e tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor,

como igualmente o nosso amado irmão Paulo vos

escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao

falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma

fazer em todas as suas epístolas, nas quais há certas

coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis

deturpam, como também deturpam as demais Escrituras,

para a própria destruição deles. II Pedro 3:15-16

Ao estudarmos o arminianismo e o

calvinismo, estamos entrando em uma das

discussões mais antigas e mais investigadas

de todo o Cristianismo, embora não seja

muito comentada em nossos dias. A questão

“sou predestinado ou tenho livre-arbítrio?”

vem perturbando mentes de muitos cristãos

desde o tempo mais antigo.

Apóstolo Paulo

Santo Agostinho

Pelágio

Erasmo de Roterdan

Martinho Lutero

Um fator importantíssimo ao estudarmos estas doutrinas é que devemos nos

despir de todos os nossos preconceitos e “dogmas” enraizados durante anos em

nossos corações e partirmos para uma compreensão do que realmente está

escrito na Palavra de Deus, já que ela é a nossa autoridade, única regra de fé e

prática, como já dizia a Reforma: Sola Scriptura.

Não podemos nos esquecer que o

Senhor disse: “Os meus pensamentos

não são os vossos pensamentos, nem

os vossos caminhos são os meus

caminhos, diz o Senhor, porque, assim

como os céus são mais altos que a

Terra, assim são os meus caminhos

mais altos que os vossos caminhos, e

os meus pensamentos mais altos do

que os vossos pensamentos".(Is 5:8-9).

Devemos ter em mente também as principais diferença entre

as duas doutrinas, ou seja, qual é a base da predestinação, o

homem ou Deus? E ainda, qual é a natureza da vontade

humana? Dois conceitos aqui são muito importantes: o de

livre vontade (agente livre) e o de livre-arbítrio (vide Bíblia

de Estudo de Genebra – notas teológicas).

Também nos lembremos que nenhum dos dois sistemas

consegue explicar tudo, porque não podemos entender o

Deus infinito com nossas mentes finitas. Hoje conhecemos

em parte, mas um dia conheceremos por completo (I Cor

13:11-12). Ambos os sistemas teológicos não devem ter a

pretensão de entender aquilo que Deus faz, mas sim extrair a

verdade de Deus por meio da sua Palavra.

O arminianismo tem raízes em Jacó Armínio

(1560-1609), que nasceu em Oudewater, no

sul da Holanda. Estudou na Universidade de

Leiden, em Genebra, e foi ordenado no ano

de 1588. De 1603 até sua morte foi professor

nesta universidade. Um de seus mestres foi

Teodoro Beza (1519-1605), sucessor de

Calvino. Teve uma educação reformada e

começou a estudar a fundo as doutrinas de

Calvino a fim de combater o pelagianismo.

Mas chegou a conclusão de que o reformador

estava errado e então escreveu o documento

intitulado Remonstrance, que consistia de

cinco artigos. Então, veio à existência a Igreja

Remonstrante da Teologia Reformada. Seus

seguidores desenvolveram suas idéias e

deram origem ao memorial arminiano

Jacob Arminius

1 - Capacidade humana, Livre-arbítrio - Todos os homens embora sejam pecadores,

ainda são livres para aceitar ou recusar a salvação que Deus oferece;

2 - Eleição condicional - Deus elegeu os homens que ele previu que teriam fé em

Cristo;

3 - Expiação ilimitada - Cristo morreu por todos os homens e não somente pelos

eleitos;

4 - Graça resistível - Os homens podem resistir à Graça de Deus para não serem

salvos;

5 - Decair da Graça - Homens salvos podem perder a salvação caso não perseverem

na fé até o fim.

O sistema teológico de Armínio foi derrotado no Sínodo de Dort em 1619 na

Holanda, por ser considerado anti-bíblico. Por incrível que possa parecer, hoje o

Arminianismo é o sistema teológico adotado pela maior parte das igrejas

evangélicas. As seitas e o Catolicismo Romano também rejeitam o Calvinismo.

Calvino

João Calvino (1509-1564) era teólogo

protestante francês, líder eclesiástico e

denominacional. Nasceu na Picardia e

estudou filosofia na Universidade de Pais,

entre 1523 e 1527. Tinha vários amigos, que

assim permaneceram após sua conversão.

Era austero. Depois de receber grau em

teologia, deu início ao estudo de advocacia,

que não era ideia sua, mas de seu pai. Em

1531 seu pai falece e então termina o curso

de advocacia e dedica-se à linguagem e à

literatura. Em 1557 s converte. Não vendo

possibilidade de reforma em Paris, mudou-se

para Basel, na Suíça, onde escreveu suas

Institutas, em 1536. Depois se mudou para

Genebra em 1541, onde estabeleceu uma

teocracia.

O termo Calvinismo é dado ao sistema teológico da Reforma protestante, exposto e

defendido por João Calvino (1509-1564). Seu sistema de interpretação bíblica pode ser

resumido em cinco pontos, conhecidos como "os 5 pontos do Calvinismo" (TULIP em

inglês):

1 - Total Depravity (Depravação total) - Todos os homens nascem totalmente depravados,

incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questões espirituais;

2 - Unconditional Election (Eleição incondicional) - Deus escolheu dentre todos os seres

humanos decaídos um grande número de pecadores por graça pura, sem levar em conta

qualquer mérito, obra ou fé prevista neles;

3 - Limited Atonement (Expiação limitada) - Jesus Cristo morreu na cruz para pagar o

preço do resgate somente dos eleitos;

4 - Irresistible Grace - (Graça Irresistível) - A Graça de Deus é irresistível para os eleitos,

isto é, o Espírito Santo acaba convencendo e infundindo a fé salvadora neles;

5 - Perseverance of Saints (Perseverança dos Santos) - Todos os eleitos vão perseverar na

fé até o fim e chegar ao céu. Nenhum perderá a salvação.

• Enciclopédia de Bíblia, teologia e filosofia. Volume 1

• CHAMPLIN, Russel Norman, BENTES, João Marques 3ª edição.

Editora e distribuidora Candeia, São Paulo – SP – 1995.

• Bíblia de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri, Cultura

Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999