aula de teologia da graça

7/18/2019 Aula de Teologia Da Graça

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CURSO DE TEOLOGI

DISCIPLINA:

TEOLOGIA DA

GRAÇA



LOCALIZAÇÃO DA TEOLOGIA

DA GRAÇA

A Teologia é dividida em trêsgrupos:



1 Teologia Bíblica:

Estuda:

ANTIGO TESTAMENTO

NOVO TESTAMENTO



2 Teologia Sistemática

Prolegômenos (T. Fundamental)

Teontologia, Cristologia, Pneumatologia,Santíssima Trindade, AntropologiaTeológica, Teologia da Graça

(Soteriologia), Eclesiologia, Escatologia,Mariologia, Teologia dos Sacramentos

(Angeologia, Demonologia, Hamartiologia



3 Teologia Prática

Teologia Litúrgica, Teologia doDireito Canônico, TeologiaPastoral, Teologia Espiritual



O que é graça?

Tudo é Graça (Santa Terezinha)

A palavra “graça” possui uma linda conotaçãolinguistica:

Os franceses traduziram por charme=beleza. No sânscrito antigo: elegância, que significa

“andar vestido do divino”.

Graça é o amor incondicional de Deus portodas as coisas na criação...

É o auxilio de Deus imputado em nossanatureza...”



I. INTRODUÇÃO

O tratado da Graça nos mostra qual é a nossareal vocação: Santidade.



O homem é essencialmente

chamado por Deus no amor atornar-se filho em J.C., o Filhoúnico. O homem é chamado,pela graça, por puro favor deDeus à filiação divina, a

participação no Espírito Santo,da filiação do Filho único.



Um tal chamado e uma tal graça pressupõem a nossaexistência como CRIATURAS LIVRES: por um lado não

temos em nós mesmos a última razão de ser da nossaexistência, dada gratuitamente (somos criaturas referidasa um Criador), por outro lado, o homem tem uma suaconsistência (o homem é livre). Tal consistência é

necessária para que o homem possa responder aochamado divino.Este homem, criado por Deus, na liberdade, existeconcretamente debaixo do pecado (pecado original), dainfidelidade a si mesmo, aos outros e a Deus.



II. A NOÇÃO DE GRAÇA NA

BÍBLIA A Bíblia fala da “graça” quando nos

apresenta o amor de Deus peloshumanos, fidelidade, misericórdia...



1. Terminologia da graça no

A.T. Os termos hebraicos que mais se

aproximam do significado literal de

GRAÇA, são a forma hebraicaHANAN. Que designa a relação de umsuperior com um subalterno, portantoum inclinar-se no sentido dededicação... Essa inclinação éprecedida de solicitação por parte dequem busca auxílio.



Neste sentido “ter graça para com” quer

dizer conceder ajuda concreta a alguém.No A.T Deus aparece como sujeito daforma verbal hanan:

Cf.: (Sl 4,2; 6,3)

Com mais frequencia aparece o termoHESED, aplicado ao modo de comportar-se de Deus na sua fidelidade à Aliança eao amor pelos homens.O termo que dizer bondade, amizade...



Trata-se da atitude concreta de um a pessoa, que semanifesta em gestos atuantes:

Gn 19,19: O teu servo encontrou teu favor (hen) e foigrande a tua bondade (hesed) comigo, salvando-me avida.O termo HESED possui uma forte conotação degratuidade! O hesed divino vai além da ação para com oser humano, ele transcende o cosmo: o hesed de Deusenche toda a terra (cf. Sl 33, 5; 119, 64) e duraeternamente (cf Sl 89, 3; 103, 17; 138, 8).Os eventos salvificos que o povo...

Graça e misericórdia designam antes de tudo um modo decomportar-se de Deus para com o homem... A graça não éprimariamente alguma que o homem possua...



2. A Graça no Segundo

Testamento. O termo que mais diretamente corresponde

ao “nosso” graça , é “cáris”.

Graça é aquilo que se dá gratuitamente, pelofavor de Deus,a máxima gratuidadeimaginável que o homem não pode jamaismerecer porquanto possa esforçar-se.



TEXTOS QUE MOSTRAM A GRATUIDADE

DA GRAÇA Rm 3,23s

Rm 4, 3s

Rm 5,15.17

Para Paulo, a graça significa poder de Deus quecomunicado ao homem o torna forte, apesar da suafraqueza. (cf. 1Cor 12, 9).

Para Paulo, há um aspecto ligado a esse já citado: A missão

recebida é graça, porque ele se ver como indigno derecebê-la. (cf. Rm 1, 5; 12,3; 15,15ss; Gl 1, 15).

A Graça é JESUS CRISTO...



A TEOLOGIA DA GRAÇA NA HISTÓRIA

A DIVINIZAÇÃOA graça é Deus criando-nos e nos salvando... A graça é

universal e tudo abraça. Os padres gregosacentuaram a ideia da “divinização” do homem... Abase bíblica da doutrina da divinização é o Sl 82, 6;Jo 10, 34s e 2Pd 1, 4). O objetivo principal daencarnação é particularmente a divinização dohomem...

As heresias:CristológicasTrinitárias

Arianismo



O ser humano é chamado a comunhão com Deus,à participação da sua Vida em Jesus Cristo.

Pelo fato de ser criado através de Cristo, o homemparticipa do Verbo Eterno, de modo que a filiaçãoadotiva e a plena imagem e semelhança de Cristocoincidem: Cristo assumindo toda a humanidade,

elevou-a a si, doando-lhe a sua vida deressurreição.Contudo, a obra de Jesus só é completa mediante aação do Espírito Santo. É justamente na força do

Espírito recebido mediante a fé no momento dobatismo, que o homem pode viver a existência deFilho de Deus e participa da salvação de Cristo.



Argumentos sobre a Graça

Pelágio Santo Agostinho

O pecado de Adão prejudicou somente a ele sóe não a todo o gênero humano; (não existiupecado original)

As crianças recém-nascidas encontram-se nas

condições em que se achava Adão antes dopecado;

A queda de Adão não acarretou a morte paratodo gênero humano, como a ressurreição deCristo não é causa da ressurreição dos demaishomens;

As crianças conseguem a vida eterna mesmosem o batismo; (o batismo não é necessário,mas oportuno)

Houve também antes de Cristo homens sempecado.

Pelagio dispensa qualquer intervenção de Deus...

O favor gratuito de Deus que se manifesta naencarnação do Verbo é graça;

Todos os homens estão unidos em Cristo;

O destino de cada homem é visto em relaçãocom Cristo e com a Igreja - Christus totus

Agostinho conhece o mistério da presença deDeus no homem como o mais íntimo de nossoser;

O batismo de crianças é necessário, por quenas crianças a natureza humana está

corrompida por herança.



O Concílio de Cartago

(Norte da África-418) Esse Concílio de Cartago combateu a

doutrina de Pelágio.

Aqui não se trata sobre a essência da graça,mas dos seus efeitos: justificação do pecadore nos ajuda a permanecer no bem.

O Concílio afirmou a radical necessidade da

graça, ela nos é dada para ajudar-nos acaminhar



SEMIPELAGIANOS

Resolvido o problema do pelagianismo, apareceu umoutro: os semipelagianos.

Esse movimento surgiu no séc. V na França.

Principal expoente: João Cassiano. O que pregam: o homem não pode salvar-se sem a

graça que Deus nos dá, mas é necessário que dánossa parte haja uma iniciativa, um pedido.

Assim todo homem tem a mesma oportunidadediante de Deus: depende de cada um dar oprimeiro passo, a fim de que Deus, depois, operenele a salvação por meio de sua graça.



A ESCOLÁSTICA

Nos teólogos medievais apareceu a preocupaçãoem determinar o que significa para o homem apresença da graça.

O que a graça opera no homem?

Qual o substrato ontológico da graça no homemque a recebe?

Expoente brilhante: Tomás de Aquino. Ele defendeque o homem é um ser criado por Deus echamado à comunhão com Deus...



O homem não pode chegar a esse fim,somente com as suas forças naturais, logoele tem necessidade de uma ajudaproporcional para chegar a esse fimcomunional, tal ajuda é graça.

A isto se acrescente que a mesma naturezanão se acha em estado de integridade, masexperimenta as consequencias do pecado.

Por esse motivo o homem tem necessidadedo efeito sanante da graça...sem esta graçao homem não poderia permanecer muito

tempo sem pecar...



O amor , fonte da graça, não somente existe

em Deus, mas também no homem. A graça éa presença do amor criador de Deus nopróprio homem, renovando-o no maisprofundo do seu ser...



LUTERO

O ponto de partida de Lutero era a sua experiência de fé da graça transbordante,na qual tudo o que o home tem e faz por si mesmo parece-lhe pecado.

Para Lutero o homem perdeu a liberdade. Sempre pecamos e somos sempreimpuros. Com isso ele afirma que onde está o homem está também o pecado, oque vê como CONDICIONAMENTE, e não primeiramente como algo que faz.

Lutero não vê diferença entre CONCUPISCÊNCIA e pecado pessoal

Reagiu contra a ideia gratia creata...

Os bons trabalhos feitos pelo homem antes que ele esteja justificado sãopecados dignos de danação

Ninguém está justificado a menos que acredite que está justificado

O homem justificado tem de acreditar que é destinado a vida eterna

Todos os homens, exceto estes, são predestinados para o inferno

Os dez mandamentos de Deus não tem nada a ver com os cristãos

U m homem, uma vez justificado, não pode cair em peca do



O Concílio de Trento

1545 Paulo III convocou o Concílio de Trento em 1545,

com muitas dificuldades.

Esse Concílio afirma que todos os homensnecessitam da graça de Cristo.

Trento vê a graça como ação de Deus que moveo homem à justificação e o faz perseverar no

bem; Favor de Deus manifestado na redenção de

Cristo;



CONTROVÉRSIA DE AUXILIIS

DOMINGO BAÑEZ

DominicanoLUIZ MOLINA

Jesuíta

Partia da primaziade Deus e de seu

designio salvífico

Partia da liberdadedo homem. Deus só

dá a graça aohomem se ele dê oseu sim.



AS PERSPECTIVAS ATUAIS DA T. DAGRAÇA

O amor de Deus aos homens manifestado emJesus, a participação à vida na qual consiste aúnica salvação do homem.



III. JUSTIFICAÇÃO

Favor de Deus para com o homem

Justificação de Deus no Antigo Testamento:agir de Deus.

Justificação de Deus no Novo Testamento:

Cartas Paulinas: domina a ideia de justiça

como posse deste bem por parte do homem. Textos: 1Cor 1, 30; 2Cor 5, 21; Rm 1, 17; Rm 3,

21-31



JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ/SÃO

PAULO É o resultado do acolhimento da

justiça de Deus, pela fé em CristoJesus

Para Paulo a fé se opõe às obras,

evita a auto-justificação



JUSTIFICAÇÃO NA CARTA DE

TIAGO Oposição a Paulo?

Em Tiago o termo “obras” designa obras do

amor.



A JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ NA

REFORMA O maior pecado par a Lutero é a

falta de fé, manifestada naingratidão, no egoísmo e noorgulho.



A JUSTIFICAÇÃO/CONCÍLIO DE

TRENTO Cap. I se tornaram escravos e não podem sair

por si mesmos...

Cap. II E III trata da redenção de CRISTO. Cap. IV Justificação mediante a

passagem/batismo.

Cap. V E VI necessidade absoluta da graça...

Cap. VII O mais importante. Trata da essênciae das causas da justificação: santificação erenovação interior...



JUSTO E PECADOR

Nascemos em meio ao mistério dainiquidade...

Antes de Cristo já existia a graça... 7 milhõesde anos que a raça humana começou a suahistória...

Depois que Ele veio não foi eliminada a

realidade do pecado...

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