A busca da verdade Cap. 13

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Diferença pré-socráticos

• Os pré-socráticos formularam questões

de natureza cosmológica, buscando o

princípio de todas as coisas.

• No período clássica, Sócrates, Platão e

Aristóteles ampliam o campo de

indagação filosófica para as questões

antropológicas, incluindo a moral, a

política etc.

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Platão, Heráclito e Parmênides

Em lugar do "tudo flui" de Heráclito e da

imobilidade do ser de Parmênides, Platão

cria o mundo das ideias, das essências

imutáveis, em contraposição ao mundo

sensível do movimento.

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metafísica X teoria das ideias

A metafísica aristotélica critica a teoria

das ideias de Platão, trazendo para o

próprio ser o que há de imutável e o

movimento, com os conceitos de

substância e as oposições que a

compõem: essência e acidente, ato e

potência, matéria e forma.

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Patrística e escolástica

• A patrística e a escolástica foram dois

movimentos filosóficos medievais,

baseados nos estudos teológicos:

• a patrística (dos Padres da Igreja)

surgiu no início da Idade Média (com

Santo Agostinho);

• a escolástica atingiu seu auge no

século XIII (com Tomás de Aquino).

Ambas buscam conciliar razão e fé. 7

Parmênides

"Necessário é dizer e pensar que só o

ser é; pois o ser é, e o nada, ao

contrário, nada é: afirmação que bem

deves considerar.“

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Parmênides

“[...] Por outro lado, [o ser] imóvel nos

limites de seus poderosos liames, é sem

começo e sem fim; pois geração e

destruição foram afastadas para longe,

repudiadas pela verdadeira convicção.

Permanecendo idêntico e em um mesmo

estado, descansa em si próprio, sempre

imutavelmente fixo e no mesmo lugar." (Parmênides. Em: BORNHEIM, Gerd A. (Org-l. Os

filósofos pré-socráticos. 3. ed. São Paulo: Cultrix. p. 55-

56.) 9

• Para Parmênides, é contraditório

pensar que o ser é e não é ao

mesmo tempo.

• Portanto, o ser é imutável e único.

• Opõe-se à teoria de Heráclito, para

quem a realidade é múltipla e

encontra-se sempre em

transformação, em devir.

Parmênides x Heráclito

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• "O homem é a medida de todas as

coisas." (Protágoras)

• "Ora, para nós, é Deus que deverá ser a

medida de todas as coisas, muito mais do

que o homem, conforme se afirma por ai."

(Platão, As leis)

Sofistas x Filósofos

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• No diálogo Górgias, de Platão, o sofista

diz a Sócrates que o objetivo da retórica

é "poder persuadir por meio de

discursos os juízes nos tribunais, os

senadores no conselho, o povo na

assembleia do povo e em toda outra

reunião que seja uma reunião de

cidadãos". E completa que a habilidade

do retórico consiste "em falar contra

todo adversário e sobre qualquer

assunto". (Platão. Górgias. 452 e. Em: Oeuvres completes, Tome m, 2" Partle. Paris: Les

Belles Lettres, 1949. p. 116-117. Tradução nossa.) 12

Platão X Protágoras e Górgias

A citação de Platão em As leis, embora não

revele o nome de Protágoras, é a ele

dirigida, por não considerar que dependa

do homem decidir pela verdade última das

coisas, mas só a Deus (a ideia de bem).

Pela boca de Sócrates, critica Górgias por

não ter compromisso com a verdade e por

ter como objetivo somente a persuasão -

nem que para isso fosse necessário usar

um discurso vazio, inconsistente, incapaz

de atingir a verdade universal.

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• Os filósofos clássicos se opunham aos

sofistas porque alguns deles estavam mais

preocupados em ensinar as disputas

retóricas com pouco interesse pela verdade.

• No entanto, tratava-se de uma generalização

apressada, pois havia sofistas que eram

sábios e exerciam importância na cultura

grega; eram recriminados também por

cobrarem por suas aulas, mas muitos deles

não eram de família rica.

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Contribuição dos sofistas

• Os sofistas desenvolveram a arte da

argumentação, o que mais tarde

resultaria na lógica.

• Do ponto de vista político, deram aos

cidadãos da época instrumentos para

opinar na assembleia democrática.

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Platão: corpo e alma:

Analise a seguinte citação e explicite a

concepção platônica sobre a relação entre

corpo e alma: "O corpo de tal modo nos

inunda de amores, paixões, temores,

imaginações de toda sorte, enfim, uma

infinidade de bagatelas, que por seu

intermédio [...] não recebemos na verdade

nenhum pensamento sensato. [. ..]

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Inversamente, obtivemos a prova de que,

se alguma vez quisermos conhecer os

seres em si, ser-nos-á necessário

separar-nos dele e encarar por

intermédio da alma em si mesma os

entes em si mesmo. Só então é que nos

há de pertencer aquilo de que nos

declaramos amantes: a sabedoria.". (Platão.

Fédon. 66 c e d. São Paulo: Abril Cultural, 1972. p. 73-74. Coleção

Os Pensadores.)

Platão: corpo e alma:

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• O mundo sensível, percebido pelo corpo

por meio dos sentidos, é o da mudança,

do eterno devir, da ilusão, das paixões

que devem ser controladas pela razão.

Por isso o corpo é um entrave para o

conhecimento verdadeiro, porque nos

leva ao erro.

Platão: corpo e alma:

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• A verdade é alcançada somente com o

movimento em direção às ideias unas e

imutáveis, por meio da razão.

• E isso acontece quando a alma se liberta,

tanto quanto possível, da influência do

corpo.

Platão: corpo e alma:

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A que se refere Aristóteles?

"É evidente que há um principio e que as

causas dos seres não são infinitas [...] Com

efeito, não é possível que, como da matéria,

isto proceda daquilo até o infinito, por exemplo,

a carne da terra, a terra do ar, o ar do fogo e

isto sem parar; nem quanto àquilo donde é o

movimento (a origem do movimento], sendo

por exemplo o homem movido pelo ar, o ar

pelo Sol, o Sol pela discórdia, sem que disto

haja um limite." (Aristóteles. Metafísica. Livro lI, Capitulo lI.

São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 240. Coleção Os Pensadores.)

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Ao refletir sobre a causalidade,

Aristóteles chega à conclusão de que no

encadeamento das causas e efeitos é

preciso admitir uma primeira causa

incausada: Deus.

A que se refere Aristóteles?

21

Filósofos cristãos: a filosofia

não é a busca da verdade?

• Para os filósofos cristãos medievais a

filosofia não é a busca da verdade

porque esta já lhe foi dada por

revelação divina, pela fé.

• E a filosofia depende da fé.

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Cristianismo e Filosofia

• Os teólogos medievais adaptaram os

clássicos gregos ao cristianismo.

• Por exemplo, Agostinho retomou a dicotomia

platônica entre "mundo sensível e mundo das

ideias", mas substituiu este último pelas

ideias divinas.

• Segundo a teoria da iluminação, recebemos

de Deus o conhecimento das verdades

eternas: tal como o Sol.

• Deus ilumina a razão e torna possível o

pensar correto. 23

Quatro causas de Aristóteles

• Causa eficiente, final,

formal e material.

• Quem gerou? Por

que foi gerado? O

que é? Do que é

feito?

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Aula dada...

Pierluigi Piazzi

... aula estudada

HOJE!