estructuracion del aparato psiquico

8/18/2019 estructuracion del aparato psiquico

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La materia es sobre la estructuración del aparato psíquico, de la personalidad.

Estructuración del Aparato Psíquico.

Vamos a trabajar cómo se va estructurando el aparato psíquico. ¿Cómo se va

estructurando el Aparato Psíquico? i se va estructurando, si!ni"ica al que al principio

no #a$. Vamos a estudiar el desarrollo $ la construcción del Aparato Psíquico, que al

principio de di"erencia en nada del AP de cualquier ser vivo.

El aparato neuronal es la base. Al comien%o, "unciona como el de cualquier animal,

como el modelo de arco&re"lejo. El modelo de A' tiene un polo perceptual (se percibe

por los sentidos) $ un polo motri%. Es arco&re"lejo porque todo lo que entra, casi en su

totalidad, sale. Es posible que tu nave!ador no permita visuali%ar esta ima!en.

*i!. + & odelo de Arco 'e"lejo

Es como el modelo de Estímulo&'espuesta, el modelo de arco&re"lejo es elemental,

primitivo. Lle!a un estímulo - que se descar!a por el polo motor. Es mítico.

Este modelo se va ir compleji%ando pro!resivamente para ir constitu$endo la

estructuración de la estructura psíquica. Precede al individuo $ es lo nico #eredado que

tiene el sujeto #umano. Est/ dado por la especie #umana que es la nica que tiene un

aparato psíquico. Es "ilo!en0ticamente #umano (dado por la especie).

El car/cter no se #ereda, se "orma (puede ser que se copia).¿Cómo se compleji%a? e va compleji%ando con una cronolo!ía que no es lineal (no es

primero esto, despu0s aquello, etc.). La compleji%ación se da por una ló!ica que le es

propia (ló!ica del AP). Al no ser lineal, se puede re!resar.

¿Por qu0 se compleji%a? *reud dice que 1por el apremio de la vida2. Van apareciendo

necesidades en la medida que el beb0 va creciendo, que no pueden ser satis"ec#as por el

modelo de arco&re"lejo. El apremio le va a dar un envión a esas necesidades para que

entre los dos polos (perceptual $ motri%) se imprima 1al!o2 que est/ en el orden del

psiquismo (antes no #abía nada de orden psíquico).

Lo primero que aparece es la barrera anti&estímulos. i #a$ muc#os estímulos $ el beb0

no puede responder a todos, constru$e la barrera.

Primera vivencia de satis"acción $3o dolor.

La "orma en que se va constru$endo el psiquismo va a tener que ver con determinadas

vivencias que son las vivencias de satis"acción $3o las de dolor. i bien la primera

e4periencia de satis"acción es mítica (en psicoan/lisis si!ni"ica que no es comprobable,

no se puede decir cu/ndo sucede) tiene una parte de verdad $ en parte es 1ar!umento2.

Al terminar de armar el modelo del !r/"ico va a quedar el Esquema del Peine.


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El psiquismo no tiene sustancia. El intento de *reud era #acer del psicoan/lisis una

ciencia, pero no lo es. La ciencia va d lo particular a lo universal, pero entre ellos est/ el

sujeto nico e individual. El psicoan/lisis trabaja el uno a uno, no es ciencia porque

estudia la causa $ no el resultado. Entra el sujeto $ el sujeto rompe la universalidad.

Vamos a ver lo que se da normalmente. 5odo lo que es primario (por primera ve%) en

*reud6 siempre es una construcción. Como no se puede comprobar, se in"iere por los

resultados.

7ato6 8r (aparece en las traducciones) en los escritos de *reud #ace re"erencia a al!o

primario. 8r "ue la primera ciudad mítica de la 9umanidad.

La primera e4periencia de satis"acción es mítica. Va a #aber marcas en el psiquismo que

se van a observar en un cuerpo que no es un or!anismo. 8n psiquismo que va a tener

e"ectos en un cuerpo que no es el or!anismo (para el psicoan/lisis). Por ejemplo6 la

par/lisis #ist0rica. *ísicamente est/ :;, el or!anismo est/ :;. El cuerpo no est/ :;,

est/ en"ermo. El cuerpo es el resultado de las marcas.

Ejemplo e4a!erado6 Embajada de


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Volvemos al ejemplo de la embajada de


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9asta ac/, si la barrera se "orma, tenemos un 1Do2 (que no es un Do) que tiene una

"unción6 in#ibir estímulos. @o tiene capacidad para responder a los estímulos, tiene que

in#ibirlos. Porque como de lo que entra casi todo sale (ese 1al!o2 que queda podemos

suponer que son las marcas), se va a manejar por un principio "undamental que es la

#omeostasis, que es el principio que ri!e a 0ste 1Do2. 5iende al equilibrio.

Este 1Do2 (que no es un Do) tiene como "unción in#ibir estímulos $ se maneja por el

principio de #omeostasis.

Ejemplo6 se recibe estímulo tras estímulo $ se tiende a descar!ar. Esa descar!a tiene que

ser a un cero relativo para lo!rar un equilibrio. i es a cero absoluto, el Aparato Psíquico

se rompe. i el Aparato Psíquico se rompe, nunca m/s se subsana.

La tendencia a descar!ar la tenemos todos a lo lar!o de la vida, todos los días

descar!amos. 5ener car!a es insoportable. Lo bueno tambi0n nos car!a. 5ambi0n las"rustraciones. D por al!n lado e4plota. Cuando la descar!a no es adecuada va al cuerpo

(que es al!o distinto del or!anismo). i si!ue sin descar!ar #a$ consecuencias (por

ejemplo6 colon irritable).

An!inas a repetición es una patolo!ía psíquica. ¿u0 es lo que te tra!aste, qu0 no

dijiste, qu0 te dejó la !ar!anta roja? Con esto trabajamos, con los síntomas. on

patolo!ías psicosom/ticas.

Cero relativo, para que lo que entra no sal!a totalmente, $ #a!a marca.

Cero absoluto vs. Cero relativo.

e car!a, para descar!ar requiere una acción especí"ica. i cuando satis"ace descar!a

todo, no queda marca. i no queda marca, no #a$ aparato psíquico. 5iene que quedar

una marca para intentar que se repita. La importancia de esto es que el resto de nuestra


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vida vamos a estar tratando de repetir esa e4periencia primera de satis"acción sin

lo!rarlo jam/s, porque6

Esa mam/ de los primeros momentos de la vida est/ perdida para siempre.

Es mítica.

Porque es un momento de placide% total, no #a$ !randes cosas que perturben, #ablando

de lo deseable. 7espu0s las perturbaciones van creciendo en la vida.

iempre el intento ser/ repetir esa primera e4periencia de satis"acción mítica. En el

aparato psíquico an no #a$ placer, #a$ satis"acción. El placer viene despu0s, m/s

armado el aparato psíquico.

i descar!a totalmente (paro4ística o masiva, a cero absoluto), se rompe el principio de

#omeostasis $ acontece, aparece el principio de nirvana (que no tiene nada que ver con

la "iloso"ía #ind $ que es rector del aparato psíquico) $ se produce la muerte del

aparato psíquico. Ejemplo6 estar en coma , estado ve!etativo, es muerte psíquica. i la

descar!a es total, el aparato sucumbe, muere, $ no permite que se realice la acción

especí"ica.

Ejemplo6 E4periencia de #ambre (por el polo perceptual lle!a una necesidad a

satis"acer) &F descar!a mediante el llanto. La madre va a producir la acción especí"ica,

le da de darle de mamar. An así, el beb0 si!ue llorando $ no come (no se produce la

acción especí"ica porque no come). upon!amos que es porque se est/ pinc#ando con

al!o (un prendedor, por ejemplo). ue se produ%ca la acción especí"ica, implica la

primer marca, tener el primer paso para la constitución del aparato. i la descar!a es

total de esto no #a$ re!istro.

En este momento, la "unción o tendencia del aparato es #acer li!adura $ no descar!a

total. ¿Cómo se de"iende de estas situaciones? Pro$ectando. Da lo vamos a entender m/s

adelante.

5res estructuras $óicas.

5res te4tos con re"erencias al $o6

En 1


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En 1El $o $ el ello2 (mu$ posterior) plantea que #a$ aspectos del $o que actan de la

misma manera que lo reprimido. Lo que est/ diciendo es que #a$ aspectos del $o que

son inconscientes (lo que constitu$e una novedad, porque #asta entonces se pensaba que

era sólo consciente). El $o es ante todo un $o corpóreo que se !enera a trav0s de

sensaciones que se producen en el cuerpo, en todo el cuerpo. El cuerpo es un cuerpo

pulsional.

En 1


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i s0 qu0 cen0 anoc#e, en al!n lado quedó inscripto. Ese sistema de inscripciones nos

va a permitir recorrer las #uellas que constitu$en ese sistema de inscripciones. Las

primeras #uellas mn0micas son determinantes para todo el resto de la vida.

*reud6 este sistema de inscripciones es un a!re!ado de elementos que se van

estructurando en determinados momentos sucesivos.

La primera6 simult/nea, lue!o sucesivos. La #uella nos sirve para recorrer un camino.

Para vivir estamos tratando de recorrer el camino para lle!ar a esa primera #uella.

'epresentaciones.

Las primeras inscripciones se van a ir or!ani%ando en representaciones. La

'epresentación est/ "ormada por una


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Ejemplo6 una nena de H a=os en vacaciones, se !olpea la cabe%a !ravemente (se abre la

cabe%a $ le pusieron BI puntos). Lue!o no recuerda lo que pasó. Al pre!untar, le dicen

que se ca$ó del tobo!/n. i no me acuerdo, me quedo con esta idea. La idea real "ue

reprimida $ el a"ecto se separa $ se asocia (al separarse) a una representación

cualquiera, ino"ensiva para el #ec#o porque me protejo. e enla%a donde pueda. Por

ejemplo6 le toma asco a la carne. Las representaciones est/n enla%adas, no est/n

aisladas.

Como entre las marcas se #acen li!aduras, pueden en#ebrarse. Puede re!resarse,

#aciendo un camino re!rediente6 ir uniendo representaciones por asociación,

recorriendo las #uellas #asta la clave. @o se van a recorrer aleatoriamente, sino se!n

"ueron enla%adas.

La problem/tica de la an!ustia es cuando ese a"ecto no se enla%a a nin!una otra $ queda

"lotando en el psiquismo. Como la representación se des#i%o, la idea quedó (queda

dormida a la espera de al!o que la despierte), pero el a"ecto no se enla%ó a nada. Cuando

uno est/ an!ustiado puede #ablar +I #oras de la an!ustia, pero no van a poder decir

nada. e relata cómo nos sentimos pero no sabemos qu0 nos an!ustia.

Clase >+3I>3IJ & Completa & 'evisada.

Do 'eal Primitivo. (Carta GB). (Cont.)

Antes #abíamos trabajado de debido a la cantidad de de"iniciones que da *reud del $o,

distin!uimos tres estadíos del $o o tres tipos de $o6

Do 'eal Primitivo (D'P)

Do Placer Puri"icado (DPP)

Do 'eal 7e"initivo (D'7)

Cada Do va conteniendo el anterior, lo contiene $ lo supera, cuando lle!amos al D'7 no

quiere decir que no tenemos m/s placer, el DPP est/ contenido en el D'7).

El Pro$ecto no #a$ que leerlo todo. ólo


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1Vivencia de atis"acción2,

1Vivencia de 7olor2, 1Proceso primario2,

1Proceso secundario2.

7espu0s de leer esto, articularlo con Carta GB.

En la carta GB (a *riess) en la que *reud relata lo que va investi!ando, dice que la

memoria es un sistema de inscripciones, que contiene lo que se inscribe por ve%

primera. Es un a!re!ado de elementos que se van estructurando, van a ser estructura en

momentos sucesivos. u0 quiere decir esto? ue tenemos un re!istro permanente de

cosas que nos van sucediendo, que se van inscribiendo de modo sucesivo, uno detr/s de

otro.

Las primeras inscripciones se van or!ani%ando en representaciones (es tener un

concepto, una idea $ un a"ecto relativos a esa idea). 5odo el tiempo manejamos

representaciones. 5enemos un concepto de lo que es amar, de lo que es escribir, etc.

Esa inscripción la vamos a llamar 9uella n0mica, por eso podemos acordarnos,

porque tenemos marcas. 5odo lo que es mn0mico tiene que ver con la memoria. Por eso

podemos acordarnos, porque tenemos marca, tenemos #uella.

5ranscripciones.

Esas inscripciones que se dan por primera ve% van a su"rir transcripciones. u0 es

transcribir? Volver a escribir, copiar lo que est/ escrito. El primer modo es la inscripción

$ lue!o se van escribiendo transcripciones. Como todas las cosas, una sola ve% no es

nada. La primera ve% que come, inscribe la e4periencia, las veces posteriores #ar/

transcripciones. i no lo #ici0ramos no podríamos cambiar de idea.

Esas #uellas mn0micas, van a ir pasando de un sistema a otro, pero no en "orma lineal,

nunca en "orma simple sino en "orma de ordenamientos particulares del material pre

e4istente. u0 quiere decir? ue se va transcribiendo de acuerdo al material $a

e4istente, se reordena ese material.

Los primeros a=os tres o cuatro de vida de un ni=o, "orman la subjetividad, van a marcar toda la e4istencia, por los ordenamientos de las marcas $ como se vuelven a transcribir.


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Pero cuando se transcriben, lo van a ir #aciendo con di"erentes criterios, di"erentes

ne4os (en el te4to6 enlaces ló!icos di"erentes).

Cuando al!o se inscribe (cuando al!o que #ace #uella mn0mica) pasa al momento

si!uiente en "orma de trascripción (+ero se inscribe, Bdo se transcribe). e reordena ese

material de acuerdo a una nueva ló!ica. 8na nueva ló!ica que va a !obernar el aparato

en ese momento.

La ló!ica de los comien%os se ri!e por un principio rector, que se llama el Principio de

Constancia. El aparato tiende a la #omeostasis, para que esto se manten!a tiene un

principio rector. i ten!o que lo!rar que permanente se manten!a la #omeostasis,necesito una constante. A medida que se va compleji%ando, se va ordenar en otro

principio, otro eje, otro principio rector.

Los sucesivos acontecimientos (pensar en las sucesivas vivencias de satis"acción), se

van a ir ordenando, $ ese ordenamiento no es contin!ente (contin!ente6 2puede ser o

puede no ser2), no es al a%ar, este ordenamiento ser/ necesario, si no no va a #aber

memoria. Adem/s es propio de estructuración del psiquismo. i no e4istiera esteordenamiento, no e4istiría el psiquismo. A esa cantidad de #uellas mn0micas, las vamos

a llamar memoria.

El aparato psíquico no tiene sustancia, no es al!o que podamos operar.

9acer memoria es #acer un camino re!rediente. 9acer memoria es #acer re"erencia

directa a lo que $a pasó.

5enemos tres tiempos, tres tiempos verbales, tres tiempos "ísicos6 pasado, presente $

"uturo. @o es verdad, lo que tenemos es un pasado $ un "uturo porque el presente

cate!oría de instante, es e"ímero $ se escapa. 5odo lo que so$ va estar marcado a los G

a=os de vida, todo mi "uturo inmediato $ abstracto (a lar!o pla%o) va a estar marcado a

los G a=os. i no reviso qu0 #a$ en mi pasado, no vo$ a tener la posibilidad de un "uturo1prolijito2.


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La memoria no esta presente en el primer !r/"ico (arco re"lejo), a esa cantidad de

#uellas mn0micas que vamos a llamar 1memoria2 la tenemos despu0s de la primer

marca. *reud6 1emoria $ percepción se e4clu$en, no van juntas2. En el modelo de

arco re"lejo puedo percibir, pero no ten!o memoria.

*reud dice en ese te4to (Carta GB), que de tiempo en tiempo se produce un

reordenamiento, o sea se vuelve a ordenar, del material que #abía. Ese reordenamiento

se va a producir en periodos sucesivos de la vida, a eso se llama trascripción.

Esta es la base de la 5eoría de la Estrati"icación ucesiva. 9a$ un material psíquico

determinado, que su"re modi"icaciones (reordenamientos), $ esto lo #ace de acuerdo a

di"erentes criterios de enlace. Esto quiere decir que durante el desarrollo (donde se va

estructurando el psiquismo), va #aber distintas ló!icas que !obiernan, que ri!en, que

diri!en al Aparato Psíquico. La inscripción no es cronoló!ica, no es lineal. @o es que al

a=o tiene que #aber +K marcas, etc., sino que es ló!ica $ por una ló!ica propia del

aparato psíquico.

9a$ le$es de or!ani%ación di"erentes6

Por simultaneidad (primer enlace siempre es por simultaneidad, es un enlace ló!ico).

Por sucesividad (una detr/s del otro).

Por asociación.

A medida que el aparato psíquico de va compleji%ando, va adquiriendo ma$or

re"inamiento, ma$or constitución, entonces los criterios van a ir variando $ se vuelve a

reordenar el psiquismo, siempre de acuerdo al material pre e4istente.

La primera or!ani%ación Doíca (an no #a$ Do porque para eso se necesita un primer

acto psíquico), el Do 'eal Primitivo (en al!unos te4tos6 Do de 'ealidad


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El bebe reci0n nacido es una vesícula viviente. Como si "uera una sustancia nerviosa,

donde #a$ un polo perceptual $ un polo motri%. 5odo lo que entra es por el Polo

Perceptual sale por el Polo otri%. 7escar!a a trav0s de la acción, la Acción Especí"ica

es lo que necesita inmediatamente.

i todo se da como corresponde (siempre vamos a tratar de #ablar de lo esperable, de lo

ideal) $ no #a$ de parte del bebe una respuesta que redu%ca la tensión a un cero masivo,

el alimento aparece $ se equilibra. La reducción a cero sería la aparición del principio de

@irvana, que si!ni"ica la muerte del aparato psíquico. El principio de nirvana no es

compatible con la vida.

Cuando #ablamos de este Do


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alcancen el nivel perentorio (perentorio2lo inmediato2) de satis"acción, que se

satis"a!a perentoriamente. Ac/ se pone en jue!o la auto conservación, porque si el beb0

no puede re!istrar si la molestia es de adentro o de a"uera, corre peli!ro la auto

conservación. 5iene que tratar de reconocer determinadas sensaciones displacenteras

provenientes del interior del or!anismo.

obreadaptación $ trastornos psicosom/ticos

En los trastornos psicosom/ticos (lcera), el individuo no re!istra un trastorno que se

produce en lo interior, no #a podido #acer este trabajo. Cu/ndo va al m0dico el

ulcerado? Cuando va al ba=o $ le sale san!re. An!inas a repetición, lceras, asma, colon

irritable son psicosom/ticas. Puede ser que en el or!anismo no apare%ca nada $ la

persona no puede respirar. Est/ en"ermo el cuerpo, no el or!anismo. Cuando aparece en

el e4terior es que el interior $a est/ todo tomado. :tro ejemplo es la soriasis. 5odo tiene

que ver con el no re!istro de una situación incómoda que el individuo #a pre"eridoi!norar.

Por ejemplo6 para satis"acer esa necesidad #abría que bajar la acide% estomacal, pero

primero #abría que re!istrar la acide%. Por eso en las psicosom/ticas adquiere una

ma$or importancia el e4terior que el interior. Por eso se #abla de una sobreadaptación

en la psicosom/tica.

Ej.6 cuando un bebe nace, los padres abuelos tiene que adaptarse al bebe $ estar a#í para

lo que el bebe necesite. i esto no es optimo, el bebe termina adapt/ndose al medio $

como un bebe no puede #acerlo, termina sobreadaptandose al medio $ entonces pierde

los re!istros.

Ej.6 un bebe normalmente toma la lec#e cada > #oras, pero este bebe, que nació !radote,

lo #ace cada B,G. Como a la madre le dijeron que lo alimentaran cada > #oras, lo deja

llorar esa media #ora. Como el bebe termina adapt/ndose a la madre, es una

sobreadaptación porque no tiene material para adaptarse. 5ermina perdiendo el re!istro

de ese malestar interno $ e4terno. e adapta, se sobreadapta.

El D'P tiene que re!istrar modi"icaciones conte4tuales (en su entorno) $

modi"icaciones en su interior. A#í es cuando "unciona la barrera de protección anti

estímulos.


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i son demasiados los estímulos que lle!an, se pone en marc#a la barrera anti estímulos.

8na alteración en el conte4to del bebe sí o sí va a producir una alteración endó!ena en

el bebe.

Ej.6 si la madre se tomó un Valium $ no escuc#a que el bebe llora, esa modi"icación en

la actitud de la madre va a producir una modi"icación en su interior.

Ej.6 madre nerviosa porque el marido la en!a=a $ se acaba de enterar. La madre llora $

est/ an!ustiada, le da de mamar pero el cora%ón late di"erente por la an!ustia, va a

provocar una modi"icación en el bebe. La modi"icación en lo e4terior produce una

modi"icación en el interior.


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La primera palmada del bebe6 en ese !rito el bebe e4#ala, $ con la primera e4#alación

se rompe la membrana pulmonar $ comien%a a respirar. A#í investimos los pulmones. i

la investidura coronaria $ pulmonar no "unciona, el bebe se a#o!a $ muere.

Lue!o se inviste el aparato di!estivo.

obre la an!ustia6 *reud dice que #a$ una an!ustia Mde nacimientoM. El momento de

nacimiento es el momento de ma$or an!ustia para el bebe (viene de an!osto). Es el

momento de salir de canal de parto $ aprender a respirar. Esa sensación de a#o!o, ese

malestar en la boca del esternón, que es la que tenemos cuando estamos an!ustiados,

remite al momento del nacimiento, a la an!ustia del nacimiento, al a#o!o $ a cuandoaprendimos a respirar.

Los primeros tres a=os de vida son imposibles de recordar.

Primero se inviste el pulmón, cora%ón $ lue!o el aparato di!estivo.

Para que el mecanismo de la "u!a (que es como di"erencia lo interior de los e4terior),

tiene que jerarqui%arse el mecanismo por sobre la descar!a paro4ística (masiva). 9a$

que jerarqui%ar la situación de #uir antes que la descar!a masiva (que es la muerte).

Este mecanismo de la "u!a no viene dado, no es innato. e produce en un corto pla%o,

en el primer mes apro4imadamente, $ es mu$ necesario. 8na ve% establecido el

mecanismo, el aparato psíquico tiene ma$or complejidad. Da no es el arco&re"lejo, no es

la vesícula viviente, $a #a$ un poquito m/s de estructuración.

i el conte4to del bebe es #iperestimulante, tambi0n es malo. 8na ve% no es nada, pero

si la #iperestimulación es continua, lo que va a suceder es que la discriminación

interior&e4terior no va a ser la adecuada $ va a tomar a lo e4terno como si "uera interno


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$ de lo interno no va a poder "u!ar (porque de lo de adentro uno no puede "u!ar). Es la

contrapartida de la psicosom/tica, en la que la estimulación es escasa.

El tiempo que va a pasar entre el requerimiento o la demanda del bebe $ la acción

especi"ica (la pensamos de parte de la mam/ o de quien esta a car!o) ese tiempo es mu$

importante. La idea es que la mam/ decodi"ique las necesidades del bebe. Esto quiere

decir que aprenda a leer las se=ales que el bebe (distinto a cualquier otro) emite $ le

provea lo necesario. Es la mama la que va a empe%ar a #ablar por el bebe.

7ice Lacan6 1En verdad, el sujeto #umano, el sujeto parlante, m/s que #ablar es

#ablado2. En psicoan/lisis el sujeto se escribe 1N2, el sujeto barrado, tac#ado por ellen!uaje, dividido por el len!uaje. El sujeto dividido entre lo que quiso decir $ lo que

dijo (acto "allido), sujeto dividido por la represión $ dividido porque est/ atravesado por

el len!uaje, que lo distin!ue de los animales.

Cuando la mama decodi"ica, #abla por el bebe. El bebe llora $ dice6 M5iene #ambreM,

si!ue llorando Mle duele la pan%aM o Mcambio el sue=oM o tiene !asesM o 1le est/ saliendo

un diente2 o 1cambió el sue=o2. Est/ bien que #a!a esto. El problema es cuando esto see4tiende por los a=os $ si!ue #ablando $ de"iniendo por los #ijos.

Este es el sujeto del psicoan/lisis. El sujeto que #a tenido un conte4to que decodi"icó

sus necesidades $ #abló por 0l $ lo divide.

Clase IO3I3IJ & Completa & 'evisada.

Vivencia de atis"acción ? El tiempo que pasa entre el requerimiento del bebe, $ de la

acción especí"ica, ese tiempo es mu$ importante. La idea es que la mam/ decodi"ique $

satis"a!a, responda a las necesidades del bebe, en el menor tiempo posible. < bien

varia, cambia con cada bebe.

El movimiento, el llenado del esquema no es cronoló!ico ni lineal, tiene una ló!ica que

le es propia. ¿Cu/l es el problema? i viene el estímulo, lle!a, el beb0 berrea $ la mam/

no responde $ no responde $ no responde, lo poquito que se pudo or!ani%ar ac/6 elsistema de equilibrio, el principio de constancia, etc. e puede desor!ani%ar. i no es


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lineal, siempre se puede re!resar, entonces se puede desor!ani%ar. Esa es la

problem/tica si no #a$ una respuesta adecuada. Puede ir a un momento anterior. En este

esquema tan primario, el paso anterior es la descar!a masiva, la descar!a a cero

absoluto. i todo sale como debe salir, estamos un pasito delante de la descar!a masiva.

¿Cómo #u$e el bebe, cómo va or!ani%ando la #uída? La descar!a masiva es lo primero

que se le #ace, lo se!undo va #acer es cerrar los ojos. Lo primero que #ace la molestia

es tratar de descar!ar, lue!o aparece este esquemita $ se da cuenta, aprende que puede

#uir.

Lo que se inscribe en este aparato, en este momento es un ritmo de tensión&alivio (aliviode la tensión). ¿u0 quiere decir esto? ue an no es placer. Para que #a$a placer, tiene

que #aber otro principio que rija el aparato, que no es 0ste. ¿Cu/ndo aparece el placer?

Cuando las %onas eró!enas est0n abiertas.

Para que se instale el Do 'eal Primitivo #a$ requisitos, una de ellas es que no #a$a

contradicción entre las investiduras de los distintos estímulos endó!enos (internos). u0

quiere decir esto? upon!amos un beb0 que tiene #ambre $ est/ res"riado. 5iene quere!istrar si el malestar le viene de adentro (del que no puede #uir $ tiene que satis"acerlo

o si le viene de a"uera, del que tiene que #uir). El malestar tiene que satis"acerlo, pero

est/ res"riado. Como es un bebe no sabe cu/l de estos ór!anos tiene que satis"acer, si al

estóma!o o a los pulmones $ esto marca una contradicción. Entonces, tiene que #aber

una cierta armonía entre las investiduras de los di"erentes ór!anos. 5iene que privile!iar

una cosa sobre la otra. En esto tambi0n depende de la madre, quien tiene que tener 1un

saber #acer2. En estos momentos el beb0 est/ en su m/4ima inde"ensión. 9a$ un

estímulo interno (no puede #uir) que le viene de los pulmones $ otro que le viene del

estóma!o, entonces, rompe con ese ritmo de tensión&alivio. Como sur!e tambi0n la

tensión en el aparato respiratorio tiene que recibir el alivio $ no est/ capacitado, no sabe

qu0 vía tomar, esto es que no #a$a contradicción. La situación se vuelve caótica, come

intranquilo $ respira intranquilo, no sabe qu0 acción tomar para aliviarse. i sólo tiene

#ambre el beb0 sabe qu0 #acer, pero como tambi0n est/ res"riado, no sabe de dónde le

viene el malestar, con"unde la %ona a satis"acer. Esto no quiere decir que no se va$a a

"ormar el D'P, pero va a depender de cómo el conte4to del bebe responda a esta

situación, que es "undamental.

El proceso es6


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primero6 arco re"lejo,

se!undo6 re!istro como propio de ciertas situaciones endó!enas,

tercero6 jerarqui%ación del mecanismo de la "u!a (de lo que es e4terior),

cuarto6 la li!adura de estas sensaciones endó!enas, se tiene que #acer en un ritmo de

tensiónalivio, que produce un e"ecto de #omeostasis, o sea de equilibrio.

Cuando lo!ra li!ar la sensación a#í lle!a al Do 'eal Primitivo. Porque cuando li!a, $a

jerarqui%a lo endó!eno de lo e4ó!eno, $ adem/s inviste ór!anos, pone libido en sus

ór!anos. Aquí termina el primer tiempo ló!ico.

Proceso Primario $ Proceso ecundario.

Aparece el Proceso Primario, donde aparece al!o "undamental que es el deseo, $ el bebealucina que satis"ace el deseo, es la "unción alucinatoria del deseo. ¿Cómo alucina que

lo satis"ace? ur!e el deseo de comer $ se lleva el dedo a la boca, dura B o > minutos.

Como no lo!ra la satis"acción (sí satis"ace a la boca, pero no satis"ace el estóma!o), este

recurso alucinatorio cae porque #a$ displacer.

Este es el proceso primario6 alucina.

Alucinación ? es una percepción sin objeto (Ej.6 oasis en el desierto).


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¿Cómo se abren, cómo se "orman las %onas eró!enas? Por la atención, la dedicación de

la mam/. Esa oreja tan besada, tan susurrada, permanentemente, es una "uente de

e4citación en el "uturo. La boca es una %ona eró!ena por e4celencia, por la boca

comemos, mamamos $ es la m/s complicada. Cada %ona va tener un amo $ un objeto.

*reud dice que la boca tiene tres amos6 $a que #ablamos, comemos $ besamos. El esto

tiene un amo $ un objeto.

El beb0 tanto es besado, tocado, etc., por la madre que así todo el cuerpo, si el bebe no

esta bien ero!enei%ado, no vive, se muere. (Llamada muerte blanca). 9a$ que poner

libido en cada parte de su cuerpo. Lo primero que se inviste son los pulmones $ el

cora%ón, lue!o el aparato di!estivo. El resto depende del otro. Para que esto sucedatiene que ser acariciado repetidamente $ "recuentemente. i no #a tenido esta

e4periencia a los cuatro a=os, no lle!a a los cuatro a=os.

La apertura de las %onas eró!enas coincide con el auto erotismo. Ejemplo6 cuando se

lleva al!o a la boca. Esto va a tener que ver con la se4ualidad de los ni=os, que no es

!enitalidad. Est/ en relación, pero no tiene que ver. *reud (15res ensa$os de teoría

se4ual2, la se!unda) observa que los bebes satis"ec#os de comida, i!ual #acen unmovimiento con los labios $ sonríen con satis"acción. *reud dice que esto no puede ser

satis"acción de #ambre, sino de otro tipo de satis"acción, es una satis"acción se4ual.

ueven la boca como si estuvieran mamando, es un placer se4ual, tienen que ver con la

libido, tiene que ver con la %ona eró!ena.

La masturbación in"antil no es como la masturbación del adolescente, "rota sus

!enitales, sobre objetos redondeados particularmente o se toca. Esto es totalmente

normal $ sano. :tro ejemplo es cuando la mam/ lo ba=a, le limpia la caca.

En el caso de los varones, #a$ una parte del or!anismo (el pene) que toma

independencia, lo que es terrible para el c#ico, lo mejor que el c#ico puede #acer es

pre!untar por el estado de ansiedad $ de susto que les provoca todo esto.


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Cuando las %onas eró!enas se tienen que abrir, predomina lo que *reud llama

1sentimiento oce/nico2 (1El malestar en la cultura2 & Vol. -


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a#í se impone la pulsión, la pulsión de auto conservación. Por qu0 se impone? Porque

"racasa el recurso. i se queda c#upando el dedo se muere porque no come.

7e"inición de pulsión6 Es un concepto límite o "ronteri%o entre lo psíquico $ lo

som/tico.

Concepto quiere decir que no tiene sustancia, limite porque esta en el borde, pertenece

al psiquismo $ al soma. (LEE' todo el te4to de 1Pulsiones $ su 7estino2).

La pulsión est/ con"ormada por elementos6

LA E5A6 siempre es la satis"acción.

LA *8E'A6 una "uer%a que le es propia. tiene una ener!ía que se llama libido $ es

una ener!ía se4ual.

LA *8E@5E (El 7ran!)6 donde se ori!ina, siempre es en un ór!ano.

EL :RSE5:6 es lo m/s variable de la pulsión.

La pulsión es lo propiamente #umano, no #a$ instinto en el #umano, es todo pulsión.

Ejemplo6 el caballo tiene instinto. El instinto abre en un punto, el caballo come $

cuando est/ satis"ec#o cierra en el mismo punto en que abrió. Eso es instinto. Va a

volver a abrir cuando vuelva a tener #ambre.

La pulsión abre en un ór!ano (Ej.6 pulsión de la alimentación, abre en el estóma!o),

vamos a cenar, pedimos primero una entradita6 salpicón de ave con jamón crudo, $

comemos pan $ despu0s el primer plato6 bi"e de lomo con papas "ritas $ una ensalada, el

vino, c#arla, sobremesa, el postre6 #elado (que es di!estivo), m/s sobremesa, otro vino,

otro ca"0, etc. @o cierra jam/s, la pulsión no cierra jam/s.

@ cierra no quiere decir que no se satis"ace. El estímulo es eso que entra, pero se da

todo junto. Ejemplo6 si sentimos un olorcito a asado, viene todo junto. La pulsión es lo

propio #umano. La meta siempre va a tender a la satis"acción, pero no siempre podemos

satis"acer todo, entonces #a$ pulsiones de meta in#ibida, que quiere decir que se desvía

la meta, que cambia. Cuando ponemos toda esa ener!ía en otros "ines se #abla desublimación (la cual da paso a la cultura).


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9asta los G a=os de edad (#asta la escolaridad primaria que es el período de latencia),

toda la pulsión se4ual esta puesta para el placer. El c#ico se toca, se mira $ tiene placer.

ira a otras nenas $ nenes, todo es se4ualidad. Lue!o, a partir de los G a=os, #a$ al!o

que se llama latencia $ dice *reud que esta cantidad de se4ualidad se reduce, pero no

muc#o. i est/ latente, no quiere decir que no est/. La importancia de esto es que toda

esta ener!ía que estaba puesta en el cuerpo #a$ que ponerla en otro lu!ar $ es la que se

pone en el aprendi%aje, aprender a leer $ escribir. i esta atento a su se4ualidad, no

puede aprender. Es un cambio en la meta de la pulsión. e sublima para poner la ener!ía

en "ines socialmente aceptados. 7e a#í en m/s, siempre.

Esa ener!ía que se desvía, no se recupera nunca m/s, porque da lu!ar a la cultura. Est/

bueno sublimar, pero no toooodo el tiempo. La sublimación es un destino de la pulsión.

:tro destino es la trans"ormación en lo contrario o la vuelta contra sí mismo. Esto se ve

en las patolo!ías mu$ severas. 8n caso e4tremo $ "eo6 la madre que le dice al #ijo que

no lo a!uanta m/s $ que lo va a tirar por el balcón. 7e tanto escuc#ar a la madre decir

esto, termina tir/ndose 0l.

:tra meta es pasar de activo a pasivo (con esto nos vamos a encontrar todo el tiempo).

Ejemplo6 personas a las que las suelen dejar pa!ando, que nunca son consideradas,

tenidas en cuenta.

A esta altura de la obra de *reud, tenemos dos tipos de pulsiones6

de auto conservación.

se4uales.

Las pulsiones se4uales se contraponen a las de auto conservación. Las pulsiones se

!eneran a partir de la primera e4periencia de satis"acción. Como cada %ona !enera su

objeto, #a$ cosas que se satis"acen $ otras que necesitan m/s tiempo.


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Da esta instalado el Do 'eal Primitivo, el que se "orma a continuación es el Do Placer

8ni"icado. El principio que re!ia el $o primitivo era el de Constancia, no tenía que

#aber contradicción entre lo e4ó!eno $ endó!eno.

El que ri!e al Do Placer 8ni"icado es el principio de Placer. Para que se "orme, se

instale, es necesario que no #a$a contradicción en los ritmos e4terior e interior. El ritmo

va a posibilitar el encuentro con el placer. El ritmo requiere que est0 a#í aquello que

satis"ace la necesidad. i pasa muc#o tiempo, ten!o displacer.

*reud (en el Pro$ecto, #abla de tres sistemas de neuronas6 son todas i!uales, pero tienen

"unciones distintas.

las de la percepción. P#i. (o tac#ada)

las neuronas de memoria. Psi (u tac#ada).

las neuronas que conectan. :me!a (símil T). 9acen sinapsis.

Por la percepción entra el estímulo, memoria $ percepción se autoe4clu$en. Las

memorias que van a trabajar en la percepción son las P#i. Cuando al!o se inscribe

(memoria) trabajan las memorias Psi). Las neuronas de la percepción son como uncolador, dejan pasar todos los estímulos que entran. i dejan pasar, como pueden #acer

memoria? @ecesita otro !rupo de neuronas que #a!an memoria, pero la memoria que va

a estar en relación con eso que percibí, pero como se e4clu$en, necesito otro !rupo de

neuronas que conecten. El tercer !rupo de neuronas conectan. Es el !rupo ome!a (símil

T). Este !rupo #ace sinapsis. Lo que necesito es que #a$a una neurona de percepción,

una de memoria, $ necesito tambi0n al!o que las conecte. Esta es la parte m/s pesada

del Pro$ecto.

Vamos a encontrar una 12, que es cantidad. Cuando dice 1 a la n2 se re"iere a una

en0sima cantidad de libido.

5odas las neuronas son i!uales pero "uncionan de manera di"erente. i las de la

percepción dejan pasar, como van a #acer memoria? i deja pasar, no retiene (ejemplo,

barrera de tren). El tercer !rupo de neuronas conectan las de la percepción con las de la

memoria.


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9a$ requisitos para que se constitu$a una %ona eró!ena6

La creatividad de la mam/.

e produce un cambio económico, cuantitativo en cuanto a la distribución de las

investiduras consistente (ese cambio) en su despla%amiento desde el cora%ón $

pulmones, #asta el aparato di!estivo. Esto es6 lo primero que se inviste es el pec#o esto

es autom/tico e inmediatamente cora%ón $ pulmones.


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e alcan%an a abrir totalmente cuando termina el e!undo 5iempo Ló!ico, (el primer

tiempo ló!ico lo ubicamos cuando #ablamos de proceso primario $ secundario, en el

que no #a$ placer an, #a$ satis"acción) aparece el placer $ su contrapartida el displacer.

Por eso es necesario que no #a$a contradicción entre los ritmos internos (#ambre del

beb0) $ e4ternos (mam/ que le da de comer). Eso da como resultado un encuentro con

el placer.

'ecurso auto erótico.

En el auto erotismo lo que se inviste es la #uella mn0mica de la primera vivencia de

satis"acción (que $a pasó) $ aparece el recurso auto erótico ¿cu/l es? Puede ser el

c#upete, o c#uparse el dedo, o la sabanita.

Es auto eró!eno porque es una satis"acción alucinatoria. Esa satis"acción #ace que se

produ%ca un movimiento con los labios que al bebe le resulta placentero. En el

momento del autoerotismo la "uente $ objeto de la pulsión coinciden en el mismo ser

#umano. Esto le da placer al bebe, provocado por sí mismo, es se4ual, eso es la

se4ualidad in"antil6 cuando al!o nos da placer $ lo provoco por mí misma.

'ecordar que en esta "ase el pec#o es parte del cuerpo del bebe. La di"erencia est/ entrela satis"acción $ el placer. La meta de este tiempo es la incorporación, incorpora el bebe

todo lo que tiene a mano (lo c#upa) $ cada %ona eró!ena se va satis"aciendo por su lado.

i el estóma!o es una %ona eró!ena, $a se satis"i%o $ escupe el alimento, pero si!ue

moviendo los labios porque est/ satis"aciendo otra %ona eró!ena. 5ambi0n puede pasar

que la madre le susurre al oído, que tambi0n se est/ satis"aciendo.

¿Cu/ndo cae esta *ase :ral Primaria? cuando aparece la dentición.

*ase :ral ecundaria.

Estamos en la *ase :ral ecundaria llamada canibalistíca o etapa del sadismo dentario.

Así como antes c#upaba para conocer, a#ora todo lo muerde, a#ora es esa su "orma de

conocer al mundo. Antes c#upaba la mejilla de la mam/, a#ora la muerde.

La *ase :ral Primaria tambi0n va a caer porque el recurso alucinatorio no alcan%a parasatis"acer la pulsión de auto conservación. i el bebe se queda alucinando c#up/ndose el


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dedo demasiado tiempo, se muere porque tiene que comer cada tres #oras m/s o menos.

El recurso alucinatorio tiene que "allar porque sino no se satis"ace la pulsión de auto

conservación. El recurso alucinatorio si!ue satis"aciendo por bastante tiempo m/s a la

pulsión se4ual.

ue una pulsión pase de oral primaria a oral secundaria, no quiere decir que esa pulsión

madure, desde el destete, la lactancia $ la "ase anal #a$ un crecimiento, pero no en la

pulsiones, sino en el bebe, que a#ora necesita otra cosa. Lo que cambia es la posición

subjetiva del bebe (no es lo mismo un bebe que sólo mama a otro de H meses que

mastica, no es lo mismo este beb0 que otro que va $ le dice a la mam/ 1quiero caca2).

ue el recurso alucinatorio "alle es bueno, así se impone la pulsión de auto

conservación.

@arcisismo.

A#ora ese objeto (pec#o) que era parte de mí, $a no lo es, $ se produce un nuevo acto

psíquico U el @arcisismo. Da #a$ un Do, despu0s del @arcisismo tenemos una de"inición

de"initiva del objeto. @o con"undir6 para todo ser #umano el primer objeto de amor es la

mam/. :tra cosa es la elección de objeto, nos re"erimos a la elección #omo o #etero. La

#omose4ualidad es una elección particular de objeto, que se #ace de acuerdo al

atravesamiento del Edipo.

8na cosa es el bien, otra cosa es el bienestar. i uno se ubica en el RienU como

psicólo!o se cree 7ios (¿est/ bien que #a!a esto?), si se ubica en el Rienestar U debemos

tratar que el sujeto lo encuentre. 9a$ que apuntar a sacarle terreno al malestar. 9a$ que

escuc#ar las necesidades del sujeto.

i el @arcisismo es amor a sí mismo, $ estructuralmente del aparato psíquico, es la

salida del auto erotismo, la primera elección de objeto de todo sujeto #umano, es

#omose4ual por ende, es decir la predisposición bise4ual esta en todos nosotros. 7e

acuerdo al atravesamiento del Edipo se #ar/ la elección de objeto de"initiva.

@arcisismo6 es amarse a uno mismo. 5odos tenemos un primer objeto #omose4ual. En

el @arcisismo $a #a$ un Do. Es la salida del autoerotismo, la primera elección de objeto

en todo ser #umano es #omo porque se eli!e a uno mismo.


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ito de @arciso6 es de donde saca *reud el nombre6 e enamora de su ima!en en el

la!o $ termina a#o!/ndose.

El @arcisismo, es un nuevo acto psíquico (despu0s del este acontece la 'epresión

Primaria o Primordial), ra%ón por la cual todo lo que antes de esta represión primaria es

inmemori%able, amnesia in"antil, el ombli!o del sue=os, la roca viva de la castración,

para siempre.

5odo lo primario es *reud es una construcción teórica. El constru$e que tiene que #aberuna 'epresión Primordial, para que #a$a aparato psíquico, que acta como im/n. Lo

teórico no es observable, 8r (primera ciudad de Abra#am mítica $ bíblica).

Cuando tenemos el @arcisismo, tenemos Do $ al Do del Placer. Antes no #abía Do, $ una

serie de islas mn0micas. Este nuevo acto psíquico constitu$e al Do.

Autoerotismo6 lo que cambia es el objeto. e sale del autoerotismo cuando se sale del

narcisismo.

5odos pasamos por el @arcisismo, todos tenemos @arcisismo, todos nos amamos a

nosotros mismos. Esto quiere decir que la predisposición bise4ual esta en todos, de

acuerdo al atravesamiento del complejo de Edipo.

Est/bamos #abando de los ritmos, para que #a$a placer tiene que #aber encuentro entre

ritmo interior $ ritmo e4terior. En el autoerotismo se inviste la #uella mn0mica de la

primera vivencia de satis"acción, aparece el recurso auto erótico (c#uparse el dedo), la

meta es la incorporación. Est/bamos en que era bueno que el recurso alucinatorio "alle.


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Para comprender este te4to, pre!untarse qu0 es lo que est/ pensando *reud.

Punto +.

En este te4to, repite en parte conceptos, viene con lo que viene del pro$ecto, de los

sue=os. Pero cuando lo escribe viene investi!ando el caso del 7r. c#ereber (no lo

vamos a ver con C/nepa). Es paranoico.


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represión (si ten!o un acto insoportable $ lo reprimo, me esto$ apartando de la

realidad), que es un es"uer%o de desalojo de la conciencia. El neurótico, entonces, se

corre de esa realidad que le resulta insoportable. 5odos recortamos una parte de la

realidad. La tendencia principal del proceso primario (esto #a$ que estudiarlo del

pro$ecto) es al principio de placer (tiende a !anar placer). iempre, de a#ora en m/s,

cuando #ablemos de aparato psíquico, tenemos que pensarlo en t0rminos de placer. Ac/

no entra en displacer. ¿Por qu0 no entra? Porque los actos displacenteros se reprimen.

Cuando pensemos en el aparato psíquico tenemos que pensarlo en t0rminos de placer

porque los displacenenteros se reprimen, se retiran de la conciencia.

P/!. BB del te4to, #a$ una di"erencia entre par/!ra"o $ p/rra"o $ sirve para un

se=alamiento. 'etomo ilaciones....

Leer la llamada H al pie de la letra, se re"iere a lo que venimos trabajando.

¿Cu/ndo se establece el principio de realidad? Cuando la realidad e4terna aumenta,

tambi0n toman m/s importancia los ór!anos sensoriales, porque a ma$or cantidad deestímulos, se van a"inando, compleji%ando, para poder captar los in"lujos del e4terior.

Cuando somos bebes, #a$ una realidad e4terior $

El bebe vive en este mundo, pero no le lle!an todos los estímulos por la barrera anti&

estímulos.

A medida que crecemos la realidad se impone cada ve% m/s. Los ór!anos sensoriales se

vuelven cada ve% m/s importantes. Los ór!anos sensoriales se van compleji%ando cada

ve% m/s $ la conciencia, adem/s de captar el placer o displacer de eso que me lle!a,

aprendió a capturar lo que va sintiendo. Ejemplo6 el nene tiene la estu"a prendida, es

raro que va$a a tocar dos veces la estu"a porque la conciencia capto el displacer. e

instala la atención. La memoria instala la atención.

¿u0 #ace la atención? E4plora el mundo e4terior $ se van re!istrando situaciones $ se

van marcando al!o que vamos a llamar memoria. El nene toco la estu"a, pone laatención $ le queda re!istrado en la memoria.


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En lu!ar de la represión, que va e4clu$endo determinados representaciones intolerables

(las que causan displacer), sur!e un juicio6 un "allo que decide si la realidad e4terior (la

representación e4terna6 la estu"a) es verdadera o "alsa.

Es "undamental que #a!a el juicio de si es real o alucinatorio. Para #acerlo lo compara

con la #uella mn0mica de la realidad.

La descar!a motri% que en el principio de placer servía para descar!ar las tensiones,tiene a#ora otra "unción nueva6 se usa par alterar la realidad. En el te4to *reud lo pone

Mde acuerdo a "inesM A#ora se impone la acción, altera la realidad vía la acción.

La motricidad le permite otras cosas que antes no podía. Aparece el proceso del pensar.

Cuando puede recordar e investir esa #uella de la memoria, es porque se instaló el

pensamiento.

Punto B *antasía.

El aparato psíquico siempre va a tratar de a#orrar ener!ía $ se va a a"errar al placer.

Cuando se instala el principio de realidad una parte del pensamiento se divide, se

escinde $ se aparta del principio de realidad para quedar sometido al principio de placer.

Entonces, ¿qu0 #ace? "antasea.

El "antasear produce sue=os diurnos. Ejemplo6 vo$ en el colectivo $ veo un tipo que me

!usta, empie%o a "antasear 1a#ora $o me bajo $ el me si!ue $ me invita a tomar un ca"0,

etc.2 *antaseamos para obtener placer.

Clase BH3I3IJ Completa 'evisada.

Punto > VIB>

5e4to6 los dos principio del suceder psíquico, $a se trabajaron el punto + $ B, #o$

trabajaremos el punto >6 en qu0 aspectos empie%a a ju!ar el principio de realidad $ enqu0 aspectos contina el principio de placer.


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Pulsiones de auto conservación $ se4uales. El principio de realidad se cumple en las

"unciones $óicas (que son las de auto conservación). ¿Por qu0? Porque si se queda

alucinando el $o muere. i no aparece en la realidad el objeto que satis"ace la pulsión,

no se puede sobrevivir alucinando para darle satis"acción.

En cambio, a las pulsiones se4uales, el principio del placer las si!ue !obernando

bastante tiempo m/s. ¿Por qu0? Porque las pulsiones se4uales primero son auto eróticas

(apertura de %onas eró!enas, auto erotismo). El principio de placer va a durar muc#o

m/s tiempo en las pulsiones se4uales $ en las "unciones $óicas va a caer, se va a

imponer en al!n momento el principio de realidad.

Como son auto eróticas las pulsiones se4uales, la satis"acción la encuentra en su propio

cuerpo. Entonces no se "rustra, siempre est/ a mano. En cambio en las $óicas, si el

objeto no aparece, el principio de realidad cae sobre el aparato.

La secuencia es6 autoerotismo, narcisismo, elección de"initiva de objeto (de amor).

*ase :ral *ase Anal *ase */lica

Primaria

(succión)

ecundaria

(canibalística)

Primaria

(retención)

ecundaria

(e4pulsión)


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Auto erotismo @arcisismo Elección de"initiva de objeto de amor. (7espu0s de Edipo)

@o se debe superponer porque en la letra de *reud no esta superpuesto. Es como si en la

+ estuviera "ase oral, en B "ase anal $ la > "ase "/lica.

La división oral, anal, $ "/lica es de Abra#am, *reud la toma.

:ral primaria6 "ase de succión

:ral secundaria o canibalística. : sadismo dentario. Bda. "orma de conocer el mundo.

Anal primaria o de retención. Aprende a retener $ aprende a #acer caca cuando la mamale dice. Aprende a usar la musculatura or!/nica.

Anal secundaria o de e4pulsión.

*ase "/lica.

La represión primaria (que es estructurante del aparato), la podemos ubicar despu0s delnarcisismo.

Lue!o de la represión primaria acontece la elección de"initiva de objeto, lue!o de Edipo

$ de acuerdo a como "ue atravesado. 7espu0s del atravesamiento del Edipo se va a

#acer la elección de"initiva del objeto. e va a desarrollar en la adulte%, pero esta #ec#a

desde a#í.

Primer objeto de amor de cualquier persona, siempre es la mam/. A#í no es elección de

objeto, es el primer objeto de amor. Al poner elección de"initiva es porque #a$ una

previa. La previa se produce en el narcisismo, que es amarse a uno mismo, por lo tanto,

la primera elección de objeto de cualquier ser #umano es #omose4ual.


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En el autoerotismo se tomaba el cuerpo, pero como al!o e4terior, en el narcisismo se

toma el $o mismo como objeto de amor. Por eso la bise4ualidad es un componente

presente en todos nosotros.

7espu0s que se atraviesa "ase "/lica $ represión primaria, se eli!e el objeto de"initivo.

'etomamos el punto >. ale del autoerotismo, aparece la latencia, el estado de latencia,

que coincide con la escolaridad primaria.

'ecordar cuando #ablamos de la sublimación que era !ran parte de esta libido que se

pone en lo cultural.

Es el momento donde baja el nivel de se4ualidad $ esa cantidad se pone en otra cosa, es

periodo de sublimación $ se aprovec#a para aprender a leer $ escribir. La latencia es una

interrupción que dura #asta la pubertad o prepuberal. Lo que se interrumpe es el

desarrollo se4ual.

Por eso, tanto el autoerotismo como la etapa de al latencia #acen que la pulsión se4ual

permane%ca muc#o m/s tiempo bajo el principio de placer.

Entonces va a #aber un vínculo ma$or entre la "antasía $ la pulsión se4ual por un lado $

por el otro lado las pulsiones $óicas (auto conservación) $ la conciencia se ir/n

acercando cada ve% m/s. En las $óicas interviene el principio de realidad.

La represión es impotente ante el "antaseo (uno "antasea con al!o placentero). Para

"antasear uno descarta, no #ace "alta reprimir, en el "antaseo se descarta todo lo que

molesta, total es "antasía. @o acta la represión en el "antaseo. La "antasía in#ibe,

pro#íbe, no deja que determinadas representaciones complicadas o displacenteras se

pon!an en jue!o.

Punto .


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El Do del placer sólo desea. 5rabaja todo el tiempo para !anar placer $ por, supuesto,

evitar el displacer. ientras que el Do de realidad (Do 'eal 7e"initivo que se esta

"ormando) sólo aspira a obtener bene"icios $ se prote!e de los perjuicios (que no quiere

decir que no los en"rente) El $o del placer los reprime, el $o de realidad trata de evitar

perjudicarse. El principio de realidad no sustitu$e en principio de placer.

El principio de realidad rease!ura el principio de placer, porque el de realidad prote!e al

principio de placer, asom/ndose a la realidad.

Punto G. La educación.

e suele pensar que la educación vence al principio de placer porque se suele pensar que

el placer es #acer cualquier cosa $ tambi0n que al sustituir el principio de placer por elde realidad, dejando de lado la realidad con el "antaseo, por ejemplo, se lo!ran mas

cosas $ no es así.

En el proceso de desarrollo del $o se va variando, para obtener la educación, del amor

del ni=o al educador (el que no quiere a la maestra se le di"iculta el estudio). El proceso

de aprendi%aje "racasa cuando el ni=o pretende !anar ese amor de cualquier manera $ no

quiere perderlo bajo nin!una circunstancia, le da placer ser amado. e tiene queimponer el principio de realidad. i la maestra le pone MmalM lo toma como desamor. e

tiene que dar cuenta el ni=o que no siempre es placentero.

Punto J. El arte

Concilia los dos principios, porque todo artista se aparta un poquito de la realidad $

libera las "antasías, se convierte en creador pero no sustitu$e totalmente el placer por la

realidad. i lo #iciera, no seria un artista sino un sicótico.

Punto O $ H, no entran.

Lo que tenemos que rescatar de este te4to es que el principio de realidad impone un

juicio, o sea, si el objeto de placer e4iste, o no en la realidad. D un juicio de atribución.

8no de e4istencia $ uno de atribución6 me !usta o no, es bueno o no. Esto que necesito,

¿e4iste o no en la realidad.? Le atribu$o propiedades a la cosa.

@arcisismo.


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alimos del autoerotismo $ entramos en el narcisismo, que es un nuevo acto psíquico

que constitu$e al Do (a#ora #a$ Do). El narcisismo es la parte de las pulsiones se4uales

que se diri!en al propio $o (por eso #omose4ual). MEs el tratamiento que el sujeto le da

a su propio cuerpo o a su propio $o como se lo tendría que dar a un objeto e4terior.M

Esta es la de"inición de narcisismo. : sea, me amo a mi misma. Es el amor propio, es el

e!oísmo, es la vía de la pulsión se4ual puesta sobre el propio $o.

Este Do del narcisismo es id0ntico al de placer. Por lo tanto, todo lo que sea

displacentero va a ser e4pulsado del $o por medio de la pro$ección (es un mecanismo).

A#ora, en el narcisismo, el objeto mama esta "uera del Do, $a no es parte del Do. @o es

parte del Do, pero aun es parte del ni=o. El Do no es todo el ni=o, el Do $ la conciencia

no es lo mismo todavía.

Entonces, el narcisismo inclu$e al objeto porque como es placentero es parte de 0l

mismo. @arcisismo, momento de placer. i #a$ Do, #a$ no&Do, pero es parte del ni=o.

Es el momento en el que la mam/, como es aun placentera, "orma parte del ni=o. El

narcisismo inclu$e al objeto de amor adem/s de incluirnos a nosotros mismos.

El displacer tiene un si!no ne!ativo. Cada ve% que aparece el displacer en el ni=o es

e4pulsado "uera por la pro$ección $ el displacer cae como sobre una pantalla que es la

mam/ $ que es parte del ni=o. Lue!o vuelve eso que e4pulsó pero con si!no positivo.

En este momento la pro$ección es equivalente a la descar!a, $a no patalea, pro$ecta.

7escar!ar es siempre sacarse la car!a, sacar "uera, todo lo que sea tensión del

or!anismo. D como a#í se ponen en jue!o las pulsiones de auto conservación,

justamente tratando de mantener la posición #omeost/tica, tratando de mantener el

equilibrio, #ace que esa pro$ección, que esa descar!a no sea a cero total. A#ora, $a no

es m/s tensión3alivio. 5ampoco es satis"acción, es placer3displacer. Da #a$ estado

psíquico, #a$ psiquismo aunque rudimentario.


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Entonces, $a no aparece la subida $ bajada de tensión que podía destruir el aparato, sino

subidas $ bajadas en una secuencia temporal. Es como una melodía, dice *reud. 9a$

sonidos bajos, altos, otros aislados. iempre se tienen que producir en una misma

"recuencia. Da no #a$ al!o abrupto, sino todo embolsado en una especie de armonía. El

ni=o esta molesto, tiene a la mam/ que suple la molestia, tiene su placer, etc.

Entonces #a$ un ritmo $ sostener el ritmo, introducirlo, es el elemento b/sico para que

el placer pueda entrar. Es "undamental para esto. i el bebe siempre descar!a $ tarda en

aparecer la acción especi"ica, impera el displacer porque no entra el placer. Para #acer

marca se tiene que establecer un ritmo, de placer3displacer.

Como #a$ un Do, este placer es tomado como un plus, una mas, que va muc#o mas all/

de la necesidad, no solo abastece la necesidad sino que li!a sensaciones a cualidades

(lindo, "eo, bueno,. malo, etc.).

5en!o #ambre, me satis"ace, li!o la sensación de satis"acción con el placer.

Permite li!ar ma!nitudes reinscribiendo #uellas mn0micas. D así es como se va

compleji%ando el aparato, se va "ormando lo que vamos a llamar memoria.

Cuando sur!e la tensión de la necesidad, se reinviste esa #uella mn0mica de tensión de

la necesidad. Primero li!ó sensación a cualidad, para poder inscribirse. 7espu0s

recuerda $ reinsiste la #uella. ¿u0 se produce? Primero se produce la alucinación, se

c#upa el dedo o mueve los labios como si estuviera mamando $ tiene una serie de

sensaciones placenteras aunque no est0 in!iriendo el alimento. Porque a#í lo que se esta

poniendo en jue!o es la pulsión se4ual, el autoerotismo. Lue!o esto cae $ va a investir

la tensión de la necesidad con el alimento.

Da tenemos un $o que se "ormo en el narcisismo que tiene incorporado el principio de

realidad, por lo tanto $a tiene un $o real de"initivo, que involucra al $o del placer. El $o

de"initivo va envolviendo a los anteriores.


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Cuando tenemos a este $o real de"initivo, a#ora puede posponer la necesidad, aprende a

#acer eso. Pospone el placer inmediato, puede esperar un cac#ito.

En este te4to, *reud empie%a a plantearse la "unción del juicio $ lo termina de e4poner

en el te4to de la ne!ación.

Vimos que #abía dos "unciones en el juicio. Atribuir o desatribuir propiedades a una

cosa, $ admitir o impu!nar la e4istencia de una representación objetiva (o sea, real).

La representación esta compuesta por una idea $ un a"ecto $ todo el tiempo pensamos

en representaciones relacionadas, articuladas entre si.

Cuando est/ atribu$0ndole cualidades a las cosas, esta en el $o del placer (me !usta, no

me !usta). Cuando empie%a a usar el juicio de e4istencia se contacta con la realidad (usa

principio de realidad).

Este $o real de"initivo se empie%a a "ormar en la etapa anal secundaria $ se termina de

"ormar en "ase "/lica. 5iene que constatar si lo representado e4iste o no en la realidad.

Es di"ícil #acer esto. Para #acerlo, aplica el e4amen de realidad o el juicio de realidad.

Para esto, busca si eso est/ o no (porque puede ser alucinatorio, "antaseado).

¿Cu/les son las causas que #acen que este juicio se instale en la etapa anal secundaria $

no antes? 7os "actores6

sur!e la ne!ación como sucesora de la pro$ección. Da no pro$ecta m/s. Es complicado

porque instalar el no es un es"uer%o para la mente.

es necesario, para poder #acer el juicio de e4istencia que #a$a #abido una perdida de

objeto en la realidad, si no la #ubo no tiene idea de lo que es que el objeto no est0.

Como la mam/ de los primeros tiempos est/ perdida para siempre $ en el narcisismoesta separada del $o, $a #a$ una p0rdida de objeto. Este objeto perdido para siempre, el


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nico objeto de plena satis"acción, es lo que el resto de nuestra vida vamos a tratar de

reencontrar.

iempre vamos a tratar de encontrar a la mama de los primeros tiempos, es mítica.

Para decir si un objeto e4iste o no en la realidad, es necesario que #a$amos perdido un

objeto.

Entonces, cuando uno dice M#e encontrado mi objeto de amorM, la intención es dereencuentro, $a que va a ser condición que ten!a al!una característica de la madre.

e!unda parte de la clase.

VIBG.

Vamos a la perdida del objeto. Al principio vimos que todo el tiempo el objeto mama

tenia que estar disponible. obre todo ante el sur!imiento de cualquier necesidad.

Porque el aparato no podía tolerar demasiado tiempo la insatis"acción, se desarmaba.

Sustamente se desarmaba porque no #abía lo que #a$ a#ora, la li!adura de una sensación

con una cualidad.

El objeto tenia que estar a#í para que esos estados endó!enos se re!istren $ lle!uen a la

conciencia. Para que se re!istren tenia que estar a#í porque recibía vía pro$ección al!o

con si!no ne!ativo $ le era devuelto por la mama con si!no positivo.

Cuando el recurso alucinatorio "alla, se #acia absolutamente necesaria la presencia delobjeto. Eso quería decir que #abía una dependencia absoluta con el objeto mam/. 8na


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dependencia e4trema. El bebe estaba en su m/4ima inde"ensión. Pero a#ora parece la

movilidad o motilidad, lo motri%. La musculatura se empie%a a poner en jue!o (estamos

#ablando de anal secundaria, donde se empie%a a "ormar el Do 'eal 7e"initivo). Aparece

la palabra $ se instala un preconsciente cu$a "unción, por el momento, va a ser

preconsciente verbal.

Lo que #ace tolerable la di"erencia entre percepción $ memoria (pro$ecto6 las neuronas

de la percepción dejan pasar, las de la memoria no, por lo tanto se e4clu$en) es el

preconsciente verbal. Permite tolerar esta dis$unción. Porque establece una "orma, un

modo di"erente de acceso a la conciencia. La palabra va a reempla%ar a la pro$ección $

va a ser un requisito indispensable para el juicio de e4istencia.

Al!o queda inscripto en la memoria. Al!o que puede o no e4istir (puede ser una

"antasía). A#í, en eso que queda inscripto, aplica el juicio de e4istencia. A#ora al

imponerse el preconsciente verbal, $a no es necesario que el objeto este

permanentemente a#í.

A#ora el es"uer%o es pro"erir, pronunciar una palabra. A#ora el es"uer%o es podernombrar. *reud dice que la palabra reempla%a lo ausente. 7ice Mmam/M $ eso si!ni"ica

que $a esta separada de 0l, por eso la puede llamar.

7ice Mmam/M $ la palabra presenti"ica lo ausente, inviste la #uella de la mam/ $ la

recuerda, la evoca $ empie%an a investirse las palabras li!adas a los objetos. Aprende a

#ablar. Primero el bebe se=ala todo, despu0s li!arla con los objetos es un es"uer%o

descomunal. Cuando dice M!alletitaM, es porque #a investido la palabra $ lue!o #a #ec#o

un proceso de anudamiento entre la palabra 1!alletita2 $ el objeto 1!alletita.2 Ac/ es

bien evidente lo que *reud sostiene con respecto de la p0rida de objeto.

La palabra est/ estrec#amente vinculada con eso que perdió, puede nombrarlo $ es lo

que #ace al juicio de e4istencia (est/ o no est/). Porque esa p0rdida de la mam/ suele ser

evocada en la mente, nombr/ndola. Esto muestra que no #a$ nin!una

complementariedad entre sujeto $ objeto.


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Esto *reud lo marca insistentemente, la necesidad de la perdida del objeto. Es

importante porque la p0rdida puede ser evocada en la mente nombr/ndola.

Entonces, esto muestra (re"erencia de la no complementariedad entre sujeto $ objeto),

no #a$ complemento. Esto quiere decir que el amor tampoco es un complemento, nadie

le da al otro lo que "alta. A nadie le "alta nada, aunque, para la concepción de los ni=os,

el mundo es "aloc0ntrico (todo !ira alrededor del "alo, que no es el pene aunque se lo

asocie, m/s las mujeres que los #ombres). Los #ombres relacionan el "alo con otras

cosas6 el auto, etc.

Lacan. 1La mujer no e4iste2.

@o #a$ complementariedad sujeto3objeto, pero es un problema. Lacan dice Mla mujer no

e4isteM $ tiene ra%ón. @o es la mujer como entidad, como persona e individuo. uiere

decir que para el aparato psíquico no #a$ noción de a!ujero. i todo !ira alrededor del

"alo, al pre!untarle a un bebe como nacen los bebes6 por la cola o sale de la pan%a. @o

tienen el concepto de va!ina.

Las mujeres "/licas son aquellas que si!uen pensando que les va a crecer.

Los ni=os dividen el mundo entre objetos animados e inanimados. 5odos los animados

tienen pene, los inanimados no (mesa, silla).

i no #a$ posibilidad de pensar la va!ina para el aparato psíquico (como oquedad, como

#ueco). Lo ultimo que se conquista como pensamiento abstracto es el cero.

'e!istro de triple ausencia.

9a$ una triple ausencia, un re!istro de triple ausencia.

+) @ominativa (poder nombrar). En nuestra len!ua di!o MpitoM, MpistolaM, etc. #acen

alusión al "alo (al pene en este caso). En la mujer, no #a$ nin!una palabra que,


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universalmente, aluda a la va!ina. Ac/ podemos decir Mla loritaM, pero en 04ico no se

entiende así. @o #a$ omnipotencia nominativa. 9a$ ausencia nominativa.

B) 5/ctil o prensil. Por m/s que tienen la concepción de que les va a crecer, no la pueden

tocar.

>) Visual. El varón se la ve, la nena no. La envidia del pene es "emenina.

¿u0 #ace la mujer con esto? empie%a a sustituir6 dejarse el cabello lar!o, aros lar!os,todo lo que cuel!ue. 5ambi0n tiene que ver con el momento en que *reud escribió esto,

#a$ que adecuarlo a esto. o=os, puntillas, etc. 5odo lo que llene la vista de lo que no

#a$.

La mujer no e4iste para el re!istro psíquico.

Estamos en la no complementariedad objeto3sujeto.

El amor es un mito desde este lu!ar de complementariedad... El Ranquete de Platón.

9abla de un andró!ino. El ori!en de la #umanidad era !rie!o, #erma"rodita. 7os

personas de !0neros di"erentes, adosados por sus espaldas. 8no mujer el otro #ombre.

Eran el uno. @unca se vieron las caras. 9asta que en un momento eus los casti!a $ los

separa. @o contento con eso, los separa soplando $ los disemina por todo el mundo $ se

quedan como que "alta la otra mitad. A#ora salen a buscar la mitad que encaja

per"ectamente. Probaban, pero como no encajaban, nunca se terminaban de unir. Ruscar

el uno es #acer complemento sujeto3objeto. Por eso el amor no e4iste.

i no #a$ complementariedad entre sujeto3objeto, el objeto de amor se ubica a"uera, $a

no es parte de mi, se va a constituir en el objeto perdido, lo cual demuestra $ e4plica la

luc#a de cada uno por encontrarlo.


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Da no #a$ m/s un objeto que sea parte de mí, como en la primera etapa.

Aparecía la palabra, #abía :mnipotencia nominativa6 los c#icos aprenden una palabra $

la repite todo el tiempo. e une al pensamiento m/!ico6 creen que por sólo nombrar, el

objeto aparece. Entonces repiten. El objeto aparece porque uno se cansa de escuc#arlos.

Ellos creen que nombrando van a tener lo que quieren tener. La palabra posibilita una

sensación de dominio del mundo e4terno. Entonces, la palabra es parte de la cosa. i

sólo con nombrarla creo que la vo$ a tener, la palabra no esta separada de la cosa. 5ener

la palabra es tener la cosa.

A medida que va creciendo $ el aparato se va re"inando, la palabra se va separando de la

cosa. Lo importante es que va adquiriendo valor simbólico.

El c#ico va comprendiendo el sentido de las palabras $ las va enla%ando a di"erentes procesos de pensamiento. Esto lo nico #eredado que #a$ en el #ombre. Es lo

"ilo!en0ticamente #eredado, lo poder #ablar.

En el psiquismo no se #ereda nada, nada. Podemos #ablar $ lue!o podemos pensar.

Pensamos en representaciones que son concepto de al!o. Primero tuvimos que unir las

palabras con las cosas para poder pensar.

Esta situación de poder pensar $ poder unir "rases es una nueva e4i!encia de trabajo

para la mente. A#í, a#ora, el Do del placer se somete al de realidad.

Ejemplo6 ten!o una necesidad cualquiera. Al!uien o al!o de mi entorno me quiere

satis"acer. Entonces quiere decir6 aparece una pulsión, a#ora aparece una nueva pulsión

$ el psiquismo tiene que asumir esa e4i!encia de trabajo. Cu/l? Encontrar la manera deactuar sobre la realidad $ satis"acer esa nueva pulsión, si puedo. i no puedo, debo


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cambiar la meta. Esto se llama sublimar. Aparece el 1no2. El 1no2 es una conquista

psíquica. El t0rmino 1no2 est/ impuesto culturalmente (es lo primero que el bebe

escuc#a). 1@o llores, no c#upes eso, no toques a#í2. El no es lo primero que se

incorpora. Los c#icos dicen no incluso cuando quieren al!o. Ese no lo viene escuc#ando

desde tiempo atr/s. El tema es que cuando adquiere la palabra empie%a a comprenderlo.

7espu0s de comprenderlo aprende a decirlo. Cuando inviste la palabra a la acción,

recipen a#í lo conquista. 9a tenido que pasar por un proceso que no se #ace todo de una

ve%.

Clase IG3IG3IJ Completa 'evisada.

En el te4to de la 1@e!ación2, *reud nos dice que la ne!ación va a ser el sustituto de la pro$ección.

En un primer momento el Do mediante es 1no2, e4pulsa lo displacentero, se!uramente el

1no2 del ni=o es el 1no2 de la cabe%a. Lue!o ese 12no2 es el modo que e4pulsa lo

displacentero, $ que va acompa=ado por una e4clamación, usa la palabra 1no2, en un

se!undo momento. En un tercer momento se da cuenta que el 1no2 pro#íbe o in#ibe una

acción, un acto propio o del otro. D en un cuarto momento, a#í $a el 1no2 se adquierecomo símbolo, deja de ser una palabra acto, para quedar articulada (la palabra 1no2) con

juicios que enuncia "rases 1no quiero comer2. i enuncia un juicio os dice que aparece

el pensamiento. Ese 1no2 se va combinando con otras palabras.

En realidad lo que muestra ese 1no2 cuando impide al!o, que $a #a$ posibilidad de

in#ibir, de limitar la pulsión.

Cuando se instala $ se conquista el 1no2, muestra la posibilidad contraria, el 1no2 quiere

decir que lo evita de #acerlo. Aparece una dis$unción (por ejemplo pulsión de

investi!ación), entre el deseo $ la acción. Cuando aparece el cato verbal por un lado $ el

motri% por otro, no contrario. Cuando puedo mirar o estar cerca de al!o, sin #acerlo esta

el 1no2 internali%ado. Entonces a nivel de la pulsión, a#í $a in#ibirla sosteni0ndose en

ese 1no2.

La 'epresión (Vol. + +K+G)


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Al principio de sus investi!aciones, *reud, utili%aba el t0rmino de represión como

sinónimo de de"ensa. 7espu0s se va a separar esa equivalencia. Lue!o no #abla m/s de

de"ensa, queda completamente sustituida por represión.

La 'epresión es un mecanismo particular $ la de"ensa ser/ la desi!nación !eneral para

los modos en los que el Do, se de"iende de los con"lictos.

Puede ser el destino de una moción pulsional c#ocar con resistencias que quieran

#acerla inoperante6 entra en estado de represión.

La condición necesaria, "undamental, para poder reprimir, siempre ser/ que el displacer

sea ma$or que el placer.

Entonces la "unción de la represión ser/ 1rec#a%ar al!o de la conciencia $ mantenerlo

alejado de ella2. Eso intolerable así reprimido va al inconsciente, represión e

inconsciente van de la mano.

(Este te4to, junto con de el 17estinos de la Pulsión2, *reud los escribe al mismo

tiempo).

9a$ 'epresión Primaria, Primordial, entonces la "unción de esta es estructurar el

Aparato Psíquico, estamos #ablando de topolo!ía psíquica, de los lu!ares psíquicos.

Entonces todo lo que desapare%ca de la conciencia va a parar al inconsciente.

A la 'epresión propiamente dic#a o Primaria, la va a llamar 1es"uer%o de ca%a2. En

cambio a la 'epresión ecundaria, la va a llamar 1es"uer%o de desalojo2.

ue al!o est0 reprimido no quiere decir que no e4ista, es m/s si!ue or!ani%/ndose,

*reud dice que crece a la sombra, "ormando reto=os $ cone4iones.


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: sea que la represión lo nico que evita, es que 1eso2 lle!ue a la conciencia. Cuando

esta en lo inconsciente al proli"erar, al crecer en la sombra, se va des"i!urando por

medio o por la vía de los eslabones que se intercalan.

Entonces así pueden in!resar tranquilamente a la conciencia.

La represión cae sobre la representación, la parte de la idea se va enla%ar a la parte de la

representación m/s alejada, m/s inocente que pueda. Entonces de eso reprimido no se

sabe nada.

A#ora lo Pre conciente es todo aquello posible de volverse conciente. Entre lo

inconsciente $ lo Pre conciente, se establece la censura, que se pre!unta

¿Est/ bien dis"ra%ado? ino lo dis"ra%a an m/s, le presta palabras. Pero todavía no

lle!a a la conciencia, debe pasar una se!unda censura entre lo Pre consciente $ lo

Conciente. A#í reci0n va a lle!ar a la conciencia, así vence a la censura.

La 'epresión siempre va a trabajar de modo individual, cada reto=o reprimido por sulado, $ cada reto=o reprimido puede tener un destino en particular. *reud dice, que eso

e4plica porque a veces un "ra!mento de una pulsión ca$ó bajo la representación $ el

otro lo!ró su meta.

7e todos modos la condición de la 'epresión que baje, que no sea e4itosa, es solo

moment/nea, ense!uida se restablece. Ese es el sujeto del an/lisis para *reud, eso que

aparece en una emer!encia subjetiva, no es el Do que se trabaja.

Por lo tanto la 'epresión es móvil, din/mica, $ que e4i!e un !asto mu$ !rande de

ener!ía constantemente, por eso uno no reprime cualquier cosa. Por eso tampoco nunca

se reprime lo obvio. Por eso cuando dormimos, la vía re!ia (por recta) es el sue=o, para

lle!ar al


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1La represión de una a!encia representante de la pulsión2 A la pulsión no la vemos, sino

al 'epresentante 'epresentativo ('r), ¿Por qu0? i la pulsión es un concepto entre lo

psíquico $ lo som/tico, salvo por su representante representado que es mani"estación

(por ejemplo, pulsión escopica mirar).

8na o varias representaciones que tienen un monto de ener!ía psíquica (libido) ser/ el

monto de a"ecto de la pulsión.

Los a"ectos nos a"ectan. El distinto destino de cada representación en cada patolo!ía, el

destino del a"ecto cómo a"ecta.

En la medida que esa representación se soltó $ encuentra otra "orma de e4presión, a eso

que se soltó $ se e4presa de otra manera, lo llama a"ecto.

Cuando pensamos en al!o reprimido #a$ que rastrear separadamente dónde $ qu0 se #a

#ec#o de la ener!ía pulsional por una lado $ que se #a #ec#o de la idea por el otro.

5eníamos una representación reprimida (por lo tanto dividida), una parte de la idea va

por una lado (#a$ que rastrear por dónde) $ el monto de a"ecto "ue por otro.

A#ora vamos a ver a donde pude ir a parar el monto de a"ecto. El destino !eneral del

representante representativo de la pulsión ser/ desaparecer de la conciencia (si es que

"ue conciente $ molesta) o se!uir limitada o cortada o separada de la conciencia si

estaba por devenir conciente.

7estinos posibles de la representación dividida.

Con esta representación dividida por la representación vamos a tener tres destinos

posibles6

que la pulsión Msea so"ocadaM (reprimida). La pulsión es so"ocada por completo de

modo que nada sabemos de ella. Eso lo vamos a encontrar en la @eurosis :bsesiva.


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La idea va a quedar totalmente reprimida $ el a"ecto va a ir parar al cuerpo en la

#isteria. Esto es el síntoma #ist0rico. e separa la ', de la idea nada sabemos porque

esta reprimida, el a"ecto va a parar al cuerpo, pero no a cualquier parte sino a un lu!ar

que se llama M%ona #isteró!enaM (porque es parte de una %ona eró!ena $ porque esa %ona

del cuerpo a"ectada al!una #istoria previa tiene). @o cae en cualquier parte del cuerpo.

ención al caso Eli%abet#. (min. +I)

Cuando el a"ecto se separa de la idea $ se ad#iere a un objeto "obí!eno (suelen ser

bic#os6 ara=as, mariposas, etc.) a eso lo llamamos *obia.

Cuando el a"ecto ni se sustitu$e ni va al cuerpo ni se enla%a a un objeto (por lo tanto

queda "lotando), se llama An!ustia.

Por esto de la an!ustia nada podemos decir, salvo Mten!o una cosa ac/M, etc. @o se sabe

el por que de la an!ustia.

Cuando es mu$ "uerte el monto de a"ecto, se trata de un ataque de p/nico. 9a$

#iperventilación, etc. 'ecordar que lo primero que se inviste son cora%ón $ pulmones.

La an!ustia provoca una sensación de a#o!o. MAn!ustia se=alM de un peli!ro, no s0 de

cu/l porque el a"ecto est/ desprendido de la representación.

@eurosis :bsesiva. Lo propio es que cuando se reprime se sustitu$e la representación

por sus contrarios. Ejemplo6 se siente tan sucio que se lava las manos cada > minutos.

anuscrito 9 $ ;. La "ormula canónica que da *reud donde nos muestra la causa de la

en"ermedad, que es siempre la misma.

El neurótico obsesivo no sabe porque se lava las manos cada > minutos, puede #acerse

da=o. Los rituales que #ace lo #acen sentir se!uro. Los rituales son típicos en la neurosis

obsesiva.

La #isteria es una, no varias. i #ablamos de la patolo!ía es una sola. El pasaje por esa

patolo!ía es particular para cada persona. Cada uno va a tener sus síntomas, su

particularidad.


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La idea de cura de *reud es #acer conciente lo inconsciente. La idea de Lacan es

aprender a vivir con los síntomas.

@o es la represión la que crea síntomas o "ormaciones sustitutivas (en el neurótico

obsesivo). El síntoma siempre es una sustitución. MEl síntoma es la se4ualidad de los

neuróticosM, *reud. Porque #a$ placer en el síntoma, #a$ un bene"icio primario $ un

bene"icio secundario. El síntoma es un monumento. El monumento nos remite al #ec#o

cada ve% que lo vemos. El síntoma mantiene vivo el #ec#o, por eso es una sustitución.

Lo que en"erma no es lo reprimido sino el retorno de lo reprimido. (@o reminiscencia

porque eso es de la #isteria). i retorna dis"ra%ado $ anali%ado no en"erma. iempre es

el retorno de lo reprimido. Lo vamos a ver en la clase que viene, esta en el manuscrito;.

5ótem $ 5ab, la #orda primitiva. 9abla de como "ue la primera sociedad, e4plica la

"unción del padre.

Clase +B3IG3IJ Completa & 'evisada

anuscrito 9. (+HKG)

anuscrito de +HKG & *reud neurólo!o, no todavía psicoanalista.

Este es uno de los primeros escritos de *reud sobre paranoia.

@os ubicamos en la primera noso!ra"ía (clasi"icación $ descripción de las

en"ermedades) de *reud, en la que pone


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paranoia

neurosis obsesiva

#isteria

psicosis demenciales

#ipocondría

Lo que va a #acer en este manuscrito tan temprano es investi!ar el tema de la paranoia

por primera ve%. 8n a=o despu0s revisa el tema (en el manuscrito ;) $ lue!o este

manuscrito m/s el ; van a "ormar parte de un te4to mu$ importante (que no vamos a

ver) M@europsicosis de de"ensaM que $a estamos en condiciones de leer.

En este manuscrito le preocupa el tema de las de"ensas $ va a trabajar en particular el

mecanismo de pro$ección como mecanismo de de"ensa. Al!o de este mecanismo $a

vimos, pero no como mecanismo de de"ensa. ino cuando el bebe ante el displacer

pro$ectaba sobre la mam/ $ la mam/ se lo devolvía con el si!no cambiado (al #acer la

acción especí"ica). Ac/ va a #acer otra cosa $ "undalmentalmente va a ser el mecanismo

que distin!ue a la paranoia.

9abla de psicosis o de perturbaciones delirantes $ obsesivas $ clasi"ica primariamente a

la paranoia como una psicosis intelectual. En realidad la ubica a#í porque la

particularidad de la paranoia es que est/ alterado sólo al punto de con"licto $ las otras

"unciones se van a mantener intactas (por eso intelectual).

:tra característica es que el paranoico tiene un !ran nivel de intelectualidad (a nivel del

intelecto, de la captación). Lue!o la paranoia va a ser al!o distinto, totalmente cambiada

de lu!ar.

Cuando ubica el punto de con"licto de la representación obsesiva (a esta altura de sus

investi!aciones) la perturbación delirante tambi0n va a parar a#í (lo son la neurosis

obsesiva $ la paranoia). Por a#ora las dos son consecuencias de perturbaciones

a"ectivas.


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Ac/ $a esta diciendo al!o6 a nivel de la representación (idea $ a"ecto), el problema esta

en el a"ecto.

Primero va a ubicar a la paranoia crónica como una de"ensa patoló!ica (tanto como la

#isteria $ la neurosis obsesiva). Por eso las tres "orman la @europsicosis de de"ensa.

El eje, el punto de mirada, va a estar puesto en la de"ensa6 Muno se vuelve paranoico por

cosas que no tolera, siempre que #a$a una predisposición para esoM. La predisposición

tambi0n la piensa como una de"ensa, como una represión conciente o adrede, a

propósito, pero lo particular de la de"ensa paranoica va a ser la pro$ección.

Entonces, ubica la pro$ección como mecanismo particular de la paranoia. Es poner

a"uera al!o interno. Por ejemplo6 en lu!ar de un reproc#e propio, aparece una

insinuación que le viene desde a"uera. Por eso el paranoico se persi!ue, lo que esta

dentro lo pone a"uera $ eso lo persi!ue.

5odo lo que viene de a"uera, si es insoportable, puedo #uir. Es el juicio lo que esta

alterado. Es una alteración del juicio. 5odos pro$ectamos, en la paranoia se abusa de la

pro$ección. En lu!ar de un reproc#e propio, aparece una insinuación desde a"uera.

i le viene de a"uera $ es el juicio lo que le viene de a"uera, puede #uir de eso $ se aleja

del $o.

Estamos #ablando de pro$ección patoló!ica, como de"ensa patoló!ica.

La di"erencia con la pro$ección normal es que en la normal #a$ conciencia o re!istro de

pro$ectar. i te ec#o la culpa, se que lo esto$ #aciendo.


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Abuso de la pro$ección, de la sustitución de lo interno por lo e4terno.

'epresentación en l

estructuracion del aparato psiquico

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