da universidade à universalidade - experiências de um grupo de estudos em psicologia transpessoal

DA UNIVERSIDADE À UNIVERSALIDADE: EXPERIÊNCIAS DE UM GRUPO

DE ESTUDOS EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

Da Universidade à Universalidade: Experiências de um Grupo de Estudos em

Psicologia Transpessoal1

Firmiana Correia Lima Guimarães

Francisco Douglas Cabral Leite

Ícaro Emanuel Sousa Braga

Pedro Henrique de Souza Reis

Stefanie Esteves Salgueiro

Firmiana – Graduanda em Psicologia na Universidade Federal da Paraíba, estagiária na

Abordagem Centrada na Pessoa na Clínica de Psicologia da UFPB. Estudiosa do Tarô,

Astrologia e Filosofias Espirituais. Tricoteira e praticante de Yoga.

Francisco Douglas – Fisioterapeuta pela UFPB, especializado em Acupuntura pela

Associação Brasileira de Acupuntura, Integrante da Equipe Equilibre-se de terapias

naturais, Coordenador do Centro de Praticas Integrativas e Complementares em Saúde

do Valentina - SUS, JP-PB e, principalmente, Estudante da evolução ao “Ser”.

Ícaro – Graduando em Psicologia na UFPB, extensionista em Arteterapia através do

Núcleo de Arte Psicologia e Psicanálise, trabalhando no Hospital Psiquiátrico Juliano

Moreira com oficinas e escutas. Pesquisador de estudos que compreendem as áreas da

Ecologia, Cultura e Arte.

Pedro – Graduando em Psicologia na UFPB, Yoga Master pela International Yoga

Federation - Argentina, formação em Ayurveda pela Associação Brasileira de Ayurveda

e pelo Arya Vaidya Pharmacy Trainning Academy - Índia, Estudioso das Ciências

Esotéricas e Enteogênicas. Jardineiro e “amamor” da música.

Stefanie – Graduanda em Psicologia na UFPB, com estudos na área de psicologia social

comunitária e psicologia transpessoal, estagiária na área de Psicologia Educacional no

Centro Cultural Piollin. Formanda em Biodanza. Apreciadora das simplicidades da vida.

Fada.

1 Trabalho apresentado na VII Semana de Psicologia Transpessoal do Rio Grande do Norte e II Colóquio

Brasileiro de Pesquisa em Psicologia Transpessoal na UFRN, 2012.



Resumo

Este trabalho tem o intuito de apresentar o grupo de estudos de Psicologia Transpessoal

de João Pessoa–PB, que surgiu a partir do desejo de expressar a visão holística no

espaço coletivo, agregando pessoas que compartilham das inquietações com as

limitações do modelo acadêmico hegemônico de ciência fundamentado no paradigma

newtoniano-cartesiano. Num movimento de sincronicidade, estes seres passaram a se

encontrar nos espaços abertos da Universidade Federal da Paraíba, com a proposta de

firmar um ambiente que promova uma educação de autonomia e desenvolvimento

humano e espiritual, reunindo graduandos em Psicologia, mas também graduados em

outras áreas, remetendo à transdisciplinaridade da abordagem Transpessoal, a qual se

fez pilar central neste novo ambiente. A prática do grupo caminha de um modo

semelhante à perspectiva da educação popular, na qual a troca de conhecimentos

acontece horizontalmente, compreendendo que todos são canais para um saber

universal. A base teórica utilizada nas reuniões do grupo é escolhida de modo

consensual, tendo em vista os interesses de cada membro dentro da perspectiva

Transpessoal. Dentre as obras já trabalhadas, enfatizam-se os trabalhos de Jung,

Ouspensky, Richard Wilhelm e dos autores que compõem o livro “Além do Ego:

dimensões transpessoais em psicologia” (1995). Contudo, o estilo de trabalho do grupo

inclui ao diálogo com os autores a possibilidade de vivências espontâneas decorrentes

do processo dinâmico particular do momento: a aceitação do inesperado e a liberdade de

criação. Dessa maneira, dá-se vasão a espiritualidade em suas diversas manifestações,

através do corpo, da música, da poesia, dos relatos de experiências, das meditações e

outras práticas de expansão da consciência. Como resultado, é possível observar as

transformações desde o próprio espaço da universidade, através do olhar curioso das

pessoas que cercam o ambiente das reuniões, gerando afetações; às pessoas que se

sentem convidadas ao momento, interagindo e compartilhando experiências; e o

estabelecimento de um lugar singular que permite formas de relações mais integrais,

que dão expressão ao pensamento, sentimento e intuição do grupo. Por sua vez,

contribuindo para com o interesse individual de cada participante em manter e ampliar

sua práxis do autoconhecimento. Consequentemente, harmonizando um espaço

terapêutico peculiar.

Palavras-chave: transpessoal, autoconhecimento, grupo de estudo, prática

educativa, holístico.



Introdução

O grupo de estudos sobre a Psicologia Transpessoal da Paraíba surgiu através da

vontade de estudar este tema, ampliando os assuntos abordados dentro do curso

acadêmico da Psicologia, através da pesquisa, do estudo das teorias, dos diálogos livres

e das vivências Transpessoais. A história do grupo seria mais fidedigna se pudesse

abarcar a vivência de cada membro em relação a tal assunto, mas o presente trabalho

vem trazer, pontualmente, a história a partir do momento em que o grupo passou a se

reunir com o intuito de seguir como uma unidade. A união das pessoas que o compõe se

deu por meio de uma Sincronicidade, um movimento que aproximou consciências em

suas buscas por assuntos semelhantes. A Sincronicidade, diferentemente, do

sincronismo, pressupõe a ocorrência simultânea de dois ou mais acontecimentos ligados

pela significação para a consciência observadora e não por uma causalidade (Jung,

1984). Assim, entre conversas e encontros sincronísticos, o grupo teve início com seis

estudantes de Psicologia e um Fisioterapeuta, todos com o intuito de unir à base

acadêmica a dimensão espiritual. Atualmente, cinco destes membros permanecem, aos

quais se juntaram dois novos integrantes, que estão sintonizando e trazendo suas

contribuições.

Uma inquietação que move este grupo é a insatisfação com o modelo acadêmico

hegemônico de ciência fundamentado no paradigma newtoniano-cartesiano, pois este

limita a inserção da espiritualidade, compreendida “como uma forma de contato com a

dimensão espiritual do Universo e com o que quer que o sujeito acredite ser o sagrado”

(Guimarães, 2011, p. 7). Este modelo materialista prioriza a matéria apenas, bem como

o racional como única forma de conhecer o objeto de estudo. A insistência deste modelo

dentro da academia caracteriza a universidade descrita por Cavalcante Junior (2008, p.

17):

Essa universidade (...) prioriza o tecnicismo, ao invés do

universalismo, reduzindo o humano e as suas

potencialidades plenas a um mero aluno e a um jeito de

pensar em busca de competências específicas para uma

prática profissional. Essa é a experiência de universidade

que deixou de ser humana.

Apesar do reconhecimento do valor que este paradigma teve para o

desenvolvimento da ciência há mais de trezentos anos, o grupo acredita também em



outras formas de conhecimento mais integrados, que vêm não apenas das próprias

convicções dos membros, mas de uma tendência que surgiu no século XX dentro das

disciplinas científicas como um resgate do movimento de buscar entender o objeto de

estudo a partir de sua totalidade e não de seus fragmentos (Tavares, 1993).

O paradigma Transpessoal como um modelo que busca não excluir os outros

modelos, mas ser um quadro mais amplo, não se limita aos conhecimentos da psicologia

tradicional, mas está aberto aos novos saberes que possam surgir e que colaborem para

o entendimento do Todo (Walsh & Vaughan, 1995). Walsh (1995) acredita que quanto

mais madura uma disciplina ou ramo científico, mais ela consegue perceber a sua

interligação com outros campos de estudos e que para compreender melhor o Todo é

preciso buscar mais formas de abordá-lo, já que toda área pode ter o seu conhecimento

eclipsado por uma distorção perceptual.

Partindo desse pensamento, o grupo entende que a Psicologia Transpessoal,

como um campo de pesquisa e prática que busca a saúde e o bem-estar ótimos e que,

para entender o ser humano, transcende o ego e a personalidade e considera os

diferentes estados de consciência (Walsh & Vaughan, 1995), não é uma área que se

restringe aos profissionais da Psicologia formados academicamente, mas se estende a

outras áreas que podem colaborar com a aplicação da pesquisa e da prática no campo

Transpessoal. Dessa forma, o grupo, apesar de se propor a uma Psicologia Transpessoal,

busca introduzir conhecimentos de diversas áreas, bem como acolher pessoas que

trazem diferentes tipos de saberes, sendo esta, também, uma tendência da Psicologia

Transpessoal desde os seus primórdios, considerando fontes de conhecimentos fora da

literatura da psicologia dominante, como por exemplo, nas tradições orientais (Fadiman,

1995), na física quântica e nas tradições ocultistas.

Dos autores trabalhados

Para dar início a um grupo de estudos em Psicologia Transpessoal, nada como

começar com uma leitura essencial, que nos dá um panorama geral da área, como o faz

o livro “Além do Ego: Dimensões Transpessoais em Psicologia” (Walsh & Vaughan,

1995). Este trabalho é tão relevante à iniciação ao assunto que se fez leitura

recomendada para qualquer novo interessado em participar das atividades do grupo. Nos

primeiros encontros, mesmo que cada um conhecesse algo sobre a abordagem

Transpessoal, os textos iniciais do livro serviram para coletivizar o conhecimento da



“emergência da perspectiva” (Walsh & Vaughan, 1995), a visão do paradigma quanto à

“psicologia, realidade e o estudo da consciência” (Goleman, 1995), e o conceito de

pessoa (Walsh & Vaughan, 1995).

Não menos importante é o extenso trabalho de Ouspensky, em sua filosofia da

“Psicologia da Evolução Possível ao Homem” (2009), cujas 79 páginas em formato

pequeno renderam meses de diálogos – sua dimensão física tornou-se deveras grandiosa

em seus ensinamentos, e nos ‘aprendimentos’ do grupo. A importância em reconhecer

que a psicologia é uma das ciências mais antigas e, de certo modo, esquecida de sua

essência; que a dita científica estuda o homem tal como se encontra, em comparação a

uma forma de psicologia que observa e atua no que o homem pode vir a ser, sua

evolução possível. Para isto, é ressaltada a imprescindibilidade do autoconhecimento

como caminho para o estado de harmonia e apoderamento de si e de suas faculdades e

potencialidades (Ouspensky, 2009). Mais que uma ciência paliativa dos transtornos

mentais, ou descritiva dos fenômenos da mente mais comum, é o resgate ao que a

Psicologia pode trazer de evolução à consciência da espécie.

Na proposta de conhecimento do transcendente a partir de uma perspectiva

psicológica pelas palavras de um acadêmico desta área, o grupo deu início ao estudo dos

conceitos junguianos, a partir dos artigos da revista “Coleção Memória da Psicanálise:

Jung: Vol. 2” (Pinto, 2009), permitindo a compreensão das idéias de self, arquétipo,

inconsciente coletivo, sincronicidade, individuação e, como se fez necessário, noções

básicas de mitologia e símbolos. Paralelo a este estudo, deu-se a prática de

experimentos com o I-Ching, observando o princípio de sincronicidade percebido por

Jung.

Seguindo o movimento espiralar do grupo, quiçá reflexo do movimento

universal, foi retomada a leitura do “Além do Ego”, introduzindo a abordagem

Transpessoal aos dois mais recentes membros do grupo e trazendo a releitura dos textos

para os veteranos após mais de um ano e meio de trabalho direcionado ao

transcendental, tornando evidente a evolução do pensamento de cada membro

individualmente como do grupo total.

Metodologia de estudo e compreensão da educação

Os encontros do grupo acontecem uma vez por semana com aproximadamente

três horas de duração, podendo ultrapassar este tempo de acordo com a demanda e o



fluxo energético individual e coletivo. Estas reuniões ocorrem num espaço aberto, mais

especificamente sobre grama de um dos jardins da Universidade Federal da Paraíba,

local em que é possível sentir e perceber o movimento dos que passam e olham e dos

que passam e ficam para conhecer um pouco mais. A base teórica das reuniões é

escolhida de modo consensual – todos podem sugerir dentro da temática abrangente que

é a psicologia transpessoal.

O grupo é constituído, atualmente, por sete pessoas. As reuniões acontecem em

roda, no qual possibilita a troca de olhares e a compreensão e acolhimento da expressão

do outro. Existe um movimento natural de reconhecimento do espaço do outro e de

respeito de opiniões, expressões de vida, ideias, enfim, maneiras de pensar, agir, sentir e

existir.

Deste modo, a compreensão adotada pelo grupo em relação ao conceito de

educação é perpassada por dois autores que construíram novas possibilidades de educar

e que romperam com os modelos tradicionais, são eles Paulo Freire e Pierre Weil. Vale

salientar que ao longo do desenvolvimento das atividades, a metodologia surgiu

espontaneamente, a qual foi percebida no decorrer da elaboração deste trabalho a

semelhança com as teorias dos autores supracitados. Além desses dois pensadores, o

próprio grupo imprimiu, agregou e contribuiu com suas percepções sobre o conceito

teórico e prático do que seria educação.

Dentro dessa perspectiva, a prática do grupo compartilha de alguns princípios da

educação popular proposta por Paulo Freire. A troca de conhecimento acontece

horizontalmente, compreendendo que todos são canais de saber. Assim, compreende-se

que o respeito é a base para movimentação e construção do conhecimento coletivo. O

respeito à autonomia e à dignidade de cada ser é pautado numa postura ética (Freire,

2011).

O grupo de estudos nos possibilita vivenciar o papel de educando e educador, no

qual se tem como elementos fundamentais a curiosidade e a inquietude. As experiências

e o conhecimento de cada participante e o aporte teórico contribuem para que haja um

diálogo, no qual se aprende e cresce na diferença e no respeito a ela (Freire, 2011). “A

natureza própria da educação é, pois, dialógica, mediatizada pelo conhecimento. As

condições do diálogo, para Freire, são o amor ao mundo e as pessoas, a humildade, a fé

nas pessoas, a esperança” (Bertolini, 2001, p. 136).



Durante as reuniões é possível perceber que o conhecimento produzido é

constantemente perpassado por uma visão holística de educação, afinal “tende a

despertar e desenvolver tanto a razão quanto a intuição, a sensação e o sentimento”

(Weil, 1990, p. 32). A proposta holística de educação afirma que toda experiência é

espaço para aprendizagem e crescimento, compreendendo que o processo de

aprendizagem não é somente algo exterior, mas sim, um voltar-se para dentro, um

conhecimento interno de si (Weil, 1990).

A educação holística acredita no potencial humano de transformação, partindo

de princípios como cooperação, valores humanos e simplicidade voluntária. “A visão

holística é, pois, uma consciência cósmica de natureza transpessoal, transocial e

transplanetária, integrando esses três aspectos numa perspectiva mais ampla” (Weil,

1990, p. 31).

Utilizando o conceito holístico de educação, Pierre Weil propôs uma educação

holística para a paz, a qual se desenvolve em três planos: o homem (paz interior,

equilíbrio interno), a sociedade (ecologia social) e a natureza (ecologia planetária). No

entanto, a visão holística vai além destes três planos, ampliando para um estado

transpessoal cósmico (Weil, 1990).

Nesse sentido, além de estudos teóricos o grupo proporciona uma educação para

o despertar da consciência, uma compreensão através do auto-conhecimento. Antes de

se chegar a esta compreensão mais ampliada de si, Ouspensky (2009) afirma que o

homem é uma máquina que, no entanto, se ele conseguir perceber isso, poderá encontrar

meios para deixar de sê-la. O próximo passo seria ampliar o conceito de consciência,

compreendendo-a como a “tomada de conhecimento interior”. Nessa perspectiva,

Ouspensky (2009) trabalha dois conceitos de psicologia: a psicologia como estudo das

possibilidades de evolução do homem e a psicologia como o estudo de si, das quais o

grupo de estudos em psicologia transpessoal compartilha e busca praticar.

Esta prática do estudo de si é permeada pelas observações. Observar implica em

reconhecer o que é prejudicial e o que é aproveitável, discernir o que pode tornar

consciente e o que não pode e deve ser eliminado, diferenciar o Eu do ego (Ouspensky,

2009).

O grupo preza por uma educação que contribua para o desenvolvimento humano

e espiritual, no qual se possa caminhar rumo ao iluminar da consciência e tornar-se um

ser cósmico. Carl Gustav Jung trás o conceito de individuação, que muito pode



contribuir para essa compreensão holística e integrativa de educação. O processo de

individuação é a harmonização do consciente com o nosso centro interior ou o self que,

em geral, se inicia afetando, mexendo na personalidade, que é um conceito duro e

estruturante de si, o que consequentemente gera sofrimento e posteriormente um

despertar (Franz, 2008). Ou seja, a individuação é o processo de torna-se um ser

integrado, pelo qual a personalidade se desenvolve rumo à realização do potencial de

busca da totalidade, resultando no despertar do sentido de auto-realização (Ramos &

Machado Jr., 2009).

A metodologia de trabalho e a compreensão de educação adotada pelo grupo dá

expressão ao amor, à paz, ao equilíbrio e à intuição. Transpõe o foco teórico da

psicologia transpessoal para além do intelectual, busca-se a expressão da vida, do

conhecimento sagrado e da integração cósmica.

Vivências

Em todas as reuniões está presente a incerteza do que pode ocorrer, de tal modo

que não se criam expectativas acerca de como estas chegarão ao fim. Torna-se evidente

a presença da possibilidade de criação a cada instante. Trata-se de um encontro no qual

todos se olham, se sentem, compartilham da mesma atmosfera. Uma vez reconhecendo

este clima, se encontram prontos para iniciar a ação necessária que o momento

demanda, na tentativa de buscar outros níveis possíveis de comunicabilidade e

conhecimento, por vias dos diferentes veículos de linguagem, compreendendo o

movimento de introspecção e extroversão.

A exemplo disto, as práticas de concentração no início de cada reunião, sejam

através de instrumentos, de mantras ou do simples fechar dos olhos e observar-se,

constituíram-se numa ritualística de acolhimento ao momento.

Por muitas vezes a música se faz presente através de instrumentos musicais

diversos para proporcionar um espaço de consciência meditativa. Entre estes

instrumentos destacamos os Orins, dos quais em diversos formatos e tonalidades,

possibilitam ainda maior intensidade e imersão nestas frequências que ajudam na

concentração e expansão da consciência. É comum o espaço da música improvisada,

com repetições de mantras pré-estabelecidos ou não, que ganham novas formas, tons e

intensidade através do livre fluxo da consciência.



É frequente que novas ideias emanem do próprio movimento grupal. Estas ideias

passam a ganhar um caráter simbólico de profunda significação. Pode surgir uma frase,

um pensamento que se apresenta com o significado de uma palavra-chave ou uma pista

para se alcançar a consciência mais integrada.

Como se trata de um lugar aberto, favorece a liberdade corporal, o que não é

comum nas instituições educacionais que usualmente passam pelo um processo de

disciplinarização dos corpos, moldando-os a formas “mais adequadas” para o

aprendizado.

Dentro das reuniões do grupo, a postura pode variar entre, simplesmente ficar

sentado, tentando manter a espinha ereta, como diversas outras posições sentadas,

deitadas, em pé que se compõe entre exercícios de relaxamento e reconhecimento

corporal, com bases em técnicas da Yoga, da Bioenergética, e principalmente

movimentos espontâneos. Toda esta atividade corporal serve para manter a

concentração na temática que está sendo evidenciada, ajudando, assim, a tornar cada

momento um aprendizado, integrando o espiritual, mental, emocional e físico.

Com paciência e honestidade no desenvolvimento de cada ação planejada a

partir dos novos conhecimentos que surgem, ocorrem diversas reuniões exteriores ao

ambiente da Universidade, no qual se abre o acesso a diferentes veículos, possibilitando

o estudo para o auto-conhecimento através de práticas enteógenas e endógenas. Sempre

de uma forma facultativa para todo e qualquer membro que se sinta convidado a

sacralizar, esses instrumentos são usados no intuito de alcançar estágios elevados de

consciência. Tais vivências destacam a manifestação de energia capaz de possibilitar

melhor observação das mais variadas questões conflitantes que precisam ser ajustadas

em nosso estado. Mais que isso, quando as condições internas são e estão favoráveis, a

experiência manifesta é um verdadeiro contato com a Consciência que está além de todo

e qualquer conflito, e que é pura beleza, harmonia e plenitude.

Estes trabalhos e vivencias tiveram e têm o reconhecimento de professores,

amigos, e companheiros espirituais, demonstrando a cada reencontro a força da

engenharia cósmica a qual permite que a beleza e a plenitude estejam presentes, tanto

para os integrantes do grupo como para os que passam ao lado. Preza-se pela qualidade

em cada movimento, sentimento, intuição dos integrantes, formando através da união

um caminho para o despertar do sagrado, que É.



Vontades e Resultados Inesperados

Na fluência do movimento sincronístico, seres que buscam as respostas das suas

inquietações fora das rígidas ideias cientificas, sentam-se em círculo na grama sob o céu

estrelado, transmutando suas dúvidas numa troca horizontal de conhecimento junto com

o fluxo energético em prol de uma evolução espiralar do ser. Nesta busca do EU vamos

conhecendo diversas linhas de pensamento que auxiliam neste processo de se descobrir.

O auto-conhecimento como guia dessa jornada permite aos participantes observarem

importantes transformações em suas vidas.

Essa dinâmica transforma o espaço físico do gramado num local de estudo-

meditação, afetando a rotina dos que passam, gerando a inquietação, curiosidade,

tocando alguns transeuntes que se sentem convidados a conhecer o grupo,

proporcionando experiências singulares e resultados inesperados. Essas ‘visitas’

mostram a dimensão transpessoal existente em cada um dos que ‘aparecem’. As

abordagens que ocorrem sempre servem de mote para trabalhar nossa dinâmica de

grupo: quer seja numa pessoa que polariza os diálogos com muitos questionamentos ou

aqueles que se sentem tocados pelas vibrações dos OM’s e vem perguntar do que se

trata. Esse trabalho referencia um espaço de harmonia e tranquilidade em meio à

universidade quadrada.

A harmonia que segue dos estudos permite à tranquilidade de não se prender

unicamente ao papel – conteúdo teórico –, possibilitando dar vazão às demandas que

surgem durante o diálogo, proporcionando, assim, uma fluência única de pensamentos,

sensações, experiências, práticas e a produção de uma sonoridade transcendente. Esse

movimento singular torna este momento especial, marcando esses seres de uma forma

tal que passam a dar um significado terapêutico a esses encontros. A possibilidade de ter

um espaço durante a semana para cultivar a luz, ajudar no clarear da sombra.

Ampliando a consciência de si, transmutam-se juntos os velhos conceitos e cria-se uma

atmosfera permissiva ao surgimento de um novo-ser.

A terapia do despertar. Em um mesmo lugar pode-se sonhar, viajar, brincar de

entender o universo. Buscando dentro si e encontrando-se nos outros. Em círculo, na

grama, sob o céu estrelado.



Referências

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