biografema como estratégia biográfica

8/12/2019 Biografema como estratgia biogrfica

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

Programa de Psgraduao em Educao PPGEdu

Linha de pesquisa: Filosofia da Diferena e Educao

rea temtica: Fantasias de crticaescrileitura

BAA AA BA: , , B

Tese de Doutorado

Orientadora: Prof. Dr. Sandra Mara Corazza

Orientando: Luciano Bedin da Costa

Porto Alegre

Agosto de 2010

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Luciano Bedin da Costa

BAA AA BA:

, , B

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao da Faculdade de

Educao da Universidade Federal do RioGrande do Sul, como requisito parcial paraobteno do ttulo de Doutor em Educao.Orientadora: Profa. Dra. Sandra Mara Corazza.

Defendida em 24 de agosto de 2010

Profa.Dra.Sandra Mara Corazza Orientadora FACED/UFRGS

Profa. Dra. Paola Basso Menna Barreto Gomes Zordan FACED/UFRGS

Profa. Dra. Tania Mara Galli Fonseca PPGPSI/UFRGS

Prof.Dr.Eduardo Anbal Pellejero UFRN

Prof.Dr.Silas Borges Monteiro UFMT

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Agradeo Sandra Corazza, minha amiga e orientadora emseis anos de aventuras acadmicas e de vida exemplo derigor e paixo pela pesquisa; Mayra, meu amor ecompanheira em tudo que esta Tese passou e no passou;

aos meus pais e famlia Walder, Marlene, Dani e Teteu,pelo que me deram e ainda do; ao Hugo, pela sempresimptica acolhida desde os tempos de AlunoPEC; a todosque fazem parte e passaram pelo Bando de Orientao dePesquisa (BOP) Chico, Eduardo, Marcos, Ester, Gabriel,

Jane, Mximo, Betina, Patrcia, Deniz, Karen, Dayana, Ana,Maira, Cludia, Luiz, Rosiara...; Tania Galli, pela paixoque tem pelas coisas que nos deixam vivos e por acreditarem mim e nas coisas que acredito; Barbara Neubarth eTania Capra, por darem vida Oficina de Criatividade; a

todos os amigos e integrantes do acervo Eu sou Voc doHospital Psiquitrico So Pedro Blanca, Leonardo,Gabriela, Sara, Andresa, Vitor, Juliane, Jlia, Fbio,Guilerme, Leonora, Mrio, Regina, Luis Arthur, poracreditarem na vida que h mesmo nas coisas ditas mortas;ao DIF e matilha de Paola Zordan, pelos uivos dadiferena; ao Eduardo Pellejero e Silas Monteiro, porestarem juntos desde o projeto de Tese; ao Tomaz Tadeu,pela intensidade dos tempos de ritornelos; ao intenso einesquecvel amigo Fbio Parise, pela presena e

sensibilidade; Larisa Bandeira, pela genialidade daspequenas percepes e por me dizer que hora de dar umponto final; Adriana Thoma, por me fazer pensar abiografia dentro de outros domnios; equipe de psicologiada SETREM Rita, Lilian, Jeane e Vanda, pela compreensoe pacincia; famlia Redin Euclides, Mayana e Marita,por serem sempre especiais e por tambm serem minhafamlia; Renata Roos, por ter me colocado nisso tudo; aoamigo Rafael Ribeiro, pelas geologias da vida alm da Tese; Alexandra Bello, pela leveza e amizade tambm na

leveza; ao Andr Pietsch Lima e Anglica Munhoz, pelafora na ida Frana; Vitria e Jana, pelas importantes edeliciosas aulas de francs; ao professor Dominique Viart,coorientador na distante e glida Lille; Capes, peloinvestimento e apoio desde o mestrado; UniversidadeFederal do Rio Grande do Sul e Faculdade de EducaoFACED, pela estrutura e suporte para minha pesquisa; porfim, agradeo VIDA, por me deixar diante de todos estesque aprecio e amo.

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Como escrever uma vida? Essa pergunta aparentemente simples a questo quemovimenta este texto. A escrita de vida chamada aqui de biografia (b b,

vidae ge, escrever) um tema transversal, compreendendo nosomente a literatura, como tambm outros domnios das Cincias Humanas e daSade, como a psicologia, educao, antropologia, histria e cincias sociais. Abiografia comporta um tecido amplo de operacionalizaes e metodologias; elaaparece nas histrias de vida, na formao profissional, nas anamneses, nos relatos

de experincias, nos projetos de vida, nos estudos de caso, etc. O binmio vidaescritura tratado a partir da perspectiva levantada pelos filsofos FriedrichNietzsche e Gilles Deleuze, como a fora capaz de criar, e sobretudo, criar a simesma. A noo de biografema, proposta por Roland Barthes, uma potenteestratgia para se pensar a escritura de vida aberta criao de novas possibidadesde se dizer e, principalmente, de se viver uma vida. O surgimento do biografemaacompanha uma mudana de abordagem em relao s prprias vidas biografadas,acarretando num novo tratamento biogrfico por parte das disciplinas. Tratase deoutra postura de leitura, de seleo e de valorizao de signos de vida. Ao invs depercorrer as grandes linhas da historiografia, a prtica biografemtica voltase para

o detalhe, para a potncia daquilo que nfimo numa vida, para suas imprecises einsignificncias. Tomar partido da biografia enquanto criao (e no somentecomo representao de um real j vivido) colocarse diante de uma poltica quese mostra contrria a todo uso biogrfico que sufoca a vida, a toda estratgia oumetodologia thanatogrfica. O prprio sujeito se desloca ele passa a ser, nestesentido, tambm um criador, um fabulador de realidade, um ator mesmo deescritura e de vida. Afinal, haveria outro sentido em se escrever uma vida que nofosse o de acreditar na potncia de reinveno desta prpria vida?

AAAA

Biografema, Escrita de Vida, Nietzsche, Barthes, Deleuze, Educao, Psicologia

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Comment crire une vie? Cette question apparemment simple est la question quianime ce texte. L'criture de la vie qu'on appelle ici la biographie (b bios, vieet graphein, crire) est un thme transversal. L'criture biographiquecouvre pas seulement la littrature mais aussi d'autres domaines de la sant et dessciences humaines, comme la psychologie, l'ducation, anthropologie, histoire etsciences sociales. La biographie comprend un large tissu de mthodologies; elleapparat dans les histoires de la vie, dans la formation professionnelle, dans les

tudes cas dans, dans les projets de vie, tudes de cas, etc. Le binme viecritureest trait avec la philosophie de Friedrich Nietzsche et Gilles Deleuze, comme laforce capable de crer, et surtout, crer ellemme. La notion de biographmepropos par Roland Barthes, c'est une stratgie puissante pour une rflexion surl'criture de la vie ouvert la cration de la possibilit de dire et surtout de vivrecette vie. L'apparition du biographme conduit un nouveau traitementbiographique de l'histoire. C'est une autre position de lecture, de slection et dercupration des signes de vie. Plutt que de passer par le contour del'historiographie, la pratique biographematique se tourne vers le dtail, lepouvoir du minuscule, vers le insignifiant et inexact. En pensant la biographie

comme cration (et pas seulement comme une reprsentation du rel, dj vcu)c'est mis en avant d'une politique contre l'utilisation de la biographie qui toufflela vie, contre toute la stratgie ou mthodologie thanatographique. Le sujet luimme se dplace aussi il devient, en effet, aussi un crateur, une ralitincroyable, mme un acteur d'criture et de la vie. Aprs tout, estce qu'il y avaitun autre sens par crit une vie qui n'est pas de croire en la puissance de larinvention de cette vie?

Biographme, Rcit de vie, Nietzsche, Barthes, Deleuze, ducation, Psychologie

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CINCO POSES

Beckett, Barthes, Blanchot, Brenda e Brenner 9

NO LIMBO EPISTEMOLGICO 23

DA CONSCINCIA HISTRICA CONSISTNCIA BIOGRFICA 32

A INVENO DA VERDADE BIOGRFICA 47

THANATOGRAFIAS E A AUTPSIA DA HISTRIA 53

THORUBOS DA PALAVRA 68

DA ORELHA DO LEITOR AO TMPANO DO TEXTO 79Nietzsche, Derrida e Barthes, otobigrafos

A ECOGRAFIA E O DRAMATURGO DA HISTRA 90

UM CORPO SENO SUFOCO 97

BIOGRAFEMA

o amigvel regresso e a impossibilidade da biografia 104

PESQUISA BIOGRAFEMTICA, MODOS DE USAR 118

REFERNCIAS 127

ANEXO: BIOGRAFIAS FUZILADASseguido de 10 fotografemas

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A palavra AutoBioGrafia uma palavra feia,artificialmente mdica, uma palavra sem alma,

desprovida de vibrao histrica e deencantamento potico, tida como necessriaaos profissionais da crtica literria. Mas estaantiptica palavra tem ao menos um mrito: ode dizer o que ela diz com uma rara preciso.

GUSDORF,ABGae

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Existem palavras que deveriam fazer parte de uma nova categoria

gramatical chamada de . No por serem perfeitas ou por muito

designarem as supostas que elas representam, mas por

serem justamente esfareladas, poeirentas, e por mais sobrecodificados que sejam

os sentidos a elas concebidos, basta um sopro para que um outro sentido

as coloque fora de rota.

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Biografia uma dessas .

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B, BA, BA, BA,B

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1961 e Samuel Beckett est sentado no trono junto aos grandes de todos

os tempos. Como Shakespeare, Dante, Hugo e Joyce, o escritor irlands tem sua

imagem revestida de imaginrios dinsticos. Beckett rei. desta imagem real

que Pierre Michon inicia seu C d R (2002). Segundo Michon (2002, p.1316), ao rei destinado dois corpos: um corpo eterno, dinstico, o qual a biografia

sacraliza; e um outro corpo, mortal e funcional, vestido de pequenas

precariedades. Lutfi zkk, fotgrafo turco, o responsvel pela fotografia que

haveria de imortalizar Beckett em seus dois corpos. Ele est presente no charme

dos lbios rigorosamente perfeitos, na brancura do cigarro que pende em sua

boca, nas sombrancelhas negras e grossas e nas rugas que desenham em seu rosto

uma prateada cartografia. O rosto de Beckett pe em questo a justa imanncia da

imagem, a apario simultnea do corpo do Autor e de sua encarnao pontual, o

verbo sacro do rei e seu acc eda. Na imagem de Beckett os signos

transbordam e o corpo apresentase ntegro em sua ciso.

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Tudo est

N e agee.

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Os dois corpos de Samuel Beckett

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incio de 1980. Mesmo contrariado, Roland Barthes deixase fotografar

como poucos. Sua imagem preenchida de um charme aristocrtico, seus lbios

portam o cigarro que tambm o cigarro de Beckett. Barthes velho e bonito. Seu

rosto invadido por sombras perfeitas e a flacidez da pele confudese com a

mesma textura prateada que encobre a face do escritor irlands. ric Marty no o

fotgrafo mas o autor de Rad Bae, fc de ecee (2009), a fotografia

literria dos corpos que se insinuam no corpo nico que atende por Barthes. A

biografia do escritor assediada por comoventes biografemas. Marty o aluno eamigo de Barthes, aquele que recebe um telefonema dizendo: Rad fe

acdee.... Barthes atropelado por uma caminhonete quando atravessa a rue des

coles, em Paris. No hospital, recebe a visita do amigo que v nos olhos do escritor

o olhar de desespero, do tipo verificado nos prisioneiros de morte. O quarto

branco, to claro a ponto de quase cegar, ele est deitado numa cama mais alta do

que as camas normais, o que d a sensao de um corpo em exposio, sem mais

nenhum elo com o solo, o corpo coberto por um lenol branco e repleto de tubos,

de fios de controle, corpo que perdeu toda a sua existncia vital. Mas, esse corpo

estrangeiro, nohumano, est ligado a uma cabea desesperada, que me olha

enquanto atravesso lentamente o quarto para me aproximar dele (MARTY, 2002,

p.116).

***

Marty passa os dias ao lado do amigo que haver de morrer logo. Fiquei ao

lado da sua cama, quis pegar na sua mo, mas fiquei achando que ele podia ler no

meu rosto a sua prpria morte, ento virei o rosto e sa sem dizer quase nada

(MARTY, 2002, p.118).

***

A morte enfim chega e ric Marty o primeiro a vlo. Na sua memria, o rosto de

Barthes tinha voltado ao normal.

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Em estado normal: Roland Barthes

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outono de 1949 e Maurice abandona seu apartamento em Neuilly.

Blanchot continua a ser um homem pblico mas seu rosto no aparece. Ele no

tem voz, no fala Radio France e seu corpo e no participa da cena mundana

francesa. Longe de Paris, ele est tambm longe dos amigos e de Bataille. Seu

corpo o corpo usurpado pela misria fisiolgica e pelo cansao das coisas que

acontecem. Blanchot habita o minsculo vilajero de ze, a dois passos de Nice e de

Cap Ferrat. Do seu pequeno quarto, avista o penhasco rochoso que outrorainspirou Nietzsche a compor a terceira parte de seu Zaratustra. ze oferece a

Blanchot uma dupla reserva: de espao e de assdio. Um pequeno jardim

delimitado por muros espessos e um quarto que no o prolonga nem o reduz. Ali

Blanchot est na medida certa. Christophe Bident (1998, p.308), o competente

bigrafo, constri o cenrio que nos parece fugidio: O espao real (a casa, o quarto

de ze) se ausenta, para dar lugar a um espao difuso, difratado, disseminado, s

vezes alucinado, espao de escritura, espao literrio, espao abrindo o espao ()

espao que permite entrar no vazio silencioso da obra e na ausncia do tempo. Ocerto que ze conhece esse Blanchot sobre o qual pouco sabemos. Alguns turistas

por vezes assediam a residncia. Eles fotografam e olham para a pequena janela

lateral fechada que teria sido do escritor. Blanchot no est l.

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Um quarto de Maurice Blanchot

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maio de 1980 e Henry Miller tem 88 anos. Fisicamente ele a expressoviva de uma runa. O caminhante de Paris sabe que a vida logo o deixar. Ele se

tornou frgil, seu corpo agora esqueltico. Os msculos definharam. Seu corao

inquietantemente bate com a ajuda de uma grande artria artificial.

Completamente cego do olho direito, esforase para enxergar o pouco de vida que

ainda lhe resta esquerda. Brenda Venus, o ltimo dos amores de Miller, est

sentada ao seu lado. Brenda sua amante e derradeira musa. Num curto espao de

tempo, a ela dedicoulhe mais de 1500 cartas. Ele escreve duas, trs vezes por dia,

em frases que se tornam cada vez mais enxutas. Brenda tem 22 anos, um amordesprezado por aqueles que se dizem mais prximos do escritor. Ela bem sabe

disso e se mantm distncia. Costumase dizer que, s paixes mais

arrebatadoras, o lado de fora o mais conveniente. O certo que, com a entrada

de Brenda, a vida do velho escritor havia mudado radicalmente. Ela devolveulhe o

poder de domesticar suas enfermidades e de conhecer as ltimas alegrias do

paraso em vida. Miller no se cansava quando me falava de Brenda Venus; ele

no passava um dia sequer sem deixar de escrever uma mensagem para ela. O

pensamento de Brenda era onipresente testemunha o amigo Lawrence Durrel,

no prefcio de Lee d'a Beda Ve (1986, p.9).

***

Uma equipe de televiso chega para fazer um documentrio. Em seu

quarto, a cmera o filma deitado na cama. Sua ltima cama. Ele sabe disso. Esta

cama porta um nome: leito de morte1. Ao lado, silenciosamente Brenda o observa.

Ela tambm parece saber.

1Batrice Commeng,Henry Miller: ange, clown, voyou, 1991, p.330.

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Brenda Venus e o pensamento onipresente

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1877. A Villa Rubinacci uma casa de campo simples e clara, nutrida pela

presena de dois modestos terraos um projetado sobre a falvel borda que

entorna o golfo de Npoles, e o outro debruado sobre o limite do real impostopelos paredes de pedra. Deste segundo, podese melhor sentir o odor do bosque

ocupado por limoeiros, banharse na frescura da brisa proveniente dos assdios da

montanha prxima. De longe avistase o Vesvio, o magnfico tormento de

Pompia. Vivese numa atmosfera buclica de recolhimento e introspeco. Trata

se de uma penso alem, destas destinadas a acolher viajantes germnicos. As

janelas, costumeiramente entreabertas, so protegidas pela aprazvel sombra

oferecida pelos pinheiros, dando a ver o inesgotvel

movimento repetitivo do mar. A pequena casa est situada em Sorrento, naCampnia italiana, ao sul deste imenso pedao de terra chamado Europa. o lugar

onde o calor e a luminosidade mediterrnea banham os espritos. Villa Rubinacci

um destes lugares para onde se pode ou se quer fugir.

O quarto de Malwida de Meysenbug est situado no primeiro andar. Ele

tem o conforto necessrio. Seus trs nicos hspedes ocupam, por sua vez, o

suficiente espao do trreo. As manhs so consagradas ao trabalho solitrio e aos

momentos de meditao. Aquele que assina Pf. D. F.N ao final de suas cartas,

acorda em torno de seis horas da manh, quando dia e noite ainda esto em

comum acordo de convivncia. F.N prepara calmamente seu desjejum e logo se

coloca diante de sua obra. Durante as manhs, cada um dos habitantes trabalha

solitariamente no seu canto at que o odor da panela quente e temperada

lentamente percorra os poucos corredores da casa anunciando a hora do almoo.

As tardes reservam caminhadas. Trs horas de marcha moderada costumam

ser suficientes, por entre magnficos caminhos montanhosos que cortam os

campos de oliveiras, prximos a desfiladeiros, de onde se avista o oceano de

laranjeiras carregadas de frutos dourados.

noite, antes do jantar, sesses de leitura, geralmente confiadas a Paul Re.

Sua voz densa e carismtica. Mesmo srio, Re provoca risos. Os quatro solitrios

da Villa Rubinacci esto sentados na sala de estar. Acomodado numa poltrona,

Nietzsche observa calmamente cada uma de suas polidas unhas, abrigado pela

cndida luz de um pequeno abajur. Re, o leitor, sentado em frente mesa, sobre a

qual uma outra lamparina continuamente queima. Perto da lareira, Malwida

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descasca laranjas para o almoo, num silncio que sobretudo ctrico. Uma hora

aps o jantar, todos se retiram aos seus quartos. No relgio, 21hs.

De todos os quatro solitrios, Paul Re o nico com uma sade invejvel.

Villa Rubinacci tambm um lugar onde a vida transita abraada sua realprecariedade. Friedrich Nietzsche, hspede da senhora Meysenbug, amigo do Dr.

Re. Eles se conheceram na Basilia, na primavera de 1873, quando Nietzsche era

seu professor. Dr.Re escrever uma dezena de livros importantes e ter um papel

privilegiado na vida do filsofo alemo e de Lou Salom. Malwida de Meysenbug

uma notria idealista, a escritora que se tornar clebre no seleto crculo dos

wagnerianos.

Albert Brenner, o quarto e ltimo dos solitrios. O jovem Brenner foi

tambm aluno do professor Nietzsche e ter uma vida breve. No to brilhantecomo Paul Re. Tuberculoso, morrer aos 22 anos, muito jovem, sem receber os

louros da eternidade. Passar pela vida quase margem da histria, como muitos

outros personagens do vivido. Entretanto, ter convivido com os grandes, como

poucos. Ter escrito algumas inexpressivas novelas, nenhuma delas publicada em

sua vida breve. Brenner aparecer em algumas memrias de Nietzsche e de

Malwida de Meysenbug. O jovem rapaz est muito doente e vai morrer. A nica

alegria que ele conheceu foi a sua estadia na Itlia2. H muitas coisas para as

quais gostaria de me calar: a morte e o ltimo perodo de ede Brenner, o

estranho afastamento de muitos amigos3.

Ento, a grafia do nome Brenner ser timidamente mencionada em alguma

escassa biografia que no a sua. Brenner no a ter pelo fato de no ter sido

suficientemente interessante aos olhos e ouvidos dos grandes contadores dos fatos

ditos reais. Sua fotografia no estar dentro da sua biografia que nunca ser escrita.

Quando muito, aos esfarelados da histria resta o rido intervalo entre duas

inspidas datas, sobre as quais costumase depositar um incio e um fim.

2Malwida von Meysenbug.Le soir de ma vie, suite des Mmoires d'une idaliste, 1908.3Friedrich Nietzsche.Lettres Peter Gast, 1957.

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Albert Brenner(18561878)

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10 de abril de 1877. terafeira e o tempo est encoberto. O jovem Brenner,

tuberculoso, est partindo da Villa Rubinacci com Paul Re. Brenner estava

totalmente desnorteado de dor, ele queria a todo tempo dar meiavolta e retornar a

Sorrento. Re tambm estava igualmente calado, mas se controlava, mantendo

uma postura sbria e bela, assim como a sua pessoa. Eu estava sinceramente

desolada por ver Brenner nesse estado, e disse adeus Re como a um filho

querido. Talvez a gente se reencontre, mas de forma alguma ser to belo como foi

nestes 5 ltimos meses carta de Malwida4. E ento Brenner salta rapidamenteno vago enquanto Malwida procura seu rosto por entre as pequenas janelas

embaadas. A tuberculose logo terminar e com ela a vida do jovem. Restaro

brevidades.

4Friedrich Nietzsche. Correspondance avec Malwida von Meysenbug,2005.

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Beckett, Barthes, Blanchot, Brenda, Brenner.

A biografia comea com corpos que escapam.

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B

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Embora seja um dos gneros literrios mais lidos no Brasil e no mundo,

ainda so poucos os estudos acadmicos que tomam a questo da biografia em sua

transversalidade, conforme afirmam Schimidt (2000; 2004) e Vilas Boas (2003).

Tratase, segundo este autor, de uma tessitura delicada, onde universos se

entranham e, por vezes, at se estranham, fazendo com que os estudos sobre

biografias ainda sejam ocasionais, restando apenas iniciativas isoladas, quesomente tangem o gnero como parcela secundria ou complementar de uma

pesquisa maior. Pena (2004, p.51) dir que, ao no ser reconhecida como gnero

autnomo de discurso (situandose entre a histria e a fico), a biografia desliza

num certo b eegc, justificando esta suposta falta de interesse da

crtica universitria em relao ao tema.

A questo da escrita da vida, da (do grego: b b,vida e

ge, escrever), pelo seu carter heterogneo e deslizante, assume uma

perspectiva transversal. Tendo em vista a multiplicidade de tratamentos aos quais submetida, falar sobre biografia se torna uma conversa difcil, indireta e

ininterrupta, como bem sinaliza Sabina Loriga (2003, p.17). No que diz respeito a

uma definio geral do que seja biografia, Gobbi (2005, p.90) dir que se trata de

uma tarefa impossvel, justamente pelo carter transdisciplinar que a envolve. O

campo que faz uso da escrita biogrfica abrange no somente a literatura, como

tambm a histria, a psicologia, a pedagogia, a antropologia e cincias sociais.

Para que a biografia no fique limitada ao gnero literrio propriamente

dito, pesquisadores como Dominique Viart (2002 b) e Benito Bisso Schimidt(2000) preferem utilizar o termo biogrfico. Mesmo que faa uso de elementos de

uma concepo tradicional de biografia (recorrentes em pesquisas documentais e

historiogrficas), o biogrfico seria esse material processado pela escritura.

Segundo Viart (2002 b), o biogrfico esse efeito do vivido; a questo da realidade

histrica deste material no o mais importante no que diz respeito ao

biogrfico, o que se coloca em questo a maneira como o texto apresenta seu

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material. Tomando o biogrfico como efeito de escritura, possvel produzir um

distanciamento, uma da dcaacerca do que se entende por fidelidade

histrica ou historiografia de vida. O biogrfico, neste sentido, opera com aquilo

que Deleuze & Parnet (1998, p.58) chamam de traio da escritura, onde o trair colocado ao lado da criao, distante dos ditames identitrios produzidos pela

idia de babiogrfica de um autor. Escrever uma vida, ou a prpria vida,

ficcionalizar; toda representao de vida , desde o incio, fictcia, afirma Viart

(2002b,p.211). Dessa forma, ao introduzir a fabulao no prprio cerne biogrfico,

operase uma nova poltica, tal como Deleuze & Guattari (1977) anunciam: a de

propor novas entradas, e principalmente, inventar novas sadas. Tratase de tomar

a biografia a partir da articulao entre a inveno fictcia e o pensamento crtico

(VIART, 2005), num gesto que , sobretudo, de sada. O componente biogrficopassa a ser compreendido como um empreendimento de sade, naquilo que Viart

(2002 b, p.73) apresenta como a inveno de si como se fora um outro. A histria

, pois, atravessada pela fabulao, sendo o biogrfico o plano onde estas misturas

efetivamente se do.

Ao considerar o texto um gesto coletivo, sempre escrito e lido a vrias

mos, Barthes (2004, p.74) solicita do leitor uma colaborao prtica. Mesmo nos

escritos autobiogrficos, o que est em jogo , menos a monotonia de um sujeito

consciente que busca exprimir sua interioridade, e mais aquilo que a assemblia

viva de leitores e escritores lhe solicita (ibid, p.99). Ser por esta solicitao de

escritura que o trabalho de uma biografia ser assumido. Tratase de um coletivo

engendrado pelo prprio bigrafo, do qual ele tambm faz parte, e sobre o qual ele

mesmo se dilui. A biografia pode ser pensada, ento, como a grafia possvel das

vidas que correm e avanam sobre o texto escrito, sobre a dita bade um autor,

fazendo desta um Texto. Para Barthes, o Texto aquilo que se atravessa na obra e

que a coloca em movimento, tudo o que passvel de ser lido e que no est

intimamente ligada obra propriamente dita (uma imagem, uma fotografia, uma

pintura, uma anotao...). Entretanto, fazse necessrio reforar que o movimento

produzido pela concepo de Texto biogrfico outro, pois o que avana no a

escrita sistemtica de uma vida (com sua cronologia, fases, perodos, etc), mas as

vidas que se engendram e que tornam a biografia sempre aberta, produzindo sadas

para as vidas mais aprisionadas.

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. A

A insero do leitor dentro do problema biogrfico aproximase daquilo que

Philippe Lejeune (1980; 1984; 1996) apresenta como pacto autobiogrfico. A

assinatura de um Texto biogrfico ser, tambm, do leitor que, lendoo, convocado a fazer algo com aquilo que l. Uma leitura acompanhada de um desejo

por escrever, de ce(BARTHES, 2005, p.1920). desse leitorscriptor que

Corazza (2008) retirar subsdios para pensar o que define como escrileitura, ou

seja, o movimento de escrita testemunhal daquilo que faz corpo entre o escritor

leitor e seu autor a ser escrito. O agenciamento escrituraleitura constitui essa

mquina de escrileitura literria (CORAZZA, 2008, p.183) que se pe a minorar as

grandes entidades metafsicas encarnadas na figura do Escritor, do Leitor e do

Crtico. O movimento de escrileitura acompanha o que Viart (2000, p.75)apresenta como o novo movimento da crtica. Ao contrrio da postura clssica

(que exaltava a imitao das grandes obras) e das vanguardas (que preconizavam

uma ruptura total com os modelos), a atitude contempornea privilegia o gesto de

leitura, sem exclusividade ou excluses prvias. Este novo tipo de postura no

busca um modelo para testemunhar fidelidade e nem tampouco rechaa as

prticas mais antigas; a postura crtica contempornea trabalharia, ento, a partir

do transbordamento de suas prprias interrogaes (VIART, 2000, p.76), numa

escritura que situa a leitura no corao de seus prprios princpios. Para Viart &

Vercier (2006), a literatura contempornea ajudanos a pensar a natureza

fragmentria e descontnua do real. Segundo Loriga (2003, p.19), se escritores

como Gide, Musil e Valry criticavam a biografia, era com a inteno de instigar e

fomentar as prprias variaes do dito eu substancial. Uma vez admitidas a

fragmentao do ser e o estilhaamento do olhar individual, tais escritores

buscavam adentrar ao universo daquilo que virtual e hipottico. Tratase, atravs

da experincia individual, de promover o rompimento com o excesso de coerncia

do discurso histrico, instaurando a pluralidade e a virtualidade que h na

tentativa de se reescrever um passado.

Essa nova posio frente ao campo biogrfico coloca a biografia dentro de

uma historicidade capaz de sugerir espaos de liberdade frente aos sistemas

normativos vigentes. o que Schimidt (2003, p.69) afirma, quando se refere a essa

histria tomada pelas margens, a qual nos faz responder, mesmo que

tangencialmente, a uma importante questo existencial: qual a nossa

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possibilidade de individuao, de criatividade, de interveno no curso dos

acontecimentos?. Ao no pactuar com o determinismo histrico, a biografia passa

a ser um dispositivo para que a prpria produo de vida seja colocada em questo,

tal como Corazza (2006, p.29) escreve: os modos de vida inspiram maneiras depensar e escrever; os modos de pensar e escrever criam maneiras de viver. Pensar,

ler e escrever a vida de um outro passam a ser trs movimentos indissociveis. A

escrileitura biogrfica teria a marca dessa indiscernibilidade. A obra de um escritor

seria, ento, isso que permite ler a vida dele como um Texto, e no o apanhado

histrico e seco do que fora o registro das suas experincias vividas.

.

Para romper com a concepo majoritria de biografia, este texto faz uso danoo barthesiana de biografema. Em Rad Bae Rad Bae(1975), o

biografema entendido como uma espcie de anamnese factcia, de uma

imitao que mais da ordem da fabulao, daquilo que no toma como modelo

um Realimaginrio, mas que o inventa na sua necessidade de fazer algo com ele.

Em Se Ec (1979), o biografema tratado como o amigvel regresso ao

autor, no o autor identificado pelas grandes instituies como a histria (da

literatura ou da arte), e tampouco o heri recorrente das grandes biografias. Em

Sade, Fe e La(1971), este autor se mostra disperso: um pouco como as

cinzas que se lanam ao vento depois da morte, e que trazem no mais do que

clares de lembrana e eroso da vida passada. Em A caa caa (1980), o

biografema apresentado como um trao biogrfico, como o ponto (c)

que coloca o observador para fora da obra histrica propriamente dita. O princpio

biografemtico que envolve essa nova escrita da vida diz respeito fragmentao e

pulverizao do sujeito; o autor da biografia no a testemunha de uma vida a ser

grafada por ele, mas o ator mesmo de uma escrita. De acordo com Moiss (1983),

ao estabelecer aquilo que chama de biografemtica, Barthes aponta para dois tipos

de biografias possveis: uma bgafade, onde todos os dados e

acontecimentos histricos parecem se ligar e fazer sentido; e um segundo tipo

biogrfico, a bgafadeca, que toma para si a prpria potncia dispersiva

do biografema, criando uma ordenao outra. Enquanto o primeiro tipo de

biografia direciona o sentido, a biografia calcada na biografemtica cria sentidos

outros sempre que o leitor toma para si a multiplicidade de signos dispersos que

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29/180

povoam o Texto. Segundo Noronha (2001), a prtica de uma biografemtica

envolve a constituio de um retrato de vida, este, porm, nunca acabado. O que

h o desejo de encontrlo, um rosto que ser sempre etreo. Tratase de um

outro tratamento para aquilo que a cultura nos oferece acerca do autor (atravs doslivros, fotos, manuscritos, filmes, entrevistas, documentos, etc): a relao

biografemtica faz uso deste material, porm tomao como um compsito de

signos soltos, prontos para pontilharem outros rostos, culminando em novos jogos

de mentiras e verdades. Desta rede de signos dispersos, Pignatari (1996, p.1319)

estabelece o que chama de semitica da biografia. Prope a concepo de

bdagaa como o conjunto de biografemas, destas quaseunidades que

compem a narrativa de uma histria a ser documentada. Ao extrair fios da mais

variada natureza sgnica, o bigrafo arma uma espcie de teia (bdagaa),graas qual apreende, capta e l a vida de algum, tal como a aranha em relao

mosca. Formado pelo acmulo e ordenao destas quaseunidades, o e

biodiagramtico passa a apresentar enormes lacunas quantitativas e qualitativas,

transformandose naquilo que Pignatari (1996, p.16) chama de arquiplago

bizarro de biografemas f lutuantes. Ao se mostrar fragmentrio e incompleto, este

conjunto de ilhas biografemticas libera a escritura para aquilo que ela tem de mais

potente, ou seja, seu movimento de criao e recriao de mundos.

De toda forma, o surgimento da biografemtica barthesiana acompanhou

uma mudana de abordagem no que diz respeito s prprias vidas biografadas,

acarretando num novo tratamento biogrfico da histria. De acordo com

Caramella (1996, p.2122), a noo de biografema envolve uma outra postura de

leitura, de seleo e valorizao de determinados resduos sgnicos. Ao invs de

modelos exemplares, de biografias de heris ou de personagens religiosos

(hagiografias), a prtica biografemtica voltase para aquilo que mais comum,

para o potente que se entranha no ordinrio, para as imprecises do rosto, uma

espcie de etnologia do minsculo, um inventrio de banalidades (OLIVEIRA,

2010, p.9). Atravs da anlise de Vda Mca (2004), do escritor Pierre

Michon, Viart (2004) evidencia o desvio do olhar contemporneo para aquilo que

nfimo e o insignificante. Segundo o autor, a prpria biografia passou a se tornar

minscula, provando o xito literrio do biografema barthesiano (VIART, 2002a,

p.70).

______

29


30/180

.

Ao se pensar o biogrfico a partir de sua fora minoritria, a prpria

concepo de biografia passa a assumir um sentido outro. Falar em biografia ,antes de tudo, apontar para a fora que a prpria noo possui, em seus dois

principais componentes: a escrita e a vida. Tomar partido da biografia enquanto

criao (e no somente como representao de um real j dado por um passado

vivido) colocarse diante de uma poltica que se mostra contrria a todo uso

biogrfico que sufoca a vida, de toda estratgia ou metodologia thanatogrfica.

Neste sentido, outras noes caras s cincias humanas e da sade, como anamnese

e histrias de vida, podem ser repensadas, aproximandose daquilo que Marre

(1991, p.88) chama de um outro futuro para o mtodo biogrfico propriamentedito. O autor questiona o uso da Histria de Vida como uma simples tcnica de

investigao e ilustrao emprica, afastandoa da concepo de que seja apenas um

mtodo realista de recolher informaes exemplares sobre a vida de algum ou de

algum grupo especfico. O realismo biografemtico sustentase na idia de um real

sempre em vias de ser feito, um real impossvel de ser aprisionado, pois no se

trata de dizer o que foi, mas de avanar em direo ao que vem (VIART &

VERCIER, 2006, p.50).

Em L bgae, Pierre Bourdieu (1998) faz uma interessante

crtica a certos procedimentos biogrficos. Segundo o autor, a concepo de

Histria de Vida guarda consigo algumas importantes iluses produzidas na

modernidade, e que ainda permeiam a lgica dos estudos nas Cincias Humanas.

Uma grande iluso diz respeito vida como uma histria passvel de ser relatada,

vida esta compreendida como um encaminhamento de acontecimentos lineares

delimitado por dois pontos estanques: um comeo (estria) e um fim, este

entendido como trmino e finalidade. Esta perspectiva acerca da vida aponta,

segundo Bourdieu (1998), para aquilo que se entende como cronologia, para uma

vida marcada por um tempo c e por uma lgica sustentada por uma verdade

lgica discursiva. No lugar da fragmentao, buscase o sentido lgico, uma

razoabilidade retrospectiva e prospectiva que permita olhar para trs e ver as

causas, assim como olhar para frente e projetar de forma mais segura as aes

vindouras. O problema apontado por Bourdieu diz respeito ao sufocamento da vida

em seu devir, pois ao buscar incessantemente uma lgica coerente, uma constncia

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31/180

de simesma, a vida mesmo que acaba se mostrando aprisionada, sufocada,

distante da criao e de sua reinveno.

Para que se possa escapar dessa dureza despertada pelo excesso de realismo

biogrfico, necessrio, de acordo com Vilas Boas (2003, p.18), que as prticas semisturem, que haja uma exposio literatura e suas tcnicas narrativas. Nesse

sentido, tratase de investir naquilo que Deleuze e Guattari (1992, p.260) anunciam,

no cruzamento e entrelaamento dos planos e disciplinas, tomando como critrio

as suas diferenas e especificidades, assim como (e principalmente), suas sombras e

zonas de indistino. quando a Filosofia, a Literatura, a Crtica Literria, a

Psicologia e a Educao importam, mais pela potncia de afeco gerada pelos seus

cruzamentos, do que pelo estudo ou anlise dos seus campos especficos. Segundo

Deleuze (2002, p.226), de grande interesse pedaggico jogar no interior de cadadisciplina as ressonncias entre estes nveis e domnios de exterioridade.

No que tange ao campo educacional, ao aproximar as prticas biogrficas

pedaggicas das problematizaes promovidas pela crtica literria

contempornea, abrese um campo problemtico bastante interessante. De acordo

com Viart & Vercier (2006, p.27), a literatura contempornea, jogando com as

formas e modelos tradicionais, acaba turvando o quadro do gnero (auto)biogrfico

propriamente dito, deslocando os lugares seguros que a crtica estruturalista dos

anos 70 estabeleceu. Ao buscar novas possibilidades de expresso para a escritura, a

prpria concepo de sujeito acaba sendo colocada em xeque. Conceitos como

autofico e fico biogrfica destituem o lugar legtimo dos escritos

biogrficos, colocando as prticas biogrficas ao lado da fabulao. Neste sentido,

cabe aos escritores (e no somente aos tericos ou cientistas humanos), a tarefa

de criar outras possibilidades, de produzir variaes autobiogrficas, como bem

apontam Viart & Vercier (2006, p.29). Ao invs de sustentar suas criaes literrias

sob o terreno das terminologias tradicionais, a escritura contempornea opta pela

inveno: Serge Doubrovsky fala em autofico, Claude LouisCombet cria sua

automitobiografia, Derrida fala em otobiografia, Michel Butor recria o

curriculum vitae, Alain RobbeGrillet apia seus escritos no que chama de novela

autobiogrfica estes so apenas alguns exemplos daquilo que a literatura capaz

de oferecer aos estudos (auto)biogrficos; os biografemas de Barthes poderiam,

tambm, constar nesta lista que, de acordo com Viart & Vercier (2006, p.29), ser

sempre aberta. O sujeito autntico e verdico d lugar a escritos e prticas

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biogrficas que se assentam em sua prpria incapacidade, na certeza de sua

inautencidade e de seu empreendimento impossvel. A prpria crtica tambm se

desloca o crtico, neste sentido, passa a ser um criador, um fabulador de

realidade, um ator mesmo de escritura.

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A A A A BA

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33


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Pouco a dizer acerca de Michel de Montaigne e Ren Descartes. Tantas

foram as edies para Ea e Dc d Md, que uma anlise

acerca dessas mesmas edies seria uma tarefa quase impossvel. Embora seja

mais uma a editar duas obras clssicas, h de se considerar um ponto importante

no que diz respeito coleo Bbeca d Peae V5: alm dos textos

escritos pelos dois filsofos, os volumes sobre Montaigne e Descartes

oferecem ao leitor o sabor de dois interessantes prefcios, assinados por AndrGide e Paul Valry, respectivamente. primeira vista nada de novidadeiro, pois a

presena de prefcios recorrente em obras literrias. O que causa surpresa ao

leitor que, em especial, estes dois prefcios esmagam a necessidade histrico

biogrfica que costuma se impor aos escritos que apresentam obras clssicas.

Embora se consiga, por exemplo, ter uma boa idia acerca da presena da vida de Descartes na produo de seu Dc, o que salta aos

olhos do leitor a presena de seu prefaciador Paul Valry. No se trata de um

egocentrismo por parte do escritor que prefacia . de um Valry egosta que o prefcio fala, naquilo que ele mesmo chama

de Me Decae. Um egosmo intrnseco a toda escrita que faz uso do mundo

segundo os problemas por ela criados. Pouco a explicar do mundo, nenhuma

verdade deste a ser descoberta. A escrita toma o mundo para si com a inocncia de

quem sabe que nada deve a este mundo por cometer tamanha

apropriao. Inocente abandono daquilo que fora exigido de tal escrita:

a devoluo de um mundo mais compreensvel . Valry abraa Descartes e o

efeito deste abrao gatuno o que se pode ler no prefcio do livro. Tratase de uma

outra sada para a empresa cartesiana: a de avaliar o filsofo por sua linguagem,

nas claridades particulares de seu pensamento e no modo como se apresenta

expectativa daquele que o l. Ou como Valry mesmo escreve, a e a

5Os volumes acerca de Montaigne e Descartes fazem parte da referida coleo, organizada em

1960 pela Martins Editora.

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eca caeaa e e a acea e a , e a ccee e e

ecbe, a de ee e fada , ee.Ao final de sua

leitura, o leitor no ter um retrato aproximado de ,

mas to somente sua ade de aaece aos olhos do leitor Valry.

***

E a vontade de Valry em aparecer aos olhos do leitor.

***

Uma epstola traioeira essa histria de prefcios ou apresentaes de

outros. Epstola porque se dirige a um outro em sua transitividade . Traioeira porque sempre envolve um ,

no c eea que a expresso corriqueira nos sugere. Mas para que se possa

necessrio um certo grau de afinidade. O

traioeiro ser aquele que inocula o veneno naquilo que anteriormente se

mostrava apenas como consanginidade. Ou seja, para trair necessria a crena numa certa fidelidade.

***

Dizse que todo verboso traioeiro possui virtudes ciceronianas. Uma

eloqncia capaz de apaziguar at mesmo os ouvidos mais adversativos, tornando

os igualmente cmplices quando na virada das costas. O grande ato traioeiro de

falar s costas introduz um quando tudo parecia girar em torno do . Um que sempre exterior, uma profana consanginidade que se

coloca da consanginidade primeira. Ea

a faa de c.O do prefcio o corpo que envolve o daquele que

prefacia e o daquele que se apresenta como leitor. Um que exclui o eu

do escritor e que faz do falar s costas um ato de irmandade coletiva. De

todo modo, uma traiocriadora porque se pe a constituir um outro

corpo.

______

35


36/180

***

Ao arquitetar novos enredos e estabelecer outros graus de parentesco,

o corpo ser um traidor.

Referindose ao Dde Andr Gide, Roland Barthes escreve:

ce eg, e ad Gde faa d 6. Em se

tratando de dirios, dos escritos ditos , h de se tolerar estas

posies egostas. Porm, quando se trata de uma escrita sobre a vida de outro, de

uma biografia, esperado que o bigrafo assuma uma posio neutra . Ao tentar se excomungar de tal incmodo, Valry ensaia

aquilo que se tomar, aqui, como um primeiro ponto acerca de uma biografia:

cede aageaee c d ca da defaee

aagada e efe d e, eeeae e ee de d e

de abaee dea de eeece, a c a caa gegfca

ab eeece7. Ao ceder calor, o bigrafo componente da

biografia, no apenas o escrevente que comunica ao mundo a vida de um outro.

***

Um corpo rouba calor.

***

De qualquer forma, no ser Histria que a biografia oferecer seus

prstimos. Embora porventura s vezes o faa, ela no se presta a recuperar antigas

coordenadas. Ao oferecer calor carta geogrfica envelhecida, cria condies para

que novas rotas possam ser tomadas. Lida com textos e signos

apagados, mas no fazda sua leitura um purgatrio da Histria.

6Barthes. Notas sobre Andr Gide e seu dirio. In:Inditos, vol.2 crtica, 2004.7 Paul Valery. Descartes. In: O pensamento vivo de Descartes, 1961.

______

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37/180

***

Um ou dois pequenos esclarecimentos acerca da biografia: ao invs daquilo

que se costuma chamar de , o biogrfico tomar para si a

concepo deleuzeana de 8, ou seja, aquilo que garante acomposio de elementos aparentemente heterogneos e divergentes entre si. Em

outra instncia, o projeto dito colocar sob suspeita todo e qualquer

apego consciente memria historiogrfica, o que j o

reveste de uma certa infidelidade. Tratase de uma prtica de escrita

infiel quilo que Philippe Lejeune9chama de , ou seja,

d ea eeeee c e ceaee dd b

ge bgfc. contra a naturalizao dessa ordem cronolgica que uma biografia assenta sua artilharia, entendendo, por tal, a buscade uma certa justia.

***

Assim Amar + Escrever = fazer justia queles que conhecemos e amamos,

isto , testemunhar por eles 10.

***

Escrevemos aqueles que amamos 11

****

Mais do que uma substituio da leitura historiogrfica, a

concepo de consistncia biogrfica parece acompanhar e fazer justia ao prprio

movimento descontnuo e rtmico da vida. Rgca da12. Se por um lado a

conscincia histrica tida como arquivo de vida , a consistncia biogrfica tornase a

outra voz que se coloca sobre a ponta da lngua e da memria. Tratase do ritmo

disparatado que se volta contra a cadncia ordenada daquilo que ritmado. Se a

conscincia histrica nutrida pela iluso de um retorno possvel ao absoluto do

8 Deleuze e Guattari. Introduo: Rizoma e Plat 3: A geologia da moral. In:Mil Plats, vol.1, 1995.

9Philippe Lejeune.Le pacte autobiographique,1996.10Barthes.A preparao do Romance I, 2005.11Sandra Corazza. Introduo ao mtodo biografemtico. In: Fonseca & Costa. Vidas do Fora:habitantes

do silncio, 2010.12Andr Pietsch Lima.Ritmologia, 2006.

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38/180

vivido , a consistncia biogrfica aquilo que, junto a este

oceano de representaes, invade a cadeia mnemnica com os heterogneos que

nela j pululavam, bastando apenas um componente organizador, um plano capazde tornlos possveis . A prtica da

consistncia a trama deste plano, em favor dos matizes, das gradaes e das

nuances, daquilo que Nietzsche chama de o e beefc da da 13. A prtica

diz respeito quilo que no se d pelo simples fato de se retornar, mas no ato

mesmo do retorno . A consistncia biogrfica a investida dos demnios que j andavam a

sobrevoar, introduzindo a raridade naquilo que acostumouse a ser duro e grave

g ae ea a a, a aa a ea

ecea aa aeae d ae, e aa agaa a

fa e cabe14.

***

Um apego:

cronologia,

historiografia,

narrativa,

linearidade,

memria,

profundidade,

causa,

finalidade,

ao contexto,

inteno,

influncia,

profundidade,

ao conjunto,

ao explicvel,

ao que fica.

13Quando se jovem se venera ou se despreza indiscriminadamente, sem considerar o conceito de valor

do matiz, que o melhor benefcio da vida. In: Nietzsche.Alm do bem e do mal, 31, 2002.14Nietzsche.Alm do Bem e do Mal, 275, 2002.

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38


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Um apego:

s sries disjuntivas,

ao fragmento,ao paradoxo,

ao efeito,

superfcie,

ao inusitado,

ao ahistrico,

ao acontecimento,

ao esquecimento,

ao expressvel,ao que foge.

Sabe, o bigrafo, que no se trata de escrever. Sabe que, assim

como as grandes filosofias, uma biografia constitui novos mundos, na

condio de darlhes uma certa consistncia. Tanto em vidas para as quais

documentos mingam , quanto em

vidas saturadas de testemunhos , o que h de ser

registrado ter o tom dessa sismografia impossvel, de uma zona de

distanciamento entre o que se julga e o que se tem . Em outras

palavras, a vida biografada no puro reflexo de uma vida vivida, mas o vivido em ato presente.

***

.

O bigrafo suspeita da figura do espelho.

***

maneira clssica, uma biografia lida como um texto espelho. Algo como

um segundo texto, um espelhamento daquilo que teria sido a , ou

______

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40/180

aquilo se toma por . Ao considerar essa relao como princpio, a leitura

de uma biografia ser sempre segunda, sempre este que se

coloca aps o . A biografia como espelho seria esse texto refletido

do real, com a incumbncia de trazer todas as imperfeies e deslizes do textoprimeiro , oferecendo um olhar sobre aquilo que a cegueira

inerente do momento passado no pode trazer. Ora, nesse caso h de se considerar

um primeiro paradoxo, pois o que haver de ser refletido pelo espelho ser sempre

da ordem do . A leitura de uma biografia seria este em ato, texto

enquanto reflexo de um j vivido por outrem. Como efeito, uma biografia costuma

transformar em aquilo que possivelmente fora somatrio de

vidas provisrias e efmeras.

***

Nas linhas de uma biografia o outrora dito

como tempo do vivido .

***

comum que se tome o espelho como o , a sentena que

se afirma no exato momento do olhar, embora no se costume incluir nesse

julgamento o prprio olhar daquele que olha. O orculoconselheiro, em

; o estranho unificador no ; ou, ainda,

o metonmico olhar que aspira a um terceiro . De todo

modo, ser o espelho esse , o que em no passa desse . Uma duplicao de superfcies

oferecida aos olhos.

***

o j vivido

outro

***

O bigrafo sabe que pouco acerca de espelhos, e com este pouco

sabido costumase construir a verdade sobre si mesmo. Qe ge

d e e, e e efed ee ae de e e


41/180

enunciado>. Os olhos vem aquilo que na

profundidade da superfcie espelhada se apresenta como superfcie do prprio

corpo que v. Condenado invisibilidade, o rosto este estranho que tudo v e que

no conhece a si prprio seno por algo que o espelhe.

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42/180

A superfcie do rosto to estranha

quanto a mucosa que reveste o corao.

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43/180

Se procurarmos observar o espelho em si, nada descobriremos afinal, seno

as coisas nele. Se ee aede a ca, ada acaa aee,

ece ee.

***

A arte de caminhar em duas direes faz do bigrafo o amante das

superfcies por justamente no temer as profundidades. Nada h de mais secreto

a ponto de tornar a superfcie mais ou menos verdadeira. Se o

bigrafo desce caverna platnica, no ser para iluminar as verdades que se

encontram acorrentadas ao obscurantismo. A caverna ser, entretanto, espelho

para uma outra caverna e assim conseqentemente. O bigrafo lana a linha do

tempo para trs porque entende melhor do que ningumdessas ca de ca15. Ele sabe que tudo aquilo que se refere a datas, perodos,

fases, nomes e nmeros so como anzis

para que outras coisas se deixem iscar.

***

No h biografia por natureza, tampouco

bigrafo. O bigrafo no busca o sentido intrnseco da vida a ser biografada

porque sabe que biografar criar novos sentidos e vidas, e que ao jogar o canio

possvel que ele mesmo seja pescado.

***

O mar dos signos biogrficos no carrega paradoxos em si. No disperso e

disparatado oceano semitico, o bigrafo lida com aquilo que ao seu corpo

impregnado e com aquilo que dele insiste em fugir. A vida a ser biografada tem o

movimento disso que adere e que desgruda, disso que tem consistncia

justamente porque num instante foi possvel de se viver .

***

O bigrafo leitor que tambm biografa.

15Nietzsche. Para Alm do Bem e do Mal, 1. In:Ecce Homo, 1995.

______

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44/180

***

Barthes adverte para o uso ordinrio daquilo que os gneros

literrios costumam chamar de biografia16, na qual se espera que a vida de um

escritor oferea informaes sobrea sua obra. Isto que Barthes chamar de a biografia operada por

linhas de causalidade entre os fatos verificados na vida do escritor e os episdios

narrados em sua obra. Tratase da busca pelas causas da obra como autenticao

da fbula literria, atravs da . Barthes v esse

projeto ordinrio ser interrompido pois . Com Barthes,

somos conduzidos seguinte setena: o mundo no haver de fornecer as chaves

do livro pois ser o livro que abrir este mesmo mundo.

***

Abrir um mundo abrir uma nova deciso

possvel que a pergunta pela acabe levandonos a

Plato. possvel que Scrates seja o exemplo mais notrio de uma

vida retratada por outrem. Scrates platnico personagem de muitos dilogos e,

como tal, suscetvel mistura de corpos, to temida em seus discursos na plis. O

bigrafo toma Scrates platnico como um dos Scrates possveis,

tambm oferecendo no seu banquete biogrfico o riso aristofnico e os

memorveis ditos e feitos de Xenofonte. Nas nuvens ou no mercado, Scrates

que as linhas biogrficas havero de fabular. Alis, ser

Olimpiodoro que apresentar o desejo

de Plato em se tornar um grande dramaturgo. Oa, ae a edade e a

Scae?Mesmo L.F.Stone, na busca de seu , deixarse trair

por seu prprio projeto. A frieza historiogrfica do projeto cede lugar paixo do

escritor. E no toa que nas listas dos livros socrticos O gae de Scae17esteja entre os mais lidos.

16 Barthes. Vidas Paralelas. In:Inditos, vol.2 crtica, 2004.17

L.F.Stone. O julgamento de Scrates, 2005.

______

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45/180

***

TBULA RASA: A biografia no trabalha sobre nada. Nenhuma idia de

tbula rasa lhe estimada. Ela luta contra os fascnios despertadospela idia de nada, contra o brilho narcisista de uma que se diz vir

.

ALFAIATARIA: O bigrafo no veste terno novo porque

sabe que prefervel que se vista com o tecido mais

gasto ao invs de ostentar a patifaria de um brilho que no se sustenta aps a

primeira secagem.

CLICH: O bigrafo no ignora os

clichs porque sabe que estes esto impregnados na matria, e da matria queele parte.

MATERIALISTA: O bigrafo um amante da matria porque ela haver de ser

molecularizada.

ESPIRITISMO: O bigrafo acredita em espiritismo: ele biografa para os

espritos livres que povoam a superfcie do texto. , ele sabe que

dotado de um esprito coletivo, na medida em que no conta apenas com o seu

prprio esprito, mas tambm com o esprito de seus amigos .

RABUGENTO: O bigrafo resmunga sempre que algo afirma ter sado

somente de si e que no h nada mais a ser escutado do que o seu

prprio pequeno ritornelo existencial. Ele lana seus olhos a essa vida

universal cujo pensamento vai alm de si mesmo.

PARADOXAL: O bigrafo biografa com as sadas de si, mesmo que

nunca saiam de si.

ASSUSTADO: O bigrafo se assusta com o fato de ser um

inventor.

***

Como pesquisador, o bigrafo sabe que est sendo lido ou o ser em algum

momento. Sabe que a polifonia biogrfica que se desprende na sua prtica de

escritura tem ouvidos que se colocaro a escutlo.


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Nietzsche> ele trata de estabelecer a poltica de sua bgafa18: nenhuma

neutralidade da escrita, ao ser a lana que escolhe os

ouvidos certos para ouvila e exclui aqueles que nada fariam com aquilo que

escutassem. possvel que estes ltimos sejam os grandes ecompetentes cacarejadores a servio da humanidade, e que os primeiros pouco

contribuam para aes futuras, pois havero de escutar a partir de suas

paixes presentes.

***

a prtica de uma biografia tambm uma poltica de abalo

a duas grandes fices: a de que a escrita biogrfica apenas expe uma

determinada realidade investigada, fazendo da escrita a operao de se ofereceruma forma final acerca de uma vida; e a de que o da

biografia exterior ao Texto, e que por uma contingncia de pesquisa, ele

se pe a definitivamente ser escrito. Em ambas as fices h de se constatar o

princpio de exterritorialidade, ou seja, a fico do escritor enquanto personagem

exterior dita vida do outro sendo escrita.

***

Esta vida no era.

No h vida pregressa vida posta pela escritura.

***

Tae aba ca aea e caa faa de eca

e a aaa de e Pa ca a e f ad. Ora, ser com

estes farrapos entranhados por significantes despticos que o trabalho de um

bigrafo comea.

Leitores hereditrios encontram alvio quando o cdigo gentico

decifrado, pois sabero falar sobre suas descobertas e constataes.

Mas nada querero saber acerca dos desvios, das infimidades

18 Derrida. Otobiographies: lenseignement de Nietzsche e la politique du nom propre, 1984.

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de uma fagulha. O mximo a que conseguiro chegar a suspeita dos porqus da

fagulha, mas de fagulhas felizmente ficaro privados.

***Na infimidade de uma fagulha e na enfermidade dos seus porqus

.

***

Tudo aquilo que vive, movese;

esta atividade no responde a fins precisos

19.

19 In: Nietzsche.Escritos sobre Histria, 2005.

______

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A A A BA

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48


49/180

Mesmo encoberto pela euforia da escrita consumada , h de se constatar um certo grau de melancolia ou tristeza frente

verdade da biografada. Tade dea! , ou

sua decorrncia aos olhos do leitor: E ea ea a da?Ao colocar a

no seu eixo, restaria uma indigesta amargura impregnada de paixes

tristes, nisso sobre o qual no haveria mais nada a ser feito.

***Remexer montes de coisas em todas as direes

20.

***

preciso ser suficientemente organizado

para produzir algum tipo de espalhamento.

***

A literatura costuma no dar muita ateno a um aspecto fundamental no

que diz respeito ao tratamento da linguagem: tratase daquilo que Barthes chama

de gea21. Inclui nessa nobreza de escritores Sade, Fourier e Loiola. certo

que essa classe de inventores no funda uma lngua de cunho comunicacional.

Nietzsche dir que este tipo de servio se presta somente ao uso mediano, daquilo

que persegue to somente a mediocridade da experincia. Ora, preciso no ceder

aos anseios do hlito das lnguas ordinrias. Para isso, os logotetas tratam de

retalhar e dilacerar o comum linguageiro. O comunicvel o menos interessante

ou, antes, comunicase a disperso, o que se dispersa por entre fagulhas e farrapos.

Mas o retalhar sempre seguido de um novo agrupamento, de uma nova

combinatria. N ee ga e ee g ddd fe de

agad a a cbaa . Sim, os fundadores de novas

20Barthes. Sollers Escritor, 1982.21Barthes. Prefcio de Sade, Fourier e Loiola, 1979.

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lnguas produzem novas regras de conjunto, que se assentam no ordinriocaduco

lingstico, embora no sucumbam s suas armadilhas. Fazem do ordinrio da

linguagem a cama dura de campanha, boa para um breve descanso e

suficientemente dura para que ningum pense em permanecer deitado nela pormuito tempo.

***

Na ausncia de uma lngua

forjla.

***Em sua invencionice de lnguas, os logotetas ainda precisam operar com

um ltimo componente: a teatralizao.N e aa de deca a eeea

a de a a gage. A lngua nova pouco comunica se o outro

no e c. Barthes fala de um na escrita

sadeana, algo como injetar fragmentos de fala sadeana na fala cotidiana.

Entretanto, viver com o escritor no imitlo . Mmese

alguma. Os logotetas estipulam o principio da entre o escrito e

aquilo que transmigra para a cotidianidade do leitor.

***

O princpio da coexistncia o que torna possvel biografar sem o rubor

daquilo que apequena a vida. Vae aa a da d ec bed

age ege . O escritor que retorna no o

identificado pelas grandes instituies histricas e literrias, tampouco o heri

sacro corriqueiramente traado por aquilo que os cdigos literrios chamam de

biografia. A este tipo de biografia, o retorno sempre do estatuto do sujeito. No

h espao para coexistncia quando se opera sob a lente do heri ou

biogrfico. O regime passa a ser desptico , numa

grafia que consegue, no mximo, reforar os contornos.

______

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51/180

***

Quando a biografia vira thanatografia.

***O retorno amigvel da coexistncia inaugura a presena do amigo

nietzschiano e

devolve o corpo ao texto.

***

Dme

um

outro

***

O e e ?. H de se pensar em duas

classes de biografia segundo seu componente gentico: uma primeira, da ordem

das desprezadoras do corpo ; e

uma outra, da ordem das afirmadoras do corpo .

***

O e e ? a prova de fogo para qualquer escrito biogrfico, na

medida em que instala um novo componente: a vontade. A pergunta primeira

ento deslocada para e e ?Desta, duas qualidades do querer: a vontade

de verdade e a vontade de potncia. Ou : Qe, afa, e a

ega?Ua ca a edade?

***

Acerca da verdade,

ningum at agora foi suficientemente verdadeiro.

______

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52/180

***

Sejamos justos: estamos desde j liquidados

postura de um bom bigrafo diante de sua grande biografia.

***

o que se quer uma vida verdica

sustentada por um homem verdico . possvel que se

acrescente a esta vida o ada seriedade, sob o rtulo de . S a, eada e ae o que diz a

mquina rangente que se proclama como a Verdadeira Biografia.

***

U d edc.

possvel que sob esta absoluta vontade de verdade se oculte uma outra vontade

ainda mais corpulenta ou ainda mais . O bigrafo ento ruboriza quando suspeita

que algo no anda bem. provvel que algo no bem e bem provvel

que ele se volte contra o rudo produzido. ,

pergunta este bigrafo de ouvidos entupidos.

***

Acontece que no querer enganar a si mesmotraz consigo um

outro problema: a moralidade . O problema

parece surgir quando o verdadeiro bigrafo tornase vigilante das boas ou ms

condutas. Prestarse ele a enganar? . Caso sim, ser

tomado por um rubor. Caso no, entrar no estatuto dos bigrafos.

***

O perjrio do Eu o pecado original de toda biografia do sim.

***

O bigrafo no querer ser o grande falsrio pois, assim

sendo, quem ir assegurar a veracidade da biografia? O

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projeto da verdadeira biografia trepida sempre que se levanta suspeita sobre o

. Oa, se eu sou fruto de uma falsificao, o que se dir do?

***

A lgica de uma biografia :

1. querse um mundo verdadeiro;

2. preciso sustentar a integridade da verdade;

3. uma verdade ntegra uma verdade imutvel;

4. verdades mutveis no so ntegras;

5. aquilo que no muda traz consigo a verdade absoluta;

6. a verdade absoluta de uma coisa a sua essncia;7. s a essncia confivel;

7. aquilo que muda no confivel;

9. a vida mudana contnua;

10. a vida se d no mundo;

11. o mundo no confivel;

12. a vida no confivel;

13. um outro mundo preciso;

14. que se acabe com a vida.

***

Ao querer um extramundo onde as permanncias sobrevivam,

a vontade do bigrafo querer o fim da vida. Se a vida

movimento e criao, afirmar o imutvel afirmar a morte deste mesmo mundo.

a vontade de verdade oculta uma outra : a

vontade de morte.

***

Na medida em que exigem de si o estatuto de uma vida confivel

as biografias majoritrias so grandes thanatografias.

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AAAA

A AA A A

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Quem no morre muitas vezesantes de morrer,

est arruinado quando morre.

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A histria dos historiadores : permitir reconhecer um

Todo, e dar a todos os disparates passados a forma de reconciliao . A linha restituir o suposto corpo perdido do biografado,

oferecendoo ao leitor em doses homeopticas . Uma homeopatia

que permite ao leitor curarse de sua maior doena: a ignorncia em relao ao

corpo biografado.

***

Thanatgrafos gostam destas pequenas dosagens.

***

22.

22, de Rembrandt .

______

56


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***

O brilhantismo de Rembrandt no est na sua capacidade de retratar a leo

a dissecao pblica do cadver. Em h algosurpreendentemente mais cortante que a lmina do instrumento que rasga a

superfcie do brao morto. No olhar fixo do patologista um

rudo se desprende. Tudo est posto, a ser explicado pelo espetculo visual

oferecido pelo corpo dissecado. S a morte consumada desvendar o

grande segredo da vida ag de dee c? . Apenas o murmrio

silencioso dos dezesseis olhos abertos e o abrasivo murmrio provocado

pelo par de olhos fechados.

***

O propsito de uma autpsia responder s principais perguntas

que se impem ao corpo morto.

***

Fazem parte de uma autpsia os seguintes procedimentos: 1. anlise externa

do cadver; 2. exame cdos rgos internos a partir da abertura das cavidades;

3. retirada dos rgos das cavidades, do pescoo e do retroperitnio para avaliao

macro e microscpica; 4. lavagem e fechamento do corpo; 5. relatrio ; 6. atestado de bito.

***

Carlos Camejo foi declarado morto aps um acidente de trnsito,

sendo levado para a morgue, onde os peritos comearam a autpsia. Logo na

primeira inciso , perceberam que o

mesmo sangrava abundantemente e que aquilo no era movimento esperado de

um cadver. Os peritos trataram de fechar o corte , de modo a

evitar maiores constrangimentos ao mortovivo.

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58/180

***

E acde e a d ea ee relata Camejo para a imprensa,

com a ordem de autpsia em suas mos.

***

Thanatgrafos escrevem em morgues

porque confiam no trabalho dos anestesistas.

***

Em geral, uma autpsia realizada em casos de morte violenta

ou por desconhecidas causas. Todas as mortes com suspeita de envenenamento

tm indicao para que se realize uma autpsia .

***

Uma vez limpo e fechado por suturas, o corpo morto devolvido aos

responsveis, em condies para realizao de um funeral adequado. Frente ao

cadver vestido, ningum dir que o mesmo sofreu uma autpsia, evitando

maiores constrangimentos famlia.

***

olhar para o morto como um quebracabea.

Seu trabalho resolver o enigma, dandolhe uma causa .

***

: Me e a e ec, a

c a e abaad. O historiador s existe para reconhecer um calor

do corpo sobre o qual se debrua. Seu e: ser um magistrado civil

encarregado de administrar a fortuna dos mortos23. Ainda, tratase de estabelecer a

grande fraternidade dos mortos, oferecendolhes uma coerncia a partir da matria bruta e dispersa que lhe foi possvel acessar com o

23Barthes. Michelet, 1991.

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encontro morturio. O grande delrio da histria esta linha congruente a ser

traada, esta grande voz que assumiria o coro disperso que a vida.

***Quem ouve uma s voz no percebe o coro>.

24

***

O bigrafo traa uma linha a quatro mos , enveredando pelos murmrios do Texto. No esquecendo

que um texto sempre parte. Ele nunca chega.

***

Thanatogrfica no somente a morte do autor, a eliminao do , ou o

esmagamento do sujeito. Tratase da morte daquele que sempre se pe a partir e

que acredita ter definitivamente chegado. Barthes diz que o

definitivo, , e infinitamente aberto 25.

***

Aberto

nele se l.

***

para onde o termo grego aaaponta

. O vocbulo foi primeiramente empregado

a partir do trabalho executado pelo legista que, pondose minuciosamente a

examinar o cadver, estaria examinando de forma meticulosa a si

mesmo.

24Donald Schler.Herclito e seu curso, 2001.25Barthes. Sollers Escritor, 1982.

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***

O propsito de uma autpsia

responder s perguntas dos vivos.

***

A promessa histrica sustentada pelo Grande Olho capaz de dissecar a

suposta trilha deixada pelo real. A sua crena: em tudo haveria um rastro ou

espalhamento de vestgios prontos para serem compilados e devidamente

ordenados pelo sisudo par de olhos do esprito historiogrfico. Para este, a

eadade ea cda eee, a ea a

eca ccea, eead aea aa ee decbe26. To logo

descobertos e agrupados, o grande olhar deve tornarse paulatinamentedesinteressado, cedendo lugar a uma linguagem capaz de comunicar a verdade

arduamente conquistada. Do mundo j visto, restar a grosseira coleo de

enunciados mdios tambm chamada de . Uma crena

incondicional nisso que a linguagem produz. O colecionador constri seu objeto

mdio e os espectadores assumem a crena dessa verdade. Uma certa irmandade

nesse compsito : da viso com a grandeza de uma

lngua capaz.

***

Grandes olhos se perdem diante das pequenas lnguas

e dos ouvidos curtos.

***

A biografia v com os prprios olhos sabendo

que estes esto j dispersos. No os dezoito olhos da L de Aaa d D.

T,mas o seu rudo. Da autpsia, to somente o , aquilo que se dispersa a

linguagem e que faz da lngua o deserto das verdades a serem vistas. O como este

rudo do olhar, aquilo que inviabiliza o pressuposto de uma viso do

mundo, e que instaura uma outra poltica acerca do que se entende por clnica. Ao

invs da captura por uma linha estendida na relao pureza X silncio


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eaa gad a a eca eca>27, a clnica daquilo que

incessantemente foge. Da poltica das linhas estendidas ao que se distende em

vrias direes. Poltica da distenso, dedee clnico. No mais o trajeto entre a

coisa e seu sentido, mas as flutuaes deambulatrias operadas pela prpriaproduo do sentido. Da linearidade obsessiva de Descartes aoa

desviante de seu prprio mtodo. Ao querer lanar um olhar sobre todas as coisas,

o seu cg eg apaixonadamente irrompido por um , como num

golpe de fora. Enquanto a histeria do esprito histrico busca atrair para si o olhar

do mundo , o de

uma clnica esquizolgica28instaura o regime cartesiano do signo fugidio,

em colees sempre distendidas por este apaixonado.

***

Em todo estudo thanatogrfico, o que h a insistente

permanncia do mundo. Mesmo nos processos bruscos ou violentos,

buscase o componente mnimo originrio que se mantm intacto e a partir do

qual se instaurou todo o movimento. A morte implicada numa thanatografia no

a grafia das mortes que se amarram a qualquer teia de escrituras, mas

a prpria concepo de imortalidade que se inscreve na alma dos corpos. Ou seja,

o corpo, uma vez biografado, tornase imortal. O thanatgrafo busca as palavras

como se estas preservassem seu sentido e como se as idias que

as amarram sustentassem sua lgica .

***

A e a e a.

As ltimas palavras do matrimnio thanatolgico.

***

Recado de Nietzsche ao circunspecto thanatgrafo: d da ca

da & eca cece ae, a, aa, dface e

aca.Thanatografias sonham com este na medida que o colocam como

sentena de morte e condio de permanncia da o gozo quando se acredita ter

27Foucault. O nascimento da clnica,2004.28Felipe Ribeiro.Esquizopathologos: musicae.

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algo, pois este descoberto haver de ficar para a eternidade. J

decb! grita ao mundo o thanatgrafo, tomado por uma alegria quase

arquimediana. Como Arquimedes, nu pelas ruas, gritando aos passantes: eea!

Entretanto, o bigrafo descobrir neste , o rumor de uma coletividadeconvulsiva, o murmrio daquilo que carregou consigo uma matilha e que se

mostra sempre prestes a novas e indevidas apropriaes. Se haveria algo a ser

descoberto, seria este plexo disparatado.

***

O e e eca ce c

de ae ca daae 29.

***

Trabalhar, o bigrafo, sobre esta matria que por desvio. Tal

como artista que se depara com a madeira: as fugas criativas partem desta e no da

cabea ou das mos sublimes do dito criador. O xilgrafo se entrega s fugas que

seu material oferece, estas produz sua xilogravura. Da mesma forma haver

sendas, em todo dito e escrito, para que se possa justamente desviarse das

formas dadas pelo fatalismo histrico.

***

Onde tudo parece tender ancoragem segura do ,

o bigrafo dispara a buzina do .

***

Tratase de reconhecer a essncia exata da

coisa, sua possibilidade mais pura, sua identidade cuidadosamente envolvida

sobre si mesma, sua forma imvel e anterior ao que externo, acidental e

sucessivo. Comprometerse a encerrar todas as mscaras para desvelar, no fim,

uma identidade primeira. A condio: um fiel apego verdade. O objetivo: chegar

s profundezas da origem para buscar o que existia. A concluso: ento era

isso mesmo ...

29Foucault.ietzsche, La genealogia e la historia, 1988.

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***

A origem est ao lado das nuvens e a quilmetros do corpo.

Uma questo pertinente: de e c e e faad? O corpo

nietzschiano : efce de c d acece, ga de

dca d 30. Ainda que a linguagem o marque e as idias o dissolvam,

tratase de um volume em perptuo desmoronamento. De toda forma, o corpo no

teria outras leis que no as de sua fisiologia, da o trabalho sintomatolgico e

clnico daquele que se presta a biograflo. Cabe ao sintomalogista mostrar este corpo impregnado de histria, esse que

oferece to somente seus pedaos. Cuidadoso estar aquele que se presta a

reconstitulo, que pacientemente procura por fragmentos encobertos, que v em

cada migalha de documento, em cada nota, em cada escrito, relato, em cada dito

visto, a possibilidade de completar seu servio. Ora, dir Nietzsche que

sua obsessiva fome por encontrar marcas no corpo o impede de ver o

corpo em sua plenitude, ou seja, como o lugar de excelncia no enfrentamento de

novas foras.

***

Biografar escrever de corpo todo

para tudo o que o atravessa.

***

Os sintomas de um corpo impregnado de histria aponta para um outro

diagnstico da modernidade: a senilidade. Nietzsche tratar este corpo como o

velho operrio, mquina rangente que desaprendeu a rir, pondose apenas a

pestanejar. Hae de e a edade ecdda e a da ed aa ea

da eeecda pensa o pesado esprito. Ser preciso, pois, mais uma vez

retornar, mesmo que seja em nome de uma esterilidade e de uma

assepsia quase hospitalar. Eduardo Pellejero escreve que se trata de uma


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turstica com o passado>31, de um fascnio pelas possibilidades que este passado

pode reservar, tornando o presente o fruto mximo da

debilidade.

***

Thanatgrafosturistas

sempre retornam ao lar das suas certezas.

***

Tendo como critrio , foras estas

provindas de rapinas, desvios e apropriaes indevidas, o bigrafo lida com um

corpo sempre da ordem do mltiplo. O corpo biografado ser o estado de forasresultante dos encontros e foraes maquinadas em sua pesquisa. Tratase de

misturas de corpos, na relao entre o corpo com o c , ou o que se trava na fronteira entre os dois: lutas, rapinas e pactos

diablicos. Disto resulta sua poltica do abandono, na dissociao do

soberano, fazendoo pulular no que sua constituio Deleuze e

Guattari falam em corpo sem rgos. Nem o grande do bigrafo tampouco a

figura sacra do a ser biografado.

***

No caber histria a sano de toda a verdade, pois a verdade ser

sempre a verdade de um estado de foras, de um corpo constitudo enquanto

problema biogrfico.

***

Contra aquilo que chamou de histria dos Historiadores, Nietzsche

apresenta sua Wce He : 32

1. no apoiarse em nenhuma constncia;

2. introduzir o descontnuo no ser;

3. dividir sentimentos, dramatizar instintos, multiplicar o corpo e o opor a si

31Eduardo Pellejero. Nietzsche, Foucault, Deleuze: de la utilidad y los inconvenientes de los

estudios histricos para la vida. In: Lins e Gadelha. ietzsche e Deleuze: o que pode o corpo,

2002.32Foucault.ietzsche, la genealoga e la historia, 1988.

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mesmo;

4. no deixar nada sobre si que tenha a estabilidade tranqilizadora da vida;

5. socavar aquilo sobre o que se quer fazer repousar;

6. lembrar que o saber no feito para compreender mas para resolver;7. trabalhar num mundo como uma mirade de acontecimentos emaranhados, e

no um fio de constncia estendido;

8. dirigir a viso para o mais prximo para dele bruscamente apartarse,

voltando a captlo histrica e fisiologicamente ;

9. menos o veneno e mais a alquimia;

10. no temer ter um saber perspectivo.

***O bigrafo da Wce e no ignora aquilo que pode tralo, o lugar

de onde olha, o momento no qual est, o partido que toma, o inevitvel de sua

paixo. Ele se coloca a um certo ngulo com o

propsito deliberado de apreciar, de dizer sim ou no, de seguir as pegadas do

veneno e de encontrar o melhor antdoto .

***

o bigrafo pestaneja e ri.

***

Um devir da histria naquelas vidas biografadas por Emerson e Plutarco33.

Encontro de vidas nobres com o tratamento devido por parte dos bigrafos.

Emerson no resgatam grandes homens de um

mas tornam o prximo, atravs da grandeza afirmativa que perpassa o

enunciado acerca dos seus biografados. Este o estado de

foras produzido pelas flechas histricas das vidas biografadas, que s criam

sentido quando efetivam sua potncia no cda escritura criado. Diria que no

est em Emerson nem em suas vidas biografadas, tampouco em Plutarco. No se

trata dos sujeitos ou personagens histricos, e tampouco dos seus respectivos

33Trata-se, respectivamente, dos livros Os Super-Homens, deRalph Waldo Emerson e Vidas Paralelas, de

Plutarco.

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bigrafos. A fora que ativa a escritura o

corpo criado e com a pluralidade de vidas que se colocam entre o

Texto e seu leitor, fazendoos transbordar em seus lugares.

***

O texto transbordante aquilo que cria condies para o Texto.

***

Tae fceeee cfe. provvel que tenha que

desenvolver uma aptido social centrada em abstraes gerais, como as

idias de respeitabilidade e confiabilidade, arquitetando um aparelho que lhepermita no se asfixiar com o pesadume atmosfrico do panorama para si traado.

***

O bigrafo passa o olho pela estante e suspeita das biografias confiveis.

Ele no .

Charles Feitosa, analisando o carter da obra de

Nietzsche, apresenta Ecce Hcomo um estudo thanatogrfico34. Relaciona o

termo aos signos de morte presentes no livro, no s a morte do pai ou da ptria

alem, como do autor enquanto sujeito estvel e monoltico. O

carter thanatogrfico estaria ligado a esta outra tipologia autobiogrfica, uma

espcie de heterografia. De toda forma, uma grafia de morte marcada pela

perturbao de um outro, de um que se coloca frente ao suposto

sujeito que escreve sua prpria histria. Ecce H seria o livro das vrias

assinaturas, o libreto de Dioniso, O Crucificado e de Nietzsche . No mais a morte da biografia

enquanto cmera anecica

34Charles Feitosa. Labirintos: corpo e memria nos textos autobiogrficos de Nietzsche. In: Lins

e Gadelha.ietzsche e Deleuze: o que pode o corpo, p.2002.

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mas as mortes operadas pelo prprio ato biogrfico.

***

Do thanatgrafo ao thanatgrafo de um sempre outro edesviante. Um thanatogrfico.

***

O sim biogrfico diz sim thanatografia

.

***

Desse mpeto na busca por biografias de grandes homens , ofenmeno de transformao dos biografados em grandes

personalidades histricas. O acmulo de conhecimento acerca dos mesmos parece

engessar o que antes era da ordem das possibilidades. Algumas vidas j nos

chegam soterradas por todo um deserto erudito de biografias , so obrigadas a responder a uma mirade de perguntas

impertinentes. o que Nietzsche j nos atentava acerca de Mozart e Beethoven.

Algumas dezenas de anos se passaram e o entulho sobre estes continua a proliferar

nas prateleiras das grandes e pequenas bibliotecas.

***

Um conhecimento que aniquila a vida, aniquila a si mesmo.

***

O que as thanatografias esquecem que h sempre ataques,

exigncias, impulsos de vida e paixes, comprimidos em toda e qualquer

generalizao. isto que faz com que mesmo a biografia mais asfixiante tenha

suas pontas e desvios. Ao tomar para si a clausura destas biografias , ser trabalho de um outro bigrafo suspeitar destes desvios e

inventar outros.

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***

Desaprender nossas antinomias, eis nosso papel 35.

***A atmosfera de uma biografia se desdobra na dobragem de outras biografias

e thanatografias. Instaurase no e da da, nunca como zona fronteiria entre

vida e morte, mas como o fim da oposio entre be aa. E

ee e e dee e de de e de ecee, alertanos Derrida36.

35In: Pierre Chassard.ietzsche: Finalisme et Histoire, p.64.36

Derrida.Otobiographies:lenseignement de Nietzsche e la politique du nom propre, 1984.

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B A AAA

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Scrates foi alvo do primeiro grande julgamento da histria. O pomo de

discrdia do estado ateniense foi colocado em xeque na assemblia dos quinhentos

heliastas, consumandose o exorcismo. Deste, poucos so os relatos. de Plato o

escrito mais notrio, ainda que Xenofonte tambm o tenha relatado em sua

Aga37. Culpado por negar os deuses reconhecidos da cidade, e por introduzir

outros tantos, oaa eac38 levado ao tribunal, sendo posteriormente

condenado. Teria sido possvel a aplicao de alguma pena mais amena, masScrates teria produzido o seu fim atravs da sentena de morte. Esta

atitude de Scrates diante dos juzes levou L.S.Stone a debruar seus estudos sobre

aquilo que relata como seu maior tormento: decb a e Pa

eea, e a ca e de Aea39. Em Plato, Xenofonte e em L.S.Stone, a grafia acerca de Scrates gravita sobre aa.

Escrituras thanatogrficas na medida em que procuram elucidar aquilo que fora

silenciado pela morte do filsofo. bem certo que Scrates fora aconselhado pelo

seu da a proferir seu discurso em viva voz, sem recurso a nenhum escrito

prvio . Desse discurso , Plato trata de escrever, mais

interessado pelo contedo dialtico do que pelo registro novelstico propriamente

dito. A Apologia platnica toma para si a contradio provocada pelo discurso de

seu mestre, fazendo do escrito um relato daquilo que

ficara registrado em sua memria. Sbed a edade d fa talvez seja isso

que Plato tenha buscado produzir. Ora, em sua Aga de Scae, Plato

mesmo se omite enquanto personagem da cena. Em ltima instncia, fazendo uso

de Francis Ponge, um Scae e 40parece ser o que se desprende do texto

platnico. Um Scae e Papelo fato deste, Plato, no ter mencionado a si

37Trata-se das duas verses deApologia de Scrates,porPlato e por Xenofonte.38Referncia satrica a Scrates por Aristfanes

biografema como estratégia biográfica

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