carta de si a un educador · 2017-07-11 · carta de san ignacio de loyola a un educador de hoy...

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Carta de San Ignacio de Loyola a un educador de hoy

Carta de

San Ignacio de Loyola

a un educador de hoy

Andrea Cecilia Ramal

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ISBN: ________________Carta de San Ignacio de Loyola a un educador de hoyColección Aportes No. 7Mayo de 2003

Rua 1822 nº 347 – Ipiranga04216-000 São Paulo, SP - BrasilEditorial: [email protected]

Carrera 23 # 39-82 Tel. 2444419 Fax 3690349Bogotá, D.C. - ColombiaE-mail: [email protected]. acodesi.org.co

Traducción del PortuguésAlicia Olga Grifo de Ramal

Revisión técnicaP. Juan Pablo Cárcamo, SJ

Revisión finalP. José Leonardo Rincón, SJ

Diseño de CarátulaXimena Betancourt

DiagramaciónCristina Castañeda

ImpresiónEditorial Kimpres LtdaBogotá, D.C., Colombia

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta obra puede ser reproducidao transmitida por cualquier forma o cualquier medio (electrónico o mecánico, incluidala fotocopia y la grabación) o archivada en cualquier sistema o banco de datos sinpermiso escrito de Ediciones Loyola o ACODESI

© EDIÇÕES LOYOLA, São Paulo, Brasil, 2002

© ACODESI, Bogotá, Colombia 2003

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PRESENTACIÓN

En el mes de febrero todos ustedes compartieron undía de jornada pedagógica con Andrea Cecilia Ramal sobrelas nuevas tecnologías aplicadas a la educación. También,entonces, cuando hacía su presentación, les contaba yoque Andrea, entre sus múltiples escritos tenía uno muyhermoso: “Carta de San Ignacio a un educador de hoy”.En ese momento quizás a ustedes no les llamó la atencióneste título entre tantos otros mencionados, sin embargoa mí sí, y mucho, puesto que la misma Andrea me habíatraído de regalo sendos ejemplares de las edicionesportuguesa y castellana. Desde entonces, se me ocurrióla idea de que compartirlo con nuestros educadores podríaser el mejor regalo de parte de ACODESI para quienescon dedicación y empeño ofrecen sus vidas en la noble ynunca bien ponderada misión de ser maestros a ejemplodel único y verdadero Maestro: Jesús de Nazaret.

Desde entonces estamos, pues, con esta idea quehoy se hace realidad. Debo agradecerle a nuestroshermanos jesuitas de Brasil y en particular al P. FidelGarcía, Director de Ediciones Loyola, de Sao Paulo, porpermitirnos editar en Colombia esta obra. Gracias tambiéna la misma Andrea, no sólo por sus eficientes gestionespara que esto fuese posible, sino también y sobre todopor escribir estas líneas, inspirada en Ignacio, ese maestroque nunca fue profesor. Se necesita conocer a fondo sumentalidad y sus escritos para lanzarse a escribir en sunombre. Ya verán ustedes cómo acierta en tal propósito!

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Me complace poderles ofrecer a nuestros queridoseducadores de ACODESI, en su día, esta publicación.Disfrútenla, por favor, pero sobre todo, llévenla a suoración y a su reflexión personal para que redunde ennumerosos frutos que consoliden su hermosa vocaciónde educadores. Y que Dios los bendiga y les recompensepor todo lo que hacen desde nuestros Colegios por esajuventud que ha de hacer de nuestra Colombia un paísdonde bien vale la pena vivir. Para todos(as) y cada uno(a)un cordial y agradecido abrazo,

José Leonardo Rincón,S.J.Presidente de ACODESI

Bogotá, D.C., 15 de mayo de 2003, en la fiesta de SanJuan Bautista de La Salle, Patrono de los educadores.

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Esta carta es ficticia y fue escrita tomándose en cuentalas Anotaciones de los Ejercicios Espirituales y los últimosdocumentos del apostolado educativo - en especial lospronunciamientos del P. Peter-Hans Kolvenbach, SJ, y delP. Pedro Arrupe, SJ -, la Pedagogía Ignaciana y otrosmateriales citados.

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Querido compañero:

Te escribo porque estoy convencido que el campoeducativo es un espacio privilegiado para la concretizaciónde aquello que me propuse en mi vida, y por lo que metorné un compañero de Jesús. Quiero dirigirte unaspalabras sobre tu papel en ese espacio y sobre ladesafiante misión para la cual necesito convocarte.

Tal vez no sepas que cuando fundé la Compañía yescribí la Fórmula del Instituto, documento que serviríacomo base para la aprobación de la Orden en 1540,concebí una amplia gama de apostolados sin contemplar,inicialmente, la educación. Tanto es así que los primerostrabajos pedagógicos fueron casi “informales” - recuerdolos relatos de Francisco Javier sobre sus clases de lecturay catecismo en Goa, en 1543, que reunían más deseiscientos estudiantes... Esos y otros trabajos no llegabana constituir un apostolado educativo -.

Entretanto, poco tiempo después esa opción semodificaría. Me daba cuenta que necesitábamos colaborarcon la misión de la Iglesia en el sentido de promocionar lapredicación del Evangelio y la causa de la unidad católica,en un contexto social y cultural caracterizado por gravesdivisiones y preocupantes fuerzas de disgregación. Enverdad, mi motivación no era apologética, ni tampoco

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consistía en una tentativa de respuesta a la reformaluterana. El impulso mayor venía, sí, de la necesidad quenotaba de formar a la juventud a partir de determinadosvalores que queríamos, en ese entonces, promover.

Comencé a constatar que no era suficiente formarbuenos sacerdotes: era necesario también formar buenosciudadanos, trabajadores competentes, personas capacesde liderar acciones de transformación, que asumieran losmodelos evangélicos que soñábamos construir. Veía queesos valores eran comunicados más fácilmente a losjóvenes que todavía no estaban tan contaminados por lasinfluencias que la sociedad de entonces podía tener sobreellos. Mi convicción era que la formación cristiana en uncontexto humanístico tendría un impacto decisivo sobreel modo de ser de los estudiantes y sobre su visión delmundo.

Fue con esa esperanza que fundamos los colegios.En el primero, en Messina, en 1548, coloqué tantaexpectativa que elegí jesuitas de gran talento y con lamayor capacidad para el diálogo internacional posible. Miscompañeros notaban que nunca antes había puesto tantotalento humano concentrado en una única misión. Esoayudó para que aquella institución enseguida sedistinguiera, lo que nos animó a ampliar la acción en esecampo. Fundamos colegios en diversos países, entre ellosPortugal, España e Italia. Cuando Pedro Canisio me escribiópreguntando qué medios la Compañía podría usar paraayudar mejor a Alemania, no dudé en responderle: “Loscolegios”. Mis compañeros y yo nos convencíamos, cadavez más, de que los apostolados establecidos en la Fórmuladel Instituto podrían ser llevados a cabo por medio de lasobras educativas, pues de la conveniente educación de lajuventud dependía el propio bienestar del cristianismo yla concretización del Reino.

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Para orientar el quehacer pedagógico, fue elaboradala Ratio Studiorum, en la que se trató de reunir todo elespíritu humanista del Renacimiento y la visión espiritualque yo desarrollara en los Ejercicios, articulados con elmodus parisiensis, método pedagógico que me habíaimpactado durante mis estudios en París. Nuestra ideaera formar a las personas de una manera integral,abarcando la inteligencia, la voluntad, la memoria y lasensibilidad. Queríamos atender a todas las clases sociales,motivo por el cual las escuelas eran gratuitas, a pesar detodas las dificultades que, como puedes imaginar,pasábamos para eso. En general conseguíamos ayuda debenefactores y, con esas colaboraciones, llevábamosadelante el trabajo. Fue fundamental la dedicación detantos maestros - en aquel momento, sacerdotes jesuitas- que tomaron la tarea de enseñar a los que muy pocosabían y llevaron tantas almas a crecer en el conocimientodel Señor.

Muchas cosas fueron sucediendo desde entonces paraque Dios hiciera de nosotros lo que somos hoy. Entramosen nuevos continentes, y sé que muchas veces, en elfervor de la batalla educativa, no nos dimos cuenta deque las comunidades a quienes catequizábamos tambiéntenían algo para enseñarnos. Algo parecido ocurrió enalgunas obras de educación popular en las que no partimosdel saber del estudiante y pretendimos imponer nuestravisión, como si nuestro conocimiento fuese definitivo yabsoluto. Sin embargo, creo que fuimos reflexionandocríticamente sobre nuestra acción y tornándonos máscapaces de dialogar, de aprender y de interactuar conculturas diversas - lo que las enriqueció a ellas y,principalmente, a nosotros -.

Hoy, el panorama ha cambiado mucho, y el apostoladoeducativo de la Compañía cuenta con centenares de

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colegios y universidades diseminados por todo el mundo,al servicio de la Iglesia. Tales obras son integradas nosólo por los sacerdotes jesuitas, sino también por milesde laicos colaboradores que se unieron a nosotros en esainmensa red que acumula e integra el saber de toda unatradición educativa.

Es contemplando ese panorama que te escribo,querido compañero. En el contexto en que educasencontrarás otras fuerzas que amenazan ahora laimplantación del Reino: sistemas político-económicosestructurados en función del mercado, que reducen ladignidad humana y acentúan la desigualdad; fuerzasopuestas a los valores evangélicos, que disgregan ygeneran conflictos locales e internacionales. Se diseminanvelozmente por el mundo ideologías que provocandesigualdades e injusticias y fomentan el individualismo,la ambición desordenada y la corrupción. Insólitastecnologías permiten que las personas se comuniquen,pero los mensajes que circulan en ellas no siempre elevanal hombre o lo dignifican, algunas veces lo reducen a unmero objeto. Máquinas ocupan el lugar de personas yconvierten su trabajo en algo alienante y deshumanizador,reforzando la exclusión. Las cabezas y los corazones delos jóvenes están expuestos a todo eso, muchas veces demanera indefensa e inconsciente.

Tienes un papel crucial en este momento. Es verdadque la educación, sola, no puede cambiar toda la realidadsocial, pero ninguna gran transformación podrá ocurrirsin que en ella esté implicada una tarea educativa. Y espara eso que te llamo: para una gran transformación.Prepárate: lo que te pido es un movimiento gigantescode ruptura y crisis que exigirá de ti no sólo tus fuerzas,sino que abarcará también tus creencias y tus principios;porque deberás interrogarte, al educar hoy, no sólo sobre

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los contenidos que necesitas enseñar, sino también sobreel mundo que pretendes ayudar a construir con tu acción.Para eso, antes será necesario que definas qué maestrodeseas ser y cuánto de ti está dispuesto a dar en esteinmenso proyecto.

No tengo para ofrecerte una pedagogía propiamentedicha, pero sí algunos elementos de carácter pedagógicoque podrán orientar tu trabajo. Los sistematicé al orientarlos Ejercicios Espirituales, con el propósito de ayudar alas personas a entrar en contacto con esa Verdad mayory a descubrir la voluntad de Dios para sus vidas.

Como orientador de estudios, tienes un papelsemejante. Los estudiantes que recibes cada año lectivoson personas con sus propias expectativas, características,miedos, ansias y deseos. Ellos tienen una opción de vidaa definir, que irá construyéndose a partir de la experienciacon el saber que, como intermediario, tú les presentes.Piensa, ante todo, en ellos.

¿Ya te preguntaste, al entrar en el aula, quién es tualumno, lo que él desea, lo que espera y siente? ¿Cuálesson las cosas que le gustan, cómo reacciona delante de loque le desagrada, de qué necesita para crecer y superarsus límites? Y más: ¿Cómo es su mundo, cómo es esacompleja sociedad en la que él desarrolla su existencia?Es fundamental que tomes todo eso en cuenta, porque laeducación no humaniza o cristianiza automáticamente; siqueremos ser una fuerza moral en la sociedad, tenemosque reconocer que el proceso educativo se desarrolla enun contexto en el que diferentes valores están en juego.Es imposible enseñar de forma neutra: todas las disciplinasconfirman o rechazan esos diversos valores. Siendo así,no te conformes en comunicar un saber como si tusestudiantes fueran siempre los mismos, y sus contextos

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semejantes: no te abstraigas de los valores que todo saberengloba.

Para eso, el primer paso será escuchar a tu alumno.Permite que él hable: déjate encantar por su discursorepleto de sentidos. Transforma tu clase en el espacio detodas las voces. Verás que el habla de aquél a quienenseñas será muchas veces como una dulce y suavemelodía que alegrará tus tardes y te ayudará,misteriosamente, a descubrir algo sobre tu propiaexistencia. Sentirás, entonces, que tú también aprendes.

Busca oportunidades para conducirlo a experimentarlo que estudia, pues no es el mucho saber que sacia ysatisface al alma, sino el sentir y gustar las cosasinternamente. Si tu alumno penetra en el fondo de lo quelee e investiga, como mis orientados, en los Ejercicios,entraban en la mística experiencia del Padre que se revela,es posible que, curiosamente, también él encuentre algode Dios en ese aprendizaje. Porque en todo lo que enseñes,en toda ciencia y en todo fruto del conocimiento humano,habrá señales y marcas indelebles de ese Creador delcual todas las cosas provienen y para el que todas sedirigen. Deja que esa verdad los fascine y los seduzca:jamás serán los mismos.

Sabrás encontrar las estrategias didácticas másadecuadas: muchos teóricos ya profundizaron sobreciertas ideas que yo apenas intuí, reforzando la necesidadde que los contenidos tengan sentido para el estudiante -sin lo cual no se da un aprendizaje significativo - ydescribiendo las múltiples inteligencias que podemosmovilizar en el acto de aprender. Yo acostumbraba llevara los orientados a ejercitar no sólo la inteligencia, sinotambién la imaginación y los sentidos, proponiendomeditaciones y contemplaciones; hoy, además de esos

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recursos, las nuevas tecnologías te darán una amplia gamade opciones para incentivar a los alumnos y hacerlossumergirse en el conocimiento. Recuerda que no hayaprendizaje sin que los afectos estén implicados. Movilizasus corazones, hazlos reaccionar ante lo que ven yestudian: es apasionándonos por un saber que lodescubrimos por dentro, y sólo con el alma podemosconocer lo esencial.

Pero no los lleves a realizar esa experienciainútilmente. La experiencia sin reflexión es estéril, asícomo la reflexión sin experiencia es un mero ejercicioespeculativo. Articula, por lo tanto, ese proceso con algoque de él no se puede disociar: el esfuerzo de captar elsignificado y el valor de lo que se estudia, su relación conotros aspectos del conocimiento y de la actividad humana,sus implicaciones. En los Ejercicios, yo hablaba del procesode discernimiento cuando, en la lectura de los sentimientosexperimentados en la oración, ayudaba a descubrir elimpulso y la intención que movían al sujeto en cada casoy a ver con mayor claridad la verdad en cuestión. Tienescómo aplicar eso en tu trabajo pedagógico, haciendo quetus estudiantes reflexionen críticamente y capten elsentido más profundo de lo que experimentan, penetrandoen las implicaciones de los conocimientos, llegando aconstruir convicciones personales y a posicionarse frentea los hechos.

El mundo de hoy está tan repleto de conflictos ydesigualdades que tendrás mucha materia para provocarreflexiones y ampliar la sensibilidad y la capacidad críticade tus estudiantes frente a las cuestiones sociales yculturales. Habiendo movilizado su afecto y su mente,estarás haciendo de ellos los protagonistas del propioproceso de construcción del saber. Ellos se involucraránen un amplio debate sobre los múltiples puntos de vista

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que estarán siendo negociados en el grupo. Enséñales aser tolerantes y a argumentar a favor de lo que creen, sinanular la voz de los demás. El lenguaje es la gran arenade las contradicciones: en ella, los sujetos se revelarán apartir de sus diversos lugares sociales. Recuerda que tuvoz será siempre oída como la del maestro; evita que poreso ella parezca la única voz legitimada, lo que tornaríael discurso opaco y apagaría toda la vida de los actoresque lo componen.

Entonces tu clase se convertirá en un gran conciertode múltiples voces que enseñará que es posible transitarpor un mundo heterogéneo y diverso, repleto de culturasy visiones. Dialoga, tú también, con tus estudiantes: ellosse convertirán en tus compañeros de estudio y en esemomento ya no habrá más quien sólo enseña o quiensólo aprende, pues unos educarán a los otros, encomunión. Únicamente, no permitas que ese debatereflexivo y crítico ocurra sin fijar un norte; sin caer en unplan de doctrinación que sofoque la mente, ofréceles unreferencial de búsqueda. Tu desafío será hacer quecomprendan que el principal criterio de todo y para todoes, siempre, el amor. No un amor cualquiera, sino aquélque Jesucristo testimonió. Sólo con los ojos del amor sepuede realizar la verdadera y profunda lectura del mundo.

Pero te digo que quien ama no se detiene: el amortodo lo transforma y todo lo significa. No te espantes, porlo tanto, si para tus estudiantes el aprendizaje se convierteen algo cada vez más parecido con la acción, porque aquélque lee el mundo con los criterios del amor no puedecontentarse con lo que encuentra y se involucra, sino quese entrega y se lanza hacia adelante. La pedagogía en laque creo, querido compañero, es así: además de lainteligencia, mueve afectos y voluntades porque pretendemover al propio mundo. Habrán aprendido verdaderamente

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tus estudiantes cuando sientan que la vida les fue dadapara grandes cosas, y que hay tanto para hacer que nopueden perder un sólo minuto. Entonces se lanzarán enel territorio poco transitado de las grandes causas y delos proyectos imposibles. Así ocurría con nosotros cuando,como peregrinos, salíamos por tierras desconocidas,movidos por un único sueño... Hoy hacen falta todavíamás “misioneros”. Cautiva tus alumnos para que,cualquiera que sean sus opciones de vida y susprofesiones, deseen dedicarse sobre todo a la construcciónde ese mundo nuevo, con gran ánimo y generosidad.

Esa será la mejor evaluación que podrás hacer de tutrabajo, como también del crecimiento de ellos. En estapedagogía, más que cualquier otra prueba o forma deverificación, importa que acompañes con celo el recorridointegral de tu alumno, y de modo personalizado lo ayudesa superarse y alcanzar lo mejor de sí - pero sin obsesiónsólo por la productividad o por la eficacia, pues la lógicavigente no puede contaminar tu acción educativa -. Porotro lado, anímalo a buscar la excelencia, a no conformarsecon la mediocridad, a dar lo mejor de sí en todas lascosas. Podrás ayudarlo si le ofreces oportunidades deconfrontarse consigo mismo, de colocar metas yestrategias a alcanzar. No te preocupes tanto con las notasy los meros conceptos: todo eso pasa. Lo que es internopermanece. La evaluación permanente es la manera deavanzar en ese crecimiento personal que, cuanto másprofundo, más nos torna capaces de descubrir y de amara Dios. Por eso no hagas de la evaluación un momento detensión y angustia; lleva a tu alumno a evaluarse conlibertad, tranquilidad y despojo interior. No le impongasmodelos ni sistemas inalcanzables externos a él mismo.En ese proceso, ayúdalo a desarrollar al máximo todoslos dones que recibió y que debe poner al servicio de losdemás.

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Esos elementos que te sugiero no provienensolamente de aquella Ratio Studiorum de que te hablé:puedes encontrarlos en los documentos que actualizaronnuestro marco teórico, como las Características de laeducación jesuita y un conjunto de textos que describenesa pedagogía que llamaron ignaciana. Este es todo unmodo de proceder, un estilo educativo que puede inspirartey que resulta, a su vez, de la articulación de nuestratradición pedagógica con una serie de autores de lapsicología, de la sociología y de la filosofía de la educación,que debes también tomar como interlocutores al construirtu práctica docente. Nuestra pedagogía, cerrada en símisma, se empobrece y agota; al contrario, si confrontadacon las demás, de ellas se beneficia y puede tambiéninfluenciarlas con su carisma.

¿Querido compañero, notas cuán importante es tupapel? En tus manos tienes mucho más que nombres deuna lista de presencias... Son personas que se entregana ti, con sus horizontes abiertos y con las ansias que brotande su corazón. Tu trabajo es decisivo: tanto puedes hacernacer el amor por el estudio y por el conocimiento, comopuedes dejar perecer el entusiasmo de un joven por lapropia vida. Puedes instigarlo a luchar por grandes cosas,como puedes enseñarle a repetir las trivialidadescotidianas, a conformarse con las desigualdades y con lainjusticia, a tolerar las cosas que “siempre fueron así”.

¿Sabes cuál será tu lección más elocuente? Tuejemplo. Si amas el saber, despertarás en muchos de ellosel gusto por conocer aquello de lo que hablas.

Si asumes tu compromiso como ciudadano y comomaestro, puedes estar seguro de que contagiarás amuchos con tu entusiasmo y tu inconformidad. Digo estocon tanta seguridad porque también yo aprendí a conocer

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y amar un Maestro así, que hablaba de extrañas ideasrevolucionarias y creía en un mundo diferente. Fuitotalmente tomado por esa causa, y decidí acompañar sulucha irreverente y osada. Aunque débil, me sentí en esoextrañamente fuerte, y a pesar de no tener toda lasabiduría que precisaba, me entregué como instrumentoal Espíritu, que habló por mí. Inspírate en Él cuandoeduques, como también yo me inspiré.

Tu tarea es ardua y bella. Para llevarla a cabo, jamásdejes de estudiar. No puede enseñar el que dejó deaprender. Lánzate, tú también, hacia la aventura de loinusitado. Vives en un mundo en que la información circulaincesantemente, y los contenidos disciplinares se tornanobsoletos en poco tiempo. Conéctate a este vasto mar dedatos y mensajes y navega con osadía, buscando otrosparajes. Renuévate: sólo reconociendo que todavía nosabes, es que puedes ser libre. Las certidumbres puedenhaber hecho de ti una presa de los sentidos, y seránecesario entonces que te liberes para que sientas denuevo qué es lo indescifrable y puedas penetrar losmisterios que nos rodean.

Trabaja en conjunto con los demás. Hay una misiónque inspira nuestras obras: no la pierdas de vista. Nuestraidentidad común será decisiva en este momento en queencuentras en crisis los sistemas políticos, las estructuraseconómicas, los referenciales éticos y los propiosparadigmas científicos que sustentaron, con frágilescertidumbres, las mentalidades de las décadas anteriores.Lo que está en el centro de ese perfil es una educaciónque siga contribuyendo con el esfuerzo evangelizador. Esono quiere decir que no se estimule, en nuestras obras, eldiálogo intercultural e inter-religioso; significa que, seacual sea el contexto o la circunstancia, tenemos elcompromiso de formar personas que asuman valores de

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solidaridad y gratuidad, que amen a los demás y dentestimonio de ese amor involucrándose activamente enla construcción de una sociedad justa y feliz, marcadapor relaciones de equidad, paz y fraternidad. Donde quieraque estés, dedícate a formar personas que vivan la fearticulando lo contemplativo con la justicia y el compromisosocial: hombres y mujeres para los demás, capaces de,en todo, amar y servir. Ofrece lo que te fue dado hacerpara la mayor gloria de Dios.

Esa fidelidad incondicional a nuestra identidad, llevadaa cabo de forma creativa y actualizada, hará que,articulado con tantos otros profesores e instituciones, seasuno solo con ellos. Integrarás esa gran red cuyos lazosno son edificios ni torres, y sí personas que, encolaboración y por medio de proyectos comunes, enfrentancon más fuerza los desafíos. Ábrete al mundo: en esa redque a todos nos envuelve verás acogidos y amparadostus ideales pedagógicos.

Por fin, te recuerdo lo esencial, jamás olvides tu propiocompromiso, aquél por el cual llegaste al magisterio ypor el cual permaneces en él. No puede educar el que notiene un ideal que da sentido a su trabajo y que hace quecada aula se torne el más bello de los lugares, porque enella son gestadas las más poderosas transformaciones.Abre sus ventanas y siente correr la brisa que anuncia lavida nueva; mira las extrañas luces que entran por lasrendijas y que llenan su espacio de colores inusitados.Observa: no hay apenas pizarras, mesas y pupitres, sinogente toda hecha de expectativa y sueños.

Sabes que no será fácil conservar esta llama, porqueel cotidiano es penoso y complejo; siempre que puedas,reza con esa intención. Busca escuchar la voz de Dios; el

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conocimiento de las cosas muchas veces comienza por elsilencio.

Te invito a hacer los Ejercicios Espirituales, quepueden inspirarte de un modo especial en tu trabajo.Tienes por destino grandes obras, ya que eres educador;ejercítate en el conocimiento de lo que Él te pide.

¿Recuerdas que te decía que, mientras al comienzotodos los maestros eran sacerdotes jesuitas, ahora somosmuchos más, en un enorme cuerpo apostólico que cuentacon la colaboración de miles de laicos y laicas en todo elmundo? Nota que me dirigí a ti, desde el comienzo deesta carta, como compañero... Es de la Misión que tehablaba. Quiero que, más que colaborador o amigo, seasnuestro compañero en la Misión. Ella es tanto mía comotuya; abrázala con disponibilidad y coraje.

Ah, sí, debo decirte algo más: en esta Misión, esnecesario tener coraje. El miedo nunca incorporó nada deimportante o de diferente a la historia de los hombres. Alcontrario, él sólo impidió cambios, retardótransformaciones, postergó lo que debía ser hecho. Elmiedo es contrario al hombre, haciéndolo sucumbir cadavez más en las pequeñas oscuridades de sí mismo. Elmiedo de cambiar es vejez.

Sólo el coraje te permitirá abandonar lo que acomoday paraliza. Miedo es fácil, común; coraje es difícil. Corajees estar dispuesto a enfrentar lo que sea necesario, ennombre de aquello en que crees y en que pones tuesperanza.

Miedo es negarse, es jamás salir de sí. Miedo es callary volverse para dentro. Y nosotros, querido compañero,estamos volcados hacia el infinito.

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Pero el coraje del que te hablo es gracia, es don: note olvides de pedirlo diariamente a Dios.

Tu compañero y amigo en el Señor,

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