MANIFESTACIONES DEL ATEÍSMO EN EL SIGLO XX

DOCENTE: HNA. ISABEL

ALUMNOS:

JOSÉ ADONAY BOLAÑOS RODRIGUEZ #6KARINA YESENIA TEJADA # 44GABRIELA MARISOL LIMA RECINOS # 22CECILIA IRENE LUCHA # 23DIANA IVETH OCOTAN # 32

EL ATEISMO EN LA HISTORIA

▪ Aunque el término ateísmo se origina en el siglo XVI basado en el término del griego antiguo ἄθεος (sin dios, negación de dios), su admisión como concepto en positivo no se encuentra antes del siglo XVIII, cuando las ideas ateas y su influencia política empiezan a expandirse.

▪ La proposición espontánea de que los dioses no existen es tan antigua como el teísmo mismo y la idea de que no hay dios es tan antigua como el monoteísmo y el henoteísmo.

▪ Los argumentos a favor del ateísmo abarcan desde aspectos filosóficos a perspectivas sociales e históricas. Las razones para no creer en deidades incluyen argumentos de ausencia de evidencia empírica, el problema del mal, el argumento de las revelaciones.

Materialismo practico

▪ El concepto de ateísmo no supone una sola significación. Los hay de todas clases y pelajes. Pero el más llamativo, sobre todo entre los creyentes, católicos o no, es el práctico. O, lo que Juan Pablo II llamaba, el ateísmo materialista. Pero he aquí otra salvedad que debe hacerse. El Papa Wojtyla no se refería a una idea filosófica de materialismo sino a algo más burdo y simplón.

▪ Se refería más bien a aquella postura que hace que lo que el individuo "consume" se convierta en su dios. Así de sencillo y directo.

▪ Por lo que, el ateo práctico es aquella persona que, invocando su creencia en la divinidad, vive como si ese absoluto no contara en su vida diaria.

El Secularismo

▪ Secularización proviene del latín “sæculum”, que significa “siglo”, pero también “mundo”. De ahí que secular se refiera a todo aquello que es mundano, por oposición a lo espiritual y divino.

▪ La secularización es el proceso que experimentan las sociedades a partir del momento en que la religión y sus instituciones pierden influencia sobre ellas. Con la secularización, lo sagrado cede el paso a lo profano y lo religioso se convierte en secular.

▪ El término ha servido para designar la pérdida de propiedades de la Iglesia y su paso a manos del Estado o de la sociedad civil. Véase también: desamortización.

El Agnosticismo

▪ En tanto, el agnosticismo es una postura filosófica o personal que considera imposible e inaccesible para cualquier ser humano el conocimiento de lo divino y de todo aquello que trasciende a la experiencia o lo experimentable.

EL POSITIVISMO

▪ Consiste en no admitir como válidos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto.

▪ El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia.

▪ Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica.

▪ El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma.

 La Ley de los tres Estados.

▪ Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman: