S

Ciudadanías

invisibilizadas

Luz Jiménez Quispe

ljimenez@upedagogica.edu.bo

Bolivia

Universidad Pedagógica

Puntos de elocución

S Mujer Aymara

S “Aprendiz de la vida en diversidad” –

Académica e investigadora

S Activista por los derechos de los pueblos y

naciones indígenas

S Servidora pública

Nudos Problemáticos

S Identidad – lenguas – cultura

S Ejercicio de derechos – individuales – colectivos

S Mujeres indígenas como sujetos de derecho

S Jóvenes indígenas entre la tecnología y la tradición indígena

S Niñez indígena urbana

Situación

lingüística

de Bolivia

Albó 2006

Pueblos indígenas y culturas

S Los pueblos indígenas representan la mayor parte de la diversidad cultural del mundo

S 370 millones de personas – ocupan el 20% de la superficie terrestre

S Dentro de 100 años desaparecerá el 90 % de las lenguas indígenas

S Lenguas en extinción – pérdida de conocimientos

S Culturas indígenas bajo amenaza de desaparecer

S Pérdida de la biodiversidad – alimentos tradicional para el mercado

S El desarrollo insostenible – desplaza a las poblaciones indígenas - jóvenes

S Cambio climático pone en peligro la existencia de los NPIOs

S Problemas de salud – diabetes – tuberculosos – VIH/SIDA

Pérdidade

lenguas

Cambiovoluntario

Cambioforzado

Pérdidade

población

Fuente: Nettle & Romaine (2000)

¿Porqué se pierden las lenguas?

¿Se usa…

- En ceremonias culturales?

- En las casas, para que los niños hablen con los padres?

- En el pueblo, para que la gente converse y haga negocios?

- Para escribir cartas y mensajes personales?

- Para leer noticias, periódicos o medios?

- Cómo lengua de ciencia y cultura? (Para aprender cosasnuevas, para expandir el conocimiento sobre el mundo, etc.)

- Para entretenimiento (chistes; espectáculos, películas)?

- Para comunicarse con el gobierno (regional, nacional, etc.)?

- Para comunicarse usando tecnologías (Internet, etc.)?

¿Se usa…

- En ceremonias culturales?

- En las casas, para que los niños hablen con los padres?

- En el pueblo, para que la gente converse y haga negocios?

- Para escribir cartas y mensajes personales?

- Para leer noticias, periódicos o medios?

- Cómo lengua de ciencia y cultura? (Para aprender cosasnuevas, para expandir el conocimiento sobre el mundo, etc.)

- Para entretenimiento (chistes; espectáculos, películas)?

- Para comunicarse con el gobierno (regional, nacional, etc.)?

- Para comunicarse usando tecnologías (Internet, etc.)?

En los procesos de

pérdida, todos estos

contextos se

empiezan a

perder…

Grandes problemáticas

S Condición colonial neocolonial de la realidad

boliviana.

S Condición de dependencia económica.

S Ausencia de valoración de saberes y

conocimientos de las naciones y pueblos

indígena originarios.

S Educación cognitivista y desarraigada.

LA EDUCACIÓN COMO UN DERECHO FUNDAMENTAL

LUCHA CONTRA LAS HERENCIAS COLONIALES

TIENEN DERECHO A LA EDUCACIÓN, TODAS Y TODOS

EN BOLIVIA Y LOS RESIDENTES EN EL EXTERIOR.

1 ALUMNO – 1 PROFESOR

ES UN DERECHO A LO LARGO DE TODA LA VIDA.

ESTADO ASUME LA RESPONSABILIDAD

ES GRATUITA EN EL ÁMBITO FISCAL HASTA EL NIVEL

SUPERIOR.

ELIMINA TENDENCIA PRIVATIZADORA

ES OBLIGATORIA HASTA EL BACHILLERATO.

UNA EDUCACIÓN DESCOLONIZADORA

RECUPERA, FORTALECE Y EDUCA CON LOS SABERES Y

CONOCIMIENTOS INDÍGENA ORIGINARIOS

CAMPESINOS, COMUNIDADES INTERCULTURALES Y

AFRO BOLIVIANAS EN ARMONÍA CON LOS

CONOCIMIENTOS UNIVERSALES.

NO DISCRIMINA, NI EXCLUYE A NINGÚN BOLIVIANO, NI

BOLIVIANA POR NINGUNA RAZÓN.

ELIMINA LAS JERARQUÍAS EN LA EDUCACIÓN, EDUCA

EN IGUALDAD DE CONDICIONES Y OPORTUNIDADES

RESPETA Y DESARROLLA LA DIVERSIDAD CULTURAL Y

LINGÜÍSTICA.

UNA EDUCACIÓN INTRACULTURAL, INTERCULTURAL Y

PLURILINGUE

INTRACULTURAL, PORQUE RESPETA Y PROMUEVE UNA

EDUCACIÓN DESDE LO PROPIO DE CADA PUEBLO,

NACIÓN Y COMUNIDAD.

FORTALECE LA IDENTIDAD CULTURAL.

INTERCULTURAL, PORQUE ARTICULA LO PROPIO CON

LOS CONOCIMIENTOS UNIVERSALES, EN IGUALDAD DE

CONDICIONES, EN ARMONÍA Y RESPETO ENTRE LAS

CULTURAS Y CON LA MADRE TIERRA

PLURILINGUE, PORQUE EDUCA EN LA LENGUA

MATERNA, CASTELLANO Y LENGUA EXTRANJERA.

ES UNA EDUCACIÓN PARTICIPATIVA, COMUNITARIA Y

PRODUCTIVA. DE LA VIDA, EN LA VIDA Y PARA VIVIR BIEN

PARTICIPATIVA, PORQUE TODA LA SOCIEDAD Y EL

ESTADO SON RESPONSABLES DE SU PROTECCIÓN Y

CALIDAD.

COMUNITARIA, PORQUE SE DESARROLLA CON LA

COMUNIDAD Y PARA LA COMUNIDAD.

PRODUCTIVA, PORQUE ESTA LIGADA A LAS

VOCACIONES PRODUCTIVAS Y AL TRABAJO CREADOR

SUMA QAMAÑA

UNA EDUCACIÓN ÚNICA, UNITARIA Y DIVERSA

ÚNICA, SIN DIFERENCIAS ENTRE LO URBANO Y LO

RURAL, IGUAL EN SU CALIDAD

UNITARIA, PORQUE INTEGRA EL ESTADO

PLURINACIONAL.

DIVERSA, PORQUE RESPETA LA PLURALIDAD

GEOGRÁFICA, CULTURAL LINGUISTICA.

UNA EDUCACIÓN QUE LUCHA POR LA JUSTICIA SOCIAL Y LA

IGUALDAD ENTRE TODAS Y TODOS LOS BOLIVIANOS

PONE EN PRIMER LUGAR POLÍTICAS DE ESTADO PARA

EL ACCESO, LA PERMANENCIA Y LA CALIDAD

EDUCATIVA EN IGUALDAD DE CONDICIONES Y

OPORTUNIDADES.

PROMUEVE, PRIORIZA Y FORTALECE PROGRAMAS

SOCIALES DE APOYO A LOS SECTORES EN

CONDICIONES DE POBREZA O DESVENTAJA SOCIAL

EJEMPLO, MAESTROS MOCHILEROS.

UNA EDUCACIÓN QUE OTORGA POSIBILIDADES DE ESTUDIO A

TODAS Y TODOS LOS BOLIVIANOS

EDUCACIÓN EN FAMILIA COMUNITARIA, PARA LA

PRIMERA INFANCIA Y LA FAMILIA.

EDUCACIÓN INICIAL PARA LOS MÁS PEQUEÑOS.

EDUCACIÓN PRIMARIA Y SECUNDARIA PARA LOS

NIÑOS, NIÑAS, ADOLESCENTE Y JÓVENES.

EDUCACIÓN ALTERNATIVA, PARA LOS ADULTOS.

EDUCACIÓN ESPECIAL, PARA LAS PERSONAS CON

DISCAPACIDAD.

EDUCACIÓN POPULAR Y PERMANENTE, PARA LOS

TRABAJADORES Y ORGANIZACIONES.

EDUCACIÓN TÉCNICA, TECNOLÓGICA, PRODUCTIVA PARA EL

DESARROLLO DE BOLIVIA

BACHILLERATO TÉCNICO HUMANÍSTICO, CON NIVEL

TÉCNICO MEDIO.

CREACIÓN DE INSTITUTOS TÉCNICOS SUPERIORES EN

TODAS LAS PROVINCIAS.

PROFESIONALES PARA LA PRODUCCIÓN.

EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA Y DE PARTICIPACIÓN SOCIAL

COMUNITARIA

RESPETO A LA PARTICIPACIÓN SOCIAL Y COMUNITARIA

EN LA EDUCACIÓN.

SUSTENTADA EN LA CORRESPONSABILIDAD DE LOS

ACTORES Y SECTORES EDUCATIVOS RESPETANDO

ROLES, FUNCIONES Y ATRIBUCIONES

REVOLUCIÓN Y TRANSFORMACIÓN EN LA FORMACIÓN DE

MAESTRAS Y MAESTROS

ESCUELAS SUPERIORES DE FORMACIÓN DE MAESTRAS

Y MAESTROS (EX NORMALES) COMO CENTROS DE

EXCELENCIA ACADÉMICA.

EDUCACIÓN CONTINUA PARA MAESTRAS Y MAESTROS.

PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA

FORMACION DE POSGRADO – UNIVERSIDAD PEDAGOGICA

ESFM

UA

UA

CFC

CFP

Red Plurinacional de Formación de Maestras/os

ESFM

CFP

CFC

UA

UA

ESFM

UA

CFP

CFC

UA ESFM

CFC

UA

UA

CFP

UNEFC

O

UNIV.

PED.

CFP

CFP

CFP

CFP

CFP

CFP

CFP

CFP

CFP = Centro de

Formación de Posgrado

CFC = Centro de

Formación Continua

Modelo Educativo: desarrollo curricular

Agenda Interinstitucional

Revolución Educativa

FORMACION ILC

MAESTRAS Y MAESTROS

HABLANTES

EQUIPOS

GESTORES DE LENGUAS

MATERIALES

PARA LA ADQUISICION

ESTUDIOS SOCIOLINGUISTICOS

UE - R/U

ESFM

INVERSIÓN EN EDUCACIÓN COMO

PORCENTAJE DEL PIB

4,5%

7,1%7,8%

8,9% 9,0%

0%

2%

4%

6%

8%

10%

2005 2006 2010 2015 2016

Finalmente …

S Ciudadanías invisibilizadas – ciudadanías colonizadas

S Riesgo: ciudadanías mundiales – sin ciudadanías locales –

interculturales

S Ejercicio de los derechos individuales - colectivos

S ODS4 – impregnar el sentido intercultural – educación como

derecho desde la diversidad

S Nunca más políticas nacionales / internacionales sin la

participación de los pueblos indígenas

Universidad

Pedagógica

Gracias por su atención…