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Sobre a Igreja...Sobre a Igreja...

Aula 5Aula 51

Pois bem irmãos, na aula passada nós reafirmamos o que temos aprendido sobre a Igreja

de Cristo neste Seminário e também acrescentamos dois elementos fundamentais para

um caminho mais seguro e mais perto do que temos

entendido da igreja conforme nos ensina o NT. E o que temos

aprendido é que...2

Igreja é:A igreja é a raça eleita; A igreja é

o sacerdócio real; A igreja é a nação santa; A igreja é a

propriedade de Deus; A igreja é o povo que recebeu a

Misericórdia de Deus e que se expressa ao mundo na forma

da igreja local; da igreja doméstica; e da igreja universal.3

Mas, não somente isso, aprendemos também que a Igreja de Deus existe e se desenvolve tendo como missão primária a proclamação do Evangelho de

Cristo e a Glorificação de Deus. As demais coisas, como nos

ensina Philip Yancey, são subprodutos da igreja.

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Então, como entender isso?

Uma Alternativa que creio ser capaz de nos ajudar na

compreensão prática doSER IGREJA, é a reflexão inversa do seu significado,

quero dizer: O QUE NÃO É IGREJA?

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A Igreja Não é:

Autarquia ou Autocracia humanaBanco

Clube privado os públicoConsultório

Empresa Comercial (mista ou privada)

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EscritórioEstatal

FarmáciaFórum

HospitalHotel

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Minha ou sua casa e nem extensão dela

ONGPonto turístico

Posto de saúde

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PraiaSPA

SupermercadoTeatro

Uma democracia9

A igreja é sim tudo àquilo que já aprendemos e, com àquilo que a Igreja é, Deus escolheu fazer da

Igreja a representação de Si mesmo ao mundo.

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A Igreja, afirma Philip Yancey, é a representação de Deus na terra.

Temos noção da responsabilidade e da seriedade

embutidas nesta afirmação?A Igreja é a representação

de Deus na terra!

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Yancey, faz esta afirmação tão a partir da compreensão que ele tem

de Paulo quando este disse:

Ora, assim como o corpo é uma unidade, embora tenha muitos

membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, formam um

só corpo, assim também com respeito a Cristo. 12

Pois em um só corpo todos nós fomos batizados em um único

Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a

todos nós foi dado beber de um único Espírito.

O corpo não é composto de um só membro, mas de muitos.

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Se o pé disser: "Porque não sou mão, não pertenço ao corpo", nem por isso

deixa de fazer parte do corpo.E se o ouvido disser: "Porque não sou olho, não pertenço ao corpo", nem por

isso deixa de fazer parte do corpo.Se todo o corpo fosse olho, onde

estaria a audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato?

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De fato, Deus dispôs cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade. Se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?

Assim, há muitos membros, mas um só corpo. O olho não pode dizer

à mão: "Não preciso de você! " Nem a cabeça pode dizer aos pés:

"Não preciso de vocês! "15

Pelo contrário, os membros do corpo que parecem mais fracos são indispensáveis, e os membros que pensamos serem menos honrosos, tratamos com especial honra. E os

membros que em nós são indecorosos são tratados com

decoro especial,

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enquanto os que em nós são decorosos não precisam ser

tratados de maneira especial. Mas Deus estruturou o corpo dando

maior honra aos membros que dela tinham falta, a fim de que não haja

divisão no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual

cuidado uns pelos outros17

Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele; quando um membro é honrado, todos os outros

se alegram com ele.Ora, vocês são o corpo de Cristo,

e cada um de vocês, individualmente, é membro

desse corpo.

1ª Coríntios 12:12 a 27 18

Para mim, a lição mais importante do que é o corpo é

esta: nós – você e eu – formamos a principal

representação da presença de Deus no mundo.

Philip Yancey19

Ele continua e diz: Neste mundo caótico e confuso, somos chamados a partilhar da

representação de como Deus é; a dar forma a Deus aqui na terra.

Citando Martinho Lutero ele repete que o pai do protestantismo nos chamou de

“máscaras de Deus” porque, segundo ele, o mundo não suporta a força direta da sua

glória e assim Deus usa seres humanos como expressão dele mesmo.

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A partir desta premissa, conseguimos ler as cartas de Colossenses e Efésios

onde Paulo também aborda este assunto e ter uma compreensão mais

clara e próxima do que realmente o apóstolo quis dizer.

Ouçamos os textos:

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Pois ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a

redenção, a saber, o perdão dos pecados. Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a

criação, pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as

visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades;

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todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele é antes de todas

as coisas, e nele tudo subsiste.Ele é a cabeça do corpo, que é a

igreja... Colossenses 1:13-18

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Ora... Sendo Jesus Cristo a imagem de Deus e a Igreja seu corpo, deduz-se que a Igreja é

imagem de Deus.

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Deus... segundo a operação da força do seu poder,... Que manifestou em

Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o à sua direita nos céus, Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se nomeia, não só

neste século, mas também no vindouro;

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E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o

constituiu como cabeça da igreja,Que é o seu corpo, a plenitude

daquele que cumpre tudo em todos.

Efésios 1:19b a 23

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Dentre muitas coisas Paulo escreve aos efésios e diz que a igreja como corpo de Cristo é plenitude de Deus

e do próprio Cristo. Não há como dissociar, também porque, na união e na unidade (corpo - cabeça) é que reside

a identidade.27

Quero propor um teste bem simples, me respondam:

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O NT quase sempre se refere ao corpo – soma, no grego – como sendo o

sujeito por inteiro. Como ele é diante de Deus. O apóstolo Paulo é mais

preciso ainda nesta aplicação. “É contrário ao pensamento de Paulo conceber o corpo como sendo mera figura ou forma. Textos como: não reine o pecado em vosso corpo

mortal, entregando-se paixões; ...32

Rogo-vos que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo...

Demonstram claramente que o soma (corpo) não é meramente um meio de

expressão, mas a pessoa total. E não cessa por aqui.

Vejamos outros textos:

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1ª Cor. 9: 27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado.

Tais palavras paulinas estão longe de serem interpretadas como um

autoflagelo corpóreo, e sim a tratar a si mesmo asperamente, quando

necessário.

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1ª Cor. 13:3 E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos

pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse

amor, nada disso me aproveitaria.

A entrega do corpo refere-se a entrega de si mesmo, não sendo assim seria

impossível.

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Romanos 7: 24 Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo

desta morte?

Romanos 7: 24 Que miserável eu sou! Quem me libertará desta vida

dominada pelo pecado?

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A pergunta de Paulo é: quem me livrará de mim

mesmo!

Visto que todo o contexto e o texto refere-se a natureza

arruinada da existência humana que acha a sua

expressão no corpo.

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Ainda cito Bultmann (Teólogo alemão) que disse:

“O homem não possui um soma, ele é um soma. Soma indica o

homem em sua totalidade, como uma pessoa.”

O corpo diz o (DIT) é a esfera concreta da existência humana, através da qual se leva a efeito o relacionamento do

homem com Deus.38

De modo mais profundo ainda, Paulo nos convida a olhar o corpo também

para além do indivíduo, enxergando-o como um grupo.

O ‘soma Christou’

O ‘corpo de Cristo’

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Agora... Vejam bem irmãos começamos esta aula com uma citação

do Yancey dizendo que a igreja é a principal representação de Deus na

terra. Seguimos pela compreensão de que o corpo, só o é em sua totalidade e

unidade. Os vários membros não constituem totalidade nem unidade.

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Por isso, interpretar a figura paulina da igreja como corpo de Cristo como

sendo uma exclusiva metáfora que indica Intimidade com Cristo; União, apesar da diversidade;

Interdependência dos membros; Unidade com Cristo; Dependência Dele.

Tudo isso está corretíssimo, mas não é somente isso.

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A igreja como corpo de Cristo além de ser uma metáfora, é, principalmente,

uma metonímia.

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A metonímia consiste em empregar um termo no lugar de outro, havendo entre ambos estreita afinidade ou relação de

sentido. Metonímia é uma figura de substituição de um termo pelo outro em virtude de haver entre eles associação de significado ou uma relação objetiva

de sentido. Exemplo:(Ler John Stott – Beba dois copos de

água – Chuta a redonda)43

Então, quando Paulo diz:

“A igreja é o corpo de Cristo”

O que ele quer que entendamos?

Como podemos reescrever esta frase?

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“A igreja é o corpo de Cristo”

ou

“A Igreja é o Cristo”

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Como bem disse E. Schweizer:

“O corpo de Cristo é precisamente a Igreja na qual Cristo penetra no mundo. A pregação do Evangelho pelo

Igreja é a resposta à ansiedade cósmica”

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Ainda sim, cito Djalma de Andrade (Teólogo Católico) em seu Livro ‘O

Paradoxo Cristão’. Ele diz:

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“As portas desse corpo, isto é, os seus membros, são os fiéis e seus

guias... A peça principal deste corpo, isto é, a cabeça, é o próprio Cristo...

Finalmente, a forma substancial deste corpo, e sua alma, é o próprio

Espírito Santo, esse mesmo Paracleto que veio completar a

missão do Cristo.”...

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Por fim, “A Igreja é o Cristo vivo entre nós. A Igreja é o sentido mais profundo da vida humana depois da vinda à terra do filho de Deus, é a imitação de sua vida, ou antes, a

vida vivida em sua intenção, a seu exemplo, no seu serviço, por seu amor... Se

disso nos convencermos realmente até o fundo dos nossos corações,

compreenderemos facilmente porque devemos nos colocar a serviço da igreja e

não esperar que ela nos sirva.”49

A igreja é a representação de Deus na terra e, sabendo que Jesus Cristo foi e

é a perfeita imagem de Deus, vale a reflexão:

Que qualidade de imagem temos transmitido ao mundo?

Que Deus é esse que veem em nós?

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É o que tentaremos responder nas próximas aulas.

Que Deus nos ajude!

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