Epistemologia da ComunicaçãoEpistemologia da ComunicaçãoEpistemologia da ComunicaçãoEpistemologia da Comunicação

Perspectivas na América LatinaPerspectivas na América LatinaPerspectivas na América LatinaPerspectivas na América Latina

Michael KerrRafael Foletto

Comunicación: campo y objeto de estudio. Comunicación: campo y objeto de estudio. Comunicación: campo y objeto de estudio. Comunicación: campo y objeto de estudio. Perspectivas reflexivas latinoamericanasPerspectivas reflexivas latinoamericanasPerspectivas reflexivas latinoamericanasPerspectivas reflexivas latinoamericanas

Maria Immacolata Vassallo de Lopes y Raúl Fuentes Navarro

Introdução- 13 artigos apresentados no GT 17 - TeoriasTeoriasTeoriasTeorias yyyyMetodologiasMetodologiasMetodologiasMetodologias dededede lalalala InvestigaciónInvestigaciónInvestigaciónInvestigación enenenenComunicaciónComunicaciónComunicaciónComunicación no V Congresso da ALAIC,ocorrido em 2000, em Santigo no Chile.Acrescido de um artigo de Martín-Barbero.- Os aportes desses artigos transitam pordiversos temas: a origem dainstitucionalização do campo das Ciências daComunicação; a reconstrução teórica emetodológica do campo acadêmico; osfundamentos da sua interdisciplinaridade; oestatuto disciplinario das pesquisas emcomunicação e a atualização epistemológica;relatos de experiênciasmetodológicas aplicadas; principaisproblemáticas nas investigações emcomunicação; perspectivas, balanços ecorrentes dos estudos da comunicação naAmérica Latina em era digital, etc.

A ALAIC e o GT - 17- A Asociación Latinoamericana deInvestigadores de la Comunicación(ALAIC) foi criada em 1978, reunindoos pesquisadores das Ciências daComunicação na América Latina. Aentidade realiza a cada dois anos, umcongresso e um semináriointernacional de pesquisa emcomunicação.- A preocupação e o interesse do GT-17reside nas relações relativas a produçãode conhecimento no campo de estudosdas Ciências da Comunicação.

Deconstrucción de la crítica: Deconstrucción de la crítica: Deconstrucción de la crítica: Deconstrucción de la crítica: nuevos itinerarios de la

investigación

Jesús Martín-Barbero

- Propõe um novo mapa dos processoscomunicacionais. Descrevendo os objetosdas Ciências Sociais como móveis,nômades, de contornosdifusos, impossíveis de encerrar nasmalhas de um saber positivo e rigidamenteparcelado.- O desafio da investigação emcomunicação reside nas transformações dasensibilidade que emergem na experiênciacomunicacional no desordenamento davida urbana, no desajuste entrecomportamentos e crenças , na confusãoentre realidade e simulacro.- Procura problematizar a sociabilidade, aidentidade e as mediações da cultura.

Epistemología y estudios de comunicación: en busca de la Epistemología y estudios de comunicación: en busca de la Epistemología y estudios de comunicación: en busca de la Epistemología y estudios de comunicación: en busca de la

constitución de un campoconstitución de un campoconstitución de un campoconstitución de un campo

Gastón Julián Gil

- Apontamentos para descreve omomento epistemológico dos estudosem Ciências da Comunicação, buscandoa especificidade dessa área.- Evidência os desvios conceituais ediscursivos existentes nos estudos dacomunicação na Argentina.- Observa a comunicação como umadisciplina nova que interage comoutras mais legítimas, como aAntropologia e a Sociologia.

Reflexiones sobre el estatuto disciplinario del campo Reflexiones sobre el estatuto disciplinario del campo Reflexiones sobre el estatuto disciplinario del campo Reflexiones sobre el estatuto disciplinario del campo de la comunicaciónde la comunicaciónde la comunicaciónde la comunicación

Maria Immacolata Vassallo de Lopes

- Afirma que as questões centrais queconcentram as preocupações no campoda comunicação estão relacionadas aosprocessos de institucionalização e dedisciplinarização.- A institucionalização do campo dacomunicação no Brasil avança sobsigno da transdisciplinaridade.

El campo académico de la comunicación, revisitadoEl campo académico de la comunicación, revisitadoEl campo académico de la comunicación, revisitadoEl campo académico de la comunicación, revisitado

Sérgio Capparelli e Ida Regina C. Stumpf

- Procuram demonstrar que acomunicação não é uma ciência, massim um campo de estudomultidisciplinar.- A Comunicação na sua dimensãoinstitucional, procura se organizar deforma autônoma mas não em teremosepistemológicos.

Elementos para una epistemología de la Elementos para una epistemología de la Elementos para una epistemología de la Elementos para una epistemología de la comunicacióncomunicacióncomunicacióncomunicación

Luiz C. Martino

- Sustenta que o status da comunicaçãosocial gira em torno da categoria deciência constituída e de campo deinterseção de saberes diversos.- Comunicação como polissemia.

Explorações teórico-metodológicas para a investigação

sociocultural dos usos da internet

Raúl Fuentes NavarroRaúl Fuentes NavarroRaúl Fuentes NavarroRaúl Fuentes Navarro

Alguns teóricos tem feito prognósticos que a internet ou alguma rede que a supere, eventualmente absorverá as funções da televisão, do telefone e das publicações convencionais. (2001)

As publicações relevância a partir de 1995.Essa refuncionalização acelerada da comunicação é

um fator de evidente transcendência para o campo dos estudos sobre comunicação e cultura de massa.

Os objetos de estudo necessários reformular não são somente os produtos tecnológicos novos, ou as tecnologias como lógicas de uso de determinados recursos. Se trata de algo muito mais amplo e profundo: as trocas nas relações socioculturais entre sujeitos e sistemas, na organização da vida cotidiana e de suas representações cognitivas.

Eticidade e campo comunicacional sobre a

construção do objeto

Muniz Sodré

O impacto da economia digital sobre o mundo do trabalho e sobre a cultura repercute sobre as ciências sociais que enfrentam o fenômeno midiático; com isso se busca um melhor posicionamento epistemológico que tem a ver com o objeto e com o surgimento de mudanças sociais provocadas pelos meios e pela realidade virtual.

O conceito de meio é tomado como canalização, no lugar de canal ou veículo.

A sociedade contemporânea (pós-industrial) se rege pela mediatizaçãomediatizaçãomediatizaçãomediatização, por uma tendência à virtualização das relações humanas.

Toda cultura implica mediações simbólicas, como são as linguagens (em mediação está implícita a ideia da ação de fazer ponte para que se comuniquem duas partes).

A mediatização é uma ordem de mediações socialmente realizadas (um tipo particular de interação).

A mediatização implica um novo modo de presença do sujeito no mundo ou um bios específico.

As três formas de existência humana (bios) de Aristóteles são: bios theoretikos (vida contemplativa), bios politikos (vida política) e bios apolaustikos (vida placentária).

A mediatização é um novo biosnovo biosnovo biosnovo bios, uma espécie de quarta esfera existencial -tecnoculturatecnoculturatecnoculturatecnocultura.

Ethos está ligada ao sentido de habitar; com ela se designa a morada, as condições, as normas, os atos que o homem executa repetidamente e por isso se acostuma a eles.

Costumes, hábitos, regras, valores, são materiais que explicitam a vigência do Ethos e regulam o sentido comum.

A ética social imediata ou eticidade é a forma de vida de um grupo social específico.

Caráter e personalidade se afirmam no ethos, no modo como o sujeito se conduz, atua ou produz.

A contemporaneidade como Idade-Mídia

Antonio Albino Canelas RubimAntonio Albino Canelas RubimAntonio Albino Canelas RubimAntonio Albino Canelas Rubim

Um dos desafios para pensar a comunicação na atualidade é compreender que lugar ela ocupa no mundo contemporâneo.

Era da informação, sociedade em rede - Manuel Castells

Sociedade informática – Adam Schaff

Sociedade da informação – David Lyon, Krishan Kumar

Sociedade conquistada pela comunicação - Bernard Miège

Sociedade dos mass media – Gianni Vattimo

Sociedade da informação ou da comunicação – Ismar Soares

Sociedade mediocêntrica – Venicio Arthur de Lima

Capitalismo da informação – Frederick Jameson

Planeta mídia – Dênis de Moraes

O autor coloca que a contemporaneidade é uma verdadeira Idade-Mídia.

Os meios, ao conformar um espaço eletrônico em rede, constroem uma nova dimensão constitutiva da sociedade contemporânea, a qual se sugere chamar de “telerrealidade” (expressão desenvolvida por Muniz Sodré). “Tele” para ligar à noção de distância; “Realidade” para lembrar que esta dimensão da sociedade deve sempre afirmar seu estatuto de realidade.

A comunicação se ressignifica nesta ideia de comunicação e idade-mídia.

Os processos da comunicação

à luz dos meios interativos

Revisões conceituais e de tipologias

Migdalia Pineda de AlcázarMigdalia Pineda de AlcázarMigdalia Pineda de AlcázarMigdalia Pineda de Alcázar

Aborda a crise dos paradigmas teóricos da comunicação e coloca revisões conceituais frente às diversas realidades comunicativas através dos meios interativos e informáticos.

Proposta de novas teorias e modelos de comunicação, que dêem conta da multiplicidade.

No campo tecnológico, a sociedade pós-moderna tem seu centro no uso das tecnologias da informação e da comunicação (a sociedade da informação).

No campo da comunicação há a necessidade de revisar o conceito de cultura de massa, entendido como a manifestação própria dos meios massivos, unilaterais, indiretos e analógicos.

Cartier vê a necessidade de começar a estudar a comunicação desde uma nova teoria, que ele denomina de Teoria da Comunicação Multiescalonada (dialógica e interativa).

O usuário – teóricos latinoamericanos se voltam para o sujeito como criador, produtor de sentido, de significações.

A mensagem – a possibilidade de articular a voz, a imagem, o som, o texto escrito e os dados em uma conformação multimídia possibilita o aparecimento de diversas formas expressivas ou linguagens (uma nova gramática da comunicação – Sfez).

O emissor – o conceito aberto a diversas alternativas e não se centra unicamente em quem possui o poder indiscutível da comunicação.

O meio

�Multiplicidade de canais e meios;

�Convergência de suportes;

�As redes possibilitam o acesso a produtos interativos;

�Conversão cada vez mais rápida das tecnologias;

�Processos híbridos.- necessidade de entender paradigmas

alternativos não como excludentes, mas como opostos aos clássicos.

Ciberespaço e metafísica da subjetividade:

Nietzsche e as origens da teoria do sujeito fractal

Francisco Rüdiger

A máquina está se convertendo, como ambiente, em um novo princípio cultural universal, cujo valor em alguns casos pode ser comparado com o que teve Deus para o homem na idade média.

A salvação surgirá do abandono do corpo real e da absorção do ser humano pela máquina.

“Em pouco tempo os computadores em rede se transformarão em praças públicas digitais e enciclopédias cibernéticas.”

As tecnologias informacionais permitem que as pessoas se separem da realidade imediata na qual estão, viagem pelo ciberespaço e redefinam seu sentimento de identidade.

A cibercultura permite a refração da personalidade em múltiplos “eus” e radicaliza as possibilidades da existência de ficções no cotidiano. Assumem novos papéis e identidades.

Através da máquina está surgindo uma nova forma de identidade: o ser humano de múltiplas maneiras.

Entender o sujeito como multiplicidade significa fazê-lo em um grande número de fragmentos, cada um dos quais possuindo uma vontade de poder sobre os demais – abrindo a oportunidade de pensar na noção de eu e a ideia de individualidade.

Segundo Rüdiger, Nietzsche colaborou como poucos para consolidar o entendimento teórico de que o sujeito é uma ficção, criada no curso da interação social.

Interrogações sobre o público

Maria Cristina MataMaria Cristina MataMaria Cristina MataMaria Cristina Mata

Os estudos de recepção colocaram em questão explicações acerca dos comportamentos dos destinatários, pois os mesmos passaram a produtores – de passivos a ativos.

Há uma mudança na forma de abordagem: de massa dominada, espectadores... para consumidores, públicos, receptores, destinatários trazem consigo ações.

O receptor é uma inscrição produtiva.

Passamos a ter a indivíduos que atuam, não apenas consomem meios de comunicação.

Dominique Wolton – propõe no lugar de perguntar “quem é o público”, ou “como se comporta diante dos meios”, perguntar “o que é o público”? Isso revela seus mecanismos de constituição e como os indivíduos se reconhecem e atuam na sociedade.

O público -> de sujeitos empíricos para uma categoria.

O público: uma nova formação social; criação dos meios de massa; um tipo particular de consumidor; uma nova identidade.

A autora considera metodologicamente adequado assumir o estudo dos públicos de massa como estudos de caso, cuja delimitação poderá ser de vários tipos: temporal, temática, localizada ou individualizada. Uma sociologia da cultura adequada deve articular os conceitos específicos com os conceitos gerais.

Notas para uma antropologia dialética

Alicia EntelAlicia EntelAlicia EntelAlicia Entel

Um problema que a investigação das ciências sociais não vem encarando bem é a necessária e permanente tensão entre o uno e o múltiplo, o indivíduo e a história, o micro e o macro, o particular e as totalizações, os sujeitos e a realidade.

É muito útil para a investigação do campo das ciências sociais retomar e tratar de repensar uma perspectiva que denominam antropologia dialética.

Sobre o passado Walter Benjamin disse: articular historicamente o passado não significa apenas conhecê-lo como verdadeiramente foi.

As constelações:

O termo constelação condensa a provocação e a intenção de atravessar a porosidade disciplinar e instalar-se nas necessidades históricas de repensar o mundo desde outros lugares; de buscar novos horizontes de compreensão.

Reflexiones sobre la investigación teórica de la Reflexiones sobre la investigación teórica de la Reflexiones sobre la investigación teórica de la Reflexiones sobre la investigación teórica de la comunicación en América Latinacomunicación en América Latinacomunicación en América Latinacomunicación en América Latina

Alberto Efendy Maldonado

- Sistematiza o percurso epistemológicodos três principais autores queconstituíram o campo teórico dacomunicação na América Latina:- Verón;- Mattelart;- Martín-Barbero.

ProblematizaçõesProblematizaçõesProblematizaçõesProblematizações

- O debate da localização da comunicaçãocomo campo e objeto de estudo, bemcomo dos marcos conceituais e dastipologias está ligado a umentendimento da contemporaneidade,da fase atual do modo de produçãocapitalista (em especial em sua versãomediática) e seus desdobramentos decaráter ético, cultural, tecnológico,econômico e histórico que seapresentam na sociedade atual.

- Desde um enfoque conceitual eacadêmico, o sentido da comunicaçãocomo um campo de conhecimento nãoparece ter grandes discrepâncias naprodução científica do GT 17 da ALAIC.Seu pólo de tensão varia entre aclasse de uma ciência particularconstituída, que propõe Martino e o deum campo de conhecimentomultidiciplinar que propõem Rüdiger eCapparelli e Stumpf, ou, inclusive,transdisciplinario tal e comopromovem Lopes, FuntesNavarro, Pineda de Alcázar.

Visualizações EpistemológicasAlberto Efendy Maldonado

Eliseo VerónAutor-paradigma na América Latina.

Em uma ordem cronológica, de suas proposições em comunicação e neurose (pesquisa de 1964-1969)

Verón foi crucial, pois vinculou a produção de teorias com a pesquisa empírica.

Sem pesquisa não existe possibilidade de produzir conhecimento; se expressam opiniões sem fundamentação sistemática.

Outra característica: a capacidade de gerenciar apoio institucional.

comunicação e neurose(1969) Verón reflete sobre o conceito de

mensagem; para ele era necessário estabelecer alguns indicadores dos fenômenos do significado. O significado denotado das mensagens expressa uma realidade empírica. O significadoconotado está ligado à maneira de como se fala algo.

As múltiplas formas de falar de uma mesma coisa estariam diferenciadas pela seleção dos signos e pela forma de combiná-los por um comunicador. Esse processo era nomeado de emissãoemissãoemissãoemissão.

comunicação e neuroseO discurso científico teria a capacidade de

reformular o discurso apresentado pelos emissores, a partir da leitura das decisões que foram feitas para a sua emissão, ou seja, o discurso científico procura compreender a metacomunicação transmitida por uma mensagem.

Paralinguísticas: as formas não linguísticas são importantes para a comunicação e transmitem informações diferenciadas das formas linguísticas.

comunicação e neuroseA obra Comunicação e neurose gera a

seguinte reflexão: uma obra deve ir além dos seus assuntos abordados; deve explicar a sua própria construção.

Verón define uma questão central de seu posicionamento como cientista: compartir e socializar os postulados, as hipóteses para que outras pessoas possam ter uma leitura aprofundada e uma crítica a respeito de suas pesquisas.

Pesquisar é estabelecer conexões entre conceitos e aproximá-los.

A pretensão de uma ciência da comunicaçãoA pretensão de uma ciência da comunicaçãoA pretensão de uma ciência da comunicaçãoA pretensão de uma ciência da comunicação

Introducción: Hacia uma ciencia de La comunicación social (1967) – constitui um dos pontos de partida de Eliseo Verón como teórico da comunicação social.

Acredita que não podem existir mais teorias gerais; não há mais explicações únicas sobre o que são as sociedades atualmente.

Verón sempre foi aberto às alternativas de modelos e percursos. Acha perigoso explicar fenômenos de comunicação mediante instrumentais teórico-metodológicos restringidos a uma disciplina ou a uma corrente de

Espistemologicamente Verón concebia a possibilidade de construir uma ciência nova integradora dos fenômenos, processos e conjuntos de categorias e conceitos referentes aos processos de comunicação social.

A pretensão de uma ciência da comunicaçãoA pretensão de uma ciência da comunicaçãoA pretensão de uma ciência da comunicaçãoA pretensão de uma ciência da comunicação

Sociologia da comunicaçãoSociologia da comunicaçãoSociologia da comunicaçãoSociologia da comunicaçãoToda mensagem contém uma

multiplicidade de dimensões ou níveis de significação.

Novidade de Verón: estabelecer um vínculo entre estruturas de significação (múltiplas leituras) e conflito social.

Para ele o significado não depende só dos conteúdos, e sim das escolhas, das exclusões, do conjunto de enunciados nos quais se insere a mensagem e do contexto no qual se situa.

Um dos postulados centrais de Verón, adotado do estruturalismo (que tem sido uma continuidade no seu pensamento):

“As estruturas da comunicação não podem ser determinadas senão por diferença: as características de uma mensagem se manifestam quando a comparamos com outras mensagens, reais ou possíveis, e esse é o único caminho para as operações mediante as quais as distintas mensagens foram construídas.”

Sociologia da comunicaçãoSociologia da comunicaçãoSociologia da comunicaçãoSociologia da comunicação

Para Verón não existe teoria científica sem pesquisa. As proposições ou os conceitos baseados, simplesmente, na especulação racional não passariam de literatura. O único caminho para o conhecimento é a ciência.

Teoria da comunicação, ciência e ideologiaTeoria da comunicação, ciência e ideologiaTeoria da comunicação, ciência e ideologiaTeoria da comunicação, ciência e ideologia

A ciência constrói sistemas de comunicação para seus projetos, hipóteses, teses, fundamentos, reformulações conceituais, problemáticas, tendências, polêmicas e críticas. As escolhas de estratégias determinam os percursos, os tipos de pesquisa, os campos priorizados. É uma concepção de ciência como produto ciência como produto ciência como produto ciência como produto social e cultural.social e cultural.social e cultural.social e cultural.

Verón critica a tendência tecnicista dos funcionalistas que limitavam o debate a questões de aplicação do método científico, negando o caráter social e empírico da produção científica.

A ideologia é uma dimensão cultural de toda a comunicação, inclusive da ciência. A ideologia, em Verón, não é uma tendência de valores ou pensamentos e sim um sistema de relações encarregado de codificar, por meio de regras e categorias, o mundo empírico. O discurso científico está atravessado por ideologias.

Teoria da comunicação, ciência e ideologiaTeoria da comunicação, ciência e ideologiaTeoria da comunicação, ciência e ideologiaTeoria da comunicação, ciência e ideologia

Proposição: a ciência é uma forma de relação social específica, que constrói um tipo de produto humano essencial, definidor da espécie e das suas possibilidades de transformação da natureza e da sociedade. O sujeito cientista depende do contexto no qual se formou e está inserido, mas simultaneamente ele condiciona este contexto pela sua ação transformadora, mudando significativamente a realidade empírica.

Dependência na produção de pesquisasDependência na produção de pesquisasDependência na produção de pesquisasDependência na produção de pesquisas

Dependência científica ou heteronomiado conhecimento na América Latina foi caracterizada por Verón (entre 1950 e 1960) da seguinte maneira:

a) dependência de pensamentos dos países centrais – domínio estruturo-funcionalista norte-americano;

b) técnicas prontas;

c) análise e interpretação dos dados realizada no exterior;

d) lógica do lucro determinaria as problemáticas;

e) formação de um mercado de trabalho dependente;

f) desvinculação dos sociólogos jovens do contexto local;

g) dependência econômica;

h) condições adversas para a elaboração teórica;

i) atividade docente condicionada à presença de mestres dos centros hegemônicos;

j) pesquisadores tornam-se isolados de seu país.

O esquema heteronômico – modelo de dependência, de neocolonialismo e de

Dependência na produção de pesquisasDependência na produção de pesquisasDependência na produção de pesquisasDependência na produção de pesquisas

formalismoO formalismo (é onipresente em seu

trabalho) = garantia de verdade.

Para Verón, formalizar as propostas em esquemas é uma questão-chave de seu estilo. Para ele era fundamental construir conceitos, o quadro teórico de apoio era secundário; servia de apoio para a elaboração de certos conceitos.

FundaçõesUma contribuição importante de Verón

para a dimensão epistemológica é a realização de fundações (proposições de uma concepção de produção de conhecimentos).

Um texto deixa não é explicável por si só. O texto é produto de outros textos que formam as suas condições de produção (sociais, culturais, institucionais, políticas etc.). Existe uma história do texto.

Efeito de cientificidadeEfeito de cientificidade é a capacidade de

um discurso auto-analisar-se.

Segundo Verón, nem todo discurso produzido pelos “sábios” é conhecimento científico. Pelo contrário, o efeito de cientificidade pode aparecer em discursos que não tenham sido produzidos pelo sistema produtivo das ciências.

O discurso científico, em sua capacidade de explicitar suas condições de produção, necessita da ideologia. Por outras palavras: num discurso científico, é o desvendamento de seu sistema ideológico que lhe produz a

Discurso científicoO discurso científico é aquele que, além

de descobrir elementos sobre a realidade, efetua uma análise de seus próprios procedimentos e produz conhecimentos metódicos acerca de suas estratégias, dos caminhos, das alternativas, das misturas, dos percursos que devem ser seguidos para alcançar um conhecimento.

Textos de fundaçãoA fundação não tem tempo, nem lugar,

nem sujeito fundador.

Fundação é compreendida no processo histórico de produção de conhecimentos; textos que formam parte das condições de produção de um texto, constituindo-se num conjunto de discursos de produção.

Existe um segundo conjunto de textos produzidos a posteriori, que são os discursos de reconhecimento a respeito do texto. Este texto transforma-se num texto-fundador se, segundo Verón, produz uma distância máxima entre produção e reconhecimento.

Textos de fundaçãoVerificação e refutação:

Ao pensar na produção de conhecimento é importante lembrar da capacidade de verificação e refutação de hipóteses organizadas como proposições gramaticais.

Uma fundação implica um processo social de reconhecimento – de consumo – de leitura e seleção do texto ou conjunto de textos considerados fundadores.

Crítica da teoria dos atos da linguagem

Verón questionou profundamente a ideia de que se pode estudar a linguagem como ato singelo, nem a significação discursiva nem a significação linguística pode ser reduzida a atos, na verdade temos processos complexos multidimensionais.

Não é possível observar a significação linguística na atividade da linguagem isoladamente. As misturas, circunstâncias, materializações, a heterogeneidade são profundas e condicionam a significação linguística.

A importância da escritaA proposição de Verón a respeito da

importância epistemológica da escrita: “somente na rede discursiva da escrita se pode constituir os objetos do conhecimento científico”. A construção dos objetos científicos necessita desse suporte de estabilidade: a escrita.

Jesús Martín BarberoJesús Martín BarberoJesús Martín BarberoJesús Martín Barbero

Martín BarberoMartín BarberoMartín BarberoMartín Barbero

- Comunicólogo, filósofo, investigador da cultura.

- Nasceu em Ávila, Espanha, em 1937.

- Vive na Colômbia, desde 1963.

- Estudou Filosofía e Letras na Universidad Católicade Lovaina, Bélgica, onde se tornou doutor emAntropologia e Semiótica em 1971.

- Uma de suas principais obras é “DosDosDosDos meiosmeiosmeiosmeios àsàsàsàsmediaçõesmediaçõesmediaçõesmediações:::: comunicação,comunicação,comunicação,comunicação, culturaculturaculturacultura eeee hegemoniahegemoniahegemoniahegemonia”(UFRJ, 1997).

Revista Anthropos Revista Anthropos Revista Anthropos Revista Anthropos –––– Huellas del ConocimientoHuellas del ConocimientoHuellas del ConocimientoHuellas del Conocimiento

- JesúsJesúsJesúsJesús MartínMartínMartínMartín BarberoBarberoBarberoBarbero –––– ComunicaciónComunicaciónComunicaciónComunicación yyyy culturasculturasculturasculturasenenenen AméricaAméricaAméricaAmérica LatinaLatinaLatinaLatina

- Compilação de textos de 18 pesquisadores,trazendo como tema central a investigação e aanálise da obra do espanhol Jesús MartínBarbero.

- A publicação está estruturada em:

- ProcesoProcesoProcesoProceso dededede InvestigaciónInvestigaciónInvestigaciónInvestigación yyyy AnálisisAnálisisAnálisisAnálisis:::: a

autopercepción intelectual de un procesohistórico; argumento; análisis temático.

- LaberintosLaberintosLaberintosLaberintos:::: transcursotranscursotranscursotranscurso porporporpor laslaslaslas señasseñasseñasseñas deldeldeldelsentidosentidosentidosentido:::: la actual y futura función del libro y lalectura como creadores de una conciencia éticaen el contexto de la sociedad del conocimiento ysu estructuración en redes digitales.

Reflexões- Em um sintético balanço da pesquisa em

comunicação na América Latina, quatrograndes áreas de análise surgem comomarcantes:

1. influência da política econômicainternacional no desenvolvimentocultural dependente;

2. políticas e democratização dacomunicação;

3. comunicação popular/alternativa;

4. papel dos meios massivos natransformação das culturas e dasidentidades nacionais.