escola brasileira.pdf

8/18/2019 Escola Brasileira.pdf

1/269

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7/269

ESCOLA BRASILEIRA

OU

INSTRUCÇÃO ÚTIL

A'

TODAS AS CLASSES

E X T R A H I D A

DA SAGRADA ESCRIPTURA

PARA USO DA MO CIDADE.,

P O R

JOSÉ'

D A S IL V A L I S B O A , V IS C O N D E D E C A Y R U ' ,

SENADO R DO IM PÉR IO, MEMBRO DA SOCIEDADE

P H IL O S O PH I CA D E P H I L A D E L P H I A . B » C .

« V , M , M A U * A * * M * M l V ^ V * * M , W A M , , v , W * A < V V M M * A i \

Os

que accendem hutna luzerna

,

não a

mettem de baixo do alqueire, mas a põe sobre

o candieiro , a fim de que luza a todos que

estão na Casa.

— S. Math. V. 5.

* \ w w w w * v « * w \ w w , u , v u v n v v * m \ v w w * M , w i i

VOL. I.

RIO DE JANEIRO,

NA TYPOGRAPHIA DE P: PLANCHER-SEIGNOT.

1 8 2 7 .


8/269


9/269

AO MU ALTO E PODEROSO SENHOR

D.

PEDRO I.

I M P E R A D O R

C O N S T I T U C I O N A L

E

D E F E N S O R P E R P E T U O

D O B R A S I L .

SENHOR

Sendo constante em hum e outro Hemispherio a

por fia dos infiéis em sobvertertm o Altar e o Throno,

pela introducção de máos livros, em que se desluz a

Sagrada Escriptura parece conveniente d firmeza

e estabilidade do Edifício P olítico, de que VOSSA

MAG ESTAD E IMPERIAL foi o glorioso FUNDA

DO R na Terra da Santa Cruz , que, para se ex

terminar delia o contagio do século , se instrua e

fortifique o espirito dos men inos lego no Ensino das

Primeiras Letras cem a lição de originaes dictemes

dos Livros Santos , que dão a evidencia interna da

Divina Revelação. Cem este desígnio fiz apresente

Collecção de varias doutrinas relativas, que entendi

não excederem a ccmprehensão dos entendimentos pue

ris , e que podem aperfeiçoar a boa índole da gera-

çi.0 nascente, que he a esperança ela ftenc


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11/269

Í N D I C E

DA

PARTE

I.

J M J M . P A U .

Dedicatória á S. M. o Imperador

Prefacio

i.

Satisfação aós Educadores . . . . i .

Recommendação de Pai

. . . . 7 .

Parenètico aos Cidadãos

. . i 5 .

Exhortação aos Educadores ..

25.

4

Honra dos Meninos

3o.

Admoestação á Mocidadc

02.

Regras dos Mestres

58.

I.

Vinda de Christo

1.

II.

Escola de Christo

5

•

I I I .

Men inos Innocentes

. . . . . . . 7 .

IV .

Cântico dos Meninos

. . . . . . . . 8 .

V .

Bom Ensino

9*

V I. Constituição do Mundo

12.

VII . Constituição do Hom em :

i 3 .

VII I .

Ser e Nom e de Deos

15*


12/269

ÍNDICE.

IX . Degcneração da Hum anidade &•

X .

Culto Divino

. . .

1

° '

X I. Dedicação do Templo de Salomão

20.

XII. Império do Creador 22.

X I I I .

Sabedoria Divina

í*

5

*

XIV. Om nipresença de Deos 28.

' XV.

Om nipotencia de Deos

. . . . . . . . 28.

XVI . Providencia Divina 2g.

X V I I .

Bondade Divina ..

. . 3o .

XVIII. Amor e Temor de Deos -3i«

X I X ; Confiança em Deos 32.

X X ;

Juizo de Deos

. . .

. . . . ,

34.

X X I .

Protecção Divina

. . • 35 .

X X I I .

Gratidão á Deos

# 36 ,

X X I I I .

Dedicação á Deos:

38.

X X I V .

Resignação á Deos

, . 5g .

X X V .

Louvores d Deos

. . . . . , . . . . 4

o

'

XXVI .

Hum ilhação á Deos

v

43^

X X V I I .

Propiciação á Deos

- - . , . . . . , . 4 4 ,

XXVIII , O ração de Salom ão . . . . . . . 45.

X X I X .

Irmandade e Linhagem dos IIo-

™ens , . , . , . . .... 4

7

.

X X X . H om em B em aven tu rado . . . . . . . 48 .

X X X I . D eosts dos Idolatras . . , . . : . . . . . 5 a,


13/269

INDICÈ.

X X X I I .

Origem

da

Idolatria . . . . .

•.

55.

X X X I I I . Condemnação da Impiedade . . 58.

X X X I V .

Vocação Gefal . . . 5g.

X X X V .

Causa ela Perdição

6 o.

X X X V L

Destruição

dos

Multados . . . . 61.

X X X V I I .

Pessoas que

se

salvão

. . . . ,.. 62.

X X X V I I I .

Salvação dos Justos . . . . , . . . 63<

X X X I X .

Diseursq^

dos

ímpios *. 65.

X L .

Sacrifícios ímpios

. , . 67.

X L I .

Queda dos ímpios . . , , . . . . . 67.

X L I I .

Livre Arbítrio . . . . . . . . .

r

... . 70,

XLIII-.

Homem

Pio

, . . , . 7j,

X L IV .

Apóstata

e

Intrigante

. .

, , . , , .

72.

X L V .

Justiça

de

Deos

, 73,

X L V I .

Justos

e

Injustos

. . . .

. . . . . .

A

.

76.

X L V II .

Immortalidade et'Alma . 77.

XLVII I . Morte do Justo, do Sabia e do

ímpio..... . , 79

XLIX. Vida Eterna

,.

84.

L» Ressurre ição Final . . . . . .

t

. . . . 85.

L I.

Reelempção da Humanidade . -.. 86-r

LII .

Missão ele Christo . . . . . . . . . 87.

LII I .

Revelações

de

Christo

. . . . 88.

LIV.

Doutrinas de Christo . . , , . , . 89*


14/269

ÍNDICE.

9

3 .

9

5 .

98.

1 0 1 .

1 0 2

LV .

Esmola e Oração

LVI . Hypocrisia e Avareza

LVI.I.

Regreis Moraes

LV1II.

Amor do Próximo

L I X .

Misericórdia aos Penitentes

L X .

Pcccador Arrependido

io3 .

L X I .

Filho Pródigo

104.

L X I I .

Fariséo e Publicano

106.

L X I I I .

Ovelha Perdida

.

.*

107.

L X I V .

Juiz Iníquo

108.

LXV. O

Cruel Condejnnado

. . . . . . . í o y .

LXVI . /

Lição de Civilidade

110.

L X V II .

Reino dos Ceos

112.

L X V II I .

Parábola do Semeador

. . . . 1 16.

L X I X .

Parábo la dos Talentos ..

119.

L X X ,

Rebeldes

'

Destruídos

121 *

L X X I .

R ico A varento . . . . . .

122.

L X X I I .

Sermão das Bemaventuranças

124*

L X X I I I .

Exposição da Lei . '.' 1

26.

L X X I V .

Pergunta de Joven

. . . . . . . 1 2 9 .

L X X V .

Discípulos de Fariséos

. . . * . 129.

L X X V I .

Dou tor da Lei %

i 3 o .

L X X V I I .

Mancha do Homem

i32 .

LXXV1II . Dever do Perdão 133.


15/269

ÍNDICE.

L X X I X .

Dou toures Hypocritas

. . . . 1 33 .

L X X X .

Dever da Renificencia

. . . i 3 5 ,

L X X X L

Dia do Juizo

i 3 8 .

L X X X I I .

Tolerância de Christo

i 3 8 .

L X X X I I I .

Divindade de Christo . . . .

14

1

—

L X X X I V . Ma gistério de Christo . . . . . 142.

L X X X V .

Patriotismo de Christo

i 4 3 -

LXXXVI. .

Política de Christo

. . . . . . . . i44*-

L X X X V I I . Divino Poder de Christo. . . i44«

L X X X V I I I .

Milagres de Christo

. . . , . . i45 . .

LXXXIX.. .

Inquirição Farisaica

i5o . .

X C .

Censurados Judeos . . . . . . 153.

X C I .

Instrucção dos Apóstolos . . . .

i54>

X C I I .

Sacramento da Eucharistia

. . 155..

X C I I I .

Orações ele Christo

i56 .

X C I V .

Profecia Cumprida

160.

X C V .

Novo Testamento

160.

X C V I .

Paixão de Christo

164-

X C V II .

Ressurreição de Christo . .

170.

X C V I I I .

Testemunhas da Ressurreição .

171.

X C I V .

Ascensão de Christo . . . .

174.

C.

Vinda do Espirito Santo

17o.

C l . Concelho Judaico 176.

CII . Effeitos da Oração e Esmo la

. . . 180 .

Protestação de Fé ..

182 .


16/269


17/269

w^m^—t^^^haÊ^m^^ém

ftfWw.

O c e l e b r a d o J u r i s c o n s u l t o I n g l e z J E R E

M I A S B E N T H A M n o an uo d e 1 8 1 6 d eo á

l u z e m L o n d r e s l i u m a i n si g u e O b r a , q u e

a p p e l l i d o u C H R E S T O M A T H I A , o u I N S T R U C -

ÇAÕ ÚTIL , q u e c o n té m h u m sysfcerna d e

E n s i n o do s E s t u d o s M a i o r e s , d e s t i n a d o

ás c l a s se s m éd i a s

7

e a l t a s . A h i . a p r e s e n

t a D u a s T a b e l l a s e m q u e d e l in e o u e m

m e l h o r o r d e m , e m a i o r a m p l i t u d e

?

o s

R a m o s d a S u p e r i o r L i t e r a t u r a , q u e s e

v ê e m n o M a p p a E n c y c l o p e d i c o d è P a r í s

f

.

e n o P l a n o d e E d u c a ç ã o , q u e o f a m o s a

T A L L E Y R A N D p ropo z ao Corpo Le g i s l a t ivo

d a F r a n ç a ( *). E l l e i n t i t u l o u a s u a N o v a

I n s t i t u i ç ã o =

ESCOLA CHRE STOM ATH ICA

= .

(*) Veja-se a Colleceâo — Choix de Rapports. —

Vol. V.

* ii


18/269

TV.

Per tencendo á Assembléa Legis la t iva

do Im pé rio do Bras i l o ju izo e aprov ei

t am en to de t a l O bra pa ra o r egu lam en

to dos E sta do s , considerei qu e seria con

veniente dar

k

luz para uso das Escolas

par t ic ulare s esta

CARTILHA,

que offereço por

conter Ins t rucção

*

útil á todas as classes,

e pod er servir de S up plem en to ás l ições

dos meninos 5 fac i l i tando- lhes o aprende

rem Yerdades Cap itães e m 'P u r a Fon te j

a fim de se form ar nelles espirito re c to ,

e solido ca rac ter , qu e os co nsti tua bo ns

cidadãos. Para esse effeito , qüe melhor

lição se pôde ind ica r qu e a das próp rias

palavras dos Escr iptores agiographos, que

forão Mes t res nas Leis Div inas , e que

del inearão o or iginal qu ad ro da Socieda

de , ind icando o pr imordia l es tado , a pos

ter ior decad ência da Const i tu ição do G ê

ne ro H u m a n o , e os saudáveis conselhos

para o melhoramento de sua conduc ta?

Depois da Doutr ina Chris tãa , que nos

ens ina a Santa M ad re Igre ja C athol ica ,

Ap os tó l ica , R om an a , e em qu e pela


19/269

v»

Legislação e xistente os Me stres das p ri

meiras Letras são obr igados a ins truir

os discipulos de sua s E scolas , -ne nh u n s

conhecimentos se podem considerar mais

dignos de fazer parte da Geral*-Educa

ção , e dos E xe rc id os diários das m es

m as Esc olas , do qu e hu m a Collecção de

Doutr inas Rel ig iosas , Econômicas , e Mo

raes , que se achão na E sc r iptu ra Sagra

d a , e qu e são as Colum nas da Civi lisa-

ção , e veneraveis D ocu m entos da O r

de m Social , estabelecida pelo R eg ed or

do Universo .

O es tudo da Sagrada Escr iptura só pô

de ser profun do nos Ec clesiasticos j p o

rém todas as Classes de pessoas interes-

são em saber algumas das suas doutr i

nas sobre a or igem da Sociedade , Rel i

g ião , In d u s t r i a , e que be m se podem

considerar como REGRAS DA VIDA. E s t a n

do p orém alli d ispersas , só po de m fazer

co nsta nte imp ressão n os espiri tos , a p re

sentando-se unidas .

El ias na tu ralm en te devem produzir ef-


20/269

V I .

feitos os mais saudáveis , e permanentes

nos entendimentos dos meninos , ' f ixan-

do-se n a .m em ória ^,no estado da in n o -

cen cia j a f im de qu e , em certas idéa s

cardeaes , os Brasileiros se mostrem sem

pr e como os prim itivos Christãos , se

gundo se refere nos Actos dos Aposto-

l p S ,

HO MESMO CORAÇÃO, e DA MESMA AL M A.

As pr incipaes passagens des ta Col lec-

ção são das obras do Legislador do Po

vo Elei to , e dos dous ins ignes Reis de Is

rae l , D av id , e Salomão. Os M estres das

pr im eira s le tras ( qu e devem ser ins tru í

dos na H is tor ia Sagrada ) terão su m m o

cu idado em insp irar á seus discípulos a

m aior reve renc ia aos Liv ros Santo s , co

mo depósitos da Revelação de Deos ao

Gênero H um an o , pa ra a Red em pção da

CULPA ORIGIKAL , a soberba dos primeiros

pais , qu e t iverão a ph an tas ia de • p r e s u

m ir , que poder ião ser iguae s ao seu Crea -

dor , e im pu ne m ente v io larem a O rde m

qu e lhes de u pa ra se prov ar a sua f ide

l idade . El les con t inuam ente lhes m os t ra-


21/269

VITÍ

r á õ ^ a p e r s e v e r a n ç a d a m a l í c i a d o s h o

mens em. ç incO FACTOS e M A L E S r : E S C R A V I

DÃO

, CRUELDADE , GUERRA , SALVAJARIA ,

L I B E R T I N A G E M , = q u e a i n d a s e v êe m t ão

e x t e n s a s n a T e r r a , p o r q u e n ã o t e m q u e

r i d o s u b m e t t e r - s e á L e i d o T R A B A L H O ,

PAZ , e BENEVOLÊNCIA , o r d e n a d a p e l o C r e a -

d o r e S a l v a d o r d o M u n d o .

O c e l e b r a d o R e i t o r d a U n i v e r s i d a d e

d e P a r i s , M r . R O L L I N , que se hav ia a fa -

m a d o n a R e p u b l i c a d a s L e t r a s p e lo s e u

T R A T A D O D O S E S T U D O S , q u a n d o a F r a n ç a :

se g lo r i ava de t e r R e i G hr i s t i a n i ss im o ,

e s t a b e l e c e o o u s o d e p r i n c i p i a r e m a s L i

çõ es n as Au l a s d o s

E S T U D O S P R E P A R A T Ó

RI OS p e l a ex p o s ição d e a l g um a p as sa g em

d a E s c r i p t u r a S a g r a d a : e p a r a is so fe z

h u m a COLLECÇAÕ D E MÁ XIMA S , q u e po z

á f re n t e d e h u m a O r d e m A c a d ê m i c a ,

s e g u n d o r e f e re o s e u b i o g r a p h o n a e d i

ç ã o q u e d e o d o d i to T r a t a d o e m i 8 o 5 . '

N o T o m . I I . A r t . 2 . a q u e ll e i ns ig n e M e s

t r e d e R h e t o r i c a , q u e o i n t i t u l a d o B E L -

LO

E S P I R I T O do. s écu l o p as sad o i n a u g u r o u


22/269


23/269

a*

c o m p e n s a s m a i s d i g n a s d e s u â m a g n i f i

cên c i a , e m a i s p r o p o r c i o n ad as á v i r

t u d e . »

« E s t a P I E D A D E , cu jo ca rac te r cons i s t i a

na firme. CONFIANÇA EM DEO$ , e r a a q u e

regu lava o des t ino do povo , e íp i e de

c i d i a a b s o l u t a m e n t e d a f e li c id a d e p u b l i

c a , e d a s or te d o E s t a d o . T u d o e ra m e

d i do po r e l la j as es taç ões favoráveis

j

a

fe cu nd id ad e j a v i c toy iá sob re òs~ in im i

gos 5 a sa lva ção nos m aio re s per ig os ; a

l ibe r t a çã o do jugo es t ra nge i ro j o gozo

d e t o d as a s v a n t ag en s ^ q u e se p o d e m '

d i s f ru c ta r no se io dâ paz '. A o c on t ra r io ,

a im p i ed ad e a t t r a h i a o s f lagel lo s do Ce o ,

a fome , a pe s te , as d er ro ta s , a esc rá- ,

v i d ã o , a r u i n a i n t e i r a

1

d a s m a i s p o d e r o

sas casas ; e o c r im e sem pr e co ndu z ia

á h u m fim d e sg r a çad o . »

« E s t a s o b s e r v a ç õ e s p o d e m m u i t o s e r -

v i r a i n s p i r a r s e n t i m e n t o s d e

P I E D A D E , .

i n s eh s i v e l m en t e , ág r ad av e l i ri e r it e , s em

t r a b a l h o , s em a f fec t áção , se iri ' p a r ec e r p r e

g a r , n em f aze r L O N G A S M O R Á L I D A D É S : O -


24/269

xnittil las , seria privar os jovens dos maio

res f ruc tos , qu e os Livros Santos encer-

rão , e fazer-lhes ig no rar a

ALMA DA ES

CRIPTURA. , ,

,., D iz mais no T o m . IV Pa r t . I . A r t . 2 :

«Para se conseguir o f im da educação

d a M oc id ad e, o pr imeiro passo que se

•deve d a r h e ; an tev er o destino á qu e se

propõe j in qu irir porqu e derrota se pôde

chegar ao alvo j e escolher GUIA hábi l e

exper imentada , que a conduza com se

g u ra n ça . A in da que seja regra judiciosa

e prudente ev i tar SINGULARIDADE , e se

g u ir os usos estabelecidos , com tud o e s

ta máxima admit te excepção. Devem-se

temer os perigos e os inconvenientes de

liu m a espécie de servidão, que nos in -

d u z a seguir cegam ente as pegadas dos

qu e nos tem precedido , CONSULTANDO M E

NOS A RAZAÕ QUE

o

COSTUME

, regulando-se

A m a is pelo q u e se faz , do qu e pelo qu e se

deve fazer . Dahi f reqüentemente resul ta ,

q u e , intr od uz ido alg um erro , elle se com-*

munica, d e msio á m ã o , e de século á


25/269

3UÍ

s é c u l o , e v e m a c o n s t i t u i r - s e l e i p e l a

q u a l s e j u l g a q u e c a d a h u m d e v e r e g e r *

se co m o os o u t ro s , e seg u i r o

G R A N D E N U »

M E R O . E s t á p o r v e n t u r a o G ê n e r o H u m a

n o t a õ b e m c o n s t i t u í d o , q u e a p p r o v e s e m

p r e o q u e h e m e l h o r ? O co n t r a r i o n ão h e

o q u e ac on tec e ás m ai s d as vezes ? »

Q u e m a i s s e g u r a e m e l h o r G U I A s e p ô

d e c o n s i d e r a r p a r a a e c o n o m i a p a r t i c u l a r

e p u b l i c a q u e a S a g r a d a E s c r i p t u r a , e m

q u e es t á a P A L A V R A D A V I D A ?

A D A M S M I T H n a sua o b r a d a r = - R I

QUEZA DAS NAÇÕES = , t r a t a n d o d a I N S -

T R U C ÇA Õ P U B L I C A n o L i v . V C a p ,

(

I I I .

m e n c i o n a o s PROVÉRBIOS DE SALOMAÕ , cos

m o R E G R A S D A V I D A , ap p r o v ad as p o r

c o n s e n s o ç o m m u m .

L L

......

E D M U N D B U R K E

, n a s s u a s a d m i r a d a s

^REFLEX ÕES SOBRE A REVOLUJÇAÕ d a F r a n ç a

a r g u e a A s s e m b l é a í í a c i o n a l , p o r n ã o t e r

s eg u i d o o s d o c u m en t e s d o E co n o m i s l ia

S a g r a d o , o A u t h o r d o =

ECCLESIASTICO

—

T

- c ita nd o o C a p . X X X V I I I , v . 3,5 e se g.

A L E X A N D R E D E I*A B O R D E d e O Jaum


26/269

á-spêjicte- religioso á"sua o b ra • = E S P I R I T O

D'È

AsáociAçAõ •=) f u n d a n d o a s s u a s d o u t r i

n a s eeoriomicâ*S' e m tex to s da E sc r i p tu ra . .

E s t e ' I M e m b r o d o « I N S T I T U T O ' N A C I O N A L

( h o j e U n i v e r s i d ad e ) d e « P a r i s ,* n o s eu

fcLANO DE -EDUCAÇÃO para 'O S MENINOS PO

BRES

1

i

:

d a d o s á l u z e m L o n d r e s e m 1 8 1 5 ,

a s s i m d i z

x

n ó * Ç ap . X : " A M o r a l h e a

L ín g u a U n iv er sa l dós povos , a l iga co in -

m u m d os h o m e n s , e a ESCRIPTURA SANTA

h e o L I V R O D A W O R A L . N ã o sé dev ia for

m a r E sc o l a y * - q ue* n ão se e s tab e l eces se

so b r e ' o s e t e r n o s p r ece i t o s d es t e L i v r o D i

v ino , e o s d i sc ípu los não '

T

b e b è s s é m n e l -

le o s ' seu s exe m plos , ás su as dout rinas* ,

a s s u a s l i ç õ e s . ' , ,

E s t a s A u t h o r i d a d e s d ã o - a po lo gia á

p r e s e n t e SELÉCTA.

A i n d a q u e á a l g u n s l e it o re s p a r e ç a q u e

t a e s ' d o u t r i n a s s ã o = L U G A R E S C O M M U N S ,

"COUSAS SABIDAS

•=.

E VAftAS GENERALIDA

DES

-=z

h e v e r o s i m i l q u e o u t r o s a s e s t i m e m

c o m o R E G R A S P R A T I C A S d e R e l i g i ã o , É c o n o -

• m i a , M o r a l i d a d e , e a té M Á X I M A S D S E S T A D O ,


27/269

x m ;

q u e m u i t o c o n v é m t e r e m c o n s t a n t e rnem o-

r i a , p a r a D i r ec t o r i a r eg u l a r d o s Ne g ó c i o s

d a s N aç õ e s , a fim d e s eg u r a r - s e a sua I n

d u s t r i a , R i q u e z a , e P r o s p e r i d a d e . P o s t o -

que os an t igos povos não t ivesáem idéas

c l a r a s d a E c o n o m i a p o l í t i c a , t o d a v ia ,

c o n s t a n d o d a H i s t o r i a , q u e m u i t a s se

e n r i q u e c e r ã o e a p o t e n t a r ã o p o r s e u t r a

b a l h o e co m m er c i o , h e m an i f e s t o , q u e

n e l l e s , m a i s o u m e n o s , p o r n a t u r a e s

i n s t i n c t o s e s e n t i m e n t o s , p r e v a l e c e r ã o o s

P r i n c í p i o s F u n d a m e n t a e s d a q u e l l a S c i e r i -

c ia , e m v i r t u d e t a m b é m , e p r i n c i p a l

m e n t e , d a OR DEM SOCIAL , e s t ab e l ec i d a

p e lo S u p r e m o F u n d a d o r d a S o c ie d a d e ,

q u e só a ig no râ nc ia e m al íc ia dos Po-?

v o s , e d e s eus G o v e r n o s , t em p e r t u r

b a d o .

C í c e r o , c e l e b r a d o O r a d o r e E s t a d i s t a d o

I m p é r i o R o m a n o , i n s i n u a v a , q u e d e v ia

f a z e r p a r t e d o s E s t u d o s l i b e r a e s d a M o -

c i d a d e o l e r e m e a p r e n d e r e m d e c ór o s

m e n i n o s a LE I DAS DOZE TABOAS , á q u e

de o o t i t u lo d s = CANÇAÕ NEC ESSÁR IA :==


28/269

( c ARMEM- NEC ESSA RIUM ) . P o r q u e o s j o v e n s

B r a s i le i ro s n ã o a p r e n d e r ã o t a m b é m , a i n

d a n a s E s c o l as d a s P r i m e i r a s L e t r a s , a

s e g u i n t e T A B E L L A d a s L e i s d o r e g i m e n

p a r t i a u l a r e p u b l i c o , q u e s ão co n f o r m es á

C o n s t i tu i ç ã o d o M u n d o , e d o G o v e r n o

T h e o c r a t i c o , e q u e s ã o r e a l m e n t e o s F U N

D A M E N T O S DA CIVILISAÇAÕ ?

H u m d o s h o r r i d o s e f f e i t o s d a R e v o l u

ç ã o d a ; F r a n ç a ( q u e a i n d a s ã o s e n t i d o s

e m h u m e o u t r o H e m i s p h é r i o ) h e o t e r -

s e c o n s t i t u í d o , q u a s i g e r a l , M O D A o p r e s

c i n d i r - s e d a E s c r i p t u r a e m t o d a a L i t e - ,

r a t u r a . O M O T E d o s p r e s u m i d o s , q u e s e

i n t i t ü l ã o

F I L H O S D A L U Z ,

m a s q u e só b r i -

l h ão n a s t r ev as , h e = F O R A A N T I G U A -

I H A S r = . T o d a v i a o s s á b i o s p ro f u n d o s e

p i o s a l li a c h ã o c o n c e n t r a d a a s a b e d o r i a

q u e V E M D O A L T O .

A t é n a F r a n ç a , n ã o o b s t a n t e a c h a r - s e

a i n d a c o n v u l s a c o m a v e r t i g e m d o s é

cu l o findo, o s E sc r i p t o r e s d e n o m e a d a

n ã o d e s d e n h ã o r e c o r r e r a o V e l h o e N o

v o T e s t a m e n t o e m c o n t e s t a ç õ e s s o b r e a


29/269

X V .

Eco nom ia do Es ta do , e m elho ram ento

do G ov ern o , r ecomm endando a LEI DO

AMOR D E DEOS , E DO PRÓXIMO , q u e SÓ

h e capaz de trazer a UNIÃO NACIONAL , e

produzir a fel icidade domestica. O Con

de de

MONTLOSIER

na sua rece nte e fa

mosa

MEMÓRIA

sobre o

SYSTEMA RELIGIOSO

e POLÍTICO na Pa r t . I I I . Cap , I V , a s sim

conc lue : « D iz o Esp iri to Sa nto : os teu s

u

filhos serão como os renovos das oli-

" veiras no circüsito da tua m esa . — E is

H

como será abençoado o que teme a

" D e o s

„

De ver ia eu tam bé m dizer a lgum a cou-

sa para ins t rucção dos Mes t res das Pr i

m eiras L et r as . N a verdade e lles devem

ser considerados com o os segundo s P a is i

e não menos dignos de honra que os que

derão a vida , pois delles depende a boa

edu caçã o dos f ilhos , qu e a ma ior pa rte

dos Progen itores não podem , ou não sa

be m dar . Reservo para o Append ice de s

ta Car t i lha fazer - lhes a lgumas recommen-

dações . Aqui porém desde já lembro- lhes


30/269

X V I .

o Co n se l h o d o S ag r ad o E sc r i p t o r d o so -

b r e d i t o L i v r o i n t i t u l a d o = E c c l e s i a s ti c o

C a p . X X X I I I . v . 12 .

" P o s e r ã o - t e p o r D i r e c t o r d o s o u t r o s ?

, , N ã o te e leves po r i sso : sê e n t r e e l les

, , c o m o h u m d e l l e s m e s m o s . , ,

P r i n c i p i a r e i a C a r t i l h a p e l a L i ç ã o d o

D i v i n o M e s t r e d a L e i E v a n g é l i c a j e ll a

riio stra a im po r tâ nc ia do m in i s t é r io do

B o m E d u c a d o r .

P a r a ev i t a r pe r igo d e e r ro , e toda s as

c l a s se s s e r e m seg u r as d e q u e n e s t a C a r

t i l h a n ã o s e c o n t é m s e n ã o d o u t r i n a o r -

t h o d o x a , d i v i d i n d o - a e m t r ê s P a r t e s , n a

d a p u z d e m e u s e n ã o a l g u m a b r e v e

N O T A .

H e só a B i b l i a q u e i n s t r u e . V a l i - m e

d a t r a d u c ç ã o a p p r o v a d a e c o r r e n t e d o

i n s i g n e t h e o l o g o P . A n t ô n i o P e r e i r a d e

F i g u e i r e d o . S e h o u v e r e m C e n s o r e s d e

h u m t r a b a l h o , q u e h e d e s i m p l e s O R D E M

D E M A T É R I A S ,

d es d e j á ap e ll o p a r a á A u -

t h o r i d a d é d ò A p ó s t o l o d a s G e n t e s , e

d o P r í n c i p e d o s A p ó s t o l o s .

" N ã o vos co nform eis a es te séc ulo ,


31/269

X V I I

;

n e m v o s d e s e n c a m i n h e i s c o m d o u t r i n a s

v a r i a s , e p e r e g r i n a s , , .

44

O s h o m en s m áo s , e i m p o s t o r e s i r ão

e m p e i o r , e r r a n d o , e m e t t e n d o a o u t r o s

e m e r r o s . M a s t u p e r s e v e r a n a s c o u s a s ,

q u e a p r e n d e s t e . D e s d e a i n f â n c i a f o s t e s

ed u ca d o n as S ag r ad as L e t r a s ,~ q u e t e

p o d e m i n s t r u i r p a r a a s a lv ação , p e l a f é ,

q u e h e e m J e s u s C h r i s t o , , .

u

T o d a a E s c r i p t u r a d i v i n a m e n t e i n s

p i r a d a h e ú t i l p a r a e n s i n a r , p a r a a r g u i r ,

p a r a co r r i g i r , p a r a i n s t r u i r n a j u s t i ça , a

f im d e q u e seja perfe i to o HOMEM DE DEOS^

e p r ep a r a d o p a r a t o d o o b e m , , .

ií

P r o c u r a i , c h a r i s s i m o s , o s e r d e s a c h a

d o s i m m a c u l a d o s e i n v io l ad o s e m p a z :

N a s E s c r i p t u r a s h a a l g u m a s c o u s a s d i f f i -

c i e i s d e s e e n t e n d e r e m , q u e o s n é s c i o s

e i n c o n s t a n t e s d e p r a v ã o p a r a a s n a p e r

d i çã o . N ã o de sc aia es d a vossa firmeza.

PAUL.

ROM . X I I . 2 . = :

HEBR. X I I I .

9 .

Z=Z

T I M O T H

I I I . i 5 , 16 . 1 7. •= , I I . P E T R .

C . I I I .


32/269


33/269

fr++-H.**fr¥*

:

*i*W

SATISFAÇÃO

A O S E D U C A D O R E S .

Fiz esta Cartilha supplementaria para as Esco

las Pa r t ic ul a re s , inc i tado pe lo exemplo da qu e

o i l lustre

João de Barros,

Pa i da Historia d o

Brasil , intitulou

Cartinha

de Grammatica da Lin-

gua Po rtugu eza, em qu e (seg un do disse ) poz

os

elementos das leteras

em modo de

arte me~

morativa,

os precei tos da L e i , e os M an da

mentos da Igreja , accrescentando hum Dialogo

da

Viciosa Vergonha ,

impresso em Lisboa em

i54o,

em qu e expoz varias do utr ina s m oraes ,

confirmando com textos da Escriptura . A obra ,

sen do rarissima , foi reiropressa naq ue lla C orte

em 1785 pelos M onges da Re al Cartucha de N . '

S. da Espada do Ceo. O Editor diz no Pr ól og o:

cc F o i h u m a das gloriosas emp rezas deste Sá

bio , e h on ra d o Portu gu ez a edu cação -da mo-»

cid ad e. Escreveo hu m a Cartilha , na qu al

* ii


34/269

a

com exactidão e c lareza com preh end eo os p ri n

cípios do Chsisl ianismo , que os M enino s Ca lho -

licos d evem be be r j pois n ão se pôd e ver sem

p e n a , qu e na criação dos filhos sejão os Pais

tão cuidadosos da nutr ição do corpo, e que da

d o es pi r i t o, ou de todo se esqueção , ou tar

de e escaçamente se lem br em . »

« Foi M es tr e , fo i luz , e ornam ento de toda

a Naçã o Portugueza , q ua nd o escreveo o D ia lo

go da

Viciosa Vergonha ,

a qua l com mais pr o

pr iedade podemos chamar —

Ethica a

mais

pu

ra , e mais Christâa,

com qu e sempre devera

ser educada a Mocidade Por tugueza . Livro in-

com parave l , po r ser o seu objecto o mais im -

po r tante á Rel ig ião , e ao E s t ad o

;

pois se en-

sinão nel le as Máximas da honra

,

pe los pr inc í

pios da P ied ad e , sem a qua l nem h a hon ra

,

qu e seja d igna des te n o m e

,

nem Fel ic idade

v e r d a d e i r a . »

*

Re con hec end o eu o gran de esp ir i to , e zelo da

pá tr ia do ins igne His tor iador dos Descobr imen

tos d 'A fr ica , Ásia e A m er ic a , penso que o

seu Dialogo nã o se pôde hoje conside rar d e


35/269

3

inslru cção sufficiente , n em de lingu agem co r

re nt e . Is to se manifestará da seguinte passa

gem da pag. -23i , em que censura os Educa

dores do seu tem po , e a libe rda de do ensino :

cc N em todolos qu e ensinam ler e escrev er,

n õ sã pera o ofíic io q ue t e m , quSto mais en-

tend ella , por crala que seia. E aind a qu e is

to n ã seia pera ty , dillóey pera q ue m m e ou

vir , com o

hòme zeloso do bem cômü

->•>.


36/269

4

feito em os estud os de Coimb ra ; a qu al o bra

será posta no Cathalogo das m ercês qu e estes

reinos del ie tem recebidas, muy celebrada dos

pr es en te s , e louvada dos qu e vierem depois de

nos ».

Na pag. 331 mui sentenciosameute diz:

« Ordem desordenada he ante do merec im en

to de m and ar o prêmio , e ante do trabalho to

m ar o m anja r. Sabe que a m oeda n ã lê valia

pe la imagê de A le x an d re , de César , de Po m -

p e o , ou da lgü dos Monarchas

;

opiniã he de

p o v o , o peso e qui la tes do ouro lhe dá a u a-

lia ».

« A nd a raste iando por terra a vir tud e em di

tos , is t or ias , l ivros mo raes , e ou tras sc rip lu -

ras profanas de palavras mortaes : toma o

jugo

do Evangelho

, qu e é carga leve e su av e, a

qu al te pôd e livrar de tod olo s pirigos da sobeia

e m ingu ada v ergonha J>.

«Cõ l icèsa daquella Div/na Magcstade que

faz a to dolo s lic enc iado s em zelar a salvação d o

próximo (porque tenho es ta auçã , e outra de

p a y ) apresen tar- tey a lguãs arm as t iradas da

ar

maria da Santa Escriptura ».


37/269

5

He mui notável a noticia qué este Escriptor

dá na

Dedicatória

da sua Obra , dizen do , qu e

no seu tempo havião

Bispos

e

theologos Ethiopes,

que aprendião a Língua Por tugu eza em Lisboa

na casa de Santo Eloy

,

a fim da propagação

da Lei de Deos n'

África

, on de já havia co m e

çad o , com o estava prophetizado no

Psalmo.

d e

David.

L X X I . v . 9 «

Os Ethiopes

se prostra-

ráò diante del le ».

Infel izmente a cúbica dos homens em grande

parte imp edio o progresso d o cu m prim ento des

ta proph ecia , pela intróçruçção no Brasil de Es

cravatura Africana. A Divina Providencia tem

gran dem ente obstado á este

horrido mal,

pelo

Grande e Christão Projecto

do Governo Inglea

d e

civilisar ei África',

pela Declaração do Congres

so dos Príncipes da Ch ris tandade da Abolição

desse enorme Traf ico; pe lo Tra tado conc luido re

centem ente entre S . M . o Imp erador do Brasi l

e E l «Rei da G ram -Bre tanh a.

A conseqüência será a rápida m ult ipl icação

de o riun do s dos Africanos; pelo evidente interesse

dos Senhores no melhor t ra tamento, no ze lo


38/269

6

fle casamento de seus escravos ̂na religiosa edu

cação dos crioulos, no ensino das primeiras le«

trás do maior possível num ero dos libertos. As

sim não faltarão ao Império trabalhadores su"

ho rdinados , dóceis , de bons cos tumes, e habi***

tos de honesta e activa industria. Tal he ajus

ta esperança da Nação Brasileira


39/269

R E C O M M E N D A Ç Ã O D E P A I .

Sa lomão como era m ui sá b io , en s inou o

Po vo. Buscou palavras ú t e i s , e escreveo di s

cursos ajustadissimos, e cheios de verdade.

As palavras dos Sábios são com o h u ns est í

mu los , e como hu ns c ravos profun dam ente

pregados , que por meio dos

conselhos dos Mes

tres

nos forão com m un icado s pelo uu ico Pasto r .

Não busques pois filho meu mais cousa al

guma fora destas.

Não se põe termo em multipl icar l ivros. (*)

•—

Eccles. XII.

9 . seg.

O uv i , filhos , as instru cçõ es -de h u m pai ,

i - . c

(* )

Te m- se mul t ip li cado também

livros de devo

çã o

; porém ainda os mais in te res san tes , não podem

te r a util id ade de liuma Collecção de passagens da

Es crip tur a Sagrada dignas de serem sabidas por pes-

.«oas de todas as C las se s, e idad es. C omo he obrigação

dos Fais o ins tru ir a seus filhos na pró pr ia casa , ao

menos dando-lhes as pr imei ras dout r inas sobre a

Lei

de Deos ,

p e r isso á elles , a ntes de toda a

Instruc-

fâo aos Meninos

, offerto esta

Preliminar Lição.

3 *


40/269

8

e estai a t tentos para conh ecerdes a pru dê nc ia .

Contr ibuir -vos-he i com hum

bom dom ;

NAO

D E I X E I S A L E I D E D E O S .

E u fui tam bém filho de m eu pai , ten rin ho ,

e unigeni io d iante de m inha m ãi .

Elle me ensinava

,

e dizia ; o teu coração re

ceba as m inh as palavras : gu arda os meus pre

ceitos, e vivirás.

Peg a-te be m á do utr in a : nã o a largues j

gu arda-a po rqu e el la he a tu a vida.

N ão te deleites nas veredas dos ím pios , nem

te ag rade o cam inh o dos niáo s.

Fo ge delle , e nã o passes p or elle : desv ia-te,

e deixa-o.

Porque el les não dormem sem terem feito

m a l

;'

e se defraudão do som no , se nã o tem

arm ado a lguma sanc adi lh a .

El les comem o

pão da impiedade,

e beb em

o

vinho da iniqüidade.

M as a vereda dos ju s t o s , com o luz qu e res

plan dec e , vai dia nte , e

cresce até o dia per-

feito.

O caminho dos ímpios he tenebroso : e l les

não sabem onde vão cahir .


41/269

9

O s t e u s o l h o s o l h e m d i r e i t o s .

N ã o t e d e c l i n e s , n e m p a ra a d i r e i t a , n e m p a ra

a e s q u e rd a : r e t ir a o t e u p é d o m a l . Po rq u e o

S e n h o r ' c o n h e c e o s c a m i n h o s , q u e es tã o á d i

r e it a ; c o s q u e e s t ã o á e s q u e r d a ,

são

h u n s

caminhos de perdição. M a s e ll e m e s m o e n d i r e i

t a rá as tu as ca r re i ra s , e gu ia nd o , p r o lo ng ará

e m p a z o s t e u s c a m i n h o s . —

Prov. IV

O q u e l em e a D eo s fará boas obras , e o

q u e e s tá b e m firmad o n a j u s t i ç a , l a n ç a rá m ã o

d a s a b e d o r i a .

E l l a l h e s a h ir á a o e n c o n t r o c o m o h u m a

mãi

cheia de honra , e o r e c e b e r á c o m o h u m a e s

p o s a v i rg e m r e c e b e a h u m e s p o s o .

E l l a o s u s t e n t a r á d o

pão da vida e de intelli-

gencia

, e l h e da rá a be b e r a agoa da s c ie nc ia ,

q u e d á sa ú d e , e se f irmará ne l le , e e l le ser á

i n c o n t r a s t a v e l , e t e - l o - h a d e s u a m ã o , e n ã o

s er á c o n f u n d i d o , e e l l a o e x a l t a r á e n t r e o s

s e u s p r ó x i m o s ; e l h e a b r i r á a b o c a n o me i o

d a Igre ja , e lh e

dará por herança hum nome

eterno.

O s h o m e n s i n s e n s a t o s a n ã o a l c a n ç a r ã o , e o s

* ii


42/269


43/269

1 1

ue .L/eos ; e qu em se lem bra rá d e m im lá dos

altos Ceos

?

Eu não serei conhec ido entre h u m

grand e Povo : pois que he a m inh a alma en tre

o numero sem numero de todas as creaturas?

Todo o coração he entendido por Deos .

H u m avultadissimo nu m ero das suas obras

são escon didos : m as qu em pôde exprimir as

obras da sua justiça ? Po r qu an to os seus D e

cretos estão lon ge d 'alg u ns , e o

exame de to

das as cousas he na consumação.

O uv e-m e filho , e

aprende a disciplina dos

bons sentimentos.

Não sejas incrédulo á palavra do Senhor.—

Eccles. XVI.

Conserva filho os prec eitos de teu pa i, e n ão

largues os preceitos de tua m ã i. Traze-os inc es

san tem ente atados ao ' teu coraçã o , e postos á

roda de tua garganta . Quando andares , e l les

t e a c o m pa n he m ; qua ndo do r m i r e s , e ll es t e

g u ar d em ; e , em acord ando , fa lia com e l les .

O Mandamento he huma Cande ia , e a Le i

hu m a l u z , e a reprehensão da disc iplina o ca

m inh o da vida . —

Prov. VL

2 0 . seg.


44/269

1 2

Filho quando entrares no serviço de Deos ,

te m -te firme na justiça , e prepara a tua alma

para a tentação.

Humilha o teu coração , e soffre : inclina o

teu ouvido e recebe as palavras de en te nd i

m en to , e nã o te apresses no tem po da escu -

r ida de . *

Soffre as tarda nças d e D e o s ; conserv a-te

u ni do á D eos : lem sotfrimento na tu a do r, e

ao tem po da hn m il ia çã o, tem pac iênc ia :

Po rq ue no fogo se prova o o ur o e a prata;

e aos homens que Deos quer receber, na

forna

lha da humiliação.

Cré a Deos , e elle te tirará de tod os estes

m ales ; endirei ta o teu c am in h o , e espera

nelle . Guarda o seu temor , e

envelhece nelle.

O lh a i, f ilhos , para quantos hom ens tem ha

vido n as N aç õ e s; e sabei que ne nh um esperou

no Senhor que fosse confundido.

Que homem permaneceo até agora em seus

m an dam ent os e foi desamp arado ? ou quem O

invoc ou , e foi de lle d esprezado ?

Po rqu e Deos he pio e misericordioso , e e l le


45/269

i 3

perdoará os peccados no dia da t r ibulação;

pois he o

protector de todos, que o buscão em

verdade.

Ai do coração dob re , e dos lábios c or rom

pidos ? e das mãos que obrão m a l , e o pec ca-

do r qu e and a sobre a terra por

dous caminhos

Ai dos dissolutos de co raç ão , qu e ,n ão se

fiao de Deos, e que por isso não serão delle

protegidos

Ai do que perd erão o soff r im ento , e qu e

d c ix á rã o o s caminhos rec tos , e se extraviarão

pelas veredas corrompidas

Os que temem ao Sen hor , inqu ir i rão o qu e

lhes he agradável ; e

os que o a mão

,

serão

cheios da sua Lei.

—

Eccles. II.

Filho leya ao cabo as tuas obras com man

s id ão , e c on c i l ia r - t e - ha s , não só a es tima f

senão também o amor dos homens. '

Não procures saber cousas mais difficultosas

do que as que cabem na tua capacidade

;

e não

especules

as que são sobre as tuas

forças intel-

lectuaes

; mas cu ida sempre naque l las em qu e

D eos te m an do u cu idar ; e em, mu itas das suas

obras não sejas curioso.


46/269

Porque

nao he necessário ver com os teus olhos

o que está escondido.

Não te appliques a esquadrinhar com muita

attenção

cousas escusadas

: e nã o examines com

curiosidade as diversas obras de Deos.

• P or qu e m uitas cousas em grande num ero te

tem s ido pa tenteadas , que

excedem

o entendimen

to do hom e m . O

coração duro

será opprimido

de males no f im da v id a ; e o q ue ama o pe

rigo perecerá nelle.

O coração que anda por

dous caminhos,

não

será

bem succe dido ; e o deprav ado de cora

ção nelles achará o seu tropeço.

A Assem blea dos soberbos nã o terá cura ;

porque o tronco do peccado se arra igara nel

l es , e não se co nh ec e r á .—

E c c le s . III. íg.

$eg.


47/269

PARENÉTICO

A O S

C I D A D Ã O S O P U L E N T O S .

H u m d os maiores Polí t icos dos antigos tem

pos , o im m ortal Cônsul de Ro m a ,

, Cicere ,

tendo obt ido o nome de

Salvador da Pátria,

pela sabedoria e dexteridade com que sup plan -

tou a conspiração dos Per turbadores do Impé

rio ; ve nd o-o com tu d o dilacerado por facções

e discórdias , se em pregou em com por

obras

de Instrucção do Povo ,

dizendo : «

Que maior

ou m elhor presente se pôde fazer ao Estado , do

que o bem educar e instruir a Mocidade

;

es

pecialmente em tempos infelizes, em que os bons

costumes se tem alterado? Em corrigir estes ma

les por via da instrucção, he que todos os Ci

dadãos se devem esmerar com seus esforços.,,

T al he h ü m dos deveres d o Cabeça do Corpo

P o lí t i c o ; mas para ser de sem pen had o , precisa

da cooperação, não só dos estudiosos .da Li

te ra tura , mas também dos Opulentos do Pa iz ;

3 **


48/269

visto que as rendas do Thesouro Nacional dif-

ficilmenle podem satisfazer todos os Votos dos

precisos Estabelecimentos Literários.

Muilas obras se tem escripto sobre a

Edu

cação

; porem h u m perfeito M odelo da

Ins

trucção Primaria

he desejado , mas ainda não

•oíFerecido, na T er ra da Santa Cru z.

Pr oc ur ei aprese ntar o dese nh o do Edifício

do Bem Corrimum em

Miniatura da Bíblia,

Aos que me são superiores em faculdades de

esp ir i to , e pa tr im ôn io , com pete proseguir ô

com pletar o Plan o d e Estudo s úteis , e prom o

ver as necessárias Dotações patrióticas. Póde-se

com razão dizer com o Salvador do M u nd o —•

a

messe he mu ita , e os operários são poucos.

—•

H e notório , q ue Sua M agestade Imp eria l ,

logo qu e ent rou na Regên cia do B ras il , fez

h u m a

Proclamação,

em que Deo ao M un do o

Manifesto

de Seus Magestosos S en t im en to s ,

Pa ten teand o , que hu m dos princ ipaes cu ida

dos do seu Governo era a INSTRUCÇÃO

P U

BLICA.

Por isso imm ediatamente R estaurou o Se m i-


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50/269

IO*

nosso P ai z , como a Inglaterra , onde ha m ui

tas

Escolas de Parochia,

m antidas por subs-

cripções volun tárias , em qu e tanto brilha a

be

neficência na riqueza, e a sabedoria na b ene

ficência,

segundo elegantemente diz o Conde

Ale

xandre de Laborde

no seu

Plano de Educação

dos Meninos Pobres.

H e d e notar , qu e m uitos dos Subscriptores

não dec la rão o seu nom e enviando grandes qua n

t ias ao Direc tor do Es tab e lec im ento, no genuí

no espirito da regra de beneficência do nosso

Divino Mestre

= a tua mão esquerda não sai

ba o que faz a tua direita

= : .

Este pio Escriptor declara ter s ido testemu

nh a de vis ta em hu m a Escola de Ens ino M u

tuo de

Winchester,

em qu e noio u prodígios de

adiantamento dos disc ípulos . O menino Dccu-

rião, tend o na m ão h u m

Com pêndio da B íblia,

fazia perguntas com rapidez sobre as doutrinas

do Velho e Novo Testamento , e as respostas

dos outros m enino s erão nã o men os rápidas e

acer tadas . Admirou-se sobre todos de hum meni

no , qu e recito u pela ord em das datas todas as


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52/269

ao

ma

do que he

axioma

t

farei as seguiu tes po n

der açõ es con tra os espíritos de contra dicção.

A J m ais especiosas objecções sã o : i.° que

assim com o por tal ensin o os indiv íduo s das

classes inferiores se habililão a ler

bons livros,

também podem le r

mãos livros ,

de que já ha

dilúvio em todas as l ínguas, e que

só

servem

para corruptela e perdição do s leitores :

2..°

qu e as pessoas necessárias aos traba lho s m e -

ohanicos, adquir indo conhecimentos superí ic iaes ,

se desgo sião da sua laboriosa co nd ição ; e as

pirando á m u da nç a de estado , são facilmen

te seduzid as para Rev oluçõ es po r iusidiosos de

magogos.

M as co ntra isto se oppoem os seguintes factos

decisivos , qu e tem sido notados por Escripto res

Inglezes.

O sobredilo

Laborde

co m razão affirma nu e

a Revo lução da Fra nça foi tão extensa e m or

tífera, pela ig n or ân ci a, e im m or alid ad e das iu**

fimas classes ferozes , es tim u lad as pelo

espirito

péssimo

dos ambiciosos , im po sto res , cha rlatães ,

e semi-dou tos do paiz : os ho m ens de gran de e


53/269

2 1

solida instrucção forão as victímas dos furores da

populaca b r u t a l , e dos ardis do s mach iaveliis tas ,

Sem

dúvida as classes Ínfimas , sendo instruídas

nas P rim eiras Letra s , p od em ler máo s livros"}

m as já os lerá õ depois de terem nas Escolas lido os

bo ns livros ( cuja do utr ina lh es tenh a fortalecido o

espirito com princ ípios sãos ) e haverem adqu ir ido

o habito do bem , e a vergonha do mal.

Em Ingla te r ra , quando, se revol tou a Esquadra

Ingleza no fim do século passado , observ ou-se ,

qu e todos cs m arin he iros qu e sabião ler , se pa

ra rão-sc dos sediciosos, logo qu e lerã o a Proc lanaa-

çâo do Rei para reentrarem no seu dever. Tem-se

também al l i observado, que a maior parte dos cr i

minosos não sabem le r; e qu e a causa dos m aiores

delictos he a incúria que se tem tido na educação

do povo, c em o conservar em iguorancia das

esscnciaes doutrinas religiosas.

Em fim , comparando-se a Escócia com Ingla

terra e Ir landa , tem-se manifestado , que o cui

dad o da educação qu e se tem t i d o , ha mais de

sé c u lo , naqu elle paiz ( cujo povo antes era tão

gnorante e perverso como os destes outros paizes)


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55/269

23

m a ne i r a s , e aborrecedoras de tum ul to c des ord em ;

Como se pôde esperar que ellas perseverem em

s

eu s deveres , não tend o adqu ir ido hábitos de ob

servação e reflexão ; n ão se lhes ten do ens inad o

a da r valor ao b om caracter , e bo m no m e ; ne m

hab il i tado a descobrir qu e a condu cta recta he

não menos eonducente ao seu próprio interesse ,

que ao iuleresse dos outros. Para fazer os indiví

duos úteis nas suas diversas re lações, como

h o m e m , e como C id ad ão , p reci^a-çe de que

•çstejão em condição de formarem justo conceito

dos ob jectos qu e prom ovem a verdadeira felici

da de , e de reconh ecerem as fa lsasapparencias , qu e

m uit as vezes os pod em des enc am inh ar , p ara se

precauc ionarem con tra os erros em religião , m o

ral , governo, que homens mal intencionados por-

fiem pr op ag ar, J»

« A doutrina .sustentada por alguns Estadistas,

qu e h e . de vantagem á N ação a ignorância d o

poyo t raba lhador , porque

lhe segura a paciência,

e submissão ao jugo que se lhe tem imposto,

h e

não menos ab su rd a , que revol tante aos sent imen

tos da H um an ida de . A segurança derivada de tão

3***


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57/269

?s

EXHORTAÇÃO AOS EDUCADORES

Exh or to aos Ed uc ad ore s , qu e tenhão semprç

para a própria instrucção a Biblia inteira da

tiradu cção Po rtyg ue za do P


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2 6

a Elles rep arti rão en tre si os meus vestidos,'

e lançarão sortes sobre a minha túnica . »

« M as T u , S e n h o r , nã o affastes de m im a

tua assistência : applica-te a me defenderes. »

c< E u darei a co nh ece r o teu Nom e aos m eu s

Irm ãos : eu p ublicarei os teus louvores no meio

da Assembléa .»

cc A T i dir igire i , ó D e o s , os meu s louvores

n'huma grande Assembléa : cumprire i os votos

qu e f iz á Deo s em presença dos qu e o tem em . »

c< A T erra , em toda a sua exte nsã o , le m -

bra r-se-h a desta s eousas , e

ella se converterá ao

Senhor } e

todos os differentes povos das Na

ções renderáõ adorações em sua presença.

*>

cc Po rqu e o Re ino e a Soberania h e d o S e

nhor ; e porque e l le re inará sobre as gentes .»


59/269


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61/269

2

« Foi of íe reoide , porque e l le mesmo quiz ; ,

e nã o abrk) a sua boca ; elle será levado co

m o hum a ovelha ao ma tad ou ro , e , como hu m

Corde iro diante do que o tosquia , emmudece-

rá , e não abrirá a sua boca. » *—

Isaias LU I.

Re co m m en do aos M estres a le i tura da já c i ta

da Obra de Mr.

Laborde em

qu e mo stra os ex

pedien tes bon s , e honoríficos , com qu e se c o r

rigem as crianças sem castigos corpo raes. Elles

ahi verão na pag. 112 o monumento de hor

ror e terror , causado pela Revo lução da F ra n

ça , em qu e ím p io s , infiéis , e imm oraes , se

conspirarão a destru ir o Chris l ianismo , ch e

ga nd o o furor diabólico a

destruir as Igrejas.

A Divina Providenc ia nã o h ade perm il t ir ta l

desgraça n o Brasil . Deve ser o eom m um V oto

dos Brasileiros, que nesta Região se verifiquem

os seguintes pen sam entos daqu ellc pio Esc rip-

tor : pag 102 e 123.

r

•G*I

cc Os

velhos

em ou tro temp o forão os que le

varã o a palavra do D eo s aos povos salvagens ,

e aos Palácios dos Im pe rad ore s : hoje os

me

ninos

serão os m issionários d a m o r a l , e da ver-


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64/269

3a

roáo 0 lan ço u po r terra , e o agitou com

vio».

lentas convulsões .

•»

cc Mas Jesu s ameaçou ao espir ito im m u nd o,

e

sarou o menino ,

«

o restituio ã seu pai.

»

ceE pasmavào todos do grande poder de

D e o s . »

ce Jesu s vend o o q u e os Discípulos cuidavão

em seus corações, tendo-lhes vindo ao pensa

mento qual delles era o maior

, tomou hum me-,

nino e o pôs junto á si:

e lh es disse :»»

cc T o d o o qu e receber este m enin o em meu

N om e , á mim m e recebe ; e todo o que re

ceber a mim , recebe aquelle qu e m e envio u.

Porque quem d'entre vós todos he o menor ,

esse he o m ai o r . » —

S. Luc. IX, Zj.

seg..

ADMOESTAÇÃO Á MOCIDADE,

Não farei injuria á Mocidade Brasileira com

o juízo temerário de qu e a corruptela do *e-

c«lo

já

tem en t rado

em todas

a s

classe».

E»-


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33

tou certo , que , no g er a l , os Pais e M estres

se prezãox de viver no Grêmio da Igreja Ca-

thol ica . Mas não he meno s ce r to , que , por

fatal desgraça , tam bé m ha

infiéis

no Brasil ,

depois que Livros corruptores de Nações es

trangeiras se tem espalhado no vu lgo , am ea

çando produz i r huma

geração incrédula

e

per

versa

, qu al o nosso Divino M estre da L ei

Evangélica caracterisou no seu Ev angelh o o n de

Elle diz :

Até quando heide estar com vosco ?

Até quando vos heide soffrer

? —

S. Math,

XVII. 16.

Ao s obstinados na sua incred ulid ade só d i

rijo a segu inte

Fraterna :

—

AO

MENOS

,

NAÕ

rAÇAÍS MAL

, desacreditando o uso de se lerem

nas Escolas e Casas partic ulare s a segu inte C ol -

lecção de D ou trinas das Divinas Letras , q u e

são opp ortun as a a l lum iar os entend im ento s , e

con fortar os corações das crian ças. Dep ois d e

se lhes ensinar o

Cathecismo

( que devem saber

de c ó r ) , pe lo exercício das Le i turas d iá rias

desta

Collecçâo,

em breve tem po os m en i

nos e menina s terão destreza em ler qu alq ue r

* ü


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u

i m p r e s s o , a p r e n d e n d o l a m b e m l o go c om p u r e

z a a L i n g u a g e m P a i r i a .

S e u d o a c l u a l m e n t e m u i e x t e n s o o c o n h e c i

m e n t o d a L i n g u a F ra n c e z a , e , p a r a d e s h o n ra

d o Pa i z q u e p ro d u z i o

Bossuet

,

Fenelon

, e ou

t r o s V a r õ e s i n s ig n e s c m t o d a a L i t e r a t u r a ,

n e s l e s é c u l o a p p a r e c e o h u m M e m b r o d o I n s t i

t u t o N a c i o n a l d e P a r i s M r .

Dupuis

, q u e , s e m

r ev e re n c ia á D i v i n d a d e , e á H u m a n i d a d e , a té

c o m p o z

volumosa obra

( q u e r e d u z i o d e p o i s a

Compêndio

p a r a m a i s f a c i l me n t e p ro p a g a r a m e n

t i ra ) onde affec ta provar , que não exis t io Chris to

n o s s o R e d e m p l o r , e q u e a R e l i g i ã o C h r i s tã a

h e

Idolatria do Culto do Sol

d o s O r i e n l a c s ;

a d m o e s t o á M o c i d a d e i n c a u t a , q u e n ã o d ê c r e

d i t o a o s i m p o s t o r e s q u e l h e s i n c u l c ã o a l i ç ã o

d e t ã o e n d e m o n i n h a d o l i v r o , q u e a l é já l ie

r i d i c u l a r i s a d o p o r E s c r i p l o r e s d e c r e d i t o d a

F r a n ç a , e s p e c i a l m e n t e p o r M r .

Benjamim Cons-

tant

na sua rec en te Obra sobre a —

Religião

—

e M r .

Frayssionous

—

Defeza do Christianismo

—•.

D e v e mo s t o d o s d i z e r c o rn e s t e E s c r i p t o r n o To m.

11. p a g . 1 3 9 .

Q.JJ.

e se g :


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68/269

36

recenies c idades do Im pé rio Ro m an o , pregava

tã o energicamente a

Christo Crucificado pela

salvação do Mundo

, n ão pertendia p re g ar ,

senão a Religião do Sol? O' vergouha O 'd e

l ír io da razão hu m ana Lam entem os estes enor

mes er ro s; e nos con gratulem os , de qu e os

inimigos do Christianismo se tenhão reduzido a

attaca-lo por tão estranhas pu erilidad es. »

Jesus Chris to declarou , que

Deos he Espirit o,

e q u e os verdadeiros adoradores o devem ad o

rar em espirito e ve rda de . —

Ev. de S. João

Cap.

IV

2 5 . H e pois a fementida calumnia

dizer-se , que o

Christianismo he o C ulto do Sol.

Elle un icam ente m encio nou a prálica dos

h o m e n s em olhar para o Ceo para conjeclura-

rem sobre os serenos ou nub lados dias . Assim

se

lê tio

Evangelho de

S. Math. Cap. XVI.

a . e seg. , on de Christo c on clu e = Sabeis c o

nh ec er qu e cousas prognostica

ts

aspecto d o Ceo,

e não podeis conhecer os

signaes dos tempos

?

JBlle falia do Sol com o ob ra de D e o s , e tes

temu nha de sua b o n d a d e , pois que o faz na s

cer igualmente sobre os bons e os máos. —

S.

Math. V. 4

5

-


69/269

3

7

O C ulto do Sol e das E slrellas j i l inh a sido

condemnado muito expressamente por Sa lomão

n o

Livro da Sabedoria Cap. XJIL

2 . : e J e

su s Chris to louva a Salom ão nos term os seguin

tes , qu e nos trasiuittio o Evangelista

S, Math.

n o

Cap. XII. 42.

cc A R ain ha d o m eio d ia se

levantará no dia do Juizo contra esta geração , e

a condemnará

:

porque

1

veio lá das extr em idad es

da terra a ouvir a sabedoria de S a lo m ã o , e

eis-aqui está neste lugar quem he mais que Sa

lomão »

N os

Actos dos Apóstolos Cap

XVII.

16.

e

seg. se refere o quanto se sentia commovido o

espírito de

S. Peudo ,

quando foi pregar o Evan

gelho na Cidade de Ath enas ( que tanto p re

sum ia de sua sciencia ) ; e tod a en treg ue á

idolatr ia , e que a lguns Philosop hos Epicu reos

e Estoicos dis pu tarão com elle , e hu ns ciizião:

Que quer dizer este paroleiro

, —

porque lhes

annuuc iava a Jesus , e a ressureiçãa.

Contra os malignos que persistem na imita

ção dos blasphem os , os quaes ( segu nd o a ex

pressão do Profeta Rei —

Psalm.

LXXIJ. 9 . )


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38

até

puzerâo a beca no C eo

, digo , qu e trem ão

da Sentença do Juiz E terno , qu e had e decidir

da sorte dos bons e máos :

Ra ça d e V íbo ras I Com o podeis faliar cousas

bo as , sen do máo s ? porqu e a boca falia do que

está cheio o coração.

O homem bom do bom thesouro tira boas

cousas ; mas o ho m em m áo do máo thesouro

tira más cousas.

Pe las tu as palavras serás jus tific ad o; pelas

tuas palavras serás condemnado. —

S. Math.

XIIL

3 4 .

seg.

R E G R A S D O S M E S T R E S .

. ->

Aprendei de mim que sou man so e hu m ilde

de coração.

Se soubesseis o qu e h e —

misericórdia quero , e

não sacrificio

— , já mais

condemnareis aos intio-

centes.

• N ão queirais ser cham ados

Mestres

; porque


71/269

3

9

hum só he o vosso Mestre , e vós iodos sois

ir m ã o s ; porqu e h u m só he o. vosso M estre , o

Chris to. —

S. M ath. XI.

18 . —

XII.

7 . —-

XXIII.

8 .

Não são justos perante Deos os que ouvem

a L ei ; mas os qu e fazem o qu e m and a a L e i ,

serão justificados.

Se sabes a von tade d e Deos , qu e had e ju l

gar as cousas occultas dos homens por Jesus

Christo , e disting ues 0 qu e he m ais provei

toso , iuslru ido pela L e i , tu que presum es ser

a guia dos ce go s, o farol daqu elles qu e estão

em trevas ,

o Doutor dos ignorantes,

e

Mestre de

crianças

, que tens a regra da Seiencia, e verdade

na L e i , porqu e ensinas a ou tro , e m ão ensinas

a t i m e s m o , t e glo rias na L e i , e deshonras a

De os pela transgressão da L ei ? —

S, Paul.

Rom. II.

i 3 . s e g .

Esiai sobre aviso , para qu e nin gu ém vos en

gane com a philosophia ( dos Epicureos e Esr

lo ic os ) e co m os seus fallazes soph ism as , se

gun do a t radição dos h om ens , segun do os e le

m e n tos do M u n d o , c pã o s e gundo C h r i s to ;

o * * * * *


72/269

4P

porque nel le habita a plenitude da Divindade

corpo ralmen te . N elle he que vós estais c h ã o s ,

e elle he a Cabeça de todos os Principados e

Potestados. —

S. Paul. ad Collos. II,

8 , seg.

Hav erá . en tre vós

falsos Doutores

, que in

troduzirão

Seitas de perdição

, e negáráõ aq ue l-

le Se nh or , q ue os resgaiou f

trazendo sobre si

mesmo apressada mina.—^S. Pedro II. Ep. II.

1.

As armas da nossa milícia não são carnacs,

ma9 são poderosas em Deos para destruição das

for ti fieações , de m ba nd o os con se lh os , e ioda

a altu ra , qu e se leva nta co ntr a a sciencia de

D e o s , e red-úzindo á cativeiro iod o o en ten

dim ento para que obedeça á Chris to. —

Ep.

II. S. Paulo ad Corinth. X.

4«

&'

Sede,

m eu filho, fortificado pela Graça que

está em Jesus Chris to; e guardando as pala

vras que tendes ouvido de minha boca diante

de m uitas teste m un ha s , entrega-as ás pessoas

í ie i s , q u e sejào capazes de ensinar aos ou tros.

—

S. Paulo II. ad Timot II.

l . 2 .

Ainda qu e a

mansidão e humildade

devão ser

os aitiibuios de todos os homens religiosos , vis-


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74/269

4 » .

Sobre este ponto tão melindroso só proporei

as seguintes reflexões de h u m do s Coryp hèos da

Liberdade e Independência dos Estados Unidos

da Am erica do N orte , o celebrado

Jefferson

,

natu ral da V irg inia , onde se inlroduzio o hor-

rid o System a da escravidão dos Africanos, e de

seus o ri u nd os. —- ,.' -.-,', ,-

cc H e ind ub itav él a infeliz influencia sobre as

, m ane iras do nossO povo , p roduzid a pela exis

tência do cativeiro entre nós. Toda a commu-


75/269

43

te para esse effeito. M as , na re al id ad e, no ge

r a l

;

nã o he sufíiciente. Se o pai se enfurece

.contra o esc rav o, o f ilho ainda m eni no , olh a,

e tom a as feições da c ó le ra , e pratica as m es

mas violências no circulo dos escravos pequenos,

e dá soltu ra á peior de todas a s . pa ixõ es, a

c rue lda de . E l le assim c r i ad o , ed u ca d o , e d ia

r iamente exerc ido na ty ra n n ia , tem em si a

estampa das mais odiosas singularidades. Será

hum prodigio o filho que possa conservar a sãa

mora l onde predomina tão bárbaro cos tume. Des

tru íd a a m oral idade do povo , destro e-se ta m -

.bem a sua indus tr ia . Em c l imas ca l idos nenhum

hom em traba lhará para s i m e sm o , se poder

fazer a ou tros trabalh ar para e l le . Is to tant o h e

verdade , qu e m ui pequena proporção dos pro

prietários de escravos se tem visto fazer, traba

l h o . E por ventu ra se podem

;

çons iderar , segu

ras as Liberdad es de qu alqu er N açã o, qu and p se

rem ove á ú nica sua firme base , o

trabalho li-

vre,,

co m a convicção no s espíritos do pov o, qu e

estas liberdades são

dom de Deos, e

que não

se po dem violar sem inco rrer na sua, ira ? Na

verdade tremo pelo meu paiz , quando refl ic to,


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78/269

46

espontânea e prodigiosamente , a

Socieda

de da Bíblia,

protegid a pelas maiores Potên

cias da C hr is ta u d ad e, m as a té em Inglaterra

na Câmara dos Communs já no anno pretéri to

passou a Le i para a abolição dos Esta tuto s in

tole ran tes da Religião C atholica , Apostólica ,

R o m an a. A ind a que esta Lei nã o fosse confir

m ada na Gamara dos Lo rds

j

pela malina in

f luencia do D uq ue de Yo rk , i rm ão do actual

Soberano George IV. , comtudo o Mundo já v io ,

com terro r dos m áos , ser elle , po uc o dep ois,

com prem atura mo rie , cham ado ao Juizo do

E te rn o. H e de consolação aos orlhod oxos o ver-se ,

que tanio na Euro pa , com o na America do

N orte nos Estados Britannic os , Pai e F il h o , (*)

se dão á luz escriptos erudilissimos em defeza

da nossa Religião , qu e só tem os Carac teres de

ser fundada na

Rocha ,

contra a qual as

por'

tas do inferno não hão de jamais prevalecer.:

, i ' .

" i i

(*) Cl irist ianity — or T hp Eviden ces and Caracter»

of The CLrist ian Rel igion — By Bishop Poyinter. —

Lon don 1827 . — A Comple t Refu ta t ion o f t be Un í t a r i an

System — By the Rev . A nton y Ko hlman n , Superior of

th e ca th olk Seminary a t Y ashisn ton Ci ty . i Ç a i .


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E S C O L A B R A S I L E I R A

P A R T E I:

INSTRUCÇÃO RELIGIOSA.

I .

PlNDA DB CHRISTO,

S A H I O h n m Ed icio de Çesar Augu sto para

que fosse alistado lodo o povo do Império Ro

m an o : e hião todos a alistar-se ^ cada h u m á

sua cidade.

Subio tam bém José de G ali léa , da Cidade

de Nazareth á Ju dé a , á Cidade de D av id , qu e

se cham ava Belém , po rq ne era da casa e fa

m ília d e Dav id , para se alistar co m a sua Es

posa , qu e estava pej ada .

E estando alli aconteceo completarem-se os dias

que havia de parir ; e pario a seu Filho Pri

mo gênito , e o enfachou e recl inou em hu m a

m ange dou ra ; p orque não havia lugar para

(

eWj

les na estala «c m .

Ora naq uella Comarca havia hu ns p astores ,

que

vigiavão , e revezavão en tre si as .vigílias d e


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I N S T R U C Ç Ã O R E L I G I O S A ; 3

A g o r a h e , S e n h o r , q u e t u d e s p e d e s a t e u

s e rv o e m p a z , s e g u n d o a l u a p a l a v ra : '

P o rq u e j á o s í i ie u s o l h o s v i r ã o o Sa l v a d o r

qu e tu nos des te :

O qua l apa re lhas te an te a face d e iod os os po vo s :

C o m o

Lume para ser revelado

a o s G e n l i o s ,

e para g lor ia d o te u Po vo d e . Is rae l .

E s e u p a i e m ã i e s t a v ã o a d m i ra d o s d a q u e l l a s

c o u s a s q u e d e l l e s e d i z i ã o .

E n t re ta n t o o M e n in o c resc ia ; e s e fo r ti f icava ,

e s t a n d o c h e i o d e s a b e d o r i a , e a g r a ç a d e D e o s

e ra c o m e l l e .

Se u s p a i s h i ã o t o d o s o s a n n o s á J e ru s a l é m

n o dia so lem ne d e Pa ,scoa : E q u a n d o teve . do . -

z e a n n o s , s u b i n d o e ll es á J e r u s a l é m s e g u n d o o

c o s t u m e d o d i a d a Fe s t a , a c a b a d o s o s d i a s q u e

e lJa d u r a v a , q u a n d o v o l t a r ão pa ra casa , ficou o

M e n i n o J e s u s e m J e r u s a l é m > sem que seus pa is

o adv er t i s sem : E c r en do qu e e l l e v i r ia co m os

d a c o m i t i v a , a n d a r ã o c a m i n h o d e h u m d i a ,

e o b u s c a v ã o e n t r e o s p a r e n t e s e c o n h e c i d o s :

e c o m o o n ã o a c h a s s e m , v o l t a r ã o á J e ru s a l é m ,

em bu sca de l le . .,JJ

E a c o n l e c e o q u e i r e s d i a s d e p o i s o a c h a rã o

n o T e m p l o a s se n ta d o n o m e i o d os D o u t o r e s ,

o u v i n d o -o s , e f a z e n d o - l h e s p e rg u n t a s .

E tod os os q u e o ouv ião , e s t avão pas m ado s

d a s u a i n t e l l i g e n ç i a , e d a s s u a s r e s p o s t a s .


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4 E SC O LA B R A S I L E I R A P A R T E I .

E q u a n d o o v i r ã o se a d m i r a r ã o . E s u a M ã i

lh e d is se : F i lh o po rqu e usas l e a s s im co m n o s -

c o ? Sa b e q u e l e u Pa i e e u t e a u d a v a m o s b u s c a n

d o che ios d e affl icão,

E e l l e l h e s r e s p o n d e o : Pa r a q u e m e b u s c a -

veis ? N ã o sab eis , qu e

importa occupar-me nas

cousas que são do serviço de meu Pai ?

E desc eo co m e l l e s , e ve io á N az a r e t h , o

estava d obediência delles,

E Jesu s c re sc ia em sa be do r ia , e em id ade „

e e m g ra ç a , d i a n t e d e D e o s , e d o s h o m e n s .

—

Evang. S. Luc

C a p . I I ,

Je su s ve io de Gal i léa te r co m Jo ã o Baptista

p a ra s er b a p i i z a d o p o r e l l e . Po ré m J o ã o o i m

pe d i a d ize ndo : E u sou o qu e devo ser bap t i -

z a d o p o r t i , e t u v e n s a m i m ?

E re s po nd en do Je su s lhe d i s se : De ixa por o ra 3

p o rq u e a s si m n o s c o n v é m c u m p r i r t o d a a j u s

t i ça . E depo i s q u e Jesu s

fo i

bap t i zado , s ah io

logo para fora da água : e eis-que se lhes a b r i

r ã o o s

Ceos,

e

vio ao

Esp i r i to de Deos que

d e sc ia c o m o h u m a p o m b a , e q u e v i nh a s o b r e

e l le ,

E eis hnma voz dos Ceos que dizia :

E S T E H E

o M E U F I L H O A M A D O , n o q u a l l e n h o p o s t o t o d a

a m i n h a ' c o m p l a c ê n c i a , '—-

Evang. S. Ma th.

I I I .

i 3 , e

seg.

Jo ão vendo a J e s us q u e v inh a pa ra e l lo d ia?


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T N S T RU C Ç A Õ R E L I G I O S A . 5

se — Eis -aqu i o

C O R D E I R O D E D E O S

: e is- aq u i o

q u e t i r a o p e c c a d o d o M u n d o .

E J o ã o d e o t e s t e m u n h o d e q u e e ll e h e o F i l h o

d e D e o s .

A Le i fo i dada por Moysés ; mas a g raça e ve r

da de fo i fe it a po r J e su s Ch r i s t o . — Evang. S.

João.

I. (a).

I I .

ESCOLA DE CHRISTO.

J e s u s e m v i r t u d e d o E s p i r it o S a n t o , v o l t o u

par a Ga l i l éa , e a fama de l l e se d iv u lg ou po r tod o

a qu el l e paiz : e e l l e en s ina va nas Syn ago gas , e

e r a a c l a ma d o

grande

p o r t o d o s .

E ve io á N aza re th , o nd e se hav ia c r i ad o ; e

(a) Não es t ranhem os Lei tores , qu e eu po nh a nesta,

Colleccão

em prim eiro lugar estas passagens da E sc rip

tura do Nove T estam ento . Sem dúvida , na ordem na tu

ral parecia que devia i r antes de tudo a Revelação do

Velho Te stam euto sobrfc a Creaçãg do M un do . P o

rém entend i , que seria bom , que logo preludiasse com

estas adm iráveis l ições que o nosso Div ino M es tre

( po r assim dizer ) na abe rtu ra de sua

Escola Catho-

lica

, deo sobre a sua M issão celeste : Re lev e-s e-m e pois

fazer esta Prelecção do que o

discípulo amado

S . Jo ão

int i tulou no sen Apocalipse C a p . X I V . 5 .

EVANGELHO

ETERNO , pelo qual seremos julgados no Dia do Juiz a,


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6 ESCO LA BRA SILEIRA PA R T E I .

en iro u na Synagoga , segun do o seu costu m e cn«

dia de Sabbado , e

levantou-se para ler:

E foi-lhe da do o Livro do Pro ph eta Isaias.

E quando desenrolou

(Jb)

o Livro , achou o logar

onde eslava escripto :

0 Espir i to do Senhor repousou sobre mim :

pelo que elle me consagrou a sua uncçâo , envi

ou-me a pregar o Evangelho aos pobres ; a sarar

os qu ebran tados de coração ; a ann un ciar aos

cativos r ed em p çã o ; e aos cegos vista ; a pôr em

liberd ade aos qu ebran tado s para o seu resgate ; a

pu blic ar o an no favorável do S enh or , e o dia da

re t r ibuição.

E havendo enrolado o L iv ro , o deo ao M i

nistro , e se assen tou. E quan tos havião na Syna

goga , tin hã o os olhos fíxos ne lle . E começou

.elle

_a

jdíz£r*-lhes :

Hoje se cumpvio esta Escripiura nos vossos

ouvidos.

E todos lhe davão tes tem u nh o, e se admiravao

da graça das palavras qu e sahião da sua boc a , e

dizião : Não he este o fil^o de José P —•

S. Luc.

Cap. IV. J 4 •> e seg.

O que d ér a beber á hu m destes pequeninos

h u m cop o d'agoa fria , só pela razão de ser

(i)

Antigen ente cLivro era rolo de pergaminho.


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ItfsTRucçAÔ R E L I G I O S A . y

m eu Discipuló , na verdade vos digo que nã o

perderá a sua recompensa.

Quando Jesus acabou de dar instrucções aos

seus doze disc ípu los , passou d'alli a ens inar

é pregar nas Cidades d'elles. —

S. Math.

X .

I I I .

MENINOS INNOCENTES.

Cheg arão á Jesus os seus discípu los dizen do :

Qu em julgas qné hè o m aior n o Reino dos

Ceos ? [E cha m and o Jesus a h u m m enin o , o

poz n o meio de lles , e disse :

Na verdade vos digo , qü è se vos n ão co n-

ve rie rd es , e vos não f ízerdes como m enin os $

não haveis de entrar no Reino dos Ceos.

T o d o aqu elle pois , qu e se fizer peq uen o com o

este menino, esse será o maior no Reino dos Ceos.

E o qu e recebe em seu N om e h u m m eni

no , ta l com o es te , a rhim he qtie recebe ;

o qu e porém escandalisar a h u m destes pe qu e

ninos , que crem em mim, melhor lhe fora que se

lhd p endu rasse tío pescoço h u m a m ó de alafo*

na , a qu e 0 lançasse t io fundo do m ar. Yé de nã o

despreseis alguns destes pequeninos' —

Ev a n g . S .

Math. C a p . X V I I I .

Algum as pessoas lh e trawão tam bém os seus


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TtfsTRtrcçAÕ R E L I G I O S A ; T I

D e o s ,

creia qüe ha Deos , o que he 'remuwè>-

úx&dr

dos qn è o bti-scão. —

S, Paul ad, Hebr.

XI. 5.

O errO

è às

trevas forão cfeíidõs cornos pec-

•bados ; e os qu e se 'regozijào do s''m al es qu e

co m m eu em , l io ni«l env elhec em . •—

Eocles.

XI. 16.

O principio do bom caminho he praticar a

jus tiça; e dian te de D eos he mais acceita qu e

immolar hóstias . -

0

-

Prov. XI.

O dom de D eos perm anec e firme nos justos ;

ê ' o prog resso "qtfê elle fáz , term ina r-se -lia em

h u m a eterna felicidade. —*

Eccles. XI.

1*7•

V irá h u m tem-pò -J

;

qua l não

:

houv e desde qu e

as gentes com eçarão a existir. E salvar-se-ha

nesse tempo aqúelle qúe for achado no

Livro.

E toda eSta mu lt idão do s que do rm em no pó

da terra , ac ordárá õ , hüUs para a vida ete rn a,

é 'outros phra hum opprobrio >, què elles

;

terão

Sempre diatate dos olhos : os dou tos res pl an de -

^ceráõ c bm o os lum inares do F ir m am en io ; e

os qu e t iverem ensinado a m uitos o cam inho

da just iça , luziráõ Como

:

as êst íe l las em pe r

pe tua e te rnidade . —

Ddhiél XII.

O qu e guart lár Os m and am entos de Deos , • e

•ensinar a g ua rda -los , ' Será ch am ad o

gtàndè

n o

••reino do s Ce os. —

Math. V

19.

•Bem-dito o Senhor que visitou

e fe¥a ré -

r u

8/18/2019 Escola Brasilei

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