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CIÊNCIA FILOSOFIA

RELIGIÃO

RAMOS DO SABERRAMOS DO SABER

VERDADE

ANÁLISESÍNTESE

CAUSA

“Questionar é o atributo de um filósofo...” Platão

INTELECTO E INTUIÇÃO

CIÊNCIA

Investiga analiticamente as causas individuais que regem os fenômenos, que são percebidos pelos nossos parcos cinco sentidos.

RELIGIÃO

FILOSOFIA

Caminham através do chamado sexto sentido ou intuição, levando-nos à percepção dos mesmos fenômenos já detectados, porém de forma mais profunda, mais abrangente, além de nos levar à percepção de fenômenos outros em que os cinco sentidos não foram suficientes para detectá-los.

Observa e explica

intelecto

questiona

Concebe – Intui -

Sente

Age

INTELECTO E INTUIÇÃO

RELIGIÃO

A religião trás um objetivo bem mais amplo que o simples encontro com a causa, ou verdade; que vem a ser a conexão ou religar o fenômeno à causa.

sente

Age

Desde que surgiu o ser humano, ele busca o encontro e a conexão com a VERDADE

• A história mostra os caminhos que esse ser humano vem percorrendo:

• os alcances,

• as divergências,

• os equívocos;

• enfim o evoluir do conhecimento tanto analítico quanto sintético.

O que sou eu?

De onde venho? Para onde vou?

O que tudo é?

O QUE É A VERDADE?

Estamos amadurecidos para saber?

Somos Seres viajantes num caminho evolutivo.

Progressivamente vamos alcançando o entendimento da verdade e até mesmo nos conectando e nos religando.

Sendo assim, a verdade única e absoluta vai se revelando à nossa percepção à medida em que maturamos nosso próprio alcance.

Podemos então assim entender:

Verdade como:Harmonia entre o pensamento subjetivo, ou seja, a percepção do individuo e a realidade objetiva do que existe ou é.

Consequentemente a inverdade ou erro consistirá na desarmonia entre a percepção e a realidade.

Onde não há percepção, há ignorância, onde há ignorância há prisão.

A VERDADE LIBERTA.

Podemos então assim entender:

VERDADE

INVERDADE OU ERRO

A VERDADE LIBERTA.

percepção

realidade Existe - É

percepção

realidade Existe - É

percepção

percepção

percepção

percepção

percepção

Física 5 sentidos

Mental intelecto

Supra mental Intuição

Aprisionados em nossa ignorância, muito lentamente vamos abrindo os olhos e ainda nos deixamos envolver por muitas névoas que nos desfoca a percepção gerando a desarmonia ou erro.

À medida que se desperta, amplia-se a percepção, alcança-se mais amplamente a verdade e liberta-se progressivamente.

Por trás da pluralidade dos fenômenos, o homem procura uma unidade essencial.

Via Intelecto racional

Via Intuitiva

Via experiência

DOR AMOR

Rohden

A VERDADE LIBERTA: QUANDO É VIVIDA E NÃO APENAS CONHECIDA

realidade Existe - Épercepção

História da Filosofia Antiga

• 3 períodos distintos:• Cosmocêntrico, • (unidade essencial – algum elemento físico)

• Antropocêntrico, ( O HOMEM É A MEDIDA DE TODAS COISAS)• Teocêntrico, (base universal e absoluta para a ética individual e social.) entretanto não de forma nitidamente

discriminados e justapostos; mas sim entrelaçados com predominância de um ou outro daí essa classificação periódica.

A Mística e a Mítica Correntes de Pensamentos - tentam dizer e mostrar a verdade.

Mística:

Perspectiva “sagrada”.

(figura Deus)

Além da razão e do intelecto. Não sujeita a comprovação.

União do homem com a natureza.


Mística: Perspectiva “sagrada”. (figura Deus)

Trata os acontecimentos como derivados de uma divindade sagrada e não tenta compreende-lo tomando isso como uma explicação suficiente.


A Mítica procura uma comprovação maior através de lendas, histórias e mitos (simbologia que ajuda a entender um fenômeno)

Pré Socráticos

FISIÓLOGOSFISIÓLOGOS: preocupação com o mundo natural (physis, em grego),

Ao tentar explicar a natureza das coisas reduzindo sua multiplicidade a um único princípio, eles rompem rompem com a forma de pensamento do mundo antigo. MÍSTICOMÍSTICO

Inauguram uma nova mentalidade baseada na razão e não mais no sobrenatural e na tradição míticamítica.

Pré Socráticos

Transposição do homem para a natureza.

Além da aparência imediata.

Responder não só

“o porquê” mas também “o como” das coisas.


Pré Socráticos Tales de Mileto (GRÉCIA) (624-548 a.C.) “Água”fundador da escola jônica.

A água, ao se resfriar, torna-se densa e dá origem à terra; ao se aquecer transforma-se em vapor e ar, que retornam como chuva quando novamente esfriados.

Desse ciclo de seu movimento (vapor, chuva, rio, mar, terra) nascem as diversas formas de vida, vegetal e animal.


TALES

Qual é a matéria--prima

básica do cosmos?

Pai filosofia ocidentalPai filosofia ocidental

Pré Socráticos


Anaximandro de Mileto (611-547 a.C.) “Ápeiron” discípulo e sucessor de Tales

Deste ápeiron (abstrato e ilimitado) primitivo, dotado de vida e imortalidade, por um processo de separação ou “segregação” derivam os diferentes corpos.

Supõe também a geração espontânea dos seres vivos e a transformação dos peixes em homens.

Anaximandro

http://www.coladaweb.com/biologia/animais/peixes

Pré Socráticos

Inauguram uma nova mentalidade baseada na razão e não mais no sobrenatural e na tradição mítica.mítica.

Anaxímenes de Mileto (588-524 a.C.) “Ar” um elemento não tão abstrato como o ápeiron, nem palpável demais como a água.

Tudo provém do ar, através de seus movimentos: o ar é respiração e é vida; o ar é respiração e é vida; o fogo é o ar rarefeito; o fogo é o ar rarefeito; a água, a terra, a pedra são a água, a terra, a pedra são formas cada vez mais formas cada vez mais condensadas do ar.condensadas do ar.

As diversas coisas que existem, mesmo apresentando qualidades diferentes entre si, reduzem-se a variações quantitativas (mais raro, mais denso) desse único elemento.

Anaxímenes

Pré Socráticos


Heráclito de Éfeso 504-500 a.C

Pitágoras 570 - 495 a.C.

Zenão de Eléia 464/461 a.C

Demócrito de Abdera(teoria atômica)

Heráclito

Pitágoras Zenão.

.Demócrito

TalesAnaximandro

Anaxímenes

EMPÉDOCLES: 484 - 421 a.C. Terra – Ar – Água – Fogo(não citado por Rohden)

COSMOCÊNTRICO (unidade essencial – algum elemento físico)

• Thales de Mileto – 600 a.C – A unidade essencial : ÁGUA

• Anaximandro – A unidade essencial: INFINITO – O ESPAÇO OU ATMOSFERA - Apeiron

• Anaxímenes – A unidade essencial – SOPRO - AR (vento – hálito ou espírito)

Leucipo e Demócrito – 420 a.C – teoria atômica – ÉTER

• No lugar dos quatro elementos, Demócrito acredita que a realidade é composta de átomos e do vazio.

• O eterno movimento entre eles e suas diferentes combinações explicam a formação dos diversos mundos.

Escola dos Eleáticos : Parmênides – defende a concepção estática –substancial – (515 a 450 aC)

Éfeso: Heráclito - defende dinâmico e processual - “panta rhei” – tudo flui -

“Ninguém se banha duas vezes no mesmo rio.”

• Já no final do período cosmocêntrico, abandona-

-se a discussão sobre essa unidade ser algo físico; inicia-se uma base mais abstrata, discute-se então

ser algo estático e passivo ou dinâmico e ativo; seria uma substância ou um processo, se algo permanente ou transitório?

HERÁCLITO : “o obscuro” DINÂMICO

“LÓGOS” lei universal - regedora de todos os acontecimentos particulares e fundamento da harmonia

universal. Harmonia feita de tensões, “como a do arco e da lira” “identidade dos opostos”

Concepção Dinâmica = Pitágoras “teoria dos números” – harmonia dos contrários

Ser = Agir - Somente “realidade ativa” não “realidade passiva”

LÓGOS: Alma do Universo - Razão – Razão Cósmica – Espírito Universal –

( “Eidos” Ideia – Platão) (“Morphe”(forma) Aristóteles) (“Brahman” Hindus)(“Tao” Lao-tsé) (“Substância Única” Spinoza) (“Verbo” 4º.Evangelho)

ANTROPOCÊNTRICO Protágoras 490-420 a.C

(sofista – relativismo)

• Templo de Delfos

““CONHECE-TE A TI MESMO”CONHECE-TE A TI MESMO”

essa legenda sintetiza a alma de toda filosofia e religião.

Não pode o homem conhecer o mundo ao redor dele, nem o mundo acima dele, sem primeiro conhecer o mundo dentro dele, uma vez que o instrumento-chave que ele emprega para qualquer conhecimento é o próprio EU.

“O Homem é amedida de todas as coisas”

METAFÍSICA ÉTICA

Que é o homem?• Em face desta pergunta, aparentemente

tão simples e evidente, dividem-se os caminhos da filosofia antiga.

• A humanidade de hoje continua dividida, em dois campos adversos, no que tange à definição do homem.

• Como naquele tempo, temos ainda os individualistas - (sofistassofistas) e os universalistas - (socráticossocráticos)

Sofistas – individualistas –

• Psicologia e Ética – individualista –

• - Todo Homem, todo indivíduo é mortal.

• - Todo Homem é egoístaegoísta.

• - O altruísmo se trata de um arranjo cultural para a vida social.

• - Se o egoísmo for pecado, o homem é pecador por natureza.

Sofistas – individualistas –

• Psicologia e Ética – individualista –

• Hedonismo: ideologia da satisfação pessoal, seja

qual for a natureza dessa satisfação.( nas palavras de hoje se diz – “vamos aproveitar a vida,

divertir, satisfazer o ego nos prazeres imediatos ) EPICURISMO – desenvolvimento hedonismo.

Epicuro (341-270 a.C – “A MORTE NÃO É NADA”

Socráticos – universalista –

Sócrates

Considerado pela pitonisa de DELFOS, como o maior sábio, ao que ele dizia ser porque ele conhecia a própria ignorância.

SÓ SEI QUE NADA SEI


“Ser Feliz” = “Ser Bom”

A alma é eterna em sua essência divina e temporal na sua individualização corpórea.

As ideias espirituais vem de dentro e não dos objetos do mundo externo.

Reencarnação

PONTOS SOCRÁTICOS


- Grande Pecado: Ignorância

- Grande Virtude: Sapiência

por sapiência não se entende aqui meramente o intelecto, mas sim a intuição espiritual.

PONTOS SOCRÁTICOS

Estou procurando um Ser Humano

CÍNICOS opositores do hedonismo de forma extremista

“UMA VEZ QUE O HOMEM NÃO É O SEU EGO PERSONAL E CONCRETO, MAS O SEU EU UNIVERSAL(alma)

concluíam que cuidar do corpo e das coisas materiais era erro, e negligenciavam todas as coisas materiais e culturais, dedicando-se exclusivamente a assuntos imateriais.

DIÓGENES

Sr. Spock, da série Jornada nas Estrelas, oriundo do planeta Vulcano no qual seus

habitantes abraçam a lógica lógica e o controle emocional,e o controle emocional, nunca se abalando frente às dificuldades, buscando sempre a calma e a tranquilidade.

ESTOICISMO – (evolução do cinismo) – Zenon – Diverge do cinismo ao colocar que a felicidade do homem

não é “nada possuir”“nada possuir” e sim em “não ser possuído por nada”“não ser possuído por nada” – seja de fora ou seja de dentro.

Então pode o homem possuir externamente o que quiser, mas não deve internamente ser apegado a coisa algumainternamente ser apegado a coisa alguma, de maneira que suas posses sejam a causa de sua felicidade, ou a falta dessas posses seja a causa da sua infelicidade.

Portanto a felicidade não esta naquilo que o homem possui, porém no modo como o possui – vem a ser “pobreza pelo “pobreza pelo

espírito” “pureza de coração”espírito” “pureza de coração”

PARALELOS

HEDONISTA

- A

BUSA

CÍNIC

O

- R

ECUSA

ESTÓICO

- U

SA

A fraqueza fundamental do estoicismo é sua frígida racionalidade incompatível com o calor de uma emoção positiva ou de um entusiasmo vibrante.

O estóico detesta toda a emoção por considerar anti racional. Não compreende que a emoção não é por si só contra a razão.

Incapaz de integrar a emoção com a razão, eliminou uma em favor da outra.

Neste ponto, o Cristianismo ultrapassou o estoicismo, proclamando a grande síntese da razão e do coração, o feliz consórcio da luz do pensamento e do calor do sentimento, criando assim a maravilha máxima do HOMEM INTEGRAL.(opinião Rohden)

“SE FOSSE POSSÍVEL REALIZAR EM PONTO GRANDE O QUE PITÁGORAS FEZ EM PEQUENA ESCALA NÃO TARDARIA O REINO DE DEUS A SER PROCLAMADO SOBRE A FACE DA TERRA”

cosmocracia Huberto Rohden

Nascido na ilha de Samos na Grécia, após viajar por um longo período, fundou uma cidade espiritual (tipo uma comunidade) no topo da colina de Crotona.

Para Pitágoras, o universo inteiro, material e imaterial é baseado na “Harmonia dos Números” (corresponde dizer que a última realidade do universo não é uma substância estática, mas sim um processo dinâmico) (a realidade não se trata de um ser permanente, mas sim de um constante devenir ou devir (vir a ser)

570 a.C

A UNIDADE NA MULTIPLICIDADE

DEUS É UM na essência e muitos nas aparências.SIMPLES NO SER invisível COMPLEXO NO AGIR visível

Pitágoras era pés na terra e cabeça no céu (simbologia FLOR DE LÓTUS) (EQUILIBRIO DE MENTE E CORPO)

Bipolaridade: imperturbável equilíbrio dinâmico – par e o ímpar, etc. - Esta “identidade dos opostos” é que mantém o mundo inteiro no: plano do ser e do agir.A harmonia (equilíbrio) supõe oposição ou antítese; supõe tensão, força centrífuga e força centrípeta, devidamente equilibradas.

A GRANDE TESE

Não é nenhum dos muitos elos da cadeia fenômenos,nem a soma, mas aquilo que sustenta e no qualtudo se converge.

DEUS

CONHECER = SER

Pitágoras pode ser considerado a ponte; entre a filosofia ocidental (recente) e as antigas do Egito, Índia e China

Similitude de Conceitos ou mesmo Perfeita Identidade.

Ideias Filosóficas da Antiguidade e recentes descobertas da Física

Nuclear.

E=mc²Não existem energias – apenasdiversificações de uma ÚNICA.

A ciência moderna prossegue no rumo das concepções filosóficas desses pensadores antigos, procurando demonstrar a unidade essencial de todas as coisas.

HÉSTIA

ZÊNITE

NADIR

TEOCÊNTRICO A ética para ser soberana e eficiente, só pode ser algo independente da vontade humana, algo objetivo, algo ultra-humano, absoluto, intangível. Nesta busca tornou-se metafísico.

“todo filósofo é platônico por natureza, embora nem todos desenvolvam dentro de si esse universalismo platônico latente” Rohden

Tertuliano “A alma é Cristã por natureza.”

O mal d

a

política está

no mal

político

427-347 a.C

TEOCÊNTRICO

Tertuliano “A alma é Cristã por natureza.”

Mito da CavernaPLATÃO

“EIDOS” “IDEIA” = VERMundo das ideias (REAL)

Tudo nesse nosso mundo é uma “sombra” da origem real

Inacessível aos sentidos e à inteligência,Só pode ser atingido pela intuição espiritualintuição espiritual

Teoria das formas: para cada coisa na Terra que temos o poderde apreender com nossos sentidos há uma correspondente “forma”“uma eterna e perfeita realidade daquela coisa no mundo das ideias

Discípulo de Platão – Visões Paralelas –

Platão (sintético – Universalista) – INTUIÇÃO

Aristóteles (analítico – Individualista) - INTELECTO

No dizer de Rohden –

Aristóteles iniciou platônicoe foi se desviando formandosua própria filosofia.

Para Aristóteles a verdade está no mundo a nossa volta – reconhecida pelosnossos sentidos e pela nossa razão (capacidade de aprender).

Aristóteles se afastou de Platão não por negar as qualidade universais, mas ao questionar a natureza e os meios como chegar a verdade universal.

Exatamente essa opinião diversa, dividiu os filósofos em racionalistas (ideia inata)e os empiristas (experiência)

384 – 322 a.C

AGRUPADOS

• PLATÃO - PITÁGORAS - FILO - PLOTINO - ORÍGENES

(FUTURA HUMANIDADE)

IDEALISTAS Racionalistas (espiritualistas)

• ARISTÓTELES - PROTÁGORAS - DEMÓCRITO - EPICURO

(HUMANIDADE ATUAL)

EMPÍRICOS (PRÁTICOS)

ALMA HUMANAANTIGO CONCEITO OCIDENTAL

CORPO – SUBSTÂNCIA REAL

ALMA – SOMBRA –

FANTASMA

sobrevive inconsciente num mundo inferior: SHEOL (israelitas)HADES (helênicos)INFERNUS(romanos)

PITÁGORASSÓCRATESPLATÃO

(influência oriental)

Corpo passa a ser secundário

Nascer é morrer e Morrer é nascer paraUm mundo superior.

Ilíada – Homero -

OLYMPOS (CÉU)

ALMA HUMANAREENCARNAÇÃO

O CORPO PASSOU A SERINSTRUMENTO DE APERFEIÇOAMENTO DAALMA.

Aristóteles – no seu períodoplatônico aceitava essavisão – mais tarde se voltapara o pensamento Homérico.

ACROBACIA MENTAL Aristóteles

CONCILIAR O CORPOE A ALMA EM UMAUNIDADE HOMOGÊNEA,SEM FERIR SUASPRÓPRIAS PREMISSAS

Corpo e alma sãoEternos e auto existentes

DUAS DIVINDADESDUAS DIVINDADESPARALELAS PARALELAS (dualismo)(dualismo)

NEOPLATÔNICOSséculo III ao século VI - Amônio Sacas (232 a.C)

• IDEIAS DE SÓCRATES E PLATÃO RESURGEM EM NOVA ROUPAGEM

• JUDEU – PHILO (Harmonizar Platão e Moisés)• GENTIO – PLOTINO (205-270 a.C) (Uno-alma-matéria)

• CRISTÃO – ORÍGENES ( empenhou-se em demonstrar que Platão foi precursor Cristianismo (considerando a essência e não a forma da religião de Jesus)

IDEIA CENTRALNEOPLATÔNICA

• Uma só Realidade, dinâmica, viva, consciente, espiritual, ao mesmo tempo transcendente e imanentetranscendente e imanente em todos os seres do Universo.

DEUS – CAUSA PRIMÁRIA

INTRÍNSECA : MONISMO

EXTRÍNSECA : DUALISMO

“A Humanidade não estava madura para ideias tão avançadas, requeriamLongos séculos de incubação para serem finalmente assimiladas, por uma elite mais evoluída” Huberto Rohden

CRISTIANISMOECLESIÁSTICO – Queda do Neoplatonismo

• Predominantemente Aristotélica “sonho neoplatônicos”:

( humanidade sem mácula )

constatação de uma humanidade imperfeita

“Osmose” entre cristianismo e o império dos Césares.


Ideologias “heréticas” – ameaçavam o domínio e manipulação da igreja. – Desenvolveu-se uma igreja “rígida” “inflexível”

Platônico é orgânico – “espírito” Aristotélico é mecânico – “letra”


Imperador Constantino: Oficializa o cristianismo –

religião de Roma, com privilégios sociais,políticos e financeiros

Heresia passa a ser crime

civil. Neoplatônico passa a

ser considerado herege. Edito de Milão 312

... Um perpétuo dualismo em busca da unidade final, ou seja, de uma tendênciamonística neoplatônica em luta com uma teologia eclesiástica cada vez maisdualista.

O mundo não é eterno, conforme Aristóteles, e também não existia essencialmenteem Deus e dele emanou, como para Platão e os neoplatônicos.

O mundo foi criadodo puro nada.

Há uma descontinuidadeentre Deus e o mundo.

Deus é o criador e não emanador

A igreja aceitou a teoria deAgostinho, pois sendo a humanidadeainda bastante inferior, deve convencer-seda maldade material a fim de não sucumbir-sea prepotência das seduções da matéria.

354 – 430 d.C

2.000 a.C – sistema solar signo zodiacal de Áries : símbolo da Força

Abraão – Ur - CaldéiaHermes: Pai da Ciência Oculta, o fundador da Astrologia, o descobridor da Alquimia.

MOISÉS

Thoth – Egito

Trismegistus – Grécia

MONOTEÍSMO

MONISMOAlquimia Hermética baseia-se no domínio das Alquimia Hermética baseia-se no domínio das Forças Mentais, na Forças Mentais, na transmutação das transmutação das Vibrações mentais em outrasVibrações mentais em outras..As lendas da Pedra Filosofal, que As lendas da Pedra Filosofal, que transformava qualquer metal em ouro, eram transformava qualquer metal em ouro, eram alegorias da alegorias da Filosofia herméticaFilosofia hermética

HERMES TRIMEGISTUS

7 Princípios : Filosofia Hermética

1. ESPIRITUALIDADE UNIVERSAL

2.3 Polaridade e Correspondência

4.VIBRAÇÃO

5.RÍTMO

6.Causa e Efeito

7.Gênero

1) O TODO está em tudo e o tudo está no TODO imanência e transcendência

2 e 3) Diferenciação e integração. SER e AGIR

4) Tudo VIBRA ( E=m.c2) (tudo é energia)

5) “Tudo flui, influi, e efluiMarés e vazantes. Sobe e desce.

6) Acaso é o nome de uma lei desconhecida. Todo efeito tem uma causa. O efeito é menor. Causa e Condição. Causa Única.

7) Gênero: sistema de dualidade entre duas forças coordenadas sendo uma doadora e outra receptora. Não confundir com sexo que é apenas uma parcela desses sistema

Realizar a METANÓIA Alquimia Espiritual

PAIPAI da FILOSOFIA da FILOSOFIA CONTEMPORANEACONTEMPORANEA

1596 - 1650

PENSO LOGO EXISTO Não é céticoRecomenda aDúvida como meiode investigação

Tomás Hobbes -1588 – 1677John Locke – 1632 - 1704

• “Filosofia” “Ciência”

EMPIRISTA – AGNÓSTICO (não ateu) (não materialista)

Pensar = sentir

Visão Ética e Política – Totalitarista : O governo é a suprema norma ética dentro de um país; é o ponto departida entre qualquer controvérsia entre o bem e o mal.

O livre-arbítrio, é uma das grandes ilusões do homem.

O Bem e o mal, no sentido ético, são relativos:

Bom é aquilo que favorece a paz e a harmonia da sociedade

CONTEMPORÂNEA

• Benedito Spinoza (1632 -1677) - judeu – condenado de panteísta foi excomungado da sinagoga – Amsterdã

- Monista : A essência é UM. A existência(manifestação) é Pluralidade.

Segundo Rohden : CHAVE da filosofia não apenas deste mas também Sócrates, Platão, Plotino, Orígenes,Vedas, Hermes.

CONTEMPORÂNEA

• Benedito Spinoza (1632 -1677) - judeu – condenado de panteísta foi excomungado da sinagoga – Amsterdã

DIFERENÇAS: Panteísmo – Monismo – Dualismo – Panteísmo – nega transcendência e afirma imanência: Deus=Mundo – causa=efeito – essência = existência Dualismo – afirma a transcendência e nega imanência Deus é UM. Mundo é UM – Deus lá e mundo cá – Monismo – afirma a transcendência e a imanência. Deus está no mundo e o mundo está em Deus, Deus não é o mundo e o mundo não é Deus. “ Imagem e Semelhança” “mesma substância mas não mesma potencia” (P.U)

CONTEMPORÂNEA

• Benedito Spinoza (1632 -1677)

- judeu – condenado de panteísta

foi excomungado da sinagoga – Amsterdã

Rohden

“DEUS É” – Não existe – não é personalidade – não é livre –

não é bom ou mau – não é qualquer relativo porque é

ABSOLUTO.

DEUS É TRIANGULAR

DEUS É CIRCULAR

Colocar Deus em qualquer relativo é condição da nossa própria relatividade.

Pergu

nte

ao tr

iâng

ulo

Pergunte ao círculo

CONTEMPORÂNEA




ÉTICA : LIBERDADE : RESPONSABILIDADE

CENTRO DA FILOSOFIA SPINOZA

ÉTICA É DE FUNÇÃO TRANSITÓRIA PARA NÓS(HUMANOS)QUE AINDA ESTAMOS SEMICONSCIENTES.

LIBERDADE PARCIAL – RESPONSABILIDADE PARCIAL

CONTEMPORÂNEA




RAZÃO INTUITIVA ESPIRITUALÉTICA NÃO VOLITIVA

ÚNICA POSSIBILIDADE PARA O CONHECIMENTO DA VERDADE LIBERTADORA.

CRITÉRIO DE VERDADE ULTRAPASSA TODAS AS BARREIRAS DO INTELECTO.

CONTEMPORÂNEA





ÉTICA VOLITIVA : espécie de fé, que amadurece para sapiência

(arrisco um palpite: ética da fé raciocinada)

CONTEMPORÂNEA





ÉTICA VOLITIVA : espécie de fé, que amadurece para sapiência

O VOLITIVO SENTE-SE NO DEVER DE ESCOLHER A BONDADEO SÁBIO AGE NATURALMENTE NO IMPULSO DA BONDADE.

CONTEMPORÂNEA




VIDA APÓS A MORTE(pouca importância)

“Buscai em primeiro lugar o reino de Deus – e todas as outras coisas vosserão dadas por acréscimo.”

CONTEMPORÂNEA




Religião e Política

COSMOCRACIA : cada individuo guiar-se pela própria consciência

Como estamos distantes...

CONTEMPORÂNEA

• Leibniz 1646 – 1716• David Hume – 1711 – 1776• Rousseau – 1712 – 1778• Kant – 1724 – 1804• Hegel – 1770 1831• Spencer – 1820 – 1903• Bergson – 1859 – 1941• Schopenhauer – 1788 – 1860• Nietzsche – 1844 – 1900• Marx – Dewey – outros

Leibniz 1646 – 1716

• Universalista –

• Simpatiza Spinoza: flexível • Mônada: harmonia preestabelecida (Lógos)

• “Deus Geometriza”“Identidade” “contrariedade” / “RAZÃO SUFICIENTE”

Ser Bom = Ser Sábio Ser Mau = Ser Ignorante

Nem despotismo – deficiência liberdadeNem anarquismo - excesso liberdade EQUILÍBRIO

David Hume 1711 – 1776 – Filósofo empírico que matou o gigante da “CERTEZA CIENTÍFICA”

EMPIRISMO movimento filosófico que acredita nas experiências humanas como únicas responsáveis pela formação das ideias e conceitos existentes no mundo.

Conhecimento é de fora para dentro – Percepção pelas vias dos sentidos.

Não consequência lógica – Sim sequência cronológica.

NÃO CAUSALNÃO CAUSAL

Rohden defende que Hume contribuiu por destruir a crença de causas para osfenômenos individuais – o que há são apenas condições – agentes externos –O resultado foi Ceticismo O resultado foi Ceticismo UniversalUniversal (filho de um empirismo radical)

Faltou encontrar a Causa Universal.

Ex. A janela aberta é condição para que a sala esteja iluminada. Foco solar uma causa relativa, O fator interno da iluminação está além desse foco solar

David Hume 1711 – 1776 (ESCÓCIA) – Filósofo empírico que matou o gigante da “CERTEZA CIENTÍFICA”

EMPIRISMO movimento filosófico que acredita nas experiências humanas como únicas responsáveis pela formação das ideias e conceitos existentes no mundo.

O posicionamento cético de David Hume apresenta-se como dissolução da pretensão da ciência de obter pela razão um conhecimento universal e necessário. Todas as inferências derivadas da

experiência são efeitos do costume e do hábito. É, portanto, da repetição de eventos que vêm acompanhados de outros que se pode inferir alguma relação entre os mesmos, por uma crença na continuidade desses eventos observados:

Se nega a aceitar a lógica da indução como meio de ampliar o conhecimento.

Para ele, é impossível afirmar racionalmente que um efeito sucederá a uma causa, uma vez que ambos são eventos diferentes que nosso hábito se acostumou a perceber unidos.

Jean Jacques Rousseau 1712-1778 – NATURALISTA –

Derrubar : ERUDITISMO

• o Homem é bom naturalmente, embora esteja sempre sob o jugo da vida em sociedade, a qual o predispõe à depravação. Para ele o homem e o cidadão são condições paradoxais na natureza humana, pois é o reflexo das incoerências que se instauram na relação do ser humano com o grupo social, que inevitavelmente o corrompe.

Immanuel lkant (1724-1804 )Prússia -

Um dos maiores estóicos da filosofia contemporânea

RECONSTRUÇÃO DA CERTEZA A síntese entre racionalismo e empirismo : APRIORISMO

EMPIRISMO: base conhecimento – EXPERIÊNCIA RACIONALISMO: base – Razão HumanaAPRIORISMO: Kant afirma a experiência sozinha não dá o conhecimento; ou seja, é preciso um trabalho do sujeito para organizar os dados da experiência. Ele buscou saber como é o sujeito a priori, isto é, o sujeito antes de qualquer experiência.

A genuína intelectualidade pode conduzir à verdadeira Mística



A unidade não vem de fora(dos objetos) mas de dentro(sujeito)CAUSALIDADE É INERENTE AO SUJEITO

TEMPO-ESPAÇO (sensitivo)

CAUSALIDADE (intelectiva) Bases sólidas

para uma certezatanto científica,como espiritual.

RAZÃO PURA(intelecto –análise)

RAZÃO PRÁTICA(faculdade intuitiva)Coeur PascalÉmotion – RousseauÉlan Vital – Bergson

“Consciência” “Fé”

A genuína intelectualidade pode conduzir à verdadeira Mística

RAZÃO PURA(objetivo)(quantidade)

Sentidos eIntelecto sãoreceptivos

RAZÃO PRÁTICA (consciência)(subjetivo) (qualidade)

Atua comopotência criadora



RAZÃO PRÁTICA – CONSCIENCIA –POTENCIA DINÂMICA

“O HOMEM NÃO É BOM PELO QUE RECEBE INTELECTUALMENTE, MAS PELO QUE DÁ

ESPIRITUALMENTE”

Coisa em Si :Algo que existe por si próprio, independentemente de o sujeito perceber sua existência,

Bases sólidaspara uma certezatanto científica,como espiritual.

RAZÃO PURA(intelecto –análise)

RAZÃO PRÁTICA(faculdade intuitiva)

VISÃO INSTANTANEA FORADO TEMPO ESPAÇO

A genuína intelectualidade pode conduzir à verdadeira Mística : PARALELOS QUE SE FUNDEM fora dimensão espaço-tempo.espaço-tempo.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Exist%C3%AAncia

Hegel 1770-1831filosofia do

absoluto

O real está na razão direta do universal e narazão inversa do individual.

Filosofia de todos os totalitarismos estatais e políticos. NAZISMO E COMUNISMOInimigo do empirismo (democracia)

O ESTADO SUPREMO REPRESENTANTE VISÍVELDO DEUS INVISÍVEL.ESTADO- autoridade absoluta.POVO - obediência incondicional.

-Subjetivo : individual-Objetivo : social-Absoluto : Todo Universal (Deus)

FORÇA DA FASCINAÇÃO : MISTÉRIO

DIZ ROHDEN“Hitler nunca sedeu ao trabalho deprovar o que afirmava mastodos criam no que dizia.”

“As massas não pedem provas,se empolgam por audaciosasafirmações e audaciosas promessas”

Herbet Spencer 1820-1930Britânico - darwinismo social -

• "A educação deve formar seres aptos para governar a si mesmos e não para ser governados pelos outros"

-Empirismo – Democracia –

-Metafísica agnóstica – (contrario a Kant)

EVOLUCIONISTA: Não há na vida humana nada de último e definitivo; tudo é relativo e provisório, variável. Logo, os valores supremos de uma época não serão necessariamente os valores mais altos de amanhã.

Henri Bergson 1859 -1941Filósofo Frances – Judeu de Origem -

A última certeza do homem não deriva daquilo que ele percebe empiricamente, nem daquilo que concebe intelectualmente, mas sim daquilo que ele vive intimamente.

A intuição não é algo misterioso, mas a íntimaessência da natureza humana.

Conhecimento supõe, portanto duas coisas:Identidade (essência) e diversidade(existência)

Arthur Schopenhauer – 1788-1860

A Vontade é a permanente criadora do Universo; enquanto houver vontade, haveráMundo. Tudo nasce da força cega e impulsivada Vontade Universal.

Querer Pensar

Essência do sujeito e a íntima natureza objeto

Racionalistas: Spinoza,Leibniz, Hengel – (PENSAR)

Kant: nada se sabe do objetivo (coisa em si) – sabe-se apenas o reflexo interno –

OPOSIÇÕES

Nietzsche 1844-1900filosofia não construtiva

• 2 males fundamentais:

- Árido Intelectualismo.

- Mórbido Moralismo.

“Que o forte elimine o fraco e torne-se

fortíssimo”

Considerações Considerações FinaisFinaisRRohdenohden

É criadora e não É criadora e não apenas apenas descobridora!descobridora!

idêntica à verdadeira Religiãoidêntica à verdadeira Religiãoleva o homem ao conhecimento leva o homem ao conhecimento intuitivo e dinâmico da verdade intuitivo e dinâmico da verdade libertadora rumo a uma felicidade libertadora rumo a uma felicidade sólida, vasta, profunda, imperturbávelsólida, vasta, profunda, imperturbável

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A felicidade vem A felicidade vem de algo que de algo que transcende o transcende o intelecto e a intelecto e a vontade individual.vontade individual.

A Verdadeira A Verdadeira Filosofia é Filosofia é Espiritual e Espiritual e Cósmica.Cósmica.

fim

causa - filosofranca.com.br univérsica antiga e... · tales de mileto (grÉcia) ... anaximandro de...

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