia dessas duas pessoas. É claro, é principalmente uma biografia do Salvador.

Escrito por Lucas

A igreja primitiva reconhecia Lucas como o autor tanto desse evangelho como de Atos. A autoria deLucas é evidente pelo estilo de composição dos dois livros. Lucas era gentio (Cl 4:14; cf. Cl 4:11),provavelmente grego asiático, e médico (Cl 4:14). A partir de Trôade, juntou-se a Paulo em seu ministério e oacompanhou em suas últimas três viagens (At 16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:15). Foi companheiro fiel de


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2 ESTUDO-VIDA DE LUCAS

Paulo até este ser martirizado (Fm 24:2; 2Tm 4:11). Portanto seu evangelho deve representar os pontos de vista de Paulo, assim como o de Marcos representa os de Pedro.

Para Teófilo

Sabemos por Lucas 1:3-4 que esse evangelho foi escrito para Teófilo. Este é um nome grego que querdizer amado de Deus ou amigo de Deus. Teófilo foi provavelmente um crente gentio que ocupava alguma

posição oficial no Império Romano. Assim esse evangelho foi escrito por um médico gentio para um oficialgentio.

TEMA: O SALVADOR-HOMEM E SUA SALVAÇÃONO MAIS ALTO PADRÃO DE MORALIDADE

Como Lucas é um dos evangelhos sinópticos sobre a humanidade do Salvador, seu propósito éapresentar o Salvador como Homem autêntico, normal e perfeito, revelando Deus entre os homens em Suagraça salvadora concedida à humanidade caída. Ele fornece uma genealogia completa do homem Jesus,retroativamente, desde Seus pais até Adão, a primeira geração da humanidade. Isso mostra que Ele édescendente genuíno do homem: um filho do homem. O registro da vida desse homem nos impressiona

com a integridade e perfeição de Sua humanidade. Portanto sua ênfase é o Salvador-Homem. Ele apresenta, baseado nos princípios morais que se aplicam a todos os homens, mensagens do evangelho como as de4:16-21; 7:41-43; 12:14-21 e 13:2-5; parábolas de evangelho como as de 10:30-37; 14:16-24; 15:3-32 e 18:9-14; e os casos de evangelho como os de 7:36-50; 13:10-17; 16:19- 31; 19:1-10; e 23:39-43. Nada disso éregistrado nos outros evangelhos. Lucas não ressalta o aspecto dispensacional ou o pano de fundo judaico,como Mateus o faz. O evangelho de Lucas é escrito para a humanidade em geral, anunciando as boas-novasa todas as pessoas (2:1 O). Sua característica não é absolutamente judaica, e sim gentia (4:25-28). É umevangelho para todos os pecadores, tanto judeus como gentios. Como tal, a sequência de seu relato ésegundo a moralidade, e não segundo os eventos históricos.

O tema do Evangelho de Lucas é maravilhoso: o Salvador-Homem e Sua salvação no mais alto

padrão de moralidade. Aqui temos 1) o Salvador-Homem, 2) Sua salvação e 3) o mais alto padrão demoralidade. Creio que a maioria dos leitores perceberá que esse livro fala de um Homem que é nossoSalvador. Assim, podemos chamá-Lo de Salvador-Homem. Também é muito fácil perceber que esse livronos mostra a salvação do Salvador-Homem. Entretanto poucos leitores percebem que o Salvador-Homem eSua salvação estão no mais alto padrão de moralidade.

Quando alguns ouvem que Lucas apresenta o Salvador-Homem e Sua salvação no mais alto padrãode moralidade, talvez digam: “Não se pode encontrar a palavra 'moralidade' nesse livro. Nem mesmo vemosa ideia de moralidade”. Aparentemente pode ser assim mesmo, mas, se pesquisarmos as profundezas desselivro, veremos que ele de fato transmite o mais alto padrão de moralidade. De acordo com o Evangelho deLucas, nosso Salvador vive, comporta-se e opera no mais alto padrão de moralidade. Além disso, Suasalvação é realizada no mais alto padrão de moralidade. Por isso, precisamos manter em mente que o tema

do evangelho de Lucas é o Salvador-Homem e Sua salvação no mais alto padrão de moralidade.

O Salvador-HomemConcebido doEspírito Santo com a essência divina

Precisamos ver que o Senhor Jesus é o Salvador-Homem. Como tal, Ele foi concebido do EspíritoSanto com a essência divina. Diferentemente das outras biografias, Lucas mostra a concepção Daquele cuja

vida ele registra. Outras biografias podem falar do nascimento de uma pessoa, mas não de sua concepção.Nesse aspecto, Lucas é único. Ele nos diz como o Salvador-Homem foi concebido: não de um homem, masdo Espírito Santo com a essência divina.

O Espírito Santo é o próprio Deus chegando até o homem. Isso significa que, quando Deus chega até

o homem, Ele é o Espírito Santo. Com a concepção do Salvador-Homem, o Espírito Santo entrou nahumanidade.

Já enfatizamos que o Salvador-Homem foi concebido do Espírito Santo com a essência divina. Aquiusamos o termo essência num sentido bem categórico para denotar algo ainda mais intrínseco que


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3MENSAGEM UM

natureza. A essência é o elemento constituinte intrínseco de certa substância. O Salvador-Homem foiconcebido do Espírito Santo, não só com a natureza divina, mas com a essência divina. É extremamenteimportante que vejamos isso.

Nascido de uma virgem humana com a essência humana

O Salvador-Homem nasceu de uma virgem humana com a essência humana. Em 1:27, 31, vemos que

uma virgem chamada Maria concebeu e deu à luz um Filho cujo nome era Jesus. Visto que o Salvador-Homem foi concebido do Espírito Santo com a essência divina e nasceu de uma

virgem humana com a essência humana, Ele tem duas essências: a divina e a humana. Nele há o mesclar daessência divina com a essência humana.

Em contraste com o Salvador-Homem, nós temos somente uma essência: a humana, porque fomosconcebidos de um homem e nascidos de mulher. Nosso Salvador é diferente porque foi concebido doEspírito Santo e nascido de uma virgem humana. Com o Espírito Santo, há a essência divina e, com a

virgem humana, há a essência humana.

A mescla da essência divina com a essência humana

As duas essências do Senhor não foram meramente ajuntadas; elas foram mescladas. Na verdade,qualquer concepção é uma mescla, e não mera adição. O que ocorreu com o Salvador-Homem não foi que aessência divina foi simplesmente acrescentada à essência humana; antes, na concepção do Salvador-Homem, a essência divina e a humana foram mescladas.

Alguns estudiosos e até mestres da Bíblia têm falhado em compreender a questão da mescla. Nostempos antigos, havia um debate sobre a mescla das essências divina e humana na Pessoa do Senhor Jesus.

Alguns que a compreendiam diziam que isso fez com que uma terceira natureza fosse produzida, algo quenão era nem divino nem humano. Dizer que, com respeito ao Senhor Jesus, a mescla da essência divina coma humana produziu uma terceira natureza, uma natureza que não é nem plenamente humana nem divina, éheresia. Entretanto desejamos tornar claro que essa não é nossa compreensão da palavra “mesclar”, ou

“mescla”. N osso emprego dessa palavra concorda com o Dicionário da Língua Portuguesa, de Aurélio B.de Holanda: “Mistura de elementos diversos” 1 . De acordo com essa definição, quando dois ou maiselementos são mesclados, a natureza original deles não se perde, mas permanece distinguível.

Podemos usar o chá como ilustração de mescla. Quando o chá é mesclado com a água, nem aessência do chá nem a da água se perdem. Pelo contrário, ambas permanecem. Essas duas essênciasmesclam-se para produzir uma bebida, mas não produzem uma terceira natureza, algo que não é nem chánem água.

Nosso Salvador foi concebido da essência divina e nascido da essência humana. Por isso, Ele é umaPessoa com duas essências mescladas - a divina e a humana - sem que uma terceira natureza fosseproduzida. Embora tivesse duas essências, Ele ainda era uma só Pessoa completa, alguém que é tanto Deuscomo homem.

Possui tanto a natureza divina, com os atributos divinos,como a natureza humana, com as virtudes humanas

Como Salvador-Homem, o Senhor Jesus possui tanto a natureza divina, com os atributos divinos,como a natureza humana, com as virtudes humanas. Os atributos divinos estão relacionados com o queDeus é e tem. Não conseguimos falar sobre os atributos de Deus de forma a esgotar o assunto, mas podemosdizer que o Senhor Jesus possuía a natureza de Deus com todos os atributos divinos.

Eu chamaria a atenção para o fato de que estamos usando “atributos” com relação a Deus e “virtudes”com relação ao homem. Visto que o Senhor Jesus foi concebido do Espírito Santo com a essência divina, Elepossui a natureza divina com os atributos divinos. Uma vez nascido de uma virgem humana, com a essência

humana, Ele possui as virtudes humanas. Por isso, enquanto estava na terra, Ele viveu uma vida que eratanto humana como divina. Ele foi um Homem vivendo a vida humana, mas, naquela vida humana, os

1A palavr a or iginal inglesa é mingle , que, segund o o Dicionár io Webst er , signif ica “combinar ou unir (d ois ou mais elementos) es pecialmente d e mod o que os elementos

originais se jam distinguíveis na combinação”. (N. do T.)


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atributos divinos foram expressos.No evangelho de João vemos Deus expressando-Se no homem. De acordo com João 1:1 e 14, no

início era o Verbo, e o Verbo era Deus, e esse Verbo, que é Deus, tornou-se carne. Deus tornou-se carne para viver uma vida expressando-Se na humanidade. No Evangelho de João, a ênfase está em Deus expressando-Se no homem, mas em Lucas a ênfase está num homem vivendo uma vida para expressar Deus. Parece queessas duas questões são muito semelhantes, ainda assim há uma diferença. João enfatiza o lado de Deus eLucas enfatiza o lado do homem. Em João vemos Deus expressando-Se na humanidade; em Lucas vemosum homem expressando Deus em Seu viver humano. Enquanto tal homem vivia na terra, em Seu viver, osatributos de Deus eram expressos.

Sabemos que nosso Salvador tem tanto a essência divina como a humana. Entretanto, ao ter aessência humana, Ele não tem nada relacionado com a natureza caída do homem. De acordo com João 1:14,Deus tornou-se carne. Porém, conforme a palavra de Paulo em Romanos 8:3, vemos que o Senhor estava nasemelhança da carne do pecado. Isso indica que Ele nasceu com todas as virtudes humanas criadas porDeus, mas tinha somente a semelhança da carne do pecado.

Como pessoas caídas, não conseguimos perceber quão doce e agradável era o homem criado porDeus. Imaginem quão doces e agradáveis eram Adão e Eva antes da queda. Tinham todas as virtudeshumanas criadas por Deus, que depois foram danificadas por causa da queda.

Quando o Senhor Jesus nasceu de uma virgem humana com a essência humana, Ele tinha as virtudes humanas. Entretanto a essência humana do Senhor Jesus não incluía a natureza caída do homem.Sua essência humana era aquela criada por Deus. Ele tinha a aparência da humanidade caída, a semelhançada carne do pecado, mas Sua essência humana, como a que fora originalmente criada por Deus, era pura,doce e agradável.

A feitura do ser do Salvador-Homem, Sua constituição, é uma composição dos atributos divinos edas virtudes humanas. Quão maravilhoso é o fato de existir alguém no universo com essa composição! NoSalvador-Homem, o homem e Deus, Deus e homem, estão mesclados para formar uma composição cheiados atributos divinos e virtudes humanas.

Precisamos ter essa visão do Salvador-Homem quando lemos o evangelho de Lucas. Nos primeirosanos, eu não tinha tal visão, mas, por fim, o Senhor abriu meus olhos e comecei a ver que na narrativa de

Lucas temos Aquele que é uma composição de Deus e homem. Essa compreensão foi confirmada pelosescritos de outros.

Em Lucas vemos o Homem-Deus, alguém que é a mescla da divindade com a humanidade. Nele, vemos todos os atributos de Deus e todas as virtudes humanas.

Os atributos divinos fortalecem e enriquecemas virtudes humanas

Se lermos o evangelho de Lucas com cuidado, veremos que os atributos divinos fortalecem eenriquecem as virtudes humanas. Por exemplo, a Bíblia claramente revela que Deus é amor (1Jo 4:8) eDeus ama (103:16). Ela também diz que, como pessoas criadas por Deus, devemos amar os outros (Rm

13:9). Deus ama, e devemos amar também. Entretanto podemos amar sem ter o amor de Deus parafortalecer e enriquecer nosso amor. Confúcio disse que devemos amar os outros, mas não enfatizou que oamor humano pode ser fortalecido e enriquecido pelo amor divino. Em Lucas vemos um Homem, oSalvador-Homem, que era muito amável e ainda assim, em Seu amor, há o amor divino fortalecendo eenriquecendo o amor humano.

O viver do Senhor era o viver de alguém que era uma composição maravilhosa de divindade ehumanidade. Como tal, o Senhor foi constituído dos atributos divinos e virtudes humanas.

Já salientamos que no evangelho de Lucas há diversas mensagens, parábolas e casos de evangelho.Se nos aprofundarmos na narrativa de Lucas, veremos que essas três categorias de itens revelam que o viverdo Senhor Jesus na terra foi plenamente fortalecido e enriquecido pelos atributos divinos. Como resultado,

Ele viveu no mais alto padrão de moralidade. Na mensagem seguinte, vamos considerar com mais detalheso significado do mais alto padrão de moralidade retratado no evangelho de Lucas.


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MENSAGEM DOIS

INTRODUÇÃO, TEMA E CONTEÚDO DOEVANGELHO

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Na mensagem anterior, enfatizamos que o tema do Evangelho de Lucas é o Salvador-Homem e Suasalvação no mais alto padrão de moralidade. Vimos que o Senhor Jesus, como o Salvador-Homem, foiconcebido do Espírito Santo com a essência divina e nasceu de uma virgem humana com a essência humana.Por isso, Ele possui tanto a natureza divina com seus atributos divinos como a natureza humana com suas

virtudes humanas. Nesta mensagem, passaremos a considerar o que significa dizer que a salvação doSalvador-Homem é no mais alto padrão de moralidade.

SALVAÇÃO NAS VIRTUDES HUMANAS DO SENHOR COM SEUS ATRIBUTOS DIVINOS

A salvação do Salvador-Homem, que está no mais alto padrão de moralidade, é em Suas virtudeshumanas com Seus atributos divinos. Essa salvação é ilustrada nas parábolas de evangelho e mostrada noscasos de evangelho registrados em Lucas.

Parábolas de evangelho

A parábola do bom samaritano no capítulo dez é um excelente exemplo. Quando chegarmos a essecapítulo, veremos que o samaritano representa o próprio Senhor que foi caluniado ao ser chamado de

samaritano inferior e vil (Jo 8:48; 4:9) pelos fariseus, que se auto-exaltavam e justificavam a si mesmos.De acordo com essa parábola, “certo homem descia de Jerusalém para Jericó, e caiu nas mãos desalteadores os quais, depois de o terem despojado e espancado, retiraram-se, deixando-o semimorto”.Tanto um sacerdote como um levita observaram-no e, então, passaram para o outro lado. Depois certosamaritano desceu até ele e moveu-se de compaixão (v. 33). “E, chegando-se, atou-lhe as feridas, deitandonelas azeite e vinho; e, colocando-o sobre o seu próprio animal, levou-o para uma hospedaria e cuidou dele”(v. 34). Nessa simples história, que até as crianças podem apreciar, vemos que o Salvador-Homem vivia nomais alto padrão de moralidade. Ele cuidou do homem ferido, levou-o à hospedaria e disse ao hospedeiro:“Cuida dele; e o que quer que gastares a mais, eu to restituirei quando voltar” (v. 35). Não se trata apenas deamor; é também um viver no mais alto padrão de moralidade.

As três parábolas em Lucas 15 também ilustram a salvação do Salvador-Homem no mais alto padrão

de moralidade. Elas formam um conjunto completo. O bom pastor representa Deus Filho como nossopastor, a mulher representa o Espírito Santo e o pai amoroso, é claro, representa Deus Pai. Desse modo,nessas três parábolas temos a Trindade a trabalhar em conjunto para buscar, salvar e acolher um pecadorarrependido. O bom pastor ama as ovelhas perdidas, a mulher dá valor à moeda perdida e o pai amorosoacolhe o filho pródigo quando este volta.

Alguns leitores do evangelho de Lucas podem considerar essas parábolas como mera ilustração doamor, mas precisamos perceber que a intenção do autor em sua narrativa é retratar a Trindade divina cheiados atributos divinos mostrados em virtudes humanas. Nas parábolas, não só vemos os atributos divinos,em particular o amor, mas também os atributos divinos nas virtudes humanas.

Casos de evangelho A salvação do Salvador-Homem no mais algo padrão de moralidade é também mostrado nos casos

de evangelho registrados em Lucas. Em 7:36-50, temos o caso em que o Senhor Jesus perdoou uma mulherpecadora. Ela era desprezada pelo fariseu que convidara o Senhor Jesus para comer. Quando lemos esse


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trecho, vemos que, ao lidar com ela e também com o fariseu, o Senhor vivia de acordo com o mais altopadrão de moralidade.

Outro caso que revela o mesmo padrão elevado é o de Zaqueu (19:1-1 0). Embora Zaqueu, umcobrador de impostos, fosse maligno, buscava o Salvador-Homem, por isso correu “adiante, subiu a umsicômoro a fim de vê-Lo” (v. 4). O Senhor Jesus lhe respondeu: “Zaqueu, desce depressa, pois importa queeu fique hoje em tua casa” (v. 5). A resposta do Salvador-Homem deve ter excedido tudo o que Zaqueupoderia esperar. O Salvador-Homem não foi detido pelo fato de Zaqueu ser desprezado, rejeitado pelasociedade. O Senhor foi com Ele e ficou em sua casa. Ao lidar com Zaqueu, o Salvador-Homem vivia nomais alto padrão de moralidade.

Mesmo na cruz o Salvador-Homem agiu no mais alto padrão de moralidade com relação aos doiscriminosos crucificados com Ele. Um deles Lhe disse: “Jesus, lembra-Te de mim quando entrares no Teureino” (23:42). Imediatamente o Salvador-Homem respondeu: “Em verdade te digo: Hoje estarás Comigono Paraíso” (v. 43).

Nesses três casos temos um retrato do Salvador-Homem com o mais alto padrão de moralidade.Esse é o ponto crucial de Lucas. Esse evangelho descreve um homem que possui a natureza divina comtodas as virtudes humanas. Nele os atributos divinos estão mesclados com as virtudes humanas como umasó unidade. Por isso, as virtudes humanas do Senhor, conforme esse evangelho, são fortalecidas e

enriquecidas pelos atributos divinos.

O CRISTO QUE VIVE EM NÓS

Hoje o próprio Cristo que vive em nós ainda é Aquele que possui as virtudes humanas fortalecidas eenriqueci das pelos atributos divinos. Enquanto estava na terra, Ele vivia no mais alto padrão demoralidade. Sua vida era uma composição dos atributos divinos e das virtudes humanas. É claro, Ele viviaessa vida fora dos discípulos, mas, desde a ressurreição, Ele passou a vivê-la nos crentes. Isso quer dizer queem nós, hoje, o Salvador-Homem ainda vive uma vida no mais alto padrão de moralidade, uma vida que é acomposição dos atributos divinos e das virtudes humanas. Se virmos isso, diremos como Paulo: “Já não soueu quem vive, mas Cristo vive em mim” (Gl 2:20).

Você alguma vez percebeu que o Cristo que vive em você é uma composição dos atributos divinos edas virtudes humanas? A vida que Ele viveu na terra, Ele agora procura viver em nós.

A VISÃO DO SALVADOR-HOMEM E SUA SALVAÇÃO

Vimos que o Senhor falou em parábolas para ilustrar uma vida no mais alto padrão de moralidade.Também vimos essa vida demonstrada nos vários casos de evangelho. Suponha que você fosse o criminosoque pediu ao Senhor que o salvasse, e Ele imediatamente lhe desse mais do que você pediu, sem quaisquercondições ou regras. Talvez você dissesse: “Oh! que amor!”. Na verdade, não é adequado chamar isso deamor. Isso é o mais alto padrão de moralidade.

Suponha que você fosse o homem ferido pelos salteadores e deixado para morrer sem alguém para

cuidar de você e esse bom samaritano viesse, fosse movido de compaixão e fizesse todo o necessário parasalvá-lo. Isso também excede o amor: é o mais alto padrão de moralidade. Espero que todos vejamos isso.

O tema de Lucas é o Salvador-Homem e Sua salvação no mais alto padrão de moralidade. Setivermos essa visão ao lê-lo, ele se tornará um livro novo para nós. Quando o lemos capítulo por capítulo,precisamos ter a visão do Salvador-Homem e Sua salvação no mais alto padrão de moralidade.

CONTEÚDO Apresenta o Salvador como homem

autêntico, moral e perfeito

Lucas apresenta o Salvador como homem autêntico, moral e perfeito. Esse homem revelou Deus

entre os homens em Sua graça salvadora para a humanidade caída. Gosto da expressão “graça salvadora”.Em Lucas, Deus é revelado num homem que salva os pecadores por Sua graça. Nesse livro temos umafigura de alguém autêntico, moral e perfeito, um homem que revela Deus em Sua graça salvadora para ahumanidade caída. Ele não revelou a Si mesmo; pelo contrário, revelou Deus em Sua graça salvadora.


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7MENSAGEM DOIS

Impressiona-nos com a integridadee perfeição da humanidade do Salvador-Homem

O conteúdo de Lucas nos impressiona com a integridade e perfeição da humanidade do Salvador-Homem. Quanto mais o lemos, mais somos impressionados com o fato de ser o registro de um homem, umhomem pleno, total, completo, perfeito e verdadeiro, no qual Deus é revelado. Portanto Ele é a expressão deDeus. Em tudo o que fez e disse, Ele era um homem autêntico, completo, moral e perfeito, que revelou não a

Si mesmo, mas principalmente a Deus no aspecto de Sua graça salvadora.

Não enfatiza o aspecto dispensacionalou o pano de fundo judaico

Em contraste com Mateus, o conteúdo desse evangelho não enfatiza o aspecto dispensacional nem opano de fundo judaico.

Cheio de mensagens de evangelho,parábolas de evangelho e casos de evangelho

O Evangelho de Lucas contém muitas mensagens, parábolas e casos de evangelho. As mensagens deevangelho são encontradas em 4:16-21; 7:41-43; 12:14-21 e 13:2-5. As parábolas de evangelho, em 10:30-37;14:16-24; 15:3-32 e 18:9-14. Os casos de evangelho, em 7:36-50; 13:10-17; 16:19-31; 19:1-10 e 23:39-43.Nenhuma dessas mensagens, parábolas ou casos está registrada nos outros evangelhos, mas unicamente nanarrativa de Lucas. Se despendermos tempo para considerá-las, seremos ajudados ao pregar evangelho.

Escrito para a humanidade em geral

O Evangelho de Lucas foi escrito para a humanidade em geral. Em vez de ter sido escrito para um tipoespecífico de pessoas, ele foi escrito para toda a raça humana. Lucas 2:10 salienta isso: “O anjo, porém, lhesdisse: Não temais; porque eis que vos anuncio boas-novas de grande alegria, que será para todo o povo”.

Sua característica é mais gentílica do que judaica

A característica de Lucas é mais gentílica do que judaica. Uma clara indicação disso é 4:25-27, ondeo Senhor se refere à viúva de Sidom e depois a Naamã, o siro.

Segundo a sequência de moralidade, e não dos acontecimentos históricos

Em vez de ser escrito de acordo com a sequência dos acontecimentos históricos, Lucas foi escrito deacordo com a sequência da moralidade. Entretanto muitos leitores do Novo Testamento não percebem isso.

Ao lê-lo, descobriremos certos casos registrados numa sequência diferente de Marcos. O motivo disso é que

a sequência de Marcos é de acordo com os acontecimentos históricos, mas Lucas narra as histórias deacordo com a sequência de moralidade, e não de história. Nesse aspecto, Lucas é semelhante a Mateus.Mateus tem a sequência da doutrina a respeito do reino e Lucas tem a sequência da moralidade. Por isso,nenhum dos dois foi escrito de acordo com a sequência dos acontecimentos históricos.

Um caso específico que ilustra isso é o fato de Judas ter deixado a festa da Páscoa. De acordo comMarcos, Judas não participou da mesa do Senhor, mas Lucas parece indicar que ele estava presente na ceiado Senhor e saiu depois. Tem havido discussão entre os estudiosos da Bíblia a esse respeito.

Precisamos ver perspectivas diferentes apresentadas nos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. EmMateus, temos a perspectiva da doutrina; em Marcos, a dos acontecimentos históricos; em Lucas, a damoralidade. Lucas enfatiza a moralidade do Salvador-Homem. Meu encargo nesta mensagem é enfatizarque o Salvador-Homem e Sua salvação estão no mais alto padrão de moralidade.

O MAIS ALTO PADRÃO DE MORALIDADEUm homem criado à imagem de Deus

Neste ponto, eu gostaria de explicar melhor o que queremos dizer por mais alto padrão de


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moralidade. No capítulo 1 de Gênesis, vemos que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus.Deus é amor e luz. Amor é a natureza do Seu ser e luz é a natureza da Sua expressão. Além disso, Ele é santoe justo; santo em natureza e justo nas ações. Estes quatro atributos: amor, luz, santidade e justiça, sãorevelados na lei de Deus. Nela temos os princípios básicos do amor divino, da luz divina, da santidadedivina e da justiça divina.

Dizer que o homem foi criado à imagem de Deus significa que foi criado de acordo com o que Deus é.Ele foi criado de acordo com Deus, que é amor e luz, e também santo e justo. Entretanto, ao ser criado, ohomem não tinha Deus em si. Por esse motivo, Deus o colocou diante da árvore da vida. Isso indica que eranecessário que o homem criado por Deus O recebesse como vida. Se isso tivesse ocorrido, os atributosdivinos de amor, luz, santidade e justiça também teriam entrado no homem.

O homem criado por Deus só tinha a aparência do amor, luz, justiça e santidade de Deus. Ele nãoconseguia ter a realidade desses atributos a menos que recebesse Deus como sua vida. Sabemos que, deacordo com o livro de Gênesis o homem fracassou em receber Deus como sua vida.

O viver do Senhor Jesus

Um dia, o próprio Deus se tomou um homem chamado Jesus. Ele foi concebido da essência divina enasceu da essência humana, a própria essência que Deus criou no homem. Isso significa que a essênciahumana da qual o Senhor Jesus participava era a criada por Deus de acordo com o que Ele é: a essênciahumana com a aparência do amor, luz, santidade e justiça de Deus.

Como vimos, o Senhor Jesus, o homem-Deus, era uma composição da essência divina com todos osatributos divinos e da essência humana com todas as virtudes humanas. Quando esteve na terra, teve um

viver que era a composição dos atributos divinos e virtudes humanas. Esse é o mais alto padrão demoralidade. Tal padrão de moralidade é o viver Daquele cuja vida era a composição de Deus com osatributos divinos e de homem com as virtudes humanas.

Quando falamos do mais alto padrão de moralidade, não usamos a palavra “moral idade” de formatradicional, mas queremos referir-nos ao padrão de vida que Deus requer.

Desde o início, nos primeiros dois capítulos de Gênesis, vemos que o homem com as virtudes

humanas foi criado por Deus de acordo com o que Ele é. Especificamente, uma vez que Deus é luz e amor eé santo e justo, Ele criou o homem de acordo com esses atributos. A criação do homem à imagem de Deus édescrita em Gênesis 1.

Já enfatizamos que, na época de sua criação, o homem não tinha a realidade do amor, luz, santidadee justiça. A realidade desses atributos divinos é, na verdade, o próprio Deus. Isso quer dizer que, mediante acriação, o homem teve a imagem desses atributos, mas não a realidade. Essa foi a razão de Deus, emGênesis 2, colocar o homem diante de Si mesmo, representado pela árvore da vida, o que indica que Deusqueria que o homem O tomasse como vida para ter a realidade do amor, luz, santidade e justiça divinos.Isso o capacitaria a ter um viver no mais alto padrão de moralidade.Embora o homem criado por Deus falhasse em viver essa vida, o Senhor Jesus, o Salvador-Homem, com a

vida e a natureza humanas, teve um viver na terra com os atributos de Deus expressos nas virtudes do

homem. Esse tópico crucial é revelado no Evangelho de Lucas.


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MENSAGEM TRÊS

A PREPARAÇÃO DO SALVADOR-HOMEMEM SUA HUMANIDADE COM SUA DIVINDADE

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Nas duas mensagens anteriores, abordamos a introdução ao Evangelho de Lucas (1:1-4). Com esta,chegamos à segunda seção principal desse evangelho, acerca da preparação do Salvador-Homem em Suahumanidade com Sua divindade (1:5-4:13). Essa seção aborda muitos tópicos: a concepção do precursor doSalvador-Homem (1:5-25), a concepção do Salvador-Homem (1:26-56), o nascimento e juventude de Seuprecursor (1:57-80), o nascimento do Salvador-Homem '(2:1-20), Sua juventude (2:21-52), Sua investidura(3:1-22), Sua posição (3:23-38) e Sua prova (4:1-13). Nessa longa seção de Lucas, temos uma figuracompleta mostrando-nos como o Salvador-Homem foi preparado para o ministério. Nesta mensagem

vamos considerar primeiro a concepção de João Batista e depois a do Salvador-Homem.

A CONCEPÇÃO DE SEU PRECURSOR Concebido de pai humano em mãe humana

Lucas 1:5-6 diz: “Nos dias de Herodes, rei da Judeia, houve um sacerdote de nome Zacarias, doturno de Abias; sua mulher era das filhas de Arão, e o seu nome era Isabel. Ambos eram justos diante deDeus, andando irrepreensíveis em todos os mandamentos e ordenanças do Senhor”. Zacarias e Isabel foramescolhidos por Deus, preservados sob custódia da lei no Antigo Testamento. Foram gerados pela lei para serúteis a Deus com vistas ao início do evangelho no Novo Testamento.

Em 1:6 é-nos dito que Zacarias e Isabel eram justos aos olhos de Deus. Isso não contradiz Romanos

3:20. Aqui, “justo” significa ser reto, irrepreensível aos olhos de Deus de acordo com os mandamentos eordenanças do Antigo Testamento (Lc 2:25; Fp 3:6). Não quer dizer que esses justos não fossempecaminosos, que não tivessem pecado e nem pecados. Eles eram irrepreensíveis, mas não sem defeito.

Ainda precisavam dos animais sem defeito, oferecidos em prefiguração a Deus, como propiciação pelospecados e transgressões (Lv 4:28; 5:15), a fim de restaurar o contato com Deus.

Não pela força natural

O precursor do Salvador-Homem, João Batista, não foi concebido pela força natural de seus pais,porque eram de idade avançada. Quanto a isso, 1:7 diz: “E não tinham filho, porque Isabel era estéril, eambos eram avançados em dias”. Essa foi a soberania do Senhor. Assim, eles proporcionaram a Deus aoportunidade de iniciar Seu evangelho, não pela força natural do homem, mas pela ação divina.

Pelo poder divino de forma miraculosa

Zacarias era sacerdote do turno de Abias. Esse era o oitavo dos vinte e quatro turnos do serviçosacerdotal ordenado por Davi (1 Cr 24:10). “Ora, aconteceu que, exercendo ele as funções sacerdotais diantede Deus, na ordem do seu turno, coube-lhe por sorte, segundo o costume do sacerdócio, entrar no santuáriodo Senhor para queimar o incenso” (vs. 8-9). Zacarias queimou o incenso no altar de incenso que ficava noLugar Santo (1:11; Êx 30:6-8; 1Sm 2:28; 1 Cr 23:13; 2 Cr 29:11).

Lucas 1:1 O diz: “E toda a multidão do povo estava do lado de fora, orando, à hora do incenso”. A oração do povo de Deus proporciona-Lhe um meio de levar a cabo Seu plano.

De acordo com 1:11-12, um anjo do Senhor lhe apareceu. O anjo lhe disse: “Não temas, Zacarias,porque a tua súplica foi ouvida, e Isabel, tua mulher, te dará à luz um filho, e o chamarás pelo nome de João”(v 13). Isso indica que Zacarias havia orado para que sua esposa lhe gerasse um filho. Também indica quenossa oração leva a cabo a operação de Deus, o que implica que é preciso dar fim à nossa força natural para


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que a operação de Deus comece por Seu ato divino. Isso foi revelado no caso de Abraão e Sara (Gn 17:15-19)e no caso de Ana (1Sm 1:5-20).

Deus interveio para fazer com que Zacarias e Isabel gerassem um filho de forma miraculosa. Assim,a concepção de João Batista foi pelo poder divino de forma miraculosa (vs. 19-20). No Antigo Testamento,Deus fez isso ao gerar Isaque e Samuel. Agora, no caso de João Batista, nascido de pais naturalmenteincapazes de gerar, Deus interveio para capacitá-los a ter um filho por Seu poder.

Em 1:13 vemos que o menino nascido a Zacarias e Isabel seria chamado João. A palavra grega paraJoão é Ioánnes, que quer dizer Jeová é favorável, Jeová demonstra graça, ou Jeová é o Doador cheio degraça. Esse nome é de origem hebraica, Jeoanã, cuja forma contrata é Joanã (2 Re 25:23; 1 Cr 3:24; 2 Cr28:12).

Separado para Deus como nazireu e cheio do Espírito Santodesde o ventre de sua mãe

Lucas 1:15 diz sobre João Batista: “Pois ele será grande diante do Senhor; não beberá vinho nem bebida forte, e será cheio do Espírito Santo já desde o ventre de sua mãe”. Não beber vinho nem bebidaforte indica que João seria nazireu (Nm 6:1-4) Em vez de beber vinho, ele seria cheio do Espírito Santo. OEspírito Santo substitui o vinho (Ef5:18).

João Batista nasceu sacerdote, alguém escolhido por Deus, mas esse sacerdote escolhido por Deustomou-se, além disso, nazireu. De acordo com Números 6, um nazireu não é escolhido; antes, é voluntário.Por isso, João Batista tinha dupla posição. Por um lado, como sacerdote, ele fora escolhido por Deus; poroutro, como nazireu, era voluntário. João se apresentou voluntariamente para servir a Deus.

Lucas 1:15 diz que João seria cheio do Espírito Santo desde o ventre materno. O Espírito Santo é oprimeiro título divino atribuído ao Espírito de Deus no Novo Testamento, um título não usado no AntigoTestamento. (Em SI 51:11 e Is 63:10-11, “o Espírito Santo” devia ser traduzido como “o Espírito desantidade”.) Foi aqui, com vistas à iniciação do evangelho de Deus, a fim de preparar o caminho para a

vinda do Salvador e preparar-Lhe um corpo humano, que esse título divino do Espírito de Deus foi usado. A preparação do caminho para a vinda do Salvador requeria que Seu precursor fosse cheio do Espírito Santo

desde o ventre materno, a fim de apartar o povo para Deus, separando-o de todas as coisas alheias a Ele etomando-o santo para Ele com vistas a Seu propósito. A preparação de um corpo humano para o Salvadorrequeria que o Espírito Santo dispensasse a natureza divina à humanidade, tomando o homem santo a fimde levar a cabo o plano de redenção de Deus.

João Batista foi o primeiro no Novo Testamento a ser cheio do Espírito Santo, por isso pôde cumpriras palavras proferidas sobre ele nos versículos 16-17: “E converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhorseu Deus. E irá adiante Dele no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos pais aos filhos, e osdesobedientes à prudência dos justos, para preparar ao Senhor um povo bem disposto”. Isso foi ocumprimento de Malaquias 4:5, versículo que profetizava que Elias viria. Foi dito de João Batista que eleiria diante do Senhor no espírito e poder de Elias. Por isso, em certo sentido, João pode ser considerado o“Elias, que estava para vir” (Mt 11:14). Entretanto a profecia de Malaquias 4:5 na verdade será cumprida na

grande tribulação, quando o verdadeiro Elias, uma das duas testemunhas, virá fortalecer o povo de Deus(Ap 11:3-12).

A CONCEPÇÃO DO SALVADOR-HOMEMConcebido do Espírito Santo numa virgem humana

O Salvador-Homem foi concebido do Espírito Santo com a essência divina (v. 35) numa virgemhumana com a essência humana (vs. 27-28, 31). Em 1:26-56, temos o registro de Sua concepção.

Os versículos 26-27 dizem: “No sexto mês foi o anjo Gabriel enviado da parte de Deus para umacidade da Galileia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um varão cujo nome era José, da casa deDavi; e o nome da virgem era Maria”. Galileia era uma região sem fama, e Nazaré, uma cidade desprezada(10 7:52; 1:46). A virgem Maria vivia numa cidade desprezada de uma região sem fama, mas eradescendente da família real do rei Davi (Lc 1:31-32; Mt 1:16).

De acordo com 1:28-30, o anjo disse a Maria que ela era favoreci da, alguém dotada de graça e queencontrara favor, graça, com Deus.


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maravilhosa do Senhor Jesus.

Nascido como Filho de Deus e descendente de Davi

Visto que o Senhor Jesus foi concebido de Deus Espírito, Ele é o Filho de Deus. Sobre Ele, Lucas 1:32diz: “Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo”. Altíssimo é um título divino; em hebraico é Elyon (Gn 14:18), denotando o Supremo (Deus); assim, não há artigo no texto grego. Jesus é grandioso por

ser o Filho do Altíssimo, o Deus Supremo.Lucas 1:35 diz que “o ente santo” nascido de Maria seria chamado de o Filho de Deus. Visto que a

concepção foi do Espírito Santo, o que dela nasceu foi um ente santo, algo intrinsecamente santo. É Jesus,nosso Salvador.

A segunda parte de 1:32 fala sobre o Salvador-Homem: “O Senhor Deus Lhe dará o trono de Davi,Seu pai”. Jesus, concebido do Espírito Santo e nascido duma virgem humana, seria o Filho do Altíssimo e,ao mesmo tempo, o filho dum homem de alta posição, o rei Davi (Mt 1:1 ; 22:45). Sua posição é divina ehumana.

Lucas 1:33 ainda diz: “Ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o Seu reino não terá fim”. O versículo anterior desvenda a família de Jesus, e este revela Seu reino. Jesus terá a casa de Jacó (a nação deIsrael) como centro do Seu domínio (At 1:6; 15:16), por meio da qual reinará sobre todo o mundo como Seureino (Ap 11:15), primeiramente no milênio (Ap 20:4, 6) e, em seguida, no novo céu e nova terra pelaeternidade (Ap 22:3, 5).

Na breve palavra dita a Maria pelo anjo, há uma clara revelação de que Aquele que dela havia denascer é Deus e homem. Uma vez concebido do Espírito Santo, Ele é o Filho de Deus. Visto que também foiconcebido na virgem humana, é o Filho do Homem. Do lado divino, é o Filho de Deus; do lado humano, é oFilho do Homem. De acordo com o lado humano, Ele era descendente de Davi para herdar seu trono ereinar sobre a casa de Jacó para sempre em Seu reino eterno.

Uma vez que o Senhor Jesus é o Filho de Deus e Filho do Homem, Ele, às vezes, dava a entender queera o Filho de Deus e, em outras ocasiões, que era o Filho do Homem. Visto que foi concebido de duasessências, a divina e a humana, Ele é tanto o Filho de Deus como o Filho do Homem.


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MENSAGEM QUATRO


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Na mensagem anterior, começamos a considerar a concepção de João Batista, o precursor doSenhor, e a concepção do Salvador-Homem. Lucas 1:5-25 descreve a concepção do precursor, e 1:26-56, ado Salvador-Homem. Nesta mensagem, consideraremos a bênção da mãe do precursor (vs. 39-45) e olouvor da mãe do Salvador-Homem (vs. 46-56).

A BÊNÇÃO DA MÃE DO SEU PRECURSOR

Cheia do EspíritoLucas 1:41 diz: “E aconteceu que, quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança saltou no seu

ventre, e Isabel ficou cheia do Espírito Santo”. Isabel era a mãe de João Batista. Esse versículo nos contaque ela ficou cheia do Espírito. Não há indicação de que tivesse orado ou jejuado a fim de ser cheia doEspírito. Esse versículo apenas diz que ela ficou cheia do Espírito Santo. Por isso, ela abençoou Maria, amãe do Salvador-Homem.

Abençoou a mãe do Salvador-Homeme o fruto do seu ventre

O versículo 42 diz: “E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu

ventre!” A bênção de Isabel, proferida por meio do Espírito Santo (v. 41), revelou a humanidade do Salvador,ao usar o termo fruto, e Sua deidade, ao usar a palavra Senhor (v. 43). Sua bênção também confirmou a féde Maria na palavra do Senhor (v. 45). Essa bênção indica que Isabel também era piedosa, apta para serusada por Deus na tarefa de realizar Seu propósito.

A palavra grega traduzi da como “fruto” no versículo 42, karpós, é usada para Cristo no sentido dedescendência somente aqui e em Atos 2:30. Esse termo é usado para o fruto da árvore da vida em

Apocalipse 22:2. Cristo é o renovo de Jeová (Is 4:2) e de Davi (Jr 23:5), e o fruto de Maria e de Davi (At2:30), para que O comamos como árvore da vida (Ap 2:7).

É significativo que Isabel abençoasse o fruto do ventre de Maria. Em vez de dizer “filho”, Isabel usoua palavra “fruto”. É correto dizer que o fruto aqui se refere a um filho, mas essa palavra também indica queo Senhor Jesus é fruto para nós, para ser comido como nosso suprimento de vida.

Isabel também abençoou Maria no versículo 45: “Bem-aventurada a que creu, porque serãocumpridas as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor”. Em contraste com o descrente Zacarias (v. 20),Maria creu no que o anjo lhe dissera. Isabel disse a Maria que se cumpririam as coisas que lhe foram faladasda parte do Senhor. Era uma profecia pelo Espírito Santo para confirmar as palavras do Senhor nos

versículos 30-37, ditas a Maria pelo anjo Gabriel.

Reconheceu o fruto do ventre da mãedo Salvador-Homem como seu Senhor

No versículo 43, Isabel diz: “E de onde me provém isto, que venha a mim a mãe do meu Senhor?”.

Isabel, cheia do Espírito Santo, reconheceu o fruto do ventre de Maria como seu Senhor. Isso indica que elareconhecia a deidade do Filho que nasceria de Maria (Sl 110:1; Mt 22:43-45). Ao ser usada nas Escrituras para denotar filho, a palavra fruto refere-se à humanidade. Assim, em

1:42, fruto se refere ao Senhor Jesus em Sua humanidade. Agora vemos no versículo 43 que Isabelprosseguiu reconhecendo esse ser humano como seu Senhor.


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Isabel e Maria eram primas. Sem dúvida, Isabel era muito mais velha que Maria. Não obstante, essamulher idosa reconheceu que o filho de sua prima mais moça era seu Senhor. Mesmo antes de o SenhorJesus, o Salvador-Homem, nascer, Isabel O reconheceu como homem e como Deus. Em sua bênção,portanto, temos uma revelação da Pessoa divino-humana do Salvador-Homem.

A criança saltou de exultação no ventre de Isabel

O versículo 41 diz que, quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança saltou no ventre deIsabel. O precursor exultou ao encontrar-se com o Salvador, mesmo estando ambos ainda no ventrematerno. Com relação a isso, Isabel diz no versículo 44: “Pois eis que, quando me chegou aos ouvidos a vozda tua saudação, a criança saltou de exultação no meu ventre”. Isso é maravilhoso e transcende nossoentendimento.

O LOUVOR DA MÃE DO SALVADOR-HOMEM

Em 1:46-56, temos o louvor da mãe do Salvador-Homem. Maria veio visitar Isabel. Quando Isabel viu Maria, ela a abençoou. Maria não respondeu a essa bênção com outra bênção, mas oferecendo louvor aDeus.

Cheio de citações do Antigo Testamento

O louvor poético de Maria é composto de muitas citações do Antigo Testamento. Isso indica que elaera piedosa, qualificada para ser o canal da encarnação do Salvador. Também indica que o Senhor Jesuscresceria numa família cheia do conhecimento da santa Palavra de Deus e do amor por ela.

Embora fosse jovem, Maria era versada no Antigo Testamento e pôde citar versículos dele ao louvara Deus. Na verdade, seu louvor compunha-se de muitas citações das Escrituras. Com certeza ela era apessoa certa para Deus usar a fim de conceber o Salvador que havia de nascer.

Antes de ser visitada pelo anjo para receber a palavra sobre a concepção do Salvador-Homem, Maria já estava cheia do conhecimento da Palavra de Deus. Muitos versículos das Escrituras haviam sidoabsorvidos em seu ser. Por isso, na hora adequada, ela pôde derramar o que estava nela quando ofereceulouvor a Deus.

O louvor de Maria indica que, para ser usados por Deus, precisamos de certas qualificações. Uma é oconhecimento adequado da Palavra de Deus. Espero que os jovens, em particular, aprendam com Marianesse ponto. Se vocês tencionam ser usados para gerar alguma coisa do Senhor e até mesmo, num sentidoespiritual, “conceber” o Senhor Jesus e gerá-Lo, vocês precisam estar qualificados, sendo cheios dasEscrituras, cheios da Palavra de Deus.

Seu espírito exultou em Deus, seu Salvador

Nos versículos 46-47, Maria disse: “A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito exultouem Deus, meu Salvador”. Primeiro, seu espírito exultou em Deus; depois, sua alma engrandeceu ao Senhor.Seu louvor a Deus se originou no espírito e se expressou por meio da alma. Seu espírito estava cheio de gozoem Deus, seu Salvador, e sua alma manifestou esse gozo para engrandecer o Senhor. Ela vivia e agia noespírito, que lhe dirigia a alma. Seu espírito exultou em Deus porque ela a desfrutava como seu Salvador, esua alma engrandeceu ao Senhor por ter ela exaltado o Senhor, que é Jeová, o grande Eu Sou.

O Espírito de Maria exultou em Deus. Exultar é mais elevado que alegrar-se. É significativo que eladissesse que seu espírito exultava em Deus, seu Salvador, e não Criador. Ela considerava Deus mais do queapenas seu Criador; ela O considerava seu Salvador. Ela percebia que era uma pessoa criada que se tornaracaída. Por isso, precisava que seu Criador fosse seu Salvador.

Sua alma engrandeceu o Senhor

Vimos que no versículo 46 Maria disse: “A minha alma engrandece ao Senhor”. Ela engrandeceu aoSenhor com seu louvor com base na experiência de Deus como seu Salvador, em Sua misericórdia perpétua(vs. 47-50), e na observação da experiência que os outros tiveram dos feitos misericordiosos e fiéis de Deus


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15MENSAGEM QUATRO

(vs. 51-55). Em conteúdo e padrão, seu louvor é como alguns dos salmos do Antigo Testamento. No entanto,nele não se diz nada a respeito de Cristo, ao contrário da bênção de Isabel (vs. 41-43), e da profecia deZacarias (vs. 67-71, 76-79), ambas proferidas por meio do Espírito Santo.

Primeiro o espírito de Maria exultou em Deus, seu Salvador; depois sua alma engrandeceu aoSenhor. Nesses versículos vemos que Maria considerava Deus seu Salvador e Senhor. Todos precisamosexperimentar o que ela experimentou ao conhecer Deus como Salvador e Senhor. Quando desfrutamosDeus como nosso Salvador, exultando Nele, nós O engrandecemos como nosso Senhor.

Ao engrandecer a Deus como nosso Senhor, nós O servimos. Na verdade, engrandecê-Lo é servi-Locomo Senhor. Precisa impressionar-nos o fato de que servir o Senhor não é principalmente fazer coisas paraEle; antes, o aspecto mais importante é engrandecê-Lo. Precisamos ter um viver não só de fazer coisas paraDeus, mas de engrandecê-Lo.

É nossa alma que engrandece o Senhor, e não nosso espírito. Isso quer dizer que engrandecê-Loenvolve nossa mente, emoção e vontade. Envolve nossos pensamentos, aquilo de que gostamos e nãogostamos, e nossas decisões. Em tudo isso, o Senhor deve ser engrandecido. Ele deve ser engrandecido emnossos pensamentos, naquilo de que gostamos e não gostamos, e nas decisões sobre que rumo tomar.

Maria desfrutou Deus em seu espírito como seu Salvador. Então sua alma, seu ser, com sua mente,emoção e vontade, engrandeceu ao Senhor. Quando proferiu essas palavras, ela ainda vivia no término do

Antigo Testamento; ainda não havia sido totalmente introduzida na era do Novo Testamento. Entretantoera uma pessoa cujo espírito exultava em Deus, seu Salvador, e cuja alma engrandecia o Senhor.Certamente precisamos aprender dela a exultar no Senhor com nosso espírito e engrandecê-Lo com nossaalma.

Louvou a misericórdia de Deus e Seus feitos poderosos

Em 1:48-50, Maria diz: “Porque atentou na condição humilde de Sua serva. Pois eis que desde agoratodas as gerações me considerarão bem-aventurada, porque o Poderoso me fez grandes coisas; santo é oSeu nome. A Sua misericórdia vai de geração em geração sobre os que O temem”. Maria e Zacariasressaltaram a misericórdia de Deus (vs. 54, 58, 72, 78), percebendo sua condição inferior (v. 48) e humilde

(v. 52) e reconhecendo que não eram dignos de ser favorecidos por Deus. Tanto a misericórdia como a graçade Deus são a expressão do Seu amor. Quando estamos numa condição lamentável, Sua misericórdiaprimeiro nos alcança e nos introduz numa situação em que Deus é capaz de nos favorecer com graça. Porexemplo, 15:20-24 nos diz que, quando o pai viu o filho pródigo retomando, teve compaixão dele. Isso foimisericórdia, expressando o amor do pai. Então, o pai o vestiu com a melhor roupa e o alimentou com onovilho cevado. Isso é graça, que também manifesta o amor do pai. A misericórdia de Deus alcança maislonge e preenche a lacuna entre nós e a graça de Deus.

Em certo sentido, Maria era muito mais versada em Deus do que muitos crentes hoje. Em seu louvor,ela fala da misericórdia de Deus, mas não menciona Sua graça. A fim de receber a graça divina, precisamosestar numa condição adequada e conveniente. Maria, porém, percebeu que ela e todos naquela épocaestavam numa condição lamentável, por isso precisavam da misericórdia divina.

Maria louvou a Deus por Sua misericórdia e Seu feitos poderosos. Nos versículos 51-52, ela diz:“Com o Seu braço exerceu poder; dispersou os que são soberbos no pensamento de seus corações. Derruboudos tronos os potentados e exaltou os humildes”. Deus fez coisas poderosas ao cuidar dos Seus em situaçãohumilde. Pelo fato de sua situação ser tão humilde, eles precisavam que a misericórdia de Deus osalcançasse, para que ela se estendesse mais longe que Sua graça.

Em 1:53-55 Maria diz: “Encheu de bens os famintos e despediu vazios os ricos. Amparou a Israel,Seu servo, a fim de lembrar-se de Sua misericórdia, (como falara a nossos pais) para com Abraão e suadescendência para sempre”. O versículo 55 se refere à fidelidade de Deus em guardar Sua palavra. Maria eZacarias ressaltaram não somente a misericórdia de Deus, como também Sua fidelidade (vs. 70, 72). A misericórdia de Deus dizia respeito à condição deles e a fidelidade de Deus, à Sua posição, para poder

favorecê-los com Seus feitos benevolentes. As promessas de Deus a Abraão, Isaque e Jacó eram Sua palavra fiel. Agora Deus estava visitandoSeu povo de acordo com tais promessas.

Devemos apreciar o louvor de Maria. Quando o proferiu, ela era jovem, provavelmente ainda na casados vinte anos. Embora tão jovem, ela pôde oferecer um louvor que se compunha de citações do Antigo


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Testamento relacionadas com sua experiência de Deus como Salvador e Senhor. Ela pôde falar sobre amisericórdia de Deus e Seus feitos poderosos ao cuidar de Seu povo, segundo as fiéis promessas dadas aospais.

Ao considerar o louvor de Maria, podemos ver um motivo de ela ter sido escolhida por Deus paraconceber o Salvador-Homem. Sem dúvida, ela também ensinou ao Senhor Jesus muitas passagens dasEscrituras à medida que Ele crescia.

O louvor de Maria não é doutrinário; pelo contrário, é cheio de experiências. Ela louvou a Deusconforme sua experiência. Disse que seu espírito exultava em Deus, seu Salvador, e sua alma engrandecia oSenhor. Isso se baseou em experiência. Depois ainda O louvou por Sua misericórdia e por Seus feitos fiéisao cuidar do povo, que estava em condição humilde. Os feitos de Deus estavam de acordo com Suapromessa, com Sua fiel palavra dada aos pais.


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MENSAGEM CINCO


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Lucas 1:5-4:13 constitui uma seção sobre a preparação do Salvador-Homem em Sua humanidadecom Sua divindade. Nessa seção, já abordamos a concepção de João Batista, o precursor do Senhor (1:5-25),e a concepção do Salvador-Homem (1:26-56). Agora passamos a considerar o nascimento e a juventude doprecursor (1:57-80).

Como já começamos a ver, a preparação do Salvador-Homem ocorre em Sua humanidade com Suadivindade. Em princípio, Sua preparação é igual à Sua concepção, porque em ambas temos a essência divinae a humana. A concepção do Salvador-Homem foi do Espírito Santo com a essência divina no ventre duma

virgem humana com a essência humana. Em outras palavras, foi da essência divina na essência humana. Demodo semelhante, Sua preparação foi em Sua humanidade com Sua divindade. Quão excelente,maravilhosa e extraordinária foi essa preparação!

Em 1:5-2:52, temos a concepção, o nascimento e juventude de João Batista e do Salvador-Homem.Já ressaltamos que a concepção de João Batista e a do Salvador Jesus diferem em essência. A de João foium milagre de Deus, realizada com a essência humana em idade avançada, simplesmente pelo poder divinosem que a essência divina estivesse envolvida. Por isso, o resultado dessa concepção foi apenas um homem,alguém cheio do Espírito de Deus (1:15), mas carente da natureza divina. A concepção do Salvador-Homemfoi a encarnação de Deus, constituída não só do poder divino, mas também da essência divina adicionada àessência humana. Por isso, essa concepção produziu o Homem-Deus, alguém com duas naturezas:

divindade e humanidade.

O NASCIMENTO DO SEU PRECURSOR Nascido miraculosamente

João Batista nasceu miraculosamente. Sobre esse nascimento miraculoso, 1:57-58 diz: “A Isabelcumpriu-se o tempo de dar à luz, e teve um filho. Ouviram os seus vizinhos e parentes que o Senhor usarade grande misericórdia para com ela, e se alegravam com ela”.

Circuncidado no oitavo dia

O precursor do Salvador-Homem foi circuncidado no oitavo dia. “Sucedeu que, no oitavo dia, vieramcircuncidar o menino” (v. 59). Isso era conforme a exigência de Levítico 12:3.

Miraculosamente chamado João

Quando alguns estavam para chamar o precursor do Salvador-Homem “pelo nome de seu pai,Zacarias”, sua mãe respondeu e disse: “Não, mas será chamado João” (1:59-60). Então alguns aindadisseram: “Ninguém há na tua parentela que se chame por esse nome” (v. 61). Quando gesticularam paraZacarias sobre como devia ser chamado o menino, ele escreveu numa tabuinha: “João é o seu nome” (v. 63).

Em 1:13, o anjo disse a Zacarias que Isabel teria um filho e ele lhe daria o nome de João. O nomegrego traduzido por João é Ioánnes, que significa Jeová é favorável, Jeová demonstra graça, ou Jeová é o

Doador cheio de graça. As pessoas estavam certas em dizer que nenhum dos parentes de Isabel era chamado João. Aoprecursor do Senhor foi dado esse nome porque ele seria alguém que não guardaria as tradições. Por essemotivo, não recebeu um nome tradicional, mas um novo nome.


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A profecia de seu paiCheio doEspírito

Depois que Zacarias escreveu o nome de João na tabuinha, “imediatamente a boca se lhe abriu e selhe soltou a língua, e falava, bendizendo a Deus” (v. 64). Em 1:67-79, temos um registro da profecia deZacarias. De acordo com o versículo 67, ao profetizar, ele ficou cheio do Espírito Santo.

A respeito do mover redentor de Deusem favor deSeupovo com vistas à salvação

No versículo 68 temos o início da profecia de Zacarias: “Bendito seja o Senhor Deus de Israel,porque visitou e redimiu o Seu povo”. Aqui vemos que sua profecia dizia respeito ao mover redentor deDeus em favor de Seu povo com vistas à salvação, efetuada quando Cristo surgiu, em Sua humanidade,como chifre de salvação na casa de Davi e, em Sua divindade, como o sol nascente proveniente do alto, pormeio da rica misericórdia de Deus segundo a santa aliança (vs. 68-73, 76-79). Com relação à Pessoa divino-humana e à obra salvadora do Salvador-Homem, a profecia de Zacarias traz mais luz do que a bênção deIsabel; contudo ainda tem matizes do Antigo Testamento, em estilo e sabor, como o louvor de Maria e a

bênção de Isabel.

A profecia de Zacarias diz respeito ao mover de Deus. Esse é o mover da redenção de Deus em favordos Seus resultando em salvação. Ao levantar Cristo como chifre de salvação e como sol nascente, a obraredentora de Deus resulta na salvação de Seu povo.

Em 1:69, Zacarias diz: “E nos suscitou um chifre de salvação na casa de Davi, Seu servo”. Esse chifrede salvação é o Salvador Jesus, que procedeu da casa de Davi (Jr 23:5-6). Um chifre representa poder paralutar. Daí, o chifre de salvação é o poder de luta da salvação de Deus na casa de Davi. A frase “a casa de Davi”indica que a salvação está na humanidade do Salvador-Homem.

No versículo 70 vemos que o ato de suscitar o chifre de salvação estava de acordo com o que Deusfalara “desde a antiguidade, por boca dos Seus santos profetas”. Isso se refere à fidelidade de Deus emguardar Sua palavra.

Depois de falar de Cristo em Sua humanidade, Zacarias também fala Dele em Sua deidade: “Porcausa da entranhável misericórdia de nosso Deus, pela qual nos visitará do alto o sol nascente, parailuminar os que estão sentados nas trevas e na sombra da morte, para dirigir os nossos pés ao caminho dapaz” (vs. 78-79). O Salvador Jesus era o sol nascente para a era tenebrosa. Sua vinda pôs fim à noite do

Antigo Testamento e deu início ao dia do Novo Testamento. Como o fruto mencionado na bênção de Isabel(v. 42), Ele é vida para nós (10 14:6); como o sol citado na profecia de Zacarias, Ele é luz para nós (10 9:5; Mt4:16). Como tal, Ele é o Realizador e o centro da redenção de Deus, para Seu povo obter salvação.

Em 1:78, Zacarias fala do Senhor como o sol nascente do alto. Enquanto o chifre da salvação é dacasa de Davi, o sol nascente é do alto, isto é, de Deus. Isso significa que é em Sua deidade que o Senhor é osol nascente do alto.

Quando comparamos a palavra de Zacarias no versículo 69 com a do versículo 78, vemos que ele fala

sobre a duplicidade da Pessoa de Cristo. Fala sobre Sua humanidade e Sua deidade. Em Sua humanidade,Cristo é o chifre de salvação levantado por Deus numa casa humana, a casa de Davi. Em Sua deidade, Ele éo sol nascente do alto. O Senhor, portanto, é homem e Deus. Como homem, Ele é o chifre de salvação; comoDeus, é o sol nascente. A obra redentora de Deus a favor da salvação de Seu povo é cumprida levantandoCristo nos dois aspectos de chifre de salvação e sol nascente.

A obra redentora de Deus é também mediante Sua misericórdia segundo Sua santa aliança. Sobreisso, Zacarias diz: “Para usar de misericórdia com os nossos pais e lembrar-se da Sua santa aliança, do

juramento que fez ao nosso pai Abraão” (vs. 72-73). Ele aqui diz que Deus lembrou-se de Sua aliança. Issose refere à fidelidade divina ao guardar Sua palavra, que por meio de juramento tornou- se aliança.

A aliança de Deus é promulgada com base em Sua promessa (Hb 8:6). Uma promessa é uma palavracomum, sem confirmação. No Antigo Testamento, depois de fazer uma promessa, Deus a selava com

juramento. Ele jurava por Sua Divindade para confirmar a promessa, por meio de juramento, tornando,assim, a promessa em aliança.

Nos versículos 74-75, Zacarias também diz: “De conceder-nos que, livres da mão do inimigo, Oservíssemos sem temor, em santidade e justiça perante Ele, todos os nossos dias”. Literalmente, o verbo


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19MENSAGEM CINCO

“servir” no versículo 74 significa servir como sacerdote. Esse serviço será em santidade e justiça. Santidadeé principalmente para com Deus, e justiça é principalmente para com os homens. Lucas enfatiza ahumanidade de Jesus. Assim, ele escolhe aqui santidade e justiça como as características principais docomportamento humano para com Deus.

Nos versículos 76-77, Zacarias profetiza sobre o próprio filho, o precursor do Salvador-Homem: “Etu, menino, será chamado profeta do Altíssimo, porque irás adiante do Senhor, para preparar-Lhe oscaminhos, para dar ao Seu povo conhecimento da salvação, no perdão dos seus pecados”. O “Senhor” no

versículo 76 é o Salvador Jesus (1:17; Ml3:1).Zacarias profetizou que o precursor iria diante do Senhor para preparar-Lhe os caminhos. O anjo lhe

dissera que seu filho iria converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus, e “preparar ao Senhorum povo bem disposto” (Lc 1:16-17). Ele prepararia o caminho do Senhor mudando a mente dos homens,convertendo-a ao Senhor e tornando reto seu coração, fazendo, assim, com que cada parte de seu coraçãofosse endireitada pelo Senhor mediante o arrependimento, para que o Salvador-Homem entrasse neles paraser sua vida e tomar posse deles.

Introduziu mais luz sobre a Pessoa divino-humanae a obra salvadora do Salvador-Homem

A profecia de Zacarias introduz mais luz sobre a Pessoa divino-humana e a obra salvadora doSalvador-Homem do que a bênção de Isabel ou o louvor de Maria. Se compararmos a bênção de Isabel, olouvor de Maria e a profecia de Zacarias, veremos que a última derrama mais luz sobre o mover de Deus naterra do que as outras duas. Nessa profecia temos uma revelação de Cristo em Sua Pessoa divino-humana eSua obra salvadora.

A JUVENTUDE DO SEU PRECURSOR

Lucas 1:80 fala sobre a juventude do precursor do Salvador-Homem: “O menino crescia e sefortalecia em espírito. E habitava nos desertos até o dia da sua manifestação a Israel”. Esse versículo

menciona duas coisas: o precursor seria forte de espírito e esteve no deserto até o dia em que foiapresentado a Israel. A mãe e o pai do precursor eram cheios do Espírito Santo e (vs. 41, 67). Por isso, foi fácil seu filho

crescer e fortalecer-se em espírito, e, desse modo, viver no deserto. O fato de João Batista crescer efortalecer-se no espírito quer dizer que estava com Deus e era para Deus, e o fato de viver no desertosignifica que estava separado da cultura e religião do homem, para que Deus tivesse caminho livre edesimpedido para usá-lo como precursor do Salvador.

Como alguém nascido sacerdote, João, assim como Samuel, devia ter gasto muito tempo no templo.Entretanto, como nazireu do Novo Testamento, João viveu no deserto, e não no templo. O deserto é umlugar sem cultura, tradição ou religião. Vivendo no deserto, João isolou-se de seus antecedentes, seupassado. Ele era judeu, mas não vivia como tal. Era sacerdote, mas não vivia como tal. Antes, o precursor do

Senhor vivia como alguém inculto.Sabemos por meio de Mateus 3:3 que o precursor do Salvador-Homem começou seu ministério no

deserto. Isso implica que Deus tencionava que Sua economia neotestamentária começasse de formatotalmente nova. Por isso, João Batista veio, pregando no deserto da Judeia (Mt 3:1).

Como início da economia neotestamentária de Deus, essa pregação não foi feita no templo santo nacidade santa, onde as pessoas religiosas e cultas adoravam a Deus de acordo com suas ordenanças bíblicas.

Antes, começou no deserto, de forma inculta, não guardando quaisquer regulamentos segundo a antigamaneira. Isso indica que a antiga maneira de adoração a Deus conforme o Antigo Testamento forarepudiada, e uma nova maneira estava para ser introduzida.

A palavra “deserto”, em Lucas 1:80 e Mateus 3:1 e 3, indica que a nova maneira da economianeotestamentária de Deus é contrária à religião e à cultura. Também indica que nada velho foi deixado ealgo novo seria estabelecido.


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MENSAGEM SEIS


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Nesta mensagem vamos abordar o nascimento e a juventude do Salvador-Homem. Seu nascimento édescrito em 2:1-20, e Sua juventude, em 2:21-52.

SEU NASCIMENTONo reinado de César Augusto

Lucas 2:1-3 diz: “E sucedeu naqueles dias que saiu um decreto da parte de César Augusto, para que

se recenseasse toda a terra habitada. Esse primeiro recenseamento foi feito quando Quirino era governadorda Síria. Todos iam alistar-se, cada um à sua própria cidade”. César Augusto, o segundo dos Césares, foi osucessor de Júlio César. Foi em seu reinado que o Senhor Jesus nasceu.

Houve um decreto de César Augusto para que toda a terra habitada se alistasse. Isso ocorreu pela vontade soberana de Deus, mencionada em Provérbios 21:1. Por meio desse recenseamento, Maria e Joséforam trazidos de Nazaré para Belém, para que o Salvador nascesse ali, a fim de cumprir a profecia comrelação ao lugar do Seu nascimento (Mq 5:2; Jo 7:41-42).

Em Belém

Lucas 2:4-6 diz: “José também subiu da Galileia, da cidade de Nazaré, para a Judeia, à cidade de

Davi, que se chama Belém, por ser ele da casa e família de Davi, a fim de alistar-se com Maria, que estavadesposada com ele e estava grávida”. A casa e família de Davi era a casa e família real na linha de sucessãoao trono de Davi (3:23-31; 1:32; ver Mt 1:6-16). Sem o decreto de César Augusto, não teria sido possível queJosé e Maria fossem de Nazaré a Belém. Isso foi necessário a fim de que Cristo nascesse em Belém paracumprir a profecia do Antigo Testamento.

Deitado numa manjedoura

O versículo 7 diz: “E deu à luz o seu filho primogênito; envolveu-O em faixas e O deitou numamanjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria”. A vida do Salvador-Homem começou numamanjedoura, na mais humilde condição. Esse início foi devido ao fato de a humanidade caída estar

totalmente ocupada com as próprias atividades caídas. Podemos dizer que a manjedoura é um símbolo do viver humano do Salvador.

Lucas apresenta um Salvador-Homem. Após da narrativa de Sua concepção, ele nos dá nessecapítulo um excelente registro sobre certos aspectos da vida humana do Salvador. Descreve Seu autênticonascimento humano de acordo com a lei da criação do homem por Deus, a fim de que fosse um Salvador-Homem para a salvação da humanidade. Ele faz uma narrativa de Sua circuncisão segundo a lei daordenação de Deus (2:21-24), para ser o descendente legal de Abraão (Gn 17:9-14), para se tornar Aqueleem quem se cumpriria, em favor de todos os gentios (Gl 3:14), a promessa que Deus anunciou a Abraãocomo evangelho (G13:8): “Em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gn 12:3). Nesse capítulo vemoso crescimento humano do Salvador-Homem conforme a lei da vida humana (v. 40), para que Ele pudesse

ser um homem perfeito a fim de expressar Deus para o cumprimento de Seu plano redentor. Por fim, Lucasregistra a infância normal do Senhor, a infância de quem crescia no interesse de Deus com relação à Suadeidade como o Filho do Pai (vs. 40-52), para ter a plena medida de sabedoria, estatura e graça diante deDeus e dos homens.

O relato do nascimento e infância do Salvador nesse capítulo é completamente diferente do de


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Mateus 2. O que Mateus registra dos eventos que ocorreram por ocasião do nascimento do Salvador e emSua infância constituem evidências contundentes da realeza legítima de Cristo. Lucas também registrou onascimento e a infância do Salvador mas foram eventos de categoria diferente, eventos que oferecem provasconvincentes da autêntica humanidade de Jesus. Os dois relatos abrangem somente dois dos váriosaspectos da maravilhosa posição do Salvador. Enquanto o registro de Mateus testifica que Cristo é o Reiadequado, profetizado nas Escrituras, o de Lucas sobre a infância de Jesus prova que Ele é um homemtípico. Os dois são totalmente diferentes.

Anunciado aos pastores por um anjo

O nascimento do Salvador-Homem foi anunciado aos pastores por um anjo como boas-novas degrande alegna para todo o povo (2:8-10). O versículo 8 diz:“Havia na mesma região pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as vigílias danoite”. Seu trabalho de pastorear o rebanho (o que provia não somente alimento para o homem, comotambém ofertas para Deus) e sua diligência em guardar as vigílias da noite qualificaram-nos a ser osprimeiros a receber as boas-novas do maravilhoso nascimento do Salvador, anunciadas pelo anjo. Quando oanjo do Senhor se pôs ao lado deles e a glória do Senhor brilhou ao seu redor, eles temeram muito (2:9).Literalmente, a expressão “ficaram tomados de grande temor” em grego significa temeram com grande

temor.Nos versículos 10-11, o anjo disse aos pastores: “Não temais, porque eis que vos anuncio boas-novas

de grande alegria, que será para todo o povo, pois hoje vos nasceu, na cidade de Davi, um Salvador, que é oCristo, o Senhor”. Essas boas-novas de grande alegria foram anunciadas a todo o povo. Isso significa queforam anunciadas não só aos judeus, mas a toda a humanidade.

No versículo 12, o anjo prosseguiu: “E isto vos servirá de sinal: encontrareis uma criança envolta emfaixas e deitada numa manjedoura”. Uma criança numa manjedoura, o que demonstra pequenez ehumildade, era sinal da vida do Salvador-Homem. Essa criancinha é chamada de Deus forte na profeciaacerca do Salvador-Homem (Is 9:6).

Uma multidão do exército celestial juntou-se ao anjo e louvou a Deus

Lucas 2:13-14 dizem: “E de repente apareceu com o anjo uma multidão do exército celestiallouvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens de Seuagrado”. O resultado da exultação dos anjos, emocionados com o nascimento do Salvador, que trazia asalvação para o homem (cf. 15:7), foi que eles louvaram a Deus. De acordo com o versículo 14, a vinda doSalvador rendeu glória a Deus nos céus e trouxe paz aos homens na terra. No versículo 14, “homens de Seuagrado” são homens por Ele escolhidos segundo Seu beneplácito (Ef 1:5).

O louvor do exército celestial tem dois aspectos: glória a Deus nas maiores alturas e paz na terraentre os homens. A salvação do Salvador-Homem foi cumprida nesses dois pontos. Ela trouxe glória a Deus

nas maiores alturas e paz na terra aos homens. Cristo é para a glória de Deus e paz do homem.

Testemunhado pelos pastores e por eles contado a outros

Em 2:15-20, é-nos dito que os pastores foram até Belém e “acharam Maria e José, e a criança deitadana manjedoura” (v. 16). As boas-novas acerca do nascimento do Salvador-Homem foram primeiroanunciadas por um anjo aos pastores. Podemos dizer que ele lhes pregou o evangelho. Então os pastores,após ouvir a pregação do anjo e ver o menino, começaram a pregar a outros. O versículo 18 diz: “Todos osque ouviram se admiraram do que lhes diziam os pastores”. Depois de ver o menino Jesus, “voltaram ospastores, glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes fora dito” (v. 20).

SUA INFÂNCIA Foi circuncidado e recebeu um nome

Lucas 2:21 fala da circuncisão do Senhor Jesus e do nome que recebeu: “Quando se completaram osoito dias para circuncidar o menino, foi-Lhe dado o nome de Jesus que pelo anjo Lhe fora posto antes de ser


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concebido”. De acordo com a lei, todo filho do sexo masculino devia ser circuncidado no oitavo dia e receberum nome. O Senhor Jesus foi circuncidado e recebeu o nome no oitavo dia.

Apresentado e adorado

Em 2:22-39, temos uma narrativa do Salvador-Homem sendo apresentado e adorado. Como criança,Ele foi apresentado, oferecido a Deus; ao mesmo tempo foi adorado, louvado e venerado pelo homem.

Sobre a apresentação do Salvador-Homem, 2:22-24 diz: “Quando se completaram os dias dapurificação dele segundo a lei de Moisés, levaram-No a Jerusalém para apresentá-Lo ao Senhor (conformeestá escrito na lei do Senhor: Todo macho que abrir a madre será chamado santo ao Senhor), e paraoferecer um sacrifício, segundo o que está dito na lei do Senhor: Um par de rolas ou dois pombinhos”. Paraque o Salvador-Homem fosse um verdadeiro israelita, como homem correto diante de Deus e dos homens,tudo o que a lei exigia foi totalmente cumprido nos versículos 21-24.

O versículo 24 fala de um par de rolas ou dois pombinhos. Esse sacrifício indica a pobreza dosofertantes (Lv 12:8), que foi também uma característica da vida do Salvador-Homem.

Adorado por Simeão

Em 2:25-35, o menino Jesus foi adorado por Simeão. O versículo 25 diz: “E eis que havia emJerusalém um homem cujo nome era Simeão, homem este justo e piedoso, que esperava a consolação deIsrael; e o Espírito Santo estava sobre ele”. Simeão era justo principalmente para com os homens e piedosopara com Deus. Como tal, ele esperava pela consolação de Israel. O Salvador-Homem é a consolação dopovo escolhido de Deus.

Simeão adorou Jesus no Espírito Santo. O Espírito Santo estava sobre ele (v. 25), e comunicou-lheque ele não veria a morte antes de ver o Cristo do Senhor (v. 26) então, no Espírito, ele entrou no templo (v.27).

Quando José e Maria “trouxeram o menino Jesus para fazerem com Ele segundo o costume da lei” (v.27), Simeão tomou-O nos braços e bendisse a Deus, dizendo: “Agora, Senhor, despedes em paz o Teu servo,

segundo a Tua palavra; porque os meus olhos já viram a Tua salvação, a qual preparaste ante a face de todosos povos; luz para revelação aos gentios, e glória do Teu povo, Israel” (vs. 29-32). Nos versículos 30-32,Simeão fala de salvação e luz. O Salvador-Homem é a salvação de Deus para Seu povo e também luz para osgentios e glória para Israel.

Em 2:34-35, Simeão diz a Maria: “Eis que este menino é posto para queda e para levantamento demuitos em Israel, e para sinal de contradição (também uma espada traspassará a tua própria alma), paraque se revelem os pensamentos de muitos corações”. Aqui vemos que o Salvador-Homem foi designado porDeus para provar os filhos de Israel, para que muitos tropeçassem por Sua causa e muitos fossem por Ele .levantados (Rm 9:33).

O Salvador-Homem é também um sinal, um símbolo, contraditado, contestado e impugnado pelos

que tomam o partido de Seu inimigo, para que se revelem os pensamentos de muitos corações.Nas palavras proferidas por Simeão, o Salvador-Homem foi revelado como consolação de Israel,salvação de Deus, luz para os gentios, glória de Israel, teste para Israel e sinal impugnado.

No versículo 35, Simeão disse a Maria que uma espada lhe traspassaria a alma. Isso indica que,enquanto o Salvador-Homem, como sinal, é contraditado, o sofrimento também traspassa o íntimo da queO deu à luz. Isso é experimentar pessoalmente os sofrimentos do Senhor.

Em 2:35, Simeão também fala que o arrazoamentos de muitos corações seriam revelados. O que estáno coração do homem é facilmente revelado em sua atitude para com Cristo.

Adorado por Ana

Em 2:36-39, temos a adoração de Ana ao menino Jesus. O versículo 36 diz: “Havia uma profetisa,chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Ela era muito avançada em dias, tendo vivido com seumarido sete anos desde a sua virgindade”. Ana era viúva, de “oitenta e quatro anos. Esta não deixava otemplo, servindo a Deus noite e dia em jejuns e súplicas” (v. 37). O versículo 38 diz: “E, chegando naquelamesma hora, dava graças a Deus, e falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redenção de


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Jerusalém”. Aqui, a palavra redenção indica que o Salvador-Homem é a redenção do povo de Deus. Anadeu graças a Deus pelo Salvador-Homem e falou sobre Ele como redenção do povo de Deus.

Em 2:21-38, vemos que o Salvador-Homem, a fim de ser um israelita adequado segundo a lei, foicircuncidado, recebeu um nome e foi oferecido a Deus. Lucas 2:39 diz:“Quando cumpriram todas as coisas segundo a lei do Senhor, voltaram para a Galileia, para a sua própriacidade, Nazaré”. O Salvador-Homem nasceu em Belém, a cidade de Davi, onde permaneceu pouco tempoapenas, mas foi criado em Nazaré, cidade desprezada, situada na Galileia, região desprezada. Serdesprezado foi outra característica de Sua vida humana.

Cresceu emestatura de corpo, tornou-se forte no espírito,

foi cheio de sabedoria, e a graça de Deus estava sobre Ele

Lucas 2:40 diz: “Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graça de Deus estava sobreEle”. Ele cresceu em estatura de corpo (v. 52), e tornou-se forte em espírito (ver 1:80).

O versículo 40 diz que, enquanto crescia, o Salvador-Homem era enchido de sabedoria. Essasabedoria, que veio da deidade do Salvador (CI2:2-3), foi revelada na proporção da medida de Seucrescimento físico.

Em 2:40 também lemos que a graça de Deus estava sobre Ele. Como homem, até Jesus precisava dagraça de Deus para viver. Ele estava cheio da sabedoria de Sua deidade e precisava da graça de Deus paraSua humanidade.

Como Deus, o Salvador-Homem não precisava de graça; mas, como homem, precisava da graçadivina. Por isso, é-nos dito no versículo 40 que a graça de Deus estava sobre Ele.

Como seres humanos, todos precisamos da sabedoria e da graça de Deus. A sabedoria estárelacionada com o modo de se fazer as coisas, e graça, com o poder, a habilidade de levar a cabo essas coisas.Em nosso viver, primeiro precisamos do modo de fazer algo; depois, precisamos do poder para fazê-lo.Sabedoria é o modo, e graça é o poder. Precisamos de sabedoria a fim de ter o modo adequado. Entretanto asabedoria por si só não basta. Também precisamos de graça. Sem graça, não temos o poder, a força ou aenergia para levar a cabo certas questões de forma adequada. Se tivermos sabedoria sem a graça, seremos

decepcionados porque não seremos capazes de cumprir nossa responsabilidade, mas podemos ter asabedoria de Deus para nosso caminho e Sua graça para nosso poder, força e energia. O homem Jesus viviana sabedoria e graça de Deus.

Cuidoudos interesses deDeusna idade dedoze anos

e sujeitou-se a Seus pais

Em 2:41-51, vemos que o Senhor Jesus cuidava dos interesses de Deus e também se sujeitava aospais. O versículo 42 diz: “Quando Ele completou doze anos, subiram, segundo o costume da festa”. Na idadede doze anos, um menino passava a ser chamado pelos judeus de “filho da lei” e, pela primeira vez, ficavasujeito à obrigação legal (Alford). O número doze representa a perfeição eterna na administração de Deus.

Assim, a frase “doze anos” indica que o que o Senhor fez aqui estava perfeitamente relacionado com aadministração divina.

Esse versículo diz que eles subiram “segundo o costume da festa”. Esse costume era ordenado porDeus para que alguém fosse legalmente varão em Israel (Dt 16:16).

De acordo com os versículos 43-48, o menino Jesus ficou para trás em Jerusalém, e Seus pais não osouberam. Quando perceberam que Ele não estava com eles na caravana, voltaram para Jerusalém aprocurá-Lo, Quando O encontraram, Sua mãe Lhe disse: “Filho, por que fizeste assim conosco? Eis que Teupai e eu, aflitos, Te procurávamos” (v. 48). O Senhor replicou: “Por que é que Me procuráveis? Não sabíeisque devo ocupar-Me das coisas de Meu Pai?” (v. 49). Isso indica que Ele estava cuidando dos interesses deDeus. As palavras “Meu Pai” no versículo 49 enfatizam Sua deidade (Jo 5:18). Em Sua humanidade, Ele era

o filho de Seus pais; em Sua deidade, era o Filho de Deus Pai.O versículo 51 diz que o Senhor Jesus “desceu com eles, e veio para Nazaré; e era-lhes submisso”. Aqui vemos a sujeição de Sua humanidade aos pais humanos.

Em 2:41-51, vemos de novo a posição dupla do Senhor: Sua posição como Filho de Deus e comoFilho do homem. Como Filho de Deus, Ele cuidava dos interesses de Deus. Como Filho do homem, era


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obediente em Sua humanidade aos pais humanos.

Crescia emsabedoria e estatura e emgraça

diante de Deus e dos homens

Em 2:52, temos a conclusão da seção a respeito da juventude do Salvador-Homem: “E crescia Jesusem sabedoria e estatura, e em graça diante de Deus e dos homens”. Como no versículo 40, essa sabedoria da

deidade do Salvador foi revelada na proporção da medida de Seu crescimento. A palavra grega para“estatura” denota não só estatura como em 19:3, mas também idade.

É-nos dito no versículo 52 que o Salvador-Homem crescia em graça diante de Deus e dos homens.Ele crescia em graça diante de Deus porque crescia na expressão de Deus, de acordo com o desejo divino; eem graça diante dos homens porque crescia nos atributos divinos, manifestados nas virtudes humanas, queeram atraentes aos homens. Crescia como Homem-Deus diante de Deus e dos homens. Deus e os homensestavam contentes e felizes com Jesus.

Como já enfatizamos, todos os incidentes narrados por Lucas no capítulo dois de seu evangelho sãoevidências categóricas de que o Senhor Jesus era um homem real, autêntico, adequado e perfeito.Entretanto no capítulo dois de Mateus temos outra categoria de acontecimentos, que provam que Ele foi um

Rei, verdadeiro descendente de Davi para herdar o trono e o reino. Por isso, Mateus 2 e Lucas 2 falam sobrea juventude de Cristo, mas revelam aspectos diferentes de Sua posição: de Rei e de verdadeiro homem. A fim de ser Rei, havia necessidade de que certos acontecimentos provassem que Ele era o herdeiro autênticoe sucessor ao trono de Davi. Para ser revelado como homem verdadeiro, havia a necessidade de evidênciaspara provar a autenticidade de Sua humanidade. Assim, em Lucas 2 temos prova categórica e clara de que oSenhor Jesus era um homem típico e autêntico.


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MENSAGEM SETE


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Nesta mensagem, vamos considerar a investidura do Salvador-Homem (3:1-22). Primeiro Ele foiapresentado por João Batista (vs. 1-20) e depois foi batizado (v. 21) e ungido (v. 22).

Como veremos, a investi dura do Salvador-Homem envolve principalmente ser batizado por JoãoBatista e ungido pelo Pai. Na verdade, essa investi dura é uma apresentação, mas também é mais do queisso. Apresentar alguém não significa empossá-lo oficialmente; ser investido não é apenas ser apresentado,mas também empossado oficialmente.

Nos capítulos anteriores, o Salvador-Homem foi concebido do Espírito Santo e nasceu de uma

virgem. Mediante a concepção, nascimento e juventude, Ele foi preparado como uma Pessoa completa paraser nosso Salvador em Sua humanidade com Sua divindade. Agora, no capítulo três, é necessário que sejaapresentado e conduzido a Seu ministério. Por isso, em 3:1-22, temos um registro da investi dura doSalvador-Homem. Nessa investidura, João Batista e Deus Pai desempenharam uma parte: João fez algo dolado do homem, e o Pai, do lado de Deus.

APRESENTADO POR JOÃO BATISTA Pregou o batismo de arrependimento

Em 3:3-14, vemos que João Batista veio pregando o batismo de arrependimen

estudo-vida de lucas - vol. 1

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