crítica literária - reforma Íntima sem martírio e lírios da esperança.pdf

Aprendendo com Chico Xavier - Allan Kardec, vida e obra - Filosofia Espírita - Conhecendo - Com Você -Educação -

Pensamentos para o dia-a-dia - História do Espiritismo - Datas Espíritas - Página Principal - Campanha pela PazMundial - Rede de Notícias Espíritas - Loja Virtual - Quem Somos - Links Espíritas - Mídia Espírita - Cadastro -

Crítica Literária Espírita - Em Defesa da Vida

Crítica Literária

Reforma Íntima Sem Martírio e Lírios da Esperança

eAutor: Ermance Dufaux (Espírito)

Médium: Wanderley Soares de OliveiraEditora: Dufaux

Número de Páginas: 210 e s/informaçãoLançamento:

Análise de Equipe da Federação Espírita do Mato Grosso (Coordenação de Saulo GouveiaCarvalho).

Analisaremos a seguir trechos de duas obras atribuídas ao suposto espírito Ermance Dufaux: Reformaíntima sem martírio e Lírios da Esperança, nos quais o hábil mistificador usa de um psicologismomuito bem urdido para melhor enganar. As obras são inteiramente carregadas de sofismas e algumasfrases de efeito supostamente superiores, mas que se analisadas profundamente, percebe-senitidamente o caráter de mistificação, pois ao lado de frases verdadeiras, principalmente que tratamdo amor, traz trechos aberrantes, especialmente os que se reportam ao suposto Hospital Esperança,conforme veremos a seguir:

Já no prefácio (pág. 21) do Reforma íntima sem martírio o espírito cita o Hospital Esperança e colocao livro Tormentos da Obsessão de M. P. de Miranda, psicografia de Divaldo P. Franco comoreferência para maiores informações. Ao citar a obra de um médium consagrado o espírito tem comoobjetivo referendar a dele, pois se sabe que a maioria das pessoas não vai até as referências paraconfrontar os textos, por isso faremos aqui a comparação entre as obras do falso espírito ErmanceDufaux e a obra de Philomeno de Miranda.

Além dessa obra o Espírito usa trechos das obras básicas para justificar as suas falas de modo amelhor enganar.

Os livros Reforma íntima sem martírio e Lírios da Esperança, apresentam diálogos e características deEspíritos como Dr. Ignácio Ferreira, Maria Modesto Cravo que também são apresentados no livroTormentos da Obsessão. Perceberemos que são verdadeiras caricaturas dos Espíritos que M. P. de

of 8ORIENTAÇÃO ESPÍRITA

10/9/2011http://www.orientacaoespirita.org/critica_16.htm

Miranda apresenta.

Outra estranheza é que o suposto Espírito Ermance Dufaux que se apresenta como trabalhadora doHospital Esperança, nem sequer é mencionado por Philomeno Miranda. Se o Espírito que toma essenome fosse verdadeiro e o seu trabalho tivesse o vulto que as suas obras apresentam com certeza M.P. de Miranda teria citado o trabalho que seria desenvolvido mais tarde pelo médium Wanderley.

Vejamos os textos.

Reforma Íntima Sem Martírio, cap. 16, “Lições Preciosas com Dr. Inácio”:“Já um tanto mais refeito, aproximamos daquele coração sofrido, que se dirigiu ao Dr. Inácio:-Doutor, não vou agüentar, não vou agüentar isso. Esse tratamento não é para mim.-Se acalme, Euzébio, para não perder a ajuda dessa hora.-Desse jeito vou enlouquecer!-Você está no lugar certo então, porque aqui somos todos mais ou menos loucos – como de costume,nosso diretor era pura jocosidade elevada, mesmo nos instantes mais sérios.-Preciso de pelo menos uma “encostadinha”; o senhor não vai poder fazer isso por mim? E paraonde foi levado o Júlio? Por que esse arrancão de uma só vez? Nós nos dávamos tão certo!-Meu amigo, não poderei lhe dar todas as informações que você quer saber. Quanto à“encostadinha”, poderei providenciar, mas dependendo da sua recuperação.-O senhor fala sério?-E alguma vez eu falei algo brincando? – novamente com o sorriso de deboche, Dr. Inácio olhoupara mim e deu uma piscadela de puro humor.

A “encostadinha” a que se refere o espírito é na pessoa que ele obsidiava. Vejamos em que nívelprossegue o diálogo:

– Sim, aqui nada acontece sem autorização, ou você acha que vai poder continuar suas obsessõescomo bem quer? Se for assim tenho que lhe dar alta, porque o que não falta na Terra é gentequerendo ser obsidiado...

Percebamos que o diálogo acontece entre um suposto médico psiquiatra desencarnado e seu paciente.

(...) Veja só, Ermance. Ainda há quem pense nos centros espírita que nós podemos fazer tudo poraqui no mundo das almas. Com essa tese absurda, muitos trabalhadores e grupos inteiros têm seafastado da mediunidade socorrista, alegando que o “plano espiritual pode atender a tudo semparticipação humana!” (...)-Não seria de enviarmos algo por escrito a nossos irmãos na Terra?- Se você quiser “abrir o véu”... Eu de minha parte tenho levado as informações que posso, todavia,já vejo um monte de “lenha armada” entre os puristas da Doutrina para assar o médium e o espírito.Já há quem diga no plano físico, depois das obras que enviei, que Dr. Inácio não ficou louco quandono sanatório de Uberaba, mas sua loucura surgiu depois de morto...-Que nada, doutor. É que tudo tem sua hora.

Aqui o espírito faz referências a obras psicografadas por Carlos Baccelli, “Sob as cinzas do tempo,Do outro lado do espelho, Na próxima dimensão” que são verdadeiros atentados ao bom senso.

(...)- A psicofonia então é uma mediunidade muito necessária, será isso?- Não é psicofonia, é incorporação mesmo, e não se assuste de dizer. Como falam os umbandistas,sem nenhum exagero, os médiuns nessa circunstância se tornam “cavalos”..

Lírios da Esperança, cap. 3, “Medidas Impostergáveis”:

(...) Após o termino da inspirada explanação, Dona Modesta convidou o Professor Cícero e o DoutorInácio ao seu gabinete particular, a fim de se organizarem.



-Inácio, creio que acabamos de obter endosso a velhos anseios! – abriu o diálogo Dona Modesta.-Modesta, você sabe, há quanto tempo, espero para levar ao plano físico um noticiários franco edestemido sobre a situação dos espíritas nesta casa. Adoraria assustar um bocado de gente...

Os erros gramaticais são do original, aliás há muito tempo não líamos livros com tantos errosgramaticais como esses. Existem erros de pontuação, ortográficos, de sintaxe, concordância, dentreoutros. Parece que os autores desconhecem a língua que usam e os médiuns não tem o trabalho deproceder uma revisão.

-Continuo intrigado sobre como escalar essa montanha de condicionamento sem “dinamitar”.-Sim Inácio, sua assertiva não deixa de ter fundamento – aclarou Dona Modesta -, desde queapliquemos farta dose de lógica e instrução moral, junto às novidades contundentes que detonam osparadigmas. (...)- Pode ser! Ainda assim o momento pode um “susto” – insistiu o doutor. (...)-Lá vem o cabeça dura!...- descontraiu Dona Modesta. -Você já sabe, Modesta...-Claro que sim! Você adoraria dar notícias sobre os infernos.-Que sabem os espíritas sobre os dragões, as sete organizações do mal, a origem de Lúcifer, ainfluência das falanges perversas na raiz do mal?... Que noções possuem sobre a antropologia damaldade organizada no planeta? Será que já ouviram sobre as “escórias”, o “vampirismo assistido”e os “vibriões”? Quem revelou algo sobre os sete vales da perversidade e o cinturão vibratório queagasalha a humanidade? Quantos conhecem sobre as relações entre religião e as ordenações dashostes do mal? Quais informações possuem sobre a vida social nessa semiciviliazação? Queconhecem além do umbral?

Veja bem! Isso aqui é um diálogo entre benfeitores que valorizam mais o mal que o bem a serrealizado? Totalmente incongruente com a proposta que eles mesmos dizem pregar. Concluem ocapítulo com um sofisma muito bem urdido para enganar os incautos.

(...)Certamente, nesses casos, os ”velhos chavões” funcionarão como escape e justificativa: “Por quemensagens tão desastrosas quando o espiritismo devem confortar?!” “Por que notícias tão tristesquando a função da Boa Nova é dar boa notícia?! Outros mais dirão: “A que pode nos conduziressas idéias senão ao medo e terror?!” Ainda outros vão asseverar: “Com que fim algum espírito dobem trataria desses assuntos?!” As perguntas se multiplicarão, embaladas pelo desculpismo e pelainvigilância dos que se acostumaram aos regimes de “dever cumprido” no limite das folgas. Porém,aos que destinamos essa convocação em regime de urgência, será pedido muito equilíbrio ante omedo de dar novos passos e a prudência que, nós próprios, os conclamamos para não se perderemnos labirintos da fascinação e do fanatismo.-Tomaremos, portanto, medidas no intuito de apressar a formação de novos horizontes aos lidadoresespíritas no que concerne à mediunidade. Que cada qual reúna sua equipe e defina os passos –arrematou Dona Modesta.

Aqui o sofisma toma vulto, cujo objetivo específico é envolver médiuns espíritas. Adiantecomentaremos o objetivo deles na questão da mediunidade.

Lírios da Esperança, cap. 7, "Delicada cirurgia":

Todo ele dedicado a uma cesariana de um ovóide. É totalmente contra o bom senso.

Lírios da Esperança, cap. 8, "Novas Motivações":

-Achei que você estava melhorando! – disse caçoando o médico.-Bem que me disseram que acharia alguém que adora caçoar por aqui!...-Minha vida é caçoar e refestelar com as diferenças de todos nós! Não se espante! (...)Doutor Inácio,posso ser franco?!



-Admiro pessoas francas!-É que passam algumas idéias pela minha cabeça e...-Fale logo, homem, porque senão vou ler seu pensamento!-Tem hora que o senhor me deixa dúvidas sobre seu comportamento.-Em que sentido?-Nunca conheci um espírita tão franco.-O senhor quer dizer mal-educado e irônico. Não se acanhe de falar!-Confundo-o com um mentor, ou..., ou um...-Um capeta?! – expressou-se o psiquiatra com seu irremediável bom humor.-É! É isso mesmo!- Não tenha dúvidas que sou! Digamos que um “bom capeta”!...-Jamais imaginei um espírita com suas características!-O que faz o senhor pensar que sou espírita?-E não é?-Não! Na minha avaliação sincera, nunca me vi plenamente espírita.-Então o que o senhor é?-Alguém a procura de si mesmo. Um sujeito “meio-louco”!

Que diálogo entre um psiquiatra e seu paciente, mais chulo e insolente impossível, mas que tentapassar mensagens sub-reptícias ao não se afirmar espírita e que o auto-encontro é “meio” loucura.

O capítulo 9, "Ao encontro de si mesmo", traz tantas aberrações como, por exemplo, um processo“terapêutico” realizado à força porque o livre-arbítrio do espírito foi caçado. Aliás, todos os capítulostrazem uma ou mais aberrações. Não transcreveremos todas aqui, deixando a quem deseje ver essasaberrações no original e tirar as suas próprias conclusões. Para finalizar esta parte de apresentação dossupostos Dr. Inácio e Dona Modesta atentemos para os seguintes diálogos no capítulo 12, "NossasObras":

(...) - Inácio, que dia abençoado! – exclamou Dona Maria já um tanto defasada das lutas do dia.-Eu diria endiabrado! Os homens na Terra não imaginam o que seja uma rotina dessas...-Dar sem receber, dar por amor de realizar! Quantos não terão extensas lutas com esta lição nesseoutro lado da vida!-Inclusive os espíritas!-Inclusive os espíritas! É verdade!-Estamos há exatas quinze horas em tarefa contínua. Só hoje visitei, por três vezes, a Terra. Nãoreclamo de nada, mas se tivesse meu cigarrinho de volta, acho que trabalharia mais quinze horassem mau humor...

Aqui os “benfeitores” estão reclamando do trabalho de “amor” que fazem e do cansaço que ele gera,mas é de pasmar quando o falso Dr. Inácio diz que se tivesse “um cigarrinho” poderia trabalhar maisquinze horas sem mau humor, passando a mensagem de que fumar revitaliza. Mais adiante continua odeboche do movimento espírita e dos espíritas:

(...)-Houve outro, um desses “enciclopedistas espíritas” que leram tudo sobre a doutrina, que aindazombou de mim um dia desses. Passava por um corredor já cansado, com mau humor pior que ohabitual, depois de quase vinte horas de trabalho, e sabe o que ele me disse?- O quê?-Doutor Inácio, que cara é esta? Até parece que o senhor está cansado?! Espírito superior nãocansa, ouviu?! Aprenda a usar sua mente!-E você...-Eu lhe dei o troco merecido. Disse a ele que não estava cansado, estava arrependido de ter morrido.Devia ter ficado na Terra uns mil anos para não encontrar mais com religiosos. No sanatório espíritade Uberaba, pelo menos, essa segurança eu tinha. Não era obrigado a lidar com as tricas e futricasdo movimento doutrinário!-E ele?...



-Ele ainda me perguntou se tinha algo me incomodando.-E você, naturalmente...- debochou Dona Modesta.-Naturalmente, eu me calei, porque, se falasse naquela hora, seria um desastre! (...) O senhortambém é bastante arrogante, não é, doutor?-Sou um arrogante que não minto mais para mim. Um arrogante autêntico e leal comigo mesmo. Háuma boa diferença entre nós nesse sentido.- O senhor quer dizer que ainda sou um arrogante iludido...-Como ambos somos arrogantes, não custa confirmar sua tese... (...)Pois de mim, só posso dizer ocontrário. O senhor trabalhou muito, Doutor Inácio?-A vida inteira! Cuidando de loucos, acho que enlouqueci e não percebi, Acabei sendo útil, mesmodoente.

Percebamos que essa é a postura de um suposto médico psiquiatra com grande envergadura moral. Naverdade o autor cria uma caricatura para melhor enganar. Na obra de Tormentos iremos nos defrontarcom a verdade.

Comparemos agora com as descrições que Manoel Philomeno de Miranda faz no livro "Tormentos daObsessão" do Dr. Ignácio e da Sra. Maria Modesto através da psicografia de Divaldo P. Franco.Percebamos que até a grafia do nome o espírito mistificador coloca errada. No 2º. Capítulo, "OSanatório Esperança", P. de Miranda apresenta o verdadeiro Dr. Ignácio Ferreira. Vale a pena lê-lo ecomparar os diálogos, ricos de sabedoria, com os diálogos chulos e debochados descritosanteriormente. Aliás, no livro Tormentos da Obsessão encontramos vários diálogos extremamenteprofundos entre Philomeno de Miranda e o Dr. Ignácio Ferreira, demonstrando de forma irrefutável asua elevação moral. Não transcreveremos esses diálogos por ser desnecessário, remetendo o leitor aooriginal, que recomendamos que todos nós espíritas estudemos, pelo menos, uma vez. Mas os textossão tão profundos que, se estudarmos mais vezes vamos apreender com mais eficiência.

Vejamos os termos que Philomeno usa para descrever o Dr. Ignácio: "(...)Apresentando-se própria aocasião, face à presença em nosso grupo de um dos seus atuais diretores, o Dr. Ignácio Ferreira, quefora na Terra eminente médico uberabense, interroguei ao amigo gentil, sobre a história daqueleSantuário dedicado à saúde mental, e ele, bondosamente respondeu: (...) Enquanto o gentilpsiquiatra... (...) Se demonstrar enfado, o bondoso psiquiatra elucidou... (...) Dr. Ignácio Ferreirahouvera experimentado com muito cuidado, enquanto no corpo físico, o tratamento de diversaspsicopatologias incluindo as obsessões pertinazes, no Sanatório psiquiátrico que erguera na cidadede Uberaba, e que lhe fora precioso laboratório para estudos e aprofundamento na psique humana,especialmente no que diz respeito ao inter-relacionamento entre criaturas e Espíritos desencarnados.A Sra. Maria Modesto Cravo, se iniciara pelas suas mãos, quando os fenômenos insólitos passaram aperturbá-la, e, graças à sua faculdade preciosa, revelou-se abnegada servidora do Bem. De suasegura mediunidade se utilizavam os bons Espíritos, particularmente Eurípedes Barsanulfo, para oministério do esclarecimento dos estudiosos, assim como para a prática da caridade".

Nas páginas 61 a 72 do referido livro temos uma palestra do Dr. Ignácio, na qual o verdadeirobenfeitor mostra a sua elevação moral, tão diferente da caricatura do médico insolente e debochadoapresentado pela suposta Ermance Dufaux. Além das referidas páginas o leitor vai encontrar no livroTormentos da Obsessão outras páginas nas quais o ilustre psiquiatra mostra a sua elevação.

Citamos a seguir um pequeno trecho no qual o Dr. Ignácio demonstra a sua bonomia e elevação, atítulo de exemplo. Compare com os textos debochados exarados anteriormente: "(...) – O processo deevolução – continuou espontaneamente a enunciar – é lento, porque aqueles que nele estamosenvolvidos, optamos pelo imediato, que são as ilusões que afastam aparentemente asresponsabilidades e as lutas, intoxicando-nos os centros do discernimento e entorpecendo-nos arazão. Luz, porém, em toda a parte, o amor de Nosso Pai convidando à renovação e ao trabalho, àconquista da alegria, da paz e da felicidade de viver. Dia virá, e já se anuncia, em que o Evangelhode Jesus tocará os corações com mais profundidade, e o ser humano se levantará dos vales por onde



deambula, galgando a montanha da libertação, a fim de contemplar e fruir os horizontes infinitos eplenificadores. Até que chegue esse momento, que todos nós, aqueles que amamos e já despertamospara as responsabilidades que nos dizem respeito, nos demos as mãos e, unidos, sirvamos semreclamação, ampliando o campo das realizações enobrecedoras".

Para finalizar a nossa análise vamos colocar alguns trechos no qual o autor tenta dissociar amediunidade do crivo da razão e denigre o movimento espírita de unificação.

Reforma íntima sem martírio, página 186 e 187:

(...) O exercício mediúnico sério tem sido escasso nas casas do Espiritismo e o que prepondera é oconsolo nas sessões de intercâmbio. Embora com seus méritos, a transcendência da faculdade queliga os mundos não tem se convertido em chances para que os benfeitores do além possam transmitirsua experiência e participar com mais assiduidade das vivências dos homens. Não foram poucasvezes em que Bezerra de Menezes teve que contar com centros de umbanda e candomblé, nos quaisencontram-se muitos corações afeiçoados ao amor, para fazer seus ditados ou operar suas curas. Láa espontaneidade e o desejo de servir muitas vezes sobressai como qualidade indiscutível em relaçãoa muitos centros doutrinários do Espiritismo, os quais têm fechado as portas mentais para o trânsitodos bons espíritos. Tem havido um engessamento voluntário do exercício mediúnico surgido a partirda tese animista, em meados do século passado. Sem visão de vida imortal, acomodam-se e deixamde descobrirem horizontes novos. Estacionam na paralisia do pensamento em conceitos e não sepermitem reciclar práticas. Muitos, além disso, infelizmente, perderam o gosto de aprender,esbaldando-se em seu “histórico de serviços” sem apresentar algo de útil para os reclames domomento atual.

Lírios da esperança, páginas 34 e 35:

"(...)Fé é a adesão espontânea da alma na busca da Verdade. Mediunidade é o ventre sagrado dofervor. Através dela, ocorre a sublime gestação do patrimônio da crença lúcida e libertadora.Raciocínio é o dínamo da lógica e do bom senso. Quando atacado pela rigidez emocional, concerte-se em preconceito e etagnação. Inúmeros grupos doutrinários transformaram o critério do raciocínioem medida prática de defesa, para não serem enganadosistm o gosto de aprender, esban o gosto deaprender, esbandando-se em seu de indiscut e candombcernimento e entorpecendo-nos a pelas bemurdidas mistificações. Com essa postura, se não são enganados nas suas produções mediúnicas, sãoludibriados quanto ao significado abrangente das relações de amor entre as almas, circunscrevendoa prática de intercâmbio à expressões superficiais de conversão de desencarnados, com espaçoacanhado para a manifestação livre de benfeitores e aprendizes da erraticidade. Vigilância excessivaé um cadeado nas portas da sensibilidade, aprisionando os sentimentos aos severos regimes dedescrença e engessamento mental. A cautela excessiva com a fantasia e o engodo manietaraminúmeros servidores. E o resultado mais infeliz de tanta censura é o enfermiço desânimo com assagradas práticas de intercâmbio entre os mundos. O mais grave efeito do engessamento cultural dasidéias espíritas é a paralisia da noção de imortalidade. Um plano espiritual estático e desconectadoda vida na Terra. (...) O que era apenas uma ameaça ao intercâmbio mediúnico responsável, regidopela espontaneidade, hoje se concretiza como autêntico cerceamento criado por padrões rígidos einstitucionais nas leiras de serviço. Tais padrões, a princípio erigidos como “estacas de segurança”,transformaram-se em “cartilhas” por sugestões de corações bem intencionados, porém,desprevenidos quanto ao significado da singularidade nos assuntos metafísicos. Além disso, aexistência dos “mentores culturais” de sofismas, em ambos os planos, multiplicaram as noçõesinconsistentes absorvidas pela comunidade em suas práticas e conteúdos. O resultado inevitável é orestringimento, ainda maior, das manifestações do céu para a vida terrena. Chega a hora de um novochamado! (...) Com isso, o homem acomoda-se na ritualidade, na repetição, no padrão. Bane-se acriatividade, o novo e a experimentação, estabelecendo uma noção de segurança em torno de“formas usuais de fazer...” A educação moderna preconiza em um dos seu quatro pilares: o“aprender a fazer”. Todos os grupos doutrinários na atualidade são convocados a “reaprender afazer”. (...)-Estou confirmando que precisamos de rever conceitos sobre médiuns, mediunidade e



Espiritismo. Largar essa mania emocional de fidelidade ao texto de Kardec e buscar fidelidade àpostura de Kardec, à postura de investigador. Estou falando de abertura mental para o novo".

Percebe-se nitidamente os sofismas que o espírito mistificador usa para neutralizar o bom senso naprática mediúnica, usando palavras bem escolhidas, como “criatividade”, o “novo”,“experimentação”, para melhor enganar.

O médium Wanderley em um congresso recente disse em público, que tem experimentado muitasinovações seguindo o conselho dos seus “mentores”. Percebe-se que ele vem seguindo à risca osconselhos de abolir a razão e o bom senso. A última novidade que introduziu no Centro onde eleparticipa é o “tatame mediúnico”. Aboliram a mesa da sala mediúnica e agora há um tatame paraamortecer as quedas dos médiuns, que usando a “espontaneidade” jogam-se no chão ao receber osespíritos, tornando-se como recomenda o falso Dr. Inácio, “cavalos” dos espíritos.

(...)- Os médiuns consagrados da seara cumprem outro gênero de tarefa para com a causa, razãopela qual, para resguardarem segurança íntima, mantêm-se distantes dos cataclismos de diversidade.

-Tenho piedade do medianeiro que se atrever a publicar tais anotações!-Pois tenho alegria em saber que esses conceitos chegarão ao mundo pelas mãos mediúnicas.-A maioria nutrirá descrença. Eu mesmo ainda não creio no que vejo!-Ainda assim o médium, com sua “louca coragem”, será um desafio de amor para o movimentoespírita.

Aqui o espírito sutilmente fala da diferença de médiuns consagrados e médiuns corajosamente loucos,justificando porque não há confirmação dessas “revelações” por médiuns equilibrados apenas pelosoutros, os “loucos”. Novamente coloca uma falácia para melhor enganar.

Nos capítulos 21 e 23 o mistificador usa de instrumentos para ridicularizar e denegrir a doutrina e omovimento de unificação. Vejamos alguns trechos:

(...) Os pacientes aqui alojados neste setor...- São líderes da unificação. Com raras exceções, os amigos da unificação que aqui se aportamchegam cansados pelo peso das mágoas. Suas histórias, a exemplo da minha própria, quase sempre,são agravadas pela angústia, quando descobrem não serem tão essenciais o quanto imaginavam aosofícios de Jesus. (...) Parecem atordoados.-“Emburrados”, eu diria.-“Emburrados”?-Não se entendiam na Terra, continuam não se entendendo por aqui. Brigam durante o dia e, agora ànoite, encontram-se deprimidos e fracos.-Mas ninguém toma nenhuma iniciativa?-Se tomarem, logo eles estarão se procurando para “tricotarem”.-“Tricotarem”?! O senhor quer dizer que continuam suas tricas?-Sejam claros!... Tricas, não. Política de bastidor!-Até aqui existem essas condutas?-E por que não? A mente adoecida traz para cá suas enfermidades.-Surpreendente! Como lhe disse, conhecia bem esse comportamento na seara, todavia não imaginavaque os unificadores continuassem agindo assim...-Eu mesmo, quando desencarnei fiz parte de grupo similar na erraticidade. Saudade do ambiente deunificação! Do movimento espírita com todas as suas querelas! (...)A Doutrina Espírita é uma bênçãode alívio e paz para quem a busca absorver-lhe as lições. Todavia, para quantos estacionam nasuperfície de seus ensinos, transforma-se em fardo consciencial. Por essa razão, alguns confradesrecorrem a alternativas. Cansam de espiritismo. (...)-Que o Espiritismo chamado de puro é uma criação da cabeça humana, tomada pelo preconceito, eque os espíritas de hoje são um “novelo cultural católico”, um fenômeno social e histórico. Aspráticas e conceitos doutrinários foram talhados pelo arcabouço milenar do homem religioso.



Aqui fica também patente a real finalidade do espírito mistificador ridicularizar o movimento e adoutrina espírita através de um psicologismo que engana muita gente, pois fala do amor, do bem, dasvirtudes. Muitas outras falhas doutrinárias graves existem nas obras, mas ficamos por aqui para nãoficar enfadonha a análise.

Concluímos com um texto de Erasto extremamente atual que todo trabalhador espírita na leitura dasobras mediúnicas ou não deveria sempre ter em mente para separar o joio do trigo.

“O Livro dos Médiuns”, item 230:

“Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos provérbios. Não admitais, portanto, senão o que seja, aosvossos olhos, de manifesta evidência. Desde que uma opinião nova venha a ser expendida, porpouco que vos pareça duvidosa, fazei-a passar pelo crisol da razão e da lógica e rejeitaidesassombradamente o que a razão e o bom-senso reprovarem. Melhor é repelir dez verdades doque admitir uma única falsidade, uma só teoria errônea. Efetivamente, sobre essa teoria poderíeisedificar um sistema completo, que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como ummonumento edificado sobre areia movediça, ao passo que, se rejeitardes hoje algumas verdades,porque não vos são demonstradas clara e logicamente, mais tarde um fato brutal, ou umademonstração irrefutável virá afirmar-vos a sua autenticidade”



crítica literária - reforma Íntima sem martírio e lírios da esperança.pdf

Documents