Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 02, jul./dez. 2014

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Crtica ao Especifismo Serge Tardieu

Um fenmeno social relevante para entender a dinmica capitalista

contempornea o especifismo. A nova fase do capitalismo iniciada nos anos 1980, tem

sua gnese no final dos anos 1960. A fase anterior era marcada por um certo refluxo do

movimento operrio nos pases hiperindustrializados (especialmente EUA e Europa) e

surgimento do que alguns chamaram novos movimentos sociais, apesar disso no ser

algo exato. A partir da crise dos anos 1960 h um processo de tentativa da classe

dominante em buscar controlar as lutas sociais para que no mundo hiperindustrializado

no haja mais riscos tal como o Maio de 1968. O especifismo foi a resposta do capital

s lutas operrias e estudantis radicalizadas, entre outras. Para compreender o

capitalismo contemporneo, fundamental entender o especifismo e para avanar na

busca da transformao social necessrio lutar por sua superao.

O que o especifismo? O especifismo no uma ideologia nica e sim um

conjunto de ideologias e representaes que geram determinadas prticas, sentimentos,

processos sociais e por isso mais do que mero epifenmeno superestrutural. O

especifismo uma deformao das lutas especficas de determinados grupos e

indivduos. O modo de produo capitalista gera um processo de explorao do

proletariado e outros segmentos da sociedade, uma sociedade fundada na represso, na

opresso, no controle burocrtico, entre outros processos sociais derivados do elemento

fundamental e fundante, que a produo de mais-valor e acumulao de capital. Isso

ponto pacfico para todo marxista.

No possvel compreender a opresso da mulher, o racismo ou a destruio

ambiental sem remeter ao modo de produo capitalista e sua dinmica de reproduo.

Da mesma forma, no possvel abolir esses fenmenos sem a destruio do

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capitalismo. Essa obviedade , no entanto, obliterada pelo especifismo. A luta especfica

da mulher contra a opresso, por exemplo, s pode ter xito total com a abolio do

capitalismo. Isso no quer dizer que no se deva lutar contra o sexismo, contra salrios

diferenciados, entre outras manifestaes da opresso da mulher, mas significa que tais

reivindicaes dentro do capitalismo so parciais e limitadas e que devem ser

acompanhados com mais dois elementos fundamentais: um projeto de transformao

social, o que Marx chamou de comunismo, e a unio com outras lutas de outros

segmentos e reivindicaes universais. Isso no criao do autor destas linhas,

algumas mulheres j apontaram para isso, em que pese com determinadas limitaes,

como Alexandra Kollontai e Evelyn Reed1.

Logo, o que se depreende do que foi dito que no se trata de ser contra as

lutas especficas. Em que pese seja necessrio refletir sobre elas e algumas das

reivindicaes de alguns movimentos ou indivduos sejam problemticas, isso uma

questo de forma e no de contedo. As lutas especficas s se tornam obstculos

quando no se estruturam de forma unificada com lutas gerais e com o propsito da

superao do capitalismo, que significa a abolio completa da razo de existncia de

tais reivindicaes, pois a opresso das crianas e mulheres, o racismo, a destruio

ambiental, as guerras, as instituies burocrticas, ou quaisquer outros elementos do

capitalismo que gera problemas e reivindicaes, sero removidos complementamente.

Por isso o problema do especifismo o isolamento e separao. O especifismo

justamente esse processo de efetivao de reivindicaes ou lutas meramente

especficas. A luta especfica desagua no especifismo. Ele expresso, por um lado, por

representaes e ideologias, e, por outro, por prticas efetivas, sentimentos reais. Esse

processo significa que as reivindicaes e questes colocadas so do grupo especfico e

1 Veja: Alexandra Kollonta, Marxisme et rvolution sexuelle, Paris, Franois Maspero, 1973 e

Fminisme et anthropologie, chez Denoel/Gontier, 1980.

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diz respeito apenas a ele ou ento voltadas para um determinado fenmeno social

separado de todos os outros.

Esse processo no emerge por acaso. O capitalismo uma sociedade que

constitui uma ampla e complexa diviso social do trabalho e para garantir a sua

reproduo necessita de efetivar um conjunto de processos de opresso, discriminao,

destruio, controle, etc., que gera uma ampla insatisfao. Esse processo pode ser

percebido sob formas distintas pelos envolvidos ou interessados. Emerge

espontaneamente o surgimento de uma forma de conscincia que naturaliza esses

processos o que significa sua aceitao e outra, que manifesta sua recusa. So duas

formas de conceber esses fenmenos, uma que responsabiliza a sociedade, a cultura ou

qualquer outra totalidade ou abstrao (como natureza humana) e outra que

responsabiliza o agente imediato de sua concretizao. Assim, um negro diante do

racismo, uma pessoa preocupada com o meio ambiente diante da poluio crescente

produzida pelos carros, um homem de paz diante do assassinato coletivo numa guerra,

podem ou naturalizar de forma hobbesiana (o egosmo natural dos seres humanos) ou de

outra forma, ou pode pensar que isso gerado pela cultura ou a sociedade, vistas de

forma genrica ou abstrata, ou, ainda, pelos brancos, pela indstria automobilstica e

pelo pas beligerante, respectivamente.

Uma mulher oprimida tende a culpar o homem, agente imediato de sua

opresso (embora no apenas ele, como outras mulheres tambm), o jovem tende a

culpar o adulto, etc. No entanto, isso ainda no especifismo. apenas uma forma

espontnea e imediata de tentar explicar a realidade. Sem dvida, no deixa de ser uma

forma problemtica e prejudicial, mas apenas um esboo, que ao ser ampliado gera o

especifismo. Essas representaes produzidas na vida cotidiana diferem das ideologias

que esto na base do especifismo. O especifismo se fundamenta numa mentalidade

reducionista (e em ideologias que abordaremos adiante), produzindo uma percepo

distorcida da realidade ao produzir um pensamento maniquesta. O maniquesmo se

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funda na oposio entre o bem e o mal, tidas como essncias imutveis2. O discurso

feminista nasceu da luta contra o essencialismo (uma suposta essncia feminina que

legitimaria e justificaria sua situao e, por conseguinte, opresso), mas no escapou da

produo de um essencialismo invertido. O Scum Manifesto um exemplo disso e um

antecessor das modernas ideologias feministas. A proposta de Valerie Solanas,

exterminar os indivduos do sexo masculino, tem como base um maniquesmo, no qual

a mulher representaria o bem e o homem o mal.

A fonte do maniquesmo o ressentimento generalizado, marcado pelo dio ou

rancor contra aqueles que so identificados como os responsveis pelo que se ope.

Esse ressentimento reforado pelos dominantes atravs da manipulao dos

sentimentos alheios. O nazismo um bom exemplo disso ao manipular a populao

alem e provocar a canalizao do seu ressentimento contra os judeus, pois ofusca a luta

de classes e a percepo dos problemas sociais e cria um inimigo imaginrio para

deslocar os conflitos sociais e retirar do foco a classe dominante e o Estado, mudando o

alvo e apagando as origens reais da situao social negada. Isso fonte de ideologias,

que sistematizam sob forma coerente, estruturada, o ressentimento, que agora tambm

ganha racionalidade. As chamadas polticas de identidade so nada mais do que isso.

A recusa ao marxismo e a percepo da totalidade tem a funo de criar esse processo

de isolamento e gerar uma ideologia para sustentar o especifismo3.

O movimento operrio foi a grande fora contestadora do capitalismo em sua

primeira fase, a do capitalismo livre-concorrencial. A sua segunda fase, oligopolista,

tem a emergncia do movimento das mulheres como principal destaque, no qual o

sufragismo assume a hegemonia, mas ainda era o movimento operrio o grande

contestador. Na fase hiperindustrial no mundo imperialista, emergem outros

movimentos sociais e eles acabam assumindo mais importncia devido ao refluxo do

2 Sobre isso veja a anlise que Sartre faz do preconceito contra os judeus: Jean-Paul Sartre. Rflexions sur la question juive. Paris: Paul Morihien ed., 1946. 3 Claro que isso mais forte em determinados casos, como no movimento das mulheres, negros, etc.

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movimento operrio, num processo de adaptao ao capitalismo de crdito, consumo

generalizado e burocratizao crescente, inclusive dos sindicatos. Tais movimentos

sociais, no entanto, no eram especifistas, apesar de j existirem tendncias

embrionrias que apontassem para isso.

com a crise dos anos 1960, a emergncia de movimentos sociais radicais,

como o movimento estudantil francs e alemo, bem como em outros pases, a

radicalizao do movimento negro e feminista, entre outros, so o que gera a

necessidade de repensar os movimentos sociais por parte dos idelogos a servio do

capital para impedir que novos maios de 1968 ocorressem. Os idelogos da moda,

especialmente Foucault e Guattari, assumem papel importante como criadores de

ideologias para fundamentar o especifismo, assim como logo depois emerge o

neofeminismo de gnero. Essas ideologias contrarrevolucionrias visavam combater

tambm noutra frente, pois o movimento operrio emergiu sob forma radical na Frana,

Alemanha, Itlia, Estados Unidos, a partir da radicalizao do movimento estudantil e

juvenil e outros movimentos sociais assumiram a mesma posio de radicalidade. A

percepo de que os movimentos sociais poderiam gerar um novo estopim

revolucionrio fez com que os idelogos produzissem ideologias que afastassem eles do

movimento operrio. O movimento estudantil um dos que possui dificuldade de cair

no especifismo, mas pode ser enfraquecido pelos conflitos internos gerados pelo

especifismo. O freio do movimento operrio pela burocratizao (partidria, sindical,

etc.) e sua tentativa de integrao na sociedade capitalista marcada pelo consumo

ampliado no conteve as novas rebelies e nem uma nova radicalizao do movimento

operrio, junto com a de alguns movimentos sociais que contriburam com esse

processo.

A nova fase do capitalismo aponta para utilizar um segundo freio, alm de

aumentar a represso atravs do uso da fora. O primeiro freio a continuidade do

burocratismo, mais forte em alguns aspectos e enfraquecido em outros, e segundo freio

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criado pelo capitalismo neoliberal justamente o especifismo. Agora, o movimento

operrio revolucionrio alm de ter que se livrar de sua burocracia aquartelada em

partidos e sindicatos que supostamente o representa, agora tem que enfrentar as

divises, os conflitos e grupos isolados. Estes grupos isolados (mulheres, negros, jovens

idealistas apostando em alguma causa, etc.) podem ser divididos entre aqueles que agem

no seu interior, pois acabam conquistando indivduos das classes exploradas, e outros

que agem no exterior, atravs de indivduos oriundos das classes privilegiadas que

possuem melhores condies de influenciar o resto e querem abolir a questo do

pertencimento de classe. Contudo, como tais grupos e organizaes, bem como

tendncias de pensamento, unem por raa, sexo, causa social, etc., eles so policlassistas

e so hegemonizados pelos indivduos das classes privilegiadas que possuem maior

capacidade de manipular, produzir ou reproduzir ideologias, condies financeiras, etc.,

sem falar no apoio estatal e do capital.

As consequncias do especifismo so diversas, mas possvel destacar trs: a)

diviso das classes exploradas e enfraquecimento de suas lutas; b) criao de uma

mentalidade especifista; c) impedimento de superao da situao que gera a

necessidade de lutas e movimentos sociais contestadores, o que significa manuteno da

situao de opresso, destruio, etc.

O divisionismo, algo bastante comum no capitalismo, no qual at a cor da

bandeira do grupo pode gerar diviso, se v amplificado a um nvel extraordinrio. Ele

enfraquece o movimento operrio e das demais classes exploradas na luta cotidiana,

pois cria novos obstculos para avano da conscincia e organizao. Da mesma forma,

gera um conjunto de processos de corrupo, cooptao, moderao, graas fora

persuasiva dos setores das classes privilegiadas que tomam frente nas lutas especifistas.

A mentalidade especifista pode ser oriunda do encontro de uma ideologia, falsa

conscincia produzida pelos idelogos, como os j citados e diversos outros, com

interesses e sentimentos de pessoas atingidas ou vinculadas afetivamente com o que

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supostamente combate. O ressentimento provocado pela violncia sexual ou pela

discriminao racial ao se encontrar com uma explicao supostamente simples de

quem o culpado pelo seu sofrimento pode ser canalizado facilmente por uma ideologia

que prega que os homens e brancos (geralmente sem diferenciao) so os opressores

que devem ser combatidos ou que prega algo que permite traduzir isso a partir de outras

supostas explicaes mais abstratas. Um indivduo ligado afetivamente ao

Movimento de Libertao dos Animais, por razes psquicas que no poderemos

desenvolver, ao acessar ideologias e manipulao sentimental, tornar-se antihumanista e

combater os humanistas e todos que no esto de acordo com a ideologia ou concepo

do grupo que efetiva tal movimento.

A ltima consequncia que o especifismo ele mesmo um obstculo para a

abolio das formas de opresso, conflitos, processos destrutivos, que supostamente

visa combater. Ao isolar e tornar algo apenas do grupo ou fenmeno especfico, ele se

afasta dos outros grupos e questes, enfraquecendo seu potencial transformador, e mais

ainda ao se afastar do movimento operrio, fica mais distante de um avano na luta.

Mas ao postular uma concepo ou ideologia que fora do contexto, fora da totalidade,

isolando o problema e sua soluo, acaba beneficiando a reproduo das relaes de

produo capitalistas, e, por conseguinte, do que gera o que combate. Essa a

tragicidade das lutas especifistas, mas que s atinge os ingnuos e manipulados, pois

aqueles que esto aquartelados no poder e so financiados pelo Estado ou pelo capital,

esse o objetivo secundrio, sendo que o primrio so as vantagens pessoais e usufruir

de parte do bolo retirado do processo de explorao do proletariado.

A concluso lgica de tudo isto que o especifismo uma tendncia

conservadora, em todas as suas formas, e que por isso deve ser superado por um novo

movimento revolucionrio que coloque na ordem do dia a transformao radical e total

da sociedade, o que aponta para a resoluo dos problemas especficos no para apenas

alguns e sim para todos. O projeto de uma nova sociedade na qual a explorao que a

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base de toda forma de opresso, destruio, insatisfao, abolida e com ela todos os

indivduos e grupos se libertam, bem como todas as lutas especficas so resolvidas,

pois a revoluo proletria significa emancipao humana em geral. Nada de

reformismo ou neorreformismo, de querer apenas vantagens dentro do capitalismo ou

destruir os outros seres humanos e sim constituir um mundo novo e radicalmente

diferente.