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64 CONFERNCIAS PBLICASPOR DANIEL BELVEDERE ASSOCIAO MINISTERIAL DIVISO SUL-AMERICANA 1981 PREFCIOO presente trabalho consta de 64 esboos de conferncias para serem utilizadas em uma srie de nove semanas. O mesmo permite expor as doutrinas bsicas e concluir com trs cerimnias batismais. O material a seguir o mesmo que o autor costuma utilizar em suas campanhas. Parte dele foi publicado em trs manuais de Evangelismo de Semana Santa, outro pouco no Manual para Evangelismo no dia de Finados. Algum tema corresponde ao que foi publicado no manual Deciso. H tambm algumas coisas que anos atrs foram facilitadas pelo autor ao Pastor J. C. Sicalo, que nesse momento compartilhou com os obreiros em forma de um manual. Assim todos estes temas formam parte de dois volumes com temas de evangelismo publicados para a Unio Austral. Alguns deles foram corrigidos para a presente edio. H ttulos e idias tomadas do Pastor Cleveland, do Pastor Salin Japas, do Pastor C. E. Aeschlimann, etc. Em todos os casos quando o esboo pertence a outro autor, aparece o nome do mesmo. No restante, corresponde ao autor do presente trabalho. Em alguns casos a idia original pertence a outro obreiro, mas foi re-elaborada pelo autor. No se incluem comentrios, nesse manual, de diapositivos, tendo em conta a disparidade de materiais que os obreiros possuem. Com a esperana de que este modesto material seja uma ferramenta a mais que lhe permita levar muitas almas ao Senhor durante o tempo de graa que nos resta.

Seu irmo em Cristo, Daniel Belvedere Secretrio Ministerial e Evangelista Diviso Sul-Americana

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NDICE1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. Como ser feliz em um mundo angustiado . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 O segredo da felicidade conjugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 A juventude e o segredo do xito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Segredos para vencer as preocupaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 O horscopo e as profecias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 O que fazer para que o oramento familiar seja suficiente . . . . . 69 A sade mental e seus complexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Seis palavras que mudaram a histria do mundo . . . . . . . . . . . . 90 A educao dos filhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 O grave problema da delinqncia juvenil . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Ser invadida a terra por seres extraterrenos? . . . . . . . . . . . . . . 127 Por que voc est doente? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 O homem que escreveu sua prpria biografia antes de nascer . . . . . 152 Como obter foras para enfrentar os problemas . . . . . . . . . . . . 160 Um guia seguro para a vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 O noivado e o amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 Por que sofrem os inocentes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 O grave problema do alcoolismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 O que foi que quebrantou o sagrado corao de Jesus? . . . . . . 204 Como libertar-nos do sentimento de culpa . . . . . . . . . . . . . . . . 210 A luta pelo po e a nova moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 10 - 1 = 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 A preparao para a ltima noite da terra . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Sangue, balas e terremoto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 As frias do diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 Quando o dinheiro for atirado nas ruas sem que ningum o recolha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Deus reclama seu direito de Autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 O homem a quem Deus quis matar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254 O dia quando Deus fez uma festa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59.

64 Conferncias Pblicas 3 O sexo e as moas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 A pergunta que Deus, o Todo-Poderoso, no pode responder . . . 273 O Pai no a fez, o Filho no quis faz-la, os Apstolos no puderam, quem a fez? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Os 7 selos do Apocalipse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 O sexto selo e o tempo do fim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Ser destruda a terra por uma guerra atmica? . . . . . . . . . . . . 294 O selo de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 O cigarro e a sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 O homem a quem Deus esqueceu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317 Quatro coisas que Deus no pode fazer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 Transplantes cardacos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 O homem que nasceu quatro vezes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339 Setenta semanas de profecias nos rolos do Mar Morto . . . . . . . 345 O que acontece quando uma pessoa morre? . . . . . . . . . . . . . . . 352 Os adivinhos conhecem o futuro? De onde obtm sua informao? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 O sentimento produtor de paz interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362 Trs formas de postergar seus funerais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Pedro, a pedra e a igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Cento e oitenta milhes por uma prola . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 Vitaminas para a alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393 Como identificar a igreja verdadeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399 As casas mal-assombradas e os fantasmas . . . . . . . . . . . . . . . . 409 O homem que nasceu com cabelos brancos . . . . . . . . . . . . . . . 415 A ltima ceia de aves da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420 A porta santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 O cristo "pintainho de pato" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429 H esperana para nossos mortos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435 Lagartas voadoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438 A cama pequena e o cobertor curto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445 A ponte quebrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454

60. 61. 62. 63. 64.

64 Conferncias Pblicas A doura das amarguras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O melhor amigo do diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um amor escrito com sangue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Receita para ter uma boa sade espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . Esquema sugestivo para as conferncias . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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COMO SER FELIZ EM UM MUNDO ANGUSTIADOINTRODUO: 1. A razo de ser do tema: Todos querem ser felizes. a) Aquele que trabalha honrosamente. b) Aquele que rouba. (1) Sem dar-se conta que assim no o conseguir nunca. c) Aquele que se casa. d) Aquele que decide ficar solteiro. e) O que generoso. f) E o avarento. 2. Quando somos sinceros, reconhecemos que poucos o so, e talvez seja porque no distinguem entre os amigos e inimigos da felicidade. 3. Um indcio que sugeriria que no temos ido bem nesta poca na arte de ser felizes, pudesse ser o fato de que muitos tomam a palavra felicidade como utpica; como demasiado mstica. Mas, permitam-me dizer-lhes que tenho vrias coisas que lhes faro muito bem e os ajudaro a incrementar a felicidade alcanada, ou mesmo a recuperar a perdida. E comparti-las-ei com vocs hoje. 4. Como desenvolverei o tema: a) Serei prtico. (1) Mostrarei "retalhos da vida diria"; (2) Fatos reais ocorridos com pessoas to humanas como cada um de ns. b) Procurarei mostrar os dois lados da moeda. (1) Que coisas destroem a felicidade. (2) Como ser felizes... I. UM CONCEITO QUE DEVERIA SER CORRIGIDO 1. Muitos, alm dos que imaginamos, crem que felicidade e prazer so sinnimos. Porm, creio no equivocar-me ao sugerir que FELICIDADE # PRAZER (Felicidade no igual a prazer).

64 Conferncias Pblicas 6 a) verdade que a felicidade fonte de prazer, mas nem todos os prazeres produzem felicidade. b) Pelo contrrio: H prazeres que estropiam a felicidade. Por exemplo: (1) O que busca o prazer do lcool e este hbito destri o lar; o que sob o efeito de um "excesso de prazer" alcolico sofre um choque automobilstico e fica invlido; ou sob esse mesmo "excesso de prazer" fica agressivo, mata algum e termina no crcere. (2) Outro exemplo: O que busca a felicidade numa relao sexual ilcita e enfrenta problemas de uma enfermidade venrea; inclusive, se no for curada a tempo, v nascer filhos defeituosos por dois minutos de prazer... 2. Como poderamos definir a felicidade. a) Por outro lado, no creia que prazer e felicidade sejam antagnicos. Parece-me que os prazeres sadios, emoldurados nas leis da vida, produzem felicidade. (1) Da, a importncia de conhecer e estudar as leis que regem as diversas reas da vida. (2) Creio que estaremos de acordo em que o ser humano tem, pelo menos, trs reas bsicas que constituem algo assim como um tringulo eqiltero:

64 Conferncias Pblicas 7 (3) De modo que os prazeres de qualquer uma das trs reas bsicas, os quais no vulnerem as leis que regem quaisquer uma das outras reas, bem podem ser fatores de felicidade. (4) Quando os prazeres quebram a harmonia, mesmo que seja interna de alguma das reas, como de alguma das outras duas, estaramos diante de um prazer que no gera felicidade desde o momento em que quebraria a harmonia interna, necessria do indivduo. 3. Uma definio: A Felicidade uma atitude do esprito profundamente enraizada na carne. No depende tanto do material como da atitude que adotamos e a valorizao que tenhamos das coisas, dos fatos e das idias. II. HBITOS PSICOLGICOS QUE VULNERAM ALGUMA DAS REAS DO SER, OS QUAIS ROUBAM A FELICIDADE 1. O pessimismo. a) "A maior parte das pessoas so infelizes por haver contrado, pouco a pouco, o hbito de queixar-se de frivolidades e de ver tudo sombrio." (Orison Sweet Marden, La Dicha de Viver, p. 149.) b) Jonathan Swift, autor de As Viagens de Gulliver, era o mais devastador dos pessimistas da literatura inglesa. Lamentava tanto por haver nascido que se vestia de luto quando fazia aniversrio. Contudo reconhecia que: "Os melhores mdicos do mundo so o Dr. Dieta, o Dr. Quietude e a Dra. Alegria" (D. Carnegie, Como Vencer las Preocupaciones, p. 131). c) O pessimista v tudo negro, no porque as coisas sejam realmente assim, mas porque no quer tirar as lentes mentais negras, nem de dia nem de noite. d) Conta-se que a princpio deste sculo, quando a locomotiva era algo ainda completamente novo, certo homem que assistia

64 Conferncias Pblicas 8 inaugurao de um comboio que ligaria o lugar onde ele vivia com o restante do pas, depois de observar atentamente a locomotiva disse em alta voz: "Isto no pode andar, no andar nunca... nunca." Mas, chegou o momento da partida e em meio dos aplausos da multido, o maquinista deu o sinal e a locomotiva, que se sacudiu at o ltimo parafuso se ps finalmente em movimento, aumentando pouco a pouco sua velocidade. Ento, aquele homem comeou a dizer: "Isto no poder parar, no parar nunca... nunca..." e) Disse algum que se pode medir o otimista e o pessimista diante de uma meia garrafa de qualquer bebida. O otimista disse: "Que bom! Ainda fica meia garrafa." Em troca o pessimista comenta tristemente: "Que desgraa! Falta meia garrafa!" - A santa Bblia, que sabe muito sobre felicidade, nos ensina. I Tessalonicenses 5:16, 18. (1) Alguns querem ser felizes, mas no querem mudar esses hbitos pessimistas. (2) So to pessimistas que sentem que se deixarem de ser pessimistas deixam de ser eles mesmos. (3) E ento clamam: Felicidade, onde Ests? a) Um bom remdio para curar o pessimismo o que o Dr. Crane sugere: "Praticai a felicidade! Pela prtica da felicidade quero dizer a educao de nossa mente para que pense como o determina a vontade, o desenvolvimento da capacidade de controlar nossos sentimentos pelo domnio de nossos pensamentos..." (Dr. Crane, citado por Fayard em A Chave da Felicidade e a Sade Mental) 2. A Inveja a) Algum dizia: Minha jovem cunhada, me de quatro rebentos, contava-me de uma vizinha que tem oito filhos.

64 Conferncias Pblicas 9 - Causa-me admirao! A casa est sempre limpa como uma taa de prata. Como cozinheira, excelente. Costura a sua prpria roupa. Suas crianas so corteses e de bom comportamento. Toma parte nas atividades de limpeza pblica. Ajuda a cuidar de um grupo de Escoteiros e diretora de uma seo dos "Boy Scouts". Alm disso, bonita e tem muita personalidade. No a posso agentar! a) O invejoso no feliz. No pode s-lo. Sua vida gira, no em torno do que tem, mas do que tm os demais. 3. A ira, o rancor, o ressentimento a) "No aqueas tanto o forno de dio que queimes a ti mesmo." (Shakespeare) b) s vezes, em um arrebatamento de dio, podemos produzir situaes que se prolongaro por toda a vida. c) Gosto dos versos do poeta mexicano do sculo passado, E. Gonzlez Martnez, porque nos levam a uma sadia reflexo:De minha mo inconsciente caram duas ou trs minsculas sementes de dio. Germinaram, cresceram ... So rvores de copas sinistras e agressivos troncos. Para derrib-los, passarei a vida o machado na mo e o pranto nos olhos... E pensar que os gros caram sem saber nem quando, nem como!

(O Semeador, por E. Gonzlez Martnez). d) No est demais meditar nisto, pois todo observador sereno sabe que o dio, o rancor, os desejos de vingana, so sentimentos ardentes os quais queimam mais a quem odeia, que ao odiado.

64 Conferncias Pblicas III. HBITOS FSICOS QUE NO FORMA ESTVEL FELICIDADE.

CONTRIBUEM

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1. Os vcios. a) ILUSTRAO: Um trabalhador dado bebida - Contou a sua esposa, certa manh, um sonho que havia tido. - Sonhei que quatro ratas me cercaram. A primeira era muito gorda, as outras duas muito magras, e a quarta era cega. A mulher, que era supersticiosa, teve medo e no sabia como interpretar o sonho. Mas o filho, um rapazote que no tinha superstio e sim muito vivo, serviu de Daniel, interpretando o sonho desta maneira: - A rata gorda a cantina da esquina, que devora tudo o que o senhor ganha; as duas magras so minha me e eu, que no temos o que comer; (e comeando a correr para evitar o castigo prosseguiu:) - e a rata cega o senhor, que no se apercebe da loucura que est cometendo. 2. Alguns perguntam a si mesmos: a) Que farei para mudar? e concluem que: (1) "No se pode!" (2) "Eu no posso" Isso ser pessimista. 3. Eu pergunto honestamente: Pode-se mudar? a) Segundo William James: A maioria das pessoas s esto 5% vivas. ILUSTRAO: Um homem vivia nas imediaes de um cemitrio. Para chegar do trabalho em casa, devia caminhar umas quantas quadras e dar a volta em quase a metade do muro. Uma manh pensou na perspectiva de cruzar diretamente pelo meio do cemitrio. No obstante, a idia de cruz-lo, de manh, e depois quando estava anoitecendo, no lhe era totalmente satisfatria. Um dia decidiu-se. Cruzou em meio das tumbas e

64 Conferncias Pblicas 11 canteiros e chegou plenamente descansado e feliz do outro lado. Esse caminho tornou-se para ele uma alegre rotina. Uma tarde as ocupaes o retiveram mais que de costume e quando chegou em frente do cemitrio j era noite, porm ele conhecia bem o caminho, assim que, assobiando tranqilamente uma toada, comeou a cruz-lo. No havia chegado metade, quando imprevistamente caiu em uma cova aberta, na qual poriam no dia seguinte um caixo. Apressadamente, comeou a apalpar as paredes da cova, mas no encontrava forma de trepar e sair. Finalmente resignou-se a esperar com pacincia o raiar do dia. No havia passado muito tempo quando ouviu passos prximo de si, e poucos momentos depois um segundo transeunte caa na mesma armadilha. Produziu-se um silncio sepulcral. Depois de repor-se da emoo, o segundo cavalheiro comeou a apalpar as paredes da cova. Nesse momento sentiu-se tropear em alguma coisa e ouviu uma voz que lhe dizia: "Voc nunca sair daqui." No se sabe como, mas em poucos segundos o homem no s havia sado da cova, mas tambm transposto os portais do cemitrio. b) So Paulo defendia a tese de que possvel. Embora lhe agregasse a outra dimenso ou rea da vida. Filipenses 6:13. IV. PROBLEMAS DA REA ESPIRITUAL QUE ANULAM A FELICIDADE. 1. Uma conscincia culpada. a) Querem ser felizes (e tm direito de s-lo). b) Crem que violando as leis morais estabelecidas pelo Criador (ou seja, vivendo no pecado) desfrutaro mais da vida. c) Ento ficam as pegadas... 2. Um caso comovente o do filsofo francs Rousseau (17121778). Quando era jovem viveu na cidade de Turin, na casa de uma

64 Conferncias Pblicas 12 mulher de Verecelli. Em suas confisses escreveu: "Desta casa levo comigo um terrvel sentimento de culpa que depois de 40 anos ainda permanece indelvel em minha conscincia, e quanto mais velho fico, mais pesada a carga de minha alma." Ele havia roubado um objeto de valor da dona da casa. Posteriormente, quando foi descoberta a falta, lanou a culpa sobre uma servente da casa, que como resultado perdeu u emprego e a reputao. Rousseau continua: "Acusei-a de ladra, lanando assim, sobre o nome de uma jovem honesta, a misria e a runa. Disse-me ela ento: 'Voc lanou a desgraa sobre mim, mas no desejo estar em seu lugar'. Esta freqente recordao me produz noites de insnia, como se houvesse ocorrido agora o incidente. certo que algumas vezes minha conscincia esteve adormecida, mas agora ela me atormenta como nunca antes. Esta carga agora mais pesada sobre meu corao; sua recordao no morre. Tenho que fazer uma confisso." 3. Naturalmente, Deus quer ajudar-nos e o problema tem soluo. a) Porm, at que no compreendamos o valor dessa rea da vida no poderemos encaminhar-nos pela senda das solues. b) Como seres pensantes, seres moralmente livres que somos, no rode haver solues profundas sem: (1) Nossa captao do problema. (2) Aceitao das solues. (3) Prtica ou vivncia das mesmas. 4. E no se esquea disto: em nosso idioma, "FELICIDADE" comea com F, e na prtica, a f costuma ser o primeiro passo para a felicidade. CONCLUSO: 1. O ser humano uma unidade que tem ao menos trs reas:

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2. A Felicidade uma atitude do esprito, profundamente enraizada na carne, que no depende tanto do que se tem como da valorizao das coisas, dos fatos e das pessoas. 3. Os hbitos que quebram essa unidade no ajudam a alicerar a felicidade real. a) Hbitos fsicos b) Hbitos mentais c) Hbitos espirituais 4. Os que aprenderam a estudar as leis que regem cada uma dessas reas e vivem dentro delas, so contados entre as pessoas mais felizes. 5. Que nos propomos fazer? a) Desenvolver este ciclo inspirado no slogan "VIVER com sade, amor e paz". b) Por meio destes programas analisar de um modo ameno as leis que governam cada uma dessas reas. c) Com sentido prtico, apresentar idias concretas que nos permitam viver dentro delas e assim ser felizes. 6. Como primeira contribuio, aqui vai uma frmula para ser feliz: a) E.D.V.M. b) Esquea-se de voc mesmo, o significado. c) Veja quo bem o disse, em versos, Gabriela Mistral:

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Toda a natureza um anelo de servio. Serve a nuvem, serve o ar, serve o sulco. Onde houver uma rvore para plantar, planta-a tu; Onde houver um erro que corrigir, corrige-o tu; Onde houver um esforo de que todos esquivam, aceita-o tu. S aquele que afastou a embaraosa pedra do caminho, s o que afastou o dio dentre os coraes e as dificuldades do problema. Existe a alegria de ser sadio e a de ser justo; porm h, sobretudo, a beleza, a imensa alegria de servir. Que triste seria o mundo se tudo o que existe nele estivesse feito, se no houvesse uma roseira para plantar, um empreendimento em que investir! Que no te chamem somente os trabalhos fceis. to bom fazer o que outros recusam! Porm no caias no erro de que s se fazem mritos com os grandes trabalhos; h pequenos servios que so bons servios: adornar uma mesa, ordenar livros, pentear uma criana. Aquele o que critica, este o que destri, s tu o que serve. O servir no tarefa de seres inferiores. Deus que d o fruto e a luz, serve. Poderia cham-Lo assim: O que serve. Ele tem Seus olhos fixos em nossas mos e pergunta-nos cada dia: Servistes hoje? A quem? rvore? A teu amigo? tua me?

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O SEGREDO DA FELICIDADE CONJUGALINTRODUO 1. O lar o ambiente natural e mais propcio para que floresa e frutifique a alegria. a) No podemos ser felizes sozinhos. b) Se considerarmos que psicologicamente temos a necessidade de amar e sermos amados, compreenderemos facilmente que uma das formas mais sbias de assegurar o prazer individual formando lares slidos que provejam o ambiente adequado para o desenvolvimento da alegria. 2. Contudo, por paradoxal que parea, no fcil alcanar a felicidade familiar. a) A Academia de Cincias Morais e Polticas de Paris estudou o caso de 96.834 casamentos e assinala que somente 17 eram felizes. b) Qual a causa de tantos fracassos? Evidentemente no se trata de uma razo mas de muitas, algumas das quais comentaremos, 3. H os que pensam que a cultura pode garantir a felicidade domstica. a) Particularmente sinto um profundo respeito pelas cincias, masdevo dizer que o termmetro da felicidade familiar nem sempre concorda com o da cultura, nem com o da capacidade intelectual.

b) Quando penetramos na intimidade dos grandes homens de todas as pocas, surpreendem-nos pela vida do lar pouco satisfatria que teve uma porcentagem to alta deles. c) Scrates orientou uma corrente de pensamento que chega at nossos dias, mas no pde orientar satisfatoriamente as relaes em seu lar, onde eram muitos os momentos ingratos. Conta-se que em uma ocasio Jantipa, sua esposa, comeou a repreend-lo furiosamente. Era cedo. Como as coisas no

64 Conferncias Pblicas 16 melhoravam e Scrates chegou a cansar-se, saiu de casa. A mulher, fervendo de dio, arremessou da janela uma bacia de gua na cabea. Scrates parou, olhou para cima e assim como estava, molhado at os ossos disse: Eu j estava prevendo. Depois da trovoada costuma chover. Lincoln, no tempo em que era advogado, realizava longas viagens recusando voltar ao seu lar quando outros colegas o faziam, pelas amarguras de sua vida conjugal. E esses problemas continuaram at sua morte. d) Leon Tolstoi, pensador e novelista russo de grande talento, contraiu matrimnio e teve 13 filhos. Mas no foi feliz em seu lar. Seu dirio ntimo reflete a angustiosa tragdia de seu casamento. E assim os exemplos poderiam preencher muitas pginas, mas no seguiremos com eles para dar lugar enunciao de problemas especficos que deveramos evitar e princpios que faramos bem em seguir. I. A IMATURIDADE CONSPIRA CONTRA A FELICIDADE CONJUGAL 1. Muitos lares fracassam porque aqueles que contraem matrimnio chegam a este ponto sem ter plena conscincia do que esto fazendo. a) Perdem de vista a solenidade dessa unio e entram para as bodas nupciais com leviandade. b) Crem que o matrimnio uma espcie de contrato no qual cada uma das partes arrisca o mesmo, e que podero dissolver diante das desavenas. correto pensar deste modo? (1) No. (2) O lar no deveria ser estabelecido sobre as bases de um contrato que pode ser dissolvido, mas sabre promessas de valor perptuo, mesmo diante das dificuldades que podero surgir.

64 Conferncias Pblicas 17 (3) Mas no suficiente que concebamos o matrimnio como um contrato para toda a vida. Quando Deus o estabeleceu props muito mais que fazer que um homem e uma mulher vivessem juntos para sempre. O Criador quis prover o ambiente de paz e amor onde nascessem e crescessem os filhos. Quis oferecer-nos a oportunidade de dar e receber amor, produzindo assim a maturidade da personalidade. 2. H pouco tempo atrs, os dirios de Buenos Aires publicaram a notcia de uma jovem de 20 anos de idade que castigou sua me e a queimou com gua fervendo porque esta no lhe permitiu aoitar a seu filhinho. Esta reao colrica fala de um carter imaturo no capacitado para ser a cabea de um lar que, contudo, se formou. 3. Ao falar de imaturidade no nos referimos necessariamente a pessoas jovens. a) Nesse mesmo dia li a notcia de um casal de maior de idade que no soube encontrar uma sada pacfica para suas desavenas. O esposo tomou um pau, sua mulher o imitou e se lanaram um contra o outro em um encarniado duelo. A esposa ganhou a partida, embora ficasse com vrias costelas quebradas e muitas outras leses. Ambos esto detidos, e quando o esposo sair do hospital indicava a nota do jornal passaro disposio do juiz para prestar conta de seus atos. b) Um caso extremo! exclamaram muitos. Admito que assim. c) Contudo a mesma imaturidade embora se manifeste com menor ferocidade est asfixiando a muitos casamentos da atualidade. Se no, pensemos nos gritos encolerizados, estridentes, inoportunos, bruscas represlias que no guardam relao com a magnitude dos fatos, etc. 4. Ao fazer uma anlise dos motivos que levam os casais a discutir, teremos que reconhecer que no fundo da maioria das disputas h criancice.

64 Conferncias Pblicas 18 a) Tieche, em seu livro El Arte de Vivir, narra o caso de Felipe e Catalina. Um noite estavam em sua salinha e viram cruzar um rato. Ambos perguntaram-se de onde pde sair. Entrou por aqui, disse Felipe. No, foi por este lado replicou Catalina. Te disse que veio desta direo! No, eu o vi chegar de l! A disputa se agravava rapidamente at o ponto de o sero terminar em uma atmosfera carregada de eletricidade, e ambos esposos no se dirigem a palavra por vrios dias. Felizmente a cena se produziu poucos dias antes do ano novo, e como o momento dos novos comeos, necessrio arrumar as coisas. Felipe rompe o silncio e diz: Vamos, Catalina! No devemos passar assim o dia de ano novo. Faamos as pazes, est bem? Como no, Felipe! Confundem-se em um comovedor abrao, e enquanto Catalina seca as lgrimas por cima do ombro de Felipe, acrescenta: Mas recorda que o rato veio deste lado, sabes? Oh, no! Te asseguro que foi por este outro lado. E a disputa se renova. b) Os dois esposos brigam por uma insignificncia. Como no tm suficiente maturidade em suas personalidades, deixam-se levar pelo amor prprio e negam-se a ceder. No pois estranho que seja incmodo viver nessa casa, e talvez se torne impossvel com o tempo. c) Joseph Sabath, magistrado de Chicago, depois de atuar como rbitro em mais de 40.000 casamentos desgraados, declarou: "No fundo da maior parte da infelicidade matrimonial, h trivialidades."

64 Conferncias Pblicas 19 (1) Sem dvida, este homem estava autorizado a dizer essas palavras, pois tinha material em abundncia diante de si para emitir juzo. (2) Muitos outros, com experincia semelhante, mencionam-nos que aqueles que recorrem ao divrcio para solucionar suas diferenas conjugais e depois concretizar outra unio, no so felizes. A mesma imaturidade que os levou a ser incapazes de estabilizar o primeiro casamento leva ao precipcio a segunda tentativa. d) Sem dvida, expressa muita sabedoria aquele provrbio espanhol que diz: "No casamento prefervel a pior tormenta ao naufrgio."II. O PRIMEIRO PASSO DA SOLUO: CRESCER EMOCIONALMENTE

Pois bem dir algum que devo fazer agora para solucionar as dificuldades com meu esposo? 1. O essencial, no caso de disputa, dar prova de boa vontade e ter um nimo perdoador. 2. At me animaria a dizer que nos convm imitar o que acontece no Dahomey em ocasies semelhantes. Os esposos aborrecidos sentamse nos extremos da choa. Depois de um momento um deles as ms lnguas dizem que o esposo levanta-se e passeia de um lado para outro repetindo: Sou um imbecil, sou um imbecil! Ambos se renem no centro da choa e repetem em diversas ocasies: Somos uns imbecis! a) Uma vez de acordo quanto ao primeiro ponto fcil entender a respeito dos demais, e a disputa cessa. b) Voc e eu no vivemos no Dahomey e sem dvida no somos o que eles dizem ser. Mas, s vezes, quando penso em todas as coisas belas da vida de lares que destrumos, pergunto-me

64 Conferncias Pblicas 20 se os que nos contemplam no estaro pensando que no parecemos um pouco. 3. Antes de tomar decises trgicas e definitivas valeria a pena que provssemos como seria colocar-nos em lugar de nossa esposa, reconhecer nossos defeitos e estar dispostos a perdoar. Com toda segurana que o resultado ser visto na soluo do que nos havia parecido um beco sem sada. 4. Devemos crescer emocionalmente para evitar uma das razes freqentes pelas quais surgem dificuldades que a perda gradual do respeito mtuo entre os casais que, como resultado lgico, culmina na falta de respeito entre pais e filhos. a) A melhor maneira de no cair nesta situao evitar a primeira briga. b) Uma vez que esta se produziu, as seguintes tero lugar com mais facilidade, pois j existe certo grau de desvalorizao da instituio matrimonial como do companheiro. 5. Evidentemente nem todos os leitores sero recm-casados, muitos estaro procurando uma soluo feliz para uma vida conjugal plena de amargas dificuldades. Os tais tero que colocar muita boa vontade de sua parte e exercer muita renncia. 6. Conheci o Dr. Santiago A. Chichizola por motivo de uma srie de conferncias que ministrei em Flores, Buenos Aires. Este proeminente mdico que foi por mais de 20 anos diretor do Hospital Alvarez de Buenos Aires narrou-me um incidente que ilustra nitidamente o que queremos dizer. 7. Uma senhora humilde entrevistou uma curandeira para pedir-lhe que realizasse algum mal ou encanto para dominar a seu esposo, que acostumava beber e castig-la brutalmente. Depois de dar toda sua informao, a atribulada mulher viu que em meio de uma espcie ritual misteriosa a curandeira enchia um frasco escuro de certo lquido e lhe dizia:

64 Conferncias Pblicas 21 - Este frasco contm gua milagrosa. A prxima vez que seu marido vier com ameaas e injustias, voc ter que encher a boca de gua milagrosa e mant-la ali todo o tempo que puder. No a tome nem a jogue fora. Quanto mais tempo a conservar na boca, maior poder ter sobre ele. Logo ver como o dominar completamente. Logo depois ao regressar para sua casa pde colocar prova a receita. O esposo abriu a porta visivelmente alterada e com voz spera comeou a recriminar, a ameaar, enquanto erguia seus punhos cerrados, a proferir fortes insultos. Diante desse quadro a infeliz esposa tirou dentre suas roupas o frasco e encheu sua boca com a "gua milagrosa". O marido continuou com suas injustias e insolncias. Ela manteve a "gua milagrosa" na boca durante vrios minutos, e finalmente viu que as palavras foram cada vez mais serenas e entre palavras entrecortadas apareceram as primeiras desculpas. Depois de um silncio longo e finalmente chegou a calma. Ento, desocupou a boca da "gua milagrosa" que lhe deu to surpreendente resultado, pois cada vez que quis responder e os impulsos eram de utilizar o mesmo tom que seu esposo encontrou que no podia faz-lo sem tragar ou lanar fora a gua. E como "quando um no quer, dois no brigam"... a) Contei esta histria quando em certa oportunidade dissertava sobre a felicidade no lar. Sugeri aos assistentes que aplicassem a moral. Em meio do auditrio, sorridentes, escutavam meus pais, os quais levavam quase meio sculo de casados. Dias depois os visitei e enquanto abraava o papal, perguntei-lhe como marchavam as coisas. E j vers, filho respondeu com o frasquinho no bolso. b) Eu no sou curandeiro e no creio nisso. Mas se me ocorre que alguns de ns deveramos pensar na possibilidade de aplicar de alguma maneira esta receita, no verdade?

64 Conferncias Pblicas 22 7. Omito voluntariamente neste captulo as conseqncias que produz nos filhos a ruptura do vnculo matrimonial, pois ser tratado ao falar da delinqncia juvenil. Contudo, ser bom dizer claramente que o homem ou a mulher que procuram solucionar suas diferenas conjugais por vias do divrcio devem pensar antes que tm uma responsabilidade contrada com os filhos: Diante deles, da sociedade e diante do Criador. Se nas decises no esto includos os interesses reais dos filhos estaramos frente a um ato egosta que no trar alvio e menos ainda felicidade. Onde quer que procurssemos formar um novo lar, a sombra desses pequenos nos perseguir. III. O AMOR QUE D CRESCIMENTO EMOCIONAL, CRIA A FELICIDADE CONJUGAL 1. Hamilton enumera o que considera so elementos necessrios para um lar feliz. Expressa-o assim: "Seis requisitos so necessrios para um lar feliz. A integridade deve ser o arquiteto e o asco o tapeceiro. Deve ser amornado pelo afeto, iluminado pela alegria e a laboriosidade deve ser o ventilador que renova a atmosfera e traz nova sade; tanto que, sobretudo, como pavilho protetor e de glria, nada ser suficiente exceto a bno de Deus. 2. provvel que algum pergunte a si mesmo: Por que inclumos Deus ao falar do casamento? A resposta clara: parque a experincia demonstra que assim deve ser. a) Costuma-se dizer que para o matrimnio necessitam-se de dois seres: um homem e uma mulher. Tornou-me muito sbia a declarao do monsenhor Tihamer Toth: "Na realidade necessitam-se de trs: um homem, uma mulher... e Deus." b) Nos Estados Unidos, onde de cada trs enlaces produz-se um divrcio, comprovou-se que dentre as famlias que assistem assiduamente aos cultos religiosos s se divorciam um de cada cinqenta casamentos. Ou seja, apenas dois por cento. Essa a

64 Conferncias Pblicas 23 diferena que existe entre o lar onde se praticam os princpios cristos e o que os esquece. 3. Finalmente quero dizer que para que a alegria reine no lar este deve estar fundado no amor. a) H os que formalizam o compromisso matrimonial por interesses de ordem material e logo choram por no haver encontrado a felicidade que esperavam; b) Outros chegam ao matrimnio pela fora das paixes, que se desvanece quando se murcha a beleza fsica, e ainda antes, ao desaparecer o deslumbramento inicial. c) Severo Catalina expressou: "O matrimnio um magnfico castelo que no tem mais que uma porta: o amor." d) E quando dizemos amor no nos estamos referindo a um arrebatamento, a uma atitude mstica, nem tampouco ao fogo impetuoso das paixes. e) Falamos desse princpio inspirado no carter sublime do Criador. Um princpio que rege a vida e que nos leva voluntariamente ao respeito da personalidade alheia e ao desprendimento, renncia sem segundas intenes nem malcia, ao bem do ser amado. 4. O amor to necessrio para manter o lar como foi no momento em que este foi constitudo. a) Atravs dos anos os cnjuges deveriam buscar a forma de cultiva-lo a fim de manter sua louania inicial. b) O esposo deveria manter o trato corts e as consideraes que tinha para sua esposa quando eram noivos e lhe prometia amor eterno. Lembre-se de que sob essa promessa voc a tirou da casa de seus pais para faz-la sua esposa. Quando voc uniu sua vida dela recebeu o produto dos sacrifcios e iluses de um pai; dos desvelos e esforos que durante anos ofereceu uma me que sonhava com a felicidade da que hoje sua esposa. E voc

64 Conferncias Pblicas 24 tomou essa menina da casa desses pais com a promessa de amla toda a vida. No esquea nunca disso. c) Quando chegarem as datas especiais ou aniversrios, d-lhe um presente, como o fazia antes... e embora no haja datas especiais, qualquer dia propcio para a galanteria e o reconhecimento dos esforos de uma boa esposa. d) Seus filhas aprendero o exemplo e lhes ser natural e agradvel amar e respeitar a me. Eles recordaro sempre com respeito e gratido o trato considerado que voc tenha para com ela. 5. Carlyle, depois da morte de sua esposa, escreveu em seu dirio: "Oh, se pudesse v-la outra vez para dizer-lhe que sempre a amei! Oh, que pena! Ela nunca o soube!" a) Muitas esposas esto sedentas de manifestaes de amor por parte de seus esposos e, como a companheira de Carlyle, descem tumba sem hav-lo percebido no trato cotidiano. 6. O mesmo costuma ocorrer com esposos que no tm a felicidade de ver suas esposas empunhar as agulhas que tecem a felicidade domstica. a) Quando vejo 200 homens sozinhos, sentados num salo pblico, penso: aqui h 200 pobres homens que no sabem o que companheirismo no lar. b) Uma revista muito prestigiada, publicou em certa oportunidade uma nota interessante. Intitulava-se "Como trata voc ao seu cachorrinho?" Toda a pgina estava cheia de fotografias que ilustravam o trato carinhoso que uma senhora oferece a este animal: como o penteia, acaricia-o, d-lhe de comer, preocupa-se com seus passeios, etc. etc. Ao dar volta a folha lia-se: "Trata assim ao seu marido?" a) Um esposo tratado dessa maneira no ter muito interesse em sair de casa.

64 Conferncias Pblicas 25 b) Quando ele sente que querido, que tratado como um rei, termina por ficar como um escravo voluntrio. CONCLUSO: Amigos, cultivemos o amor a fim de que o lar seja o reino do pai, o paraso dos filhos, e o mundo da me.

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A JUVENTUDE E O SEGREDO DO XITOINTRODUO: 1. Como definida a etapa da juventude. a) Alguns definem a juventude como a maravilhosa ponte estendida entre o mundo inocente e lmpido da infncia e o mundo da idade madura. b) Outros como o elo da esperana e o perodo do descobrimento da vida. c) Os mais pessimistas a vm como a hora mais cruis e violentas dores. d) Tambm h os que reconhecem as lutas dessa fase da vida, mas enfatizam o encanto que se desfruta e que se esbanja nesses anos nos quais se pode viver com mais intensidade o romantismo. e) Jos Ingenieros expressou-se assim: "A juventude medida pelo inquieto af de renovar-se, pelo desejo de empreender obras dignas, pela incessante florao de sonhos capazes de embelezar a vida. Jovem o que sente dentro de si o desabrochar de seu prprio destino." 2. uma fase da vida na qual decidimos o rumo que seguiremos. a) Dos lucros dessa fase depender o mrito de uma existncia. b) Ao mesmo tempo a poca do esforo para afirmar-se e ser algum. c) Nessa luta desabrocha freqentemente a instabilidade. Um caso ilustrativo o daquele jovem que escreveu sua noiva a seguinte carta: "Minha adorada: Para ver a luz de teus olhos, escalaria as montanhas mais escabrosas e cheias de precipcios. Cruzaria nadando uma torrente mais impetuosa e larga que o Esponto para estar a teu lado. Para sentar a teus ps, desafiaria as violentas

64 Conferncias Pblicas 27 tempestades e chuvas torrenciais. Teu para sempre." E assinava. Debaixo podia-se ler: P.S. Amanh irei ver-te, se no chover." 3. Certo grau de instabilidade na juventude natural. O alarmante a desorientao num grande setor dos jovens, que no tm escrpulos em confessar a confuso em que vivem. a) A leitura de alguns livros escritos por estes jovens que tm como ncleo diversos movimentos, francamente desanimadora. b) Por exemplo, vejamos pargrafos do livro En el Camino, de Jack Kerowac: "Respirvamos nvoa no ar frio noturno. Finalmente decidi ocultar-me com ela uma noite mais. Ao diabo o dia de amanh" (p. 96). "Rickey tinha uma garrafa. Hoje beberemos e amanh trabalharemos! Vamos l, homem. Tome um gole." (P. 98). "O sol comeou a ficar vermelho. No havamos feito nada de fundamento. Havia na realidade algo que fazer? Rickey disse: 'Amanh, amanh, homem, faremos. Toma outra cerveja, homem. Ali vamos, ali vamos'. Samos dali cambaleando e fomos a um bar da estrada" (p. 99). "Gosto muito das coisas e confundo-me e desconcerto-me correndo atrs de uma estrela fugaz aps outra at cair. Vivo na noite e no posso remedi-lo. Nada posso oferecer, a no ser minha prpria confuso" (pp. 134, 135) " Sal, temos que nos mover e no parar at chegar. " Para onde vamos, homem? " No sei, mas temos que nos mover" (p. 249). c) Isso o que tem e o que pode oferecer um setor da juventude que integra diversas linhas dentro da corrente geral "da nova onda". 4. Cada um tirar as concluses que achar razoveis sabre as possibilidades que teria nossa sociedade de sair garbosa no difcil futuro que se vislumbra com estes jovens no poder das diferentes naes do planeta.

64 Conferncias Pblicas 28 5. Porm, demos graas a Deus que esse panorama no de toda a juventude. H os que tm toda a segurana que se espera deles. I. A HISTRIA EST COM OS JOVENS 1. Ao lanar uma olhada retrospectiva Histria, vemos que as maiores realizaes da humanidade estiveram encadeadas com a juventude. a) Dante comps seu primeiro soneto antes ser jovem, aos 9 anos. b) Tasso comps seus primeiros versos aos 10 anos. c) Caldeiro da Barca, aos 13, comeou a escrever para o pblico. d) Vtor Hugo foi premiado nos jogos florais de Tolosa aos 16 anos. e) Rafael comeou a pintar aos 7 anos. f) Blas Pascal que morreu antes de completar os 40 anos, foi um dos grandes homens do sculo XVII. g) Alexandre iniciou suas formidveis conquistas militares aos 21 anos de idade. h) Edson, antes dos 30 anos, j havia fundado seu terceiro laboratrio. i) Sarmento, em torno dos 30 anos, j havia fundado seu jornal El Zonda, havia fundado escolas e escrito seu livro Facundo. j) Gandhi aos 26 anos iniciou seu movimento de resistncia passiva. k) Churchill, aos 26 anos, iniciou sua carreira parlamentar. l) Kennedy havia entrado no congresso aos 30 anos. m) San Martin aos 35 anos j havia ganho sua batalha de So Loureno. n) E a lista poderia seguir com uma tremenda abundncia de nomes,porque quase todos os grandes homens em todos os campos de atividades humanas j sobressaam antes dos 30 anos.

o) At o personagem mximo dos que se pudessem nomear, nosso Senhor Jesus Cristo, foi jovem: comeou a pregar aos 30 anos de idade e foi crucificado aos 33.

64 Conferncias Pblicas 29 2. Frente a este acmulo de fatos podemos compreender que um jovem com aspiraes tem grandes possibilidades. O que necessita descobrir o caminho que conduz ao xito e segui-lo. 3. Alguns, s vezes, so pessimistas como aqueles que se queixavam diante de um famoso jurista. No h lugar para a juventude em nosso tempo. Todos os altos cargos esto ocupados. Jovens respondeu energicamente Sempre h lugar no cume! Analisemos agora alguns princpios fundamentais que permitiro a um jovem abrir caminho e triunfar na vida. II. PRINCPIOS TRIUNFADORES 1. Comecemos com a necessidade de auto-realizao. a) Um dos pontos negativas de nossa poca a falta de sinceridade. b) Nossos contemporneos gastam muito tempo procurando aparecer em vez de realizar-se e ser algum. Em certa medida parecemo-nos como aquele pequeno galpo municipal onde um deputado leu a seguinte inscrio: "4.156, Servio Geral da Administrao Nacional; Terceira Regio; Servio Municipal de Edifcios Pblicos; Diviso Administrao de Edifcios; Quarto de Implementos; Depsito de Vassouras." c) Em muitos aspectos o homem moderno sente-se como enfeitiado diante dos que tm a habilidade de representar o que no so. Tal o caso, por exemplo, dos atores. a) Recordo da oportunidade quando o faleci do doutor Alexandre Fleming visitou nosso pas. Um pequeno grupo de pessoas muito selecionadas certamente esperou sua chegada e os meios de difuso publicaram discretamente a

64 Conferncias Pblicas 30 notcia. Nesses mesmos dias chegou uma famosa atriz cinematogrfica. Praticamente toda a cidade foi ao aeroporto. Os dirios e revistas dedicaram pginas inteiras com grandes fotografias; os noticirios competiam freneticamente para apresentar as notcias mais chamativas a respeito da mundialmente famosa artista. b) Ao fazer um balano uma pessoa pode cair na tentao de tirar concluses mais ou menos como estas: nossos cidados vibraram ante a presena de algum cujo maior mrito o de representar o que outro escreve; parecer com o personagem imaginado por um bom argumentista. E lhes foi quase indiferente a presena daquele que foi um verdadeiro benfeitor que salvou milhares de vidas em todas as partes do mundo por meio de seu descobrimento, a penicilina. (1) Em outras palavras, tm mais interesse nos que se aparecem do que nos que so algo. (2) No estranho, ento, o fato de que so poucos os que triunfam. d) O grande libertador disse: "Sers o que deves ser, ou se no, no sers nada." (1) Um de meus professores de histria, o Professor Guilherme Krieghoff, costumava dizer que a frase original do general San Martin reza da seguinte maneira: "Sers o que deves ser, ou se no, no s nada." (2) Eu no poderia ser juiz para determinar qual das duas verses a autntica, mas considero mais significativa esta ltima que traa o problema no presente: J, neste momento, no s nada. (3) Por no ser o que deve est anulando a voc mesmo. (4) Jovem, se quiser vencer na vida seja leal com voc mesmo, no se conforme em ter uma aparncia. Esforce-se e seja algum; realize-se.

64 Conferncias Pblicas 31 e) Da mesma forma como no h duas pessoas que tenham as impresses digitais exatamente iguais, muito menos h duas pessoas que tenham 100% a mesma personalidade. (1) S essa razo j seria suficiente para lutar depois do que acabamos de dizer. f) Recordemos da noz. O que vale no a casca mas o fruto que se esconde no interior. (1) bom que reflitamos bom aspecto, sempre que se harmonize com boas realizaes interiores. Do contrrio estaramos caminhando para o fracasso. (2) Abrao Lincoln foi muito explcito a respeito. Disse: " possvel enganar a todos durante um tempo, a alguns todo o tempo, mas no possvel enganar a todos a todo o tempo." 2. Vocao Para que possamos cumprir com este objetivo faz-se imprescindvel determinar a vocao a seguir na vida. a) Algum disse que "o que leva ao xito no a distncia percorrida, mas o rumo tomado". b) A escolha da atividade na qual se inverter a existncia marca o rumo a seguir. c) De nada valeria se corrssemos freneticamente sem saber para onde nos propusemos chegar, no verdade? d) Certo dia Miguel ngelo passou por um mercado de mrmore e viu um pedao velho, que nenhum outro escultor havia querido adquirir; parecia deformado e pouco prometedor, mas o artista olhou-o detidamente e com interesse. Um de seus amigos achou isto estranho e perguntou-lhe por que se interessava em algo intil, e Miguel ngelo respondeu: - Nesse pedao de mrmore vejo um anjo; vou despert-lo. Com genial maestria transformou aquela pedra aparentemente sem valor em uma das cabeas mais bonitas

64 Conferncias Pblicas 32 que havia esculpido. conhecida como a forma de um rosto de anjo e est no palcio dos Mdici de Florena. (1) Dentro de todo jovem dormem grandes possibilidades. (2) O importante despertar a vocao e segui-la com lealdade. e) Um menino maltrapilho oferecia jornal num trem. Al, menino! Vende-me um jornal disse um dos passageiros. E da, que vai ser quando crescer? Os olhos da criana brilharam de ansiedade, mas com segurana e arrogncia respondeu: Senhor, eu serei um inventor. Um sorriso indulgente desenhou-se no rosto do homem ao observar a msera figura do menino. Mas o que o cavalheiro no sabia que o jornal que acabava de comprar havia sido redigido e impresso por esse menino, que tinha uma pequena imprensa no vago posterior do trem. Passaram os anos e aquele menino patenteou 1.300 inventos utilssimos. Chamava-se Toms Alva Edson. (1) Em seu corao ardia a chama de uma vocao. Havia orientado seus interesses em uma direo bem definida, e no estranho que haja chegado. (2) Admitimos que com isto s no suficiente, que devem dar-se outros passos para chegar ao xito. Um deles o da dedicao conscienciosa na procura desse ideal. f) Conta a condessa de Pardo e Bazar que o conde sonhava. Via a si mesmo passeando em um bosque frondoso. De sbito ouviu o estampido de um disparo; um instante depois uma pomba ferida caa a seus ps. Levantou a infeliz avezinha, e enquanto a contemplava com infinita compaixo, apareceu o caador que lhe disse: Conde, d-me essa pomba; derrubei-a e pela lei do bosque ela me corresponde.

64 Conferncias Pblicas 33 D-me caador; permite-me que lhe salve a vida. A pomba minha - insistiu o caador - no a darei. Caador, d-me a pomba e em troca pede-me o que quiseres. Bem disse o caador dar-te-ei se me deres um pedao de tua carne que pese tanto como a pomba. Concedido, caador. O caador, com habilidade prpria do homem do bosque, improvisou uma balana e com sua faca afiada de caa aproximouse do conde e este lhe disse: Corta, no temas. O caador cortou, mas a balana indicou que a pomba pesava mais. Corta mais, caador disse o conde. E o caador cortou, mas a pomba pesava mais. Volta a cortar, caador. No vaciles. Fez aquilo que se lhe indicava, mas a pomba pesava mais. Finalmente o conde compreendeu. Caador disse-lhe coloca-me e todo o meu corpo, todo meu ser, na balana. E quando tal coisa sucedeu, o conde pesava mais. (1) No podemos nos entregar a um ideal pela metade e esperar que nos coroe o xito. (2) Devemos colocar nosso corao, nosso esforo e entusiasmo para chegar meta proposta. 3. Preparao. a) Uma vez definido o problema da vocao frente vida, teremos que nos aproximar preparao. (1) O jovem que anseia triunfar no pode deixar tudo livre ao acaso. (2) Os que confiam na boa sorte podem, em casos isolados, obter certos triunfos, mas isso no alcanar o xito.

64 Conferncias Pblicas 34 (3) E mesmo no melhor dos casos, o mrito no seria dele, mas da casualidade. b) A vida presente, com seu crescente tecnicismo, exige homens e mulheres preparados. (1) O nvel de conhecimento intelectual de nossos contemporneos supera em muito o de nossos antepassados. (2) Um sculo e meio atrs era muito razovel a frase de Sarmento: "As coisas devem ser feitas. Bem ou mal, mas h que faz-las." (3) Nossos dias exigem jovens devidamente capacitados para faz-las bem. (4) Jovens esforados que tenham escalado os degraus do saber na rea de atividades para a qual se dedicaro. c) Durante os primeiros anos de vida, a diferena entre a criana aplicada e a negligente se deixa ver, mas no to nitidamente como quando se chega aos anos de maior produtividade. (1) ali quando a diferena chega a ser apreciada em toda sua dimenso. (2) Os anos transcorreram igualmente para Adolfo e Gustavo, aqueles meninos que partilhavam o banco da escola primria e os jogos infantis. Mas aos 40 anos de idade vemos Adolfo consertando sapatos (tarefa que de nenhuma maneira desonra a quem a realiza) e Gustavo frente de uma importante fbrica de automveis. (3) Qual a razo? Diferente quociente intelectual? Mesmo admitindo que pudesse ser isso, torna-se difcil passar por alto o fato de que o primeiro recusou seguir estudando quando terminou o primrio, enquanto que o segundo formou-se na Faculdade de Engenharia. d) O jovem que triunfa na vida se prepara, embora isto lhe signifique realizar grandes esforos.

64 Conferncias Pblicas 35 (1) Sei de muitos que, devido a situao econmica, trabalham durante o dia e assistem s aulas noturnas. (2) Um jovem, atualmente bioqumico, colava cartazes para cobrir seus gastos enquanto estudava. (3) Uma senhorita que lavava loua em vrias casas para puder estudar seu curso de Filosofia. (4) Para eles a vocao era suficientemente forte e a meta razoavelmente apetecvel para realizar qualquer tarefa lcita que lhes permitisse chegar ao que seria sua profisso de toda a vida. e) A falta de recursos no deveria ser razo de desnimo. Muitos jovens pobres chegaram a triunfar. (1) Rousseau foi filho de um cervejeiro. (2) Epicuro e Tamerlo foram pastores. (3) Franklin trabalhou de tipgrafo de imprensa. (4) Demstenes foi filho de um ferreiro. (5) Terncio nasceu escravo. (6) O rei Davi foi um pastorzinho de ovelhas. (7) Lucano foi filho de um oleiro. (8) Colombo foi filho de um operrio. (9) Milton no era mais que um pobre escriturrio. (10) Cervantes era um simples soldado. (11) Lincoln foi filho de um pobre lenhador. (12) De certa forma, Mahatma Gandhi foi um dos dirigentes de mais xito do sculo XX. Por ocasio de sua morte, suas posses consistiam em duas xcaras de arroz, uma colher, dois pares de sandlias, uma cpia do Bhagavad Cita, seus culos e um velho relgio de bolso. 4. Um bom carter.

64 Conferncias Pblicas 36 a) Alguns jovens com capacidade intelectual destacvel ficaram para trs por falhar nisto. b) Em primeiro lugar um jovem deve ser sincero consigo mesmo para poder descobrir e corrigir seus erros. (1) No fcil.(2) A mente humana tem diversos mecanismos por meio dos quais procura escapar da realidade quando esta desfavorvel ao eu.

(3) Mas teremos que lutar contra essa tendncia e por tais difcil que seja contemplarmos como somos na realidade, e como os demais nos vem. c) Outro ingrediente valioso do carter encontramos no esprito de cooperao. (1) A Universidade de Chicago realizou um estudo sobre 1.000 formandos durante o ano. Descobriu-se que 87% dos que fracassaram, sofreram esse revs por no saber se sair bem com os demais. Somente 13% fracassaram por falta de capacidade. Este dado de muita utilidade para os que desejam abrir caminho na vida. (2) Uma inspetora visitou uma escola pela primeira vez para ver o desenvolvimento dos professores e dos alunos. Ao entrar no vestbulo do edifcio lhe chamou a ateno um quadro pregado no quadro de anncios. Um menino estava parado ao lado, radiante de infantil orgulho. - Que lindo quadro! Exclamou a inspetora. - Fizeram-no as meninas e os meninos de seu curso? - Sim - respondeu o rapazinho. - E voc, que fez? - Eu lavei os pincis, senhorita. Embora fosse uma tarefa humilde, era imprescindvel e o menino que havia aprendido o que era esprito de cooperao se sentia feliz de hav-la realizado. d) Ademais, teremos que cultivar a cortesia.

64 Conferncias Pblicas 37 (1) Com freqncia vemos as crianas brincando de ser pessoas importantes. Franzem a testa, do ordens enrgicas e at desconsideradas. (2) Tambm fcil encontrar alguns subalternos ou chefes de pequenas sees que, crendo que os que ocupam postos semelhantes devem ser "importantes", atuam como essas criaturas. (3) Mas quando um deles chega at seus superiores aqueles que realmente valem v homens e mulheres corteses, cheios de sbia considerao. (4) verdade que alguns que ocupam altas responsabilidades carecem de amabilidade, mas o jovem que deseja triunfar, deve lembrar-se de que para faz-lo necessitar dos que o rodeiam; que no poderia ter xito sendo um solitrio lutador; e que a cortesia convida colaborao. e) Conta-se que certo dia o rei Lus XV saa de Versailles com seu preceptor. Um engraxador de sapatos que estava porta, tirou o chapu ao passar Sua Majestade sem que este lhe respondesse o cumprimento. Mas o preceptor o fez. Como perguntou-lhe estranhando o rei, que cumprimentastes a um perdulrio? Senhor respondeu o preceptor prefiro cumprimentar um perdulrio a que digam que o perdulrio tem mais educao que eu. 5. Falta algo mais. a) Se um jovem j conseguiu estas conquistas, vai por um bom caminho, mas isso no tudo. Uma vez aconteceu o caso de um estudante que reunia quase todas estas condies, mas que aos olhos do professar com o qual conversava, no estava completo. Trocaram idias durante vrios minutos sem poder entrar em acordo. Finalmente o professor Romero fez ao jovem vrias perguntas:

64 Conferncias Pblicas 38 Quais so os planos que voc tem para quando terminar seu curso secundrio, Carlos? Penso ingressar na Faculdade de Medicina - respondeu o jovem. E depois? Depois? Bom, suponho que me formarei em Medicina. E depois? voltou a perguntar o professor Romero. Sem dvida que instalarei meu consultrio e procurarei garantir minha posio econmica. E depois? Depois procurarei uma noiva e me casarei com ela - voltou a responder Carlos. E depois? E... provavelmente viro os filhos - respondeu cada vez mais inquieto o aluno. E depois? Provavelmente terei netos, nau sei. E depois? Bom, professor... estarei cada vez mais velhinho... E depois? Depois, creio que vou morrer... O professor fez uma pausa e voltou a interrogar: E depois? Confuso, procurando encontrar uma resposta que no tinha, pois no havia parado para pensar dessa maneira, sentindo sobre seu corao toda a pequenez e vaidade desta vida breve, Carlos disse: Depois! ... a) O jovem que triunfa adquire uma formao tal que desenvolve todas as esferas de seu ser: corpo, intelecto, esprito... E nestes casos no pode faltar Deus; prepara-se conscientemente para enfrentar as grandes realidades da vida agora e depois.

64 Conferncias Pblicas 39 b) Apegado no brao do Todo-Poderoso recebe foras para lutar perseverantemente e alcanar objetivo aps objetivo, xito aps xito at chegar ao triunfo final. Tendo Deus presente em seus planos para esta existncia seu carter se robustecer de tal modo que sero os homens e as mulheres diferentes que buscam com desespero as grandes empresas de todas as latitudes. 6. Laboriosidade. a) Alguns jovens que sonham que um dia tero xito, comportam-se como aquele homem que depois de ser revisado pelo mdico manteve o seguinte dilogo: Para ser-lhe franco disse o facultativo tudo o que voc tem fraqueza. Est bem, doutor respondeu mas qual o nome cientfico para poder dizer a minha esposa? b) Amigo, basta de desculpas. Se quiser abrir o caminho na vida sacuda a preguia e dedique-se com amor ao trabalho rduo. (1) Conforme disse Edson, o xito de sua vida deve-se a 3% de inspirao e 97% de transpirao. (2) Para outros gigantes do pensamento a frmula foi mais ou menos a mesma. c) Hoje, os gnios apressados caminham como se a frmula fosse aproximadamente a seguinte: mediadores, influncias, o parente prximo, padrinho, etc. Tudo isso, igual a um cargo. d) Com a verdadeira frmula: (1) Edson patenteou 1.300 inventos e foi um benfeitor; (2) Joo da ustria, aos 25 anos venceu em Lepanto. (3) Pascal cumpriu sua obra mais alta sendo ainda um jovenzinho e quando morreu aos 37 anos, j se havia consagrado um gnio. (4) J. S. Bach (5) F. Nightingale, e praticamente todos os que fizeram algo que merea ser mencionado, aplicaram a frmula do esforo.

64 Conferncias Pblicas 40 7. Perseverana. a) O gnio vacila, ensaia, cansa; a tenacidade triunfa. b) Na vida de Abrao Lincoln encontramos os seguintes dados: Perdeu seu trabalho em 1832; no mesmo ano foi derrotado para a legislatura de Illinois; fracassou nos negcios em 1833; um ano mais tarde foi eleito legislatura do Estado; em 1835 morreu sua noiva e no ano seguinte sofreu uma crise nervosa; em 1838 foi derrotado para a presidncia da legislatura de Illinois; em 1843 foi derrotado em uma candidatura ao congresso, mas aos trs anos apresentou-se novamente e foi eleito; em 1848 perdeu a reeleio; foi derrotado para o senado em 1854; foi derrotado em sua candidatura a vicepresidente no ano 1856; aos dois anos se apresentou como candidato a senador e foi derrotado outra vez. Depois de todas estes. reveses, que teria feito voc? Provavelmente no seja fcil responder, mas eu vou lhe dizer o que fez Lincoln: Em 1860 apresentou-se como candidato a presidente dos Estados Unidos e foi eleito. Reeleito para o seguinte perodo, morreu como um dos grandes homens de sua ptria e que alcanou renome mundial. c) Conrad Dube, de Quebec, Canad, foi atacado pela poliomielite com 2 anos de idade. Aprendeu a caminhar aos 10 e comeou a falar aos 16. Qualquer um em sua situao teria considerado sepultadas irremissivelmente suas possibilidades fsicas e mesmo intelectuais. Quando li a notcia ele tinha 29 anos e acabava de chegar de bicicleta a Copenhague, depois de percorrer 15.300 quilmetros atravs dos Estados Unidos e Europa. Havia comeada j a volta ao mundo de bicicleta. d) Tamerlo ocultou-se, depois de um combate desastroso, em um edifcio em runas. Pensativo e desanimado ps-se a observar uma formiga que, carregada com um gro de cevada,

64 Conferncias Pblicas 41 tentava vencer um obstculo. Contou at 20 tentativas inteis e disse: - Esta formiga tonta, porque se empenha em realizar o impossvel. Mas a formiga continuou com seus esforos e quando o grande conquistador mongol contava a tentativa nmero 70, a formiga superou o obstculo com sua carga fora. Ento Tamerlo sentia que o inseto lhe havia dado uma bofetada que feriu seu amor prprio. Levantou-se como impulsionado por uma mola e exclamou: - Somos uns covardes. Quem tenha retrocedido, que avance. Tamerlo no se desencoraje: Avante! - E venceu. e) Numa calorosa tarde, novembro, enquanto viajava rumo ao estabelecimento educativo onde cursei os estudos secundrios, em meio dos apertes e cotoveladas do coletivo, com a transpirao que me corria pelo rosto, li o que o motorista havia colocado escrito acima de uma das janelinhas de seu veculo: "Fracassar no terminar, comear a lutar." Em meio da incomodidade da viagem, e embora nesse momento no tenha entendido, sem dvida, tudo o que essas palavras queriam significar, senti-me feliz de pensar que tinha um motorista que havia adotado uma filosofia to sadia. Embora no tenha conhecido essas palavras e nem mesmo ao condutor que as fez pintar, certo jovem que prestou servio na Reserva Naval dos Estados Unidos as viveu. Talvez ter pensado que breve chegaria a ser mais que um simples tenente. Mas como ocorreu a tantos outros, no muito tempo depois, recebeu uma carta de 10 caricaturas assinadas pelo almirantechefe de Operaes Navais que lhe informou que no era possvel promov-lo de posto. Procurando no desanim-lo, em uma de suas partes lhe dizia que muitos dos que no

64 Conferncias Pblicas 42 conseguiram progredir na Marinha tm chegado, no obstante, "a conquistar na vida civil posies diretivas dentro dos crculos nos quais lhes toca atuar". Esse jovem, que fracassou como oficial da marinha, sabia que o xito e a perseverana no trabalho rduo marcham juntas; que '"fracassar no terminar; comear a lutar". Valeu a pena? O leitor saber julgar. O nico que farei completar a1guns dados biogrficos: em 20 de janeiro de 1961 esse homem jovem sentava-se na cadeira presidencial dos Estados Unidos. Chamava-se John Fitzgerald Kennedy. f) Helen Keller com sua histria de lutas desvantajosas uma constante reprovao para todos aqueles que somos capazes de abandonar uma empresa nobre pelo nico motivo de que difcil chegar meta. Ao chegar aos 19 meses de vida ficou cega e surda, e pouco depois perdeu o dom da fala. Essa srie de calamidades no foi obstculo para que se convertesse em uma das mulheres mais dinmicas e famosas de nosso sculo. Desde o poo de sua cegueira, mudez e surdez nos fez chegar o encanto de suas mensagens otimistas atravs de mais de uma dezena de obras famosas. Ela cria na luta e na perseverana, por isso chegou, apesar de tudo, ao cume. CONCLUSO: 1. Nesta luta tenaz, persistente, o jovem que triunfa utilizar armas legtimas. a) No cair na iluso da vida fcil ou na idia de subir rapidamente deixando de lado alguns princpios ticos. b) O jovem de xito querer desfrutar logo as vitrias obtidas e para isso necessitar ter sua conscincia em paz. 2. Alm disso, as diretorias das grandes empresas buscam desesperadamente gente capaz nos quais possam confiar para p-

64 Conferncias Pblicas 43 las a cargo de pesadas responsabilidades, jovens com as caractersticas enunciadas por E. G. White quando disse: "A maior necessidade do mundo a de homens homens que se no comprem nem se vendam; homens que no ntimo da alma sejam verdadeiros e honestos; homens que no temam chamar o pecado pelo seu nome exato; homens, cuja conscincia seja to fiel ao dever como a bssola o ao plo; homens que permaneam firmes pelo que reto, ainda que caiam os cus." 3. Jovem: seja voc um deles e encontrar as portas abertas em qualquer parte e ver que seus xitos no sero transitrios. Ser um triunfador para felicidade sua, para alegria de seu lar, para honra de sua ptria e para glria de Deus.

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SEGREDOS PARA VENCER AS PREOCUPAESINTRODUO

1. A complexidade do sculo XX envolve indivduos e famlias no frentico redemoinho das preocupaes. 2. Para que a alegria reine no lar necessrio saber como enfrentar vitoriosamente as preocupaes. 3. Em nossos dias misturam-se grandes xitos com angustiosos problemas. a) Aumenta o progresso cientfico e ao mesmo tempo decresce a capacidade de desfrutar estabilidade e paz interior. b) Bertrand Russell disse a respeito: "A poca atual caracteriza-se pelo predomnio de uma intuio de perplexidade impotente. O maior obstculo de um mundo bom o medo. No mundo moderno, o medo excessivo, acima do nvel que pode ser chamado de razovel, mais notvel que nunca antes." 4. Esse aumento dos temores e ansiedades est causando srios transtornos de sade. a) No faz muito, em um simpsio reunido em uma cidade, o Dr. Lerner expressou que "A tenso nosso crcere porttil." Em forma pattica este facultativo destaca a tortuosa experincia daqueles que no encontraram uma forma satisfatria de resolver problemas, ou ao menos de encarar suas preocupaes. b) Provavelmente ningum escape, neste sculo to especial por sua complexidade, a certo grau de tenso nervosa e de preocupaes.

64 Conferncias Pblicas 45 c) No sei se em outras pocas houve quem as tiveram, mas estou absolutamente convencido de que teremos que encontrar uma maneira sbia de vencer nossas preocupaes ou pagaremos muito caro em sade nossa ignorncia a respeito. I. INFLUNCIA PSQUICO-EMOCIONAL SOBRE A SADE FSICA 1. E. G. White, em seu livro A Cincia do Bom Viver, pg. 241, diz: "O estado da mente atua muito mais na sade do que muitos julgam. Muitas das doenas sofridas pelos homens so resultado de depresso mental. Desgosto, ansiedade, descontentamento, remorso, culpa, desconfiana, todos tendem a consumir as foras vitais, e a convidar a decadncia e a morte". 2. Um estudo de 15.000 pacientes tratados de desarranjos digestivos na Clnica Mayo (Buenos Aires) permitiu descobrir que quatro de cada cinco no tinham uma base fsica para suas enfermidades do estmago. O medo, a preocupao, o dio, um egosmo supremo e a incapacidade para ajustar-se ao mundo das realidades eram em boa parte as causas de suas enfermidades e suas lceras de estmago. 3. Marcelo I. Fayard cita ao Dr. Slaughter na seguinte declarao: "A lcera pptica quase sempre resultado de uma tenso emocional prolongada." 4. Por sua parte, o Dr. Montagne afirma que "as lceras do estmago no vm do que se come. Vm daquilo que est comendo a gente..." 5. Faz poucos meses, li em um dos jornais de lima cidade a notcia do surpreendente resultado de uma pesquisa mdica. Os dados provinham de Londres e correspondiam a um trabalha realizado pelo Dr. Harward, psiquiatra de West Sussex, que descobriu que de 69 operados de apendicite, 16 eram sadios! A ansiedade e angstia mentais dos pacientes haviam provocado sintomas semelhantes aos que a enfermidade provoca realmente.

64 Conferncias Pblicas 46 6. A cientista sueca Ulia H. Olin, especialista em demografia das Naes Unidas, no discurso que pronunciou na ltima reunio da Associao Norte-Americana para o Progresso da Cincia, declarou que "a tenso nervosa causada pela vida nas grandes cidades diminui a fertilidade humana precisamente como sucede com os animais". 7. Praticamente no h aspecto de vida que no fique afetado pelas preocupaes quando no so resolvidas satisfatoriamente. Os efeitos sobre a sade so to surpreendentes como para justificar a seriedade com que deveramos enforcara filosofia de vida a adotar, no como paliativo nem para cegar-nos voluntariamente, mas para encarar com deciso e xito as preocupaes. 8. O Dr. Flanares Bumbrar e seus colegas do centro Mdico de Nova Iorque tm estudado os casos de 1.500 enfermos de vrias enfermidades, e mais da metade provinham de transtornos emocionais. 9. O Dr. Candey Robinson fez um estudo de 50 enfermos que se queixavam de nuseas ou dor de estmago, e em apenas seis tinha uma causa fisiolgica concreta desses sintomas, Tambm disse que 92% dos casos de colite muco-membranosa e de espasmos no clon, so produzidos por desgostos. 10. interessante conhecer a influncia que exercem as emoes nos casos de asma. a) verdade que s vezes se considera o plen de algumas flores, o p e muitos outros ele mentos como causadores de alergia asmtica, mas os doutores MacDermott e Cobb de Massachusetts descobriram que em 50 casos de asma, 37 evidenciavam uma forma definida de fatores emocionais. b) Marcelo I. Fayard cita em seu livro A Chave da Felicidade e a Sade Mental, vrios casos interessantes. (1) Numa cidade, vivia um homem que tinha freqentes ataques. Mudou-se para outra localidade e ficou bom, at que chegou uma carta na qual comunicava-lhe que de via voltar.

64 Conferncias Pblicas 47 (2) Outro cavalheiro tinha ataques invariavelmente s 17 hs. Um dia o trabalho absorveu-o tanto que no se conscientizou do transcurso do tempo at s 19 horas. No teve o ataque s 17, mas quando olhou as horas, sofreu o ataque. (3) Provavelmente o caso mais extremo o caso de uma senhora, a quem a plen das rosas produzia ataques alrgicos. Certo dia, ao fazer uma visita, observou que na sala havia um grande ramalhete de rosas. Naturalmente, veio-lhe um violento desmaio. Enquanto explicava o efeito tremendo que lhe produzia o plen das flores, aproximouse delas e, surpreendida, descobriu que eram artificiais. 11. D. Carnegie cita um informe do Dr. William I. L. MoGonigle apresentado ante a Associao Dental Norte-Americana com as seguintes palavras: "As emoes desagradveis como as causadas pelas preocupaes, o medo, o enfado ... podem transformar o equilbrio do clcio no organismo e originar as cries." Referiu-se a um paciente que teve uma dentadura perfeita, at que comeou a preocupar-se com a repentina enfermidade de sua esposa. Durante as trs semanas que ela esteve internada num hospital, ele teve nove cries. Essas cries eram causadas pela preocupao. (D. Carnegie, Como Suprimir las Preocupaciones, p. 37.) 12. A mesma influncia tm as preocupaes sobre a tenso arterial, diabetes, e tantas outras enfermidades que levaram o Dr. Alexis Carrel prmio Nobel da medicina em 1912 a afirmar que "os homens de negcios que no sabem como combater a preocupao, morrem jovens. 13. Complementando o pensamento poderamos dizer que no necessrio se dedicar aos negcios para sofrer os mesmos resultados. Enquanto no saibamos que fazer com nossas preocupaes, no importa o ramo de atividades em que nos desempenhamos, estaremos encurtando nossa vida, ou no melhor dos casos, amargando-a sem necessidade alguma.

64 Conferncias Pblicas 48 14. Deixaremos de enumerar os efeitos fsicos das preocupaes, pois no esse o objetivo deste captulo. Contudo, se o leitor acha que estas preocupaes no so exatas, suspenda a leitura e entreviste o seu mdico para que o esclarea a respeito. Ver como lhe falar sobre isto e muito mais. Volte a tomar este livro novamente e demore-se nas anlises sem prejuzo das solues que lhe ofereceremos. II. A AO AJUDA 1. Para vencer as preocupaes, temos que pr em ao um plano. A atividade faz bem. 2. Fayard opina que "a melhor maneira de multiplicar nossas angstias, consiste em no fazer nada. Enquanto nos colocamos a fazer algo para evitar que se produza o que tememos a angstia nos abandona." 3. Pode ajudar-nos a reflexionar o que aconteceu a certo agricultor. a) Havia um cavalo velho que caiu em um poo. Como o animal j no lhe servia mais, e vendo que tinha gua at os joelhos e no dispunha de meios para tir-lo, se lhe ocorreu que o usaria como recheio para tapar o poo. De maneira que arregaou as mangas, tomou sua p e comeou a puxar a terra. A idia no causou graa para o cavalo. O animal no queria morrer, assim que, medida que a terra ia cobrindo suas patas ia pisando os torres que caam. Assim se foi enchendo o poo at que o cavalo pde sair e marchar para o canto de sua "querncia". b) Voc e eu cremos ser mais inteligentes que um cavalo, e sem dvidaque assim. Mas neste caso temos que admitir a instintiva sabedoria com a qual atuou aquele animal. No permitiu que as contingncias pouco gratas da vida o esmagassem. Ps-se em movimento para resolver suas dificuldades e se saiu bem.

c) E. G. White disse: "Devemos ser amos das circunstncias e no escravos dela." E eu estou de acorda com esse pensamento. No

64 Conferncias Pblicas 49 permitamos que as dificuldades se nos vo acumulando, sejamos ns os que orientemos as coisas, tomemos as rdeas e avancemos. 4. possvel que algum pense: "Faz anos que estou lutando energicamente e no passo resolver a situao. As foras j comeam a faltar-me e invade-me o desnimo diante da idia do fracasso. Reagirmos e lutar no o suficiente." a) E provavelmente tenha razo. b) Colocar-nos em ao bom, alivia, mas no tudo. c) Se at aqui, estando ativo, no obtive xito razovel ao que pude aspirar, porque no apontei na direo correta. d) Tem que descobrir o plano que d resultado. III. O PLANO MAIS EFICAZ QUE CONHEO 1. Bernard Shaw disse que "quando se quer que uma pessoa no aprenda uma coisa, temos que tratar de ensin-la." No desejo discutir se estava certo ou no. Pelas dvidas procurarei fazer-lhe caso e deixar que os amveis leitores exeram seu juzo crtico para decidir o valor do que diremos. 2. A. E. Housman, professor da Universidade de Cambridge, em uma conferncia que pronunciou nessa casa de altos estudos, manifestou: "A verdade maior que jamais se tinha dito e o mais profundo descobrimento moral de todas os tempos foram estas palavras de Jesus: 'Quem encontrar sua vida, perd-la-, e quem perder sua vida, por minha causa, ach-la-'." a) O mais significativo que essas palavras foram ditas por um catedrtico ateu. b) Apesar de todos os seus preconceitos contra a religio, chegou a reconhecer o tremendo poder e a grande importncia das palavras do Senhor Jesus. 3. Faz um tempo fui convidado para assistir a uma classe de magistrio ditada em uma das faculdades de Buenos Aires. Assim que finalizaram os atos, fiquei conversando com um dos membros do pessoal

64 Conferncias Pblicas 50 do corpo docente da faculdade. Em um determinado ponto de nosso dilogo, o educador expressou: "As coisas mais grandiosas que posso explicar em minhas aulas para os alunos, so extradas do Sermo do Monte uma das partes das Sagradas Escrituras. Se eles o soubessem escutariam com preconceitos; mas nunca lhes digo que isso foi dito por Jesus; nem onde est ou onde aparece o discurso maior de Nosso Senhor Jesus Cristo." a) Amigos, eu no tenho esses temores. b) Alm disso, quero ser intelectualmente honesto reconhecendo o direito de autor de Jesus. c) Sei que o melhor que se disse e possa dizer-se sobre a arte de enfrentar nossas preocupaes e venc-las brotam dos lbios de nosso Senhor Jesus. d) E o mesmo opinou o Dr. Guillermo Sadler em sua monumental obra Modern Psychiatry, pg. 760: "Os ensinamentos de Jesus aplicados nossa civilizao moderna aplicados com toda compreenso e no aceitas em forma puramente nominal nos purificariam, elevariam e vitalizariam de tal maneira que a raa humana chegaria a estar constituda de imediato por uma nova ordem de seres que possuiriam capacidades mentais superiores e uma acrescentada fora moral. "Prescindindo das recompensas futuras da religio, deixando de lado toda discusso sobre a vida do alm, valeria a pena que todo homem e mulher vivessem a vida crist to-somente pelas recompensas mentais e morais que aquela proporciona aqui no mundo presente. Algum dia o homem despertar, talvez, ao fato de que os ensinamentos de Cristo so poderosos para prevenir e curar a enfermidade. Algum dia nosso to comentado desenvolvimento cientfico ser colocado em dia e a nvel dos ensinamentos do Homem da Galilia." 4. altamente significativo e reconfortante o fato de que tantos psiclogos e psiquiatras alguns em forma consciente, outros, quem sabe, sem sab-lo, estejam empunhando os conselhos do Senhor para

64 Conferncias Pblicas 51 restabelecer a estabilidade psquica, e em outros casos emocional, de seus pacientes. Em especial os ensinamentos contidos no Sermo do Monte. 5. Como lgico supor, os leitores tm convices muito diferentes uns dos outros. a) Alguns sero profundos cristos. b) Outros incrdulos. c) Alguns, talvez, ateus. d) Haver os que sem ser ateus no vm a Jesus como o vemos, como cristos. e) Com respeito s convices sinceras de todos, por isso convido-os somente para provar a eficincia dos conselhos de Jesus. f) Eu o fiz e depois de avaliar os resultados decidi no abandon-los jamais. g) Poderia citar psiclogos judeus, ateus e de outras correntes de pensamento que tm conhecido o sublime dos ensinamentos de Cristo. 6. Em vez de expormos as opinies de outros, transcrevamos alguns pargrafos que o Grande Professor apresenta de mtodos a seguir, para vencer as preocupaes: [Mat. 6:25-34]"25 Por isso, vos digo: no andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes? "26 Observai as aves do cu: no semeiam, no colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai celeste as sustenta. Porventura, no valeis vs muito mais do que as aves? "27 Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao curso da sua vida? "28 E por que andais ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como crescem os lrios do campo: eles no trabalham, nem fiam. "29 Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. "30 Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs outros, homens de pequena f?

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"31 Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? "32 Porque os gentios que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; "33 buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. "34 Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal."

(Estas palavras esto registradas na Santa Bblia, no Evangelho segundo de So Mateus, captulo 6, versculo 25 a 34.)IV. O MTODO CRISTO PARA VENCER AS PREOCUPAES

Vivamos com sabedoria o presente, ou utilizando as palavras de Carnegie "vivamos um dia de cada vez". 1. No queremos dizer com isto que temos que ser desagradecidos com o passado, nem imprevisveis com respeito ao futuro. a) Desejamos fazer ressaltar o fato de que o ontem flor murcha quej cumpriu seu dever, e o futuro um boto sem abrir que no poderemos desfrutar e de cuja beleza e formosura devemos cuidar.

b) Algum disse que "Cada dia unta nova vida para o homem ajuizado". No permita que o ontem arruine o presente. c) Tagore disse: "Se choras por haver perdido o sol, as lgrimas te impediro de ver as estrelas." d) verdade que pode haver na vida de qualquer ser humano erros passados que tenham que ser emendados. Nossas palavras tambm incluem essa reparao. Se temos que arrumar algo hoje, faamos j, mas no permitamos que as sombras do passado governem o presente. 2. Deveramos aplicar o mesmo critrio com respeito no futuro. Algumas coisas nas quais j estivemos de acordo nos ajudaro a harmonizar tambm neste ponto. a) Todos ns concordamos que no possvel colher o trigo antes de que haja sido semeado; que se tornaria sem lgica

64 Conferncias Pblicas 53 pensar em descer do nibus antes de haver subido nele; que no teria sentido procurar dar volta esquina antes de encontr-la; que no teria finalidade procurar subir uma montanha, antes de alcan-la; que faamos o que queiramos no poderemos ver mais alm do horizonte. b) Por que ento querer resolver hoje os problemas que nos corresponder resolver amanh, ou carregar no presente com as dificuldades que pertencem ao futuro? c) Quando fazemos assim no estamos sendo justos com a vida nem leais com ns mesmos, pois a nsia de viver o dia de amanh com suas fatigas e dificuldades no nos permitir cumprir nossas responsabilidades presentes. d) Ao viver sabiamente o dia de hoje estaremos colocando o fundamento slido que merece o futuro. 3. Se a noiva escuta dos lbios de seu pretendente a proposta de casamento e pensar em quantos pratos ter que lavar at cumprir 10 anos de casada, tenho certeza que at a mais corajosa desmaiaria. Mas no problema porque cada dia lava os pratos correspondentes a esse dia, e isso pode faz-lo. a) Assim tambm Deus, nosso Senhor, nos d a vida de um dia cada vez, para que em cada jornada nos defrontemos com as contingncias que ela nos traz. b) Querer viver o futuro seria como querer roubar a Deus uma vida que ainda no nos pertence e que ignoramos se alguma vez nos corresponderia viver. c) Roberto Lus Stevenson expressou: "Todo o mundo pode suportar sua carga, por pesada que seja, at noite. Todo o mundo pode realizar seu trabalho, por mais duro que seja, durante o dia. Todos podem viver suavemente, pacientemente, de modo amvel e puro, at que o sol se ponha. E isto tudo o que a vida realmente significa."

64 Conferncias Pblicas 54 4. Um consciencioso estudo da vida nos permitir descobrir que de cada dez problemas que avistamos no horizonte de nossa vida, sete desaparecero antes que cheguemos a eles; um ser resolvido somente amanh; outro no tem soluo; um, s um, nos compete resolver hoje, e a esse devemos dedicar-nos. 5. Quando nosso Senhor disse: "Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal", queria tirar de sobre nossos ombros esses 90% de carga factcia que levamos e que esgotam nossas energias a tal ponto de tomar defeituosa a soluo de nossas dificuldades reais, ou pelo menos muito mais dificultosa. 6. Voltando ao que dizamos momentos atrs, se em vez de procurar dar voltas esquina antes de chegar a ela nos dedicssemos a adiantar na reta que ainda temos que percorrer, chegaramos antes e com menos contratempos. Ao viver um dia cada vez com pureza e integridade, chegaremos ao amanh com maior felicidade e sem os incmodos de um passado defeituoso; encontraremos que uma grande porcentagem de nossas perplexidades desaparecem e que as restantes podem ser aliviadas alegremente. Jesus quis orientar-nos neste sentido e tambm a respeito desses 10% de problemas que no tm soluo. Falaremos sobre isso a seguir. Colaboremos com o inevitvel. 1. Quando no possvel mudar as coisas, recordemos que ao menos podemos mudar nossa atitude com respeito a elas. a) Certa moa sentia-se infeliz pelas contnuas discrdias que havia em seu lar. Um dia ela foi vista muito contente, refletindo paz interior. Algum perguntou: Como vo as coisas em seu lar? Como sempre respondeu a jovem mas agora eu sou diferente.

64 Conferncias Pblicas 55 2. Com respeito aos problemas insolveis ou situaes inevitveis, devemos ser diferentes do normal das pessoas, e at, talvez da maneira como temos sido at aqui. a) Milton dizia que "no uma desdita ser cego e sim no ser capaz de suportar a cegueira". b) O grande psiclogo prtico William James nos disse "Aceita que seja assim. A aceitao do que tem sucedido o primeiro passo para superar as conseqncias de qualquer desgraa." c) No somente para superar as desgraas, mas para vencer as preocupaes tambm. 3. Elsie McCormick opinava que "quando deixamos de lutar pelo inevitvel deixamos em liberdade uma energia que nos permite criar uma vida mais rica." Por outro lado, essas energias antes desperdiadas para lutar contra o impossvel, nos permitiro solucionar as coisas que esto ao nosso alcance resolver, e tambm isso ser fonte de alivio. 4. Yousuf Karsh, clebre fotgrafo, foi ao Vaticano para retratar o papa Joo XXIII acompanhado do bispo Flaton Sheen. Enquanto Karsh preparava a mquina, o papa, dirigindo-se ao bispo Sheen, observou: "Deus sabia h 77 anos que algum dia eu seria papa. Por que no me fez mais fotognico?" Essa atitude que Joo XXIII fez em tom de brincadeira uma realidade amarga na vida de milhares de pessoas que se desgastam em lutar contra o inevitvel. a) No aceitar o indispensvel uma atitude to carente de bom senso como querer parar o sol ou "tapar o sol com a peneira". b) A verdadeira paz de esprito dizia Lin Yutang provm da aceitao do pior. Psicologicamente, creio que isto significa uma liberao de energia." c) Exato! Liberao de uma energia que necessitamos para viver prazerosa e satisfatoriamente o dia de hoje. 5. Dizem que os chineses tm um provrbio que se traduzimos para o portugus expressa: "O problema tem soluo? Ento, por que me preocupo?"

64 Conferncias Pblicas 56 6. Se no gostou desse refro pode ser que encontre lgica nesta outra sentena: "Para os males do mundo pode haver ou no remdios; se houver, v procur-los, e se no, no seja nscio." 7. Os psiclogos tm muita f neste princpio maravilhoso. O maravilhoso saber que j o tinha sido exposto pelo nosso Senhor nas palavras do Sermo do Monte e que j citamos anteriormente. Depois de falar da confiana com a qual deveramos enfrentar a vida, disse: "Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao curso da sua vida?" a) Se com o preocupar-se uma pessoa pudesse crescer alguns centmetros, muitos viveriam com um complexo a menos, no verdade? b) Mas tambm certo que o complexo desapareceria se estivessem dispostas a aceitar que mais que resignar-se o inevitvel. c) Papai costumava dizer-nos: "Se com o lamentar pudssemos ordenar as coisas, eu tambm o faria todos os dias. Mas as palavras 'que lstima' no solucionam nada." E verdade, com tudo nem sempre se tomaria fcil aplicar este princpio, capaz de terminar com uma enorme quantidade de preocupaes, a menos que aceitemos o outro princpio mencionado por Jesus Cristo. Tenhamos f em Deus. 1. Muitos de ns caminhamos na vida como as crianas que ainda no foram escola. a) Tomam em suas mos um livro, olham as pginas impressas, mas no captam seu significado. b) Isto nos enche de perplexidade a tal ponto de perder o sono, sofrer palpitaes, hipertenses, lceras ou qualquer outra forma como a vida nos cobra nossa falta de f no futuro e em Deus nosso Senhor.

64 Conferncias Pblicas 57 2. O exemplo de um soldado que foi aprisionado durante a segunda guerra mundial pode nos ajudar. Foi encerrado numa cela semelhante a uma masmorra, mas durante todo o cativeiro ele se manteve com um semblante alegre. Assobiava e cantava, a tal ponto que parecia se sentir mais feliz do que seus captores. Um dia o guardio perguntou-lhe o porqu de sua atitude e esta foi sua resposta: Olhe aquela janela l em cima. Quando olho para fora, posso ver o cu azul. No h razo para desesperar-se enquanto continue estando ali. 3. Voltava para casa depois de realizar uma de minhas viagens. Atravs da janelinha vi repetir-se vrias vezes a mesma cena. Um homem assentado em seu trator dando voltas terra deixando um ancinho de discos. Atrs dele, uma grande quantidade de aves brancas esvoaando com candura e inocncia. Seguiam o agricultor e iam comendo as sementes como se ele estivesse realizando essa tarefa para elas. Sem dvida que na poca da semeadura no ser interessante ao chacareiro ver que as aves o seguem, mas para elas repito o seguiro como se a tarefa estivesse sendo realizada para elas. a) Ao ler parte do pargrafo das Sagradas Escrituras que j transcrevemos, sentir-nos-amos inclinados a pensar que de certa forma assim (1) O Senhor ensinou: "Portanto vos digo: No vos preocupeis com vossa vida, que haveis de beber; nem por vosso corpo, que haveis de vestir. No a vida mais que o alimento, e o corpo que o vestido? Olhai as aves do cu, que no semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimente. No tendes vs muito mais valor que elas? ... E por que andais ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como crescem os lrios do campo: eles no trabalham nem fiam. Eu, contudo vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs outros, homens de pequena f?

64 Conferncias Pblicas 58 Portanto no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os gentios que procuram todas estas cousas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas. Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas." 4. O secretrio de Oliver Cromwell teve que aprender esta lio. Foi enviado Europa para uma misso importante. Deveria passar a noite num povoado da costa, mas no pde dormir. A preocupao o corroa e empurrava-o a dar voltas repetidas vezes em sua cama. De acordo ao velho costume, um servente dormia em seu quarto, e a verdade que o fazia bem profundamente. Este fato o deixou ainda mais nervoso de maneira que terminou por despert-lo. O servo, ento, perguntou por qu seu amo no podia descansar. Tenho medo que minha embaixada no saia bem respondeu. Criando um pouco mais de confiana o servo voltou a falar. Senhor, posso tomar a liberdade de fazer-lhe uma pergunta ou duas? Claro que sim, concedeu o embaixador. Governava Deus o mundo antes que ns tivssemos nascido? perguntou timidamente o servo. Naturalmente. E Ele continuar fazendo-o depois de havermos morrido, senhor? Sem dvida que sim. Ento meu amo disse com mais segurana por que no deixa que Ele governe agora tambm? Poucos minutos depois ambos dormiam profundamente. 5. O apstolo S. Pedro, que sem dvida haver estado entre os que escutaram os ensinamentos que, naquele dia, o Mestre partilhou da montanha, nos aconselha: "Lanando sobre Ele toda a vossa ansiedade, parque Ele tem cuidado de vs"

64 Conferncias Pblicas 59 6. Amigo, por que voc no faz tambm esta prova? Voc ver como os problemas que o preocupam neste momento diminuiro instantaneamente desde o momento em que voc focalizar sua f no importa se ela pequena e fraca no