7/25/2019 Bem - Republica Platao

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Sobre o Bem na repblica de plato

somente pelo conhecimento do Bem que todas as outras coisas soconhecidas

Ningum se satisfaz com o que parece ser o bem, como no caso da usti!a ou

do belo"#e no e$idente que, quanto ao usto e ao belo, muitas pessoas escolhero asapar%ncias e, ainda que no tenham realidade, mesmo assim isso querempraticar, possuir e aparentar& ao passo que, quanto ao bem, a ningum basta 'possuir a apar%ncia, mas procuram a realidade, e, nesse ponto, ' toda a gentedespreza a apar%ncia() *++d-

.lato come!a a se referir ao bem em +/d, cap0tulo 123 o mais importanteestudo com que o 4l5sofo de$e se ocupar o conhecimento do bem"

6 o conhecimento do bem que legitima o e7erc0cio do poder pelo4los5fo3

#Os flsoos so aqueles capazes de atingir aquilo que se mantm sempre domesmo modo) */8/b-#que esto apaixonados pela essncia na sua totalidade, e que no deixamescapar de bom grado nenhuma das suas partes, seja menor ou maior, muito

preciosa ou destituda de alor)" */8+b-

#aquele que erdadeiramente gosta de saber tem uma disposi!o natural paralutar pelo "er, e no se detm em cada um dos muitos aspectos particularesque existem na aparncia, mas prossegue sem desalecer nem desistir da sua

paixo, antes de atingir a natureza de cada "er em si, pela parte da alma #qual dado atingi$lo, pois a sua origem a mesma) */9b-

: conhecimento do bem essencial

#6%%% mas quanto a esse estudo mais eleado e ao objeto que lhe atribuis,julgas que algum te deixar& sem te perguntar qual '$ de modo algum% (as interroga tu mesmo% )e resto, j& o ouiste no poucasezes, e agora, ou no te lembras, ou ento est&s disposto a reter$mecausando$me difculdades% *ulgo que mais por esta razo, uma ez que j& meouiste afrmar com req+ncia que a idia do bem a mais eleada dascincias, e que para ela que a justi!a e as outras irtudes se tornam teis ealiosas% - agora j& calculas mais ou menos que isso que ou dizer, e, almdisso, que no conhecemos sufcientemente essa idia% "e a no conhecemos,e se, # parte essa idia, conhecermos tudo quanto h&, sabes que de nada nos

sere, da mesma maneira que nada possumos, se no tiermos o bem% Oujulgas que ale de muito possuir qualquer coisa que seja, se ela no oi boa'Ou conhecer tudo o mais, exceto o bem, e no conhecer nada de belo e bom'.*++a-

S5crates aponta para a impossibilidade de fornecer uma denio para oBem

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# / por zeus, scrates / intereio glauco /, no te detenhas, como se tiesseschegado ao fm0 1asta que nos a!as uma exposi!o sobre o bem, tal como afzeste sobre a justi!a, a temperan!a e as outras qualidades%$ tambm me bastar& a mim, e por completo, meu amigo% 2odaia, com receiode no ser capaz, pode meu zelo desajeitado chegar a causar o riso% (as,meus caros, amos deixar por agora a questo de saber o que o bem em si3

parece$me grandioso demais para, com o impulso que presentementeleamos, poder atingir, por agora, o meu pensamento acerca dele% O que euquero expor$os o que me parece ser flho do bem e muito semelhante a ele,se tal os apraz3 caso contr&rio, deixaremos isso%$ diz l&0 4ara outra ez pagar&s a explica!o que nos dees acerca do pai%$ tomara que eu pudesse pagar e s receb$la, e no como agora, dar$os sos juros% 5ecebei, portanto, este juro e este flho do bem em si% (as tendecuidado em que no os engane sem querer, entregando$os contas alsas do

juro") *+;d < +=a-

>ito no como um substituto facilitador ? alternati$a de uma e7posi!o

te5rica, mas como caminho que $iabiliza a apro7ima!o poss0$el ? apreensodo bem"

@7plica!o da di4culdade para se de4nir o bem

como se toda discusso at ali se con4gurasse como um grande pref'cio ?discusso realmente rele$ante3 o bem" No entanto, a e7posi!o se mantm emaberto ao admitir seus pr5prios limites" : bem sempre escapa e transborda doslimites de uma de4ni!o $erbal"

No mito da ca$erna3 a $iso como forma no6$erbal de apro7ima!o ao bem" :bem s5 permite de si um conhecimento intuiti$o e t'cito"

+AAb 3 #aprende ento o que quero dizer com o outro segmento de inteligel,daquele que o raciocnio atinge pelo poder da dialtica, azendo das hiptesesno princpios, mas hipteses de ato, uma espcie de degraus e de pontos deapoio, para ir at aquilo que no admite hipteses, que o princpio de tudo)

pro7ima!o ? apreenso do bem pela >et'fora Bem C sol

A" condi!o de possibilidade do conhecimento3 #fca sabendo que o quetransmite a erdade aos objetos cognosceis e d& ao sujeito queconhece esse poder, a idia do bem% -ntende que ela a causa dosaber e da erdade) *+8e-" assim como os obetos s5 podem ser $istosquando iluminados pela luz emitida pelo sol, as idias s5 socontempladas pela mente na medida que ambas so iluminadas peloBem"

D" condi!o de possibilidade da e7ist%ncia de todas as coisas3 #para osobjetos do conhecimento, dir&s que no s a possibilidade de serem

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conhecidos lhes proporcionada pelo bem, como tambm por ele queo "er e a essncia lhes so adicionados, apesar de o bem no ser umaessncia, mas estar acima e para alm da essncia, pela sua dignidadee poder) *+9b-" o bem no em si uma idia, mas o que permitecada coisa ser o que " ssim como o sol proporciona a g%nese e ocrescimento das coisas $is0$eis"