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“Do SENHOR é a

terra e a sua

plenitude, o mundo e

aqueles que nele

habitam.” (Sl 24.1) www.portalebd.org.br Slide 2

Tudo quanto existe

pertence ao Senhor e ao

Senhor deve ser

consagrado,

principalmente o nosso

ser.

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1 - E aconteceu, ao dia oitavo, que Moisés chamou a Arão, e a seus filhos, e aos anciãos de Israel

2 - e disse a Arão: Toma um bezerro, para expiação do pecado, e um carneiro, para holocausto, sem mancha, e traze-os perante o SENHOR.


3 - Depois, falarás aos filhos de Israel, dizendo: Tomai um bode, para expiação do pecado, e um bezerro e um cordeiro de um ano, sem mancha, para holocausto;

4 - também um boi e um carneiro, por sacrifício pacífico, para sacrificar perante o SENHOR, e oferta de manjares, amassada com azeite; porquanto hoje o SENHOR vos aparecerá.


5 - Então, trouxeram o que ordenara Moisés, diante da tenda da congregação, e chegou-se toda a congregação e se pôs perante o SENHOR.

6 - E disse Moisés: Esta coisa que o SENHOR ordenou fareis; e a glória do SENHOR vos aparecerá.


7 - E disse Moisés a Arão: Chega-te ao altar e faze a tua expiação de pecado e o teu holocausto; e faze expiação por ti e pelo povo; depois, faze a oferta do povo e faze expiação por ele, como ordenou o SENHOR.

8 - Então, Arão se chegou ao altar e degolou o bezerro da expiação que era por si mesmo.


9 - E os filhos de Arão trouxeram-lhe o sangue; e molhou o dedo no sangue e o pôs sobre as pontas do altar; e o resto do sangue derramou ŕ base do altar.

10 - Mas a gordura, e os rins, e o redenho do fígado de expiação do pecado queimou sobre o altar, como o SENHOR ordenara a Moisés.


11 - Porém a carne e o couro

queimou com fogo fora do arraial.

12 - Depois, degolou o holocausto,

e os filhos de Arão lhe entregaram

o sangue, e ele espargiu-o sobre o

altar em redor.


13 - Também lhe entregaram o holocausto nos seus pedaços, com a cabeça; e queimou-o sobre o altar.

14 - E lavou a fressura e as pernas e as queimou sobre o holocausto no altar.


OO culto levítico é a sombra da

realidade espiritual revelada na

graça.

OO culto levítico aponta para Cristo

e, portanto, revela os princípios

imutáveis da Palavra de Deus.


ODoutrina - “conjunto coerente de idéias fundamentais a serem transmitidas, ensinadas”.

OEm latim, “doctrina” significa “ensino, instrução dada ou recebida, arte, ciência, doutrina, teoria, método”.


ODoutrina - ensinamento que alguém

que sabe (o sábio ou “doutor”) dá a

alguém que não sabe (o aprendiz).

O “Doutrina” - o ensino que Deus dá

ao homem a partir da Sua Palavra,

da revelação divina à humanidade,

que consta da Bíblia Sagrada.


O No Antigo Testamento, a palavra “doutrina” é tradução de:

a) “leqach” - “ensino”, “instrução”.(Dt.32:2; Jó 11:4; Pv.4:2)

b) “torah” – “ensino”, “instrução” – o nome dado ao Pentateuco e, por isso, confundido com “lei”.(Pv.13:14; Is.42:4)

c) “muwcar” – orientação, ensino feito com base em repreensão e castigo (Pv.1:8)


O A natureza da doutrina no Antigo Testamento(I):

a) Dt.32:2 – doutrina é algo que vem de Deus e que não só dá vida espiritual aos homens, como também a sustenta – chuva e orvalho.

b) Jó 11:4 - a doutrina é pura e provém de Deus.

c) Pv.4:2 – a doutrina é boa para o homem


O A natureza da doutrina no Antigo Testamento (II):

d) Pv.16:23 – a doutrina precisa encontrar guarida primeiro no coração do homem

e) Is.29:24 – a doutrina é algo para quem está separado do pecado

f) Is.42:4 – a doutrina seria ensinada e levada até os confins da terra pelo Messias


O Em o Novo Testamento, a palavra “doutrina” é tradução de “didaché” – “instrução”, “ensino”, “o que é ensinado”.

O A natureza da doutrina em o Novo Testamento - conjunto de ensinamentos ministrados ao povo, sejam os ensinos de Jesus (7:28 e 22:33), seja os ensinos dos fariseus (16:12).


O Em o Novo Testamento, a doutrina(I):

a) causa admiração dos ouvintes

b) diz respeito ao homem interior, não à aparência exterior

c) dá resultado quando provém de alguém que tem autoridade, vive o que ensina (Mc.1:27; 4:2; 11:18; Lc.4:32).


O Em o Novo Testamento, a doutrina (II):

d) é algo que provém de Deus (Jo.7:16,17).

e) é algo que, tendo sido ministrado por Cristo, é seguido pelos apóstolos e lembrado constantemente pelo Espírito Santo

f) é algo que tem primazia na Igreja (At.2:47; 5:28)


O Deus determinou, estabeleceu regras e normas a serem seguidas pelo povo de Israel, mas estas normas e regras têm menos o sentido de ordens do que o de ensinamentos, orientações e instruções para que o povo aprendesse a se relacionar com Deus.

O Deus queria ensinar como Israel deveria se comportar como “propriedade peculiar de Deus dentre os povos”, como “reino sacerdotal e povo santo”.


O Este ensino, esta instrução era particularmente demonstrada no culto levítico, ou seja, no culto estabelecido por Deus para que os israelitas pudessem adorar o Senhor.

O No culto e em toda a sua liturgia, o Senhor procurava mostrar ao povo quem Ele era e quem era o povo e como deveria o povo se portar como Seu povo sobre a face da Terra.


OA lei conduz-nos a Cristo (Gl.3:24).

OVerificando, analisando e aprendendo com o culto levítico, entendemos quem é o Senhor Jesus e como devemos nos relacionar com Ele, que é o único e exclusivo mediador entre Deus e os homens (I Tm.2:5).


ODeus é santo (Lv.11:44,45; 19:2; 20:26; 21:8).

OOs homens devem se apresentar diante de Deus, mas, antes disso, devem reconhecer que são pecadores e confessar seus pecados.


OEsta confissão e cobertura dos pecados somente são obtidas mediante o sacrifício de uma vida, mediante o derramamento de sangue, pois, sem derramamento de sangue não há remissão (Hb.9:22).

OO perdão é acessível a todos os que confessarem seus pecados.


O O culto levítico também ensinava que os pecados, embora cobertos pelo sangue de animais, não eliminava a separação entre Deus e os homens, pois continuavam impávidos os véus, apontando para a necessidade de um outro sacrifício, o que seria muito bem explicado pelo autor aos hebreus.

O O culto levítico também nos ensina que o relacionamento com Deus não exige apenas a indispensável separação do pecado, mas, também, uma separação para o Senhor.


O O culto levítico, ao estatuir os sacrifícios, também mostra que o salário do pecado é a morte (Rm.6:23).

O O culto levítico também nos mostra que há dois tipos principais de relacionamento entre Deus e os homens:

a) confissão e pedido de perdão dos pecados;

b) gratidão, louvor e adoração.


OO culto levítico também nos ensina a

solenidade e a reverência que se

deve ter no culto a Deus.

ONão devemos confundir reverência e

solenidade com formalismo, com

rigorismo litúrgico.


O O culto levítico era essencialmente diferente de todos os cultos realizados pelos gentios.

O Os cultos dos gentios buscavam sempre o êxtase, o ápice das emoções e dos sentimentos dos adoradores, enquanto que o culto levítico era profundamente reflexivo, levava o adorador a observar a sua pequenez e a grandiosidade do Senhor.


OO culto levítico era livre mas não

libertino.

OO culto levítico em tudo apontava

para Cristo, o Deus feito homem.


O O culto levítico mostra, com clareza que:

a) Deus é o Criador dos minerais – o sal era oferecido em todo sacrifício (Lv.2:3);

b) Deus é o Senhor dos vegetais – as ofertas de manjares, a gratidão pelas primícias (Dt.26:1-6);

c) Deus é o Senhor dos animais – todos os sacrifícios com derramamento de sangue;


O O culto levítico mostra, com clareza que (II):

d) Deus é o Senhor dos seres humanos – o homem deve apenas obedecer às regras de culto, o homem era tratado com dignidade – não havia sacrifícios humanos nem constrangimentos morais;

e) Deus é o Senhor das forças naturais – ações sobrenaturais ocorreram durante o culto levítico.


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