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ASPECTOS TE6RICOSDA PESQUISA PARTICIPANTE:

considera~oes sabre a significado e 0 papeIda ciencia na participa«:;ao popular*

Este artigo procura enfoca r teoricamente 0 significado e 0 pape!da cicncia na pctrticira~iio popular.

Olema nao c novo. Stavenhagcn (J 97!) considerou-o em termosde teoria social e pratica social. Huynh (1979) abordou-o em termosde "desenvolvimcnto cndogeno", centrado 110 homcm e na participac;aopopular no dcscnvolvimcnto. A propria UNESCO assumiu a lidcran~a

• Tr'JJu,,:ilO de Ht:ito: FCITcira cia Costa. Esta e Ulna vers~o condcllsacla pcloCCI'D do artigo original ;)ub!icado pclo Setor de Ci2ncins Sociais e suas Aplicayoes.UNESCO, Paris, 20 de junho de 1Cl80. rd. 3274-ETD·31. Os grifos clevcm-seao CCPD,

neste campo. Alcm do mais, a Organizal,:ao Internacional do Trabalho,o Instituto de Pesquis3 das Na<;6es Unidas para 0 DesenvolvimentoSocial e a Comissao sobre a Participa~ao das Igrejas no Desenvolvi·mento, do COlGcilio Mundial de Igrejas, tambcm estao trabalhando sobreo problema da participac;ao popular.

o que se entende por pes(juisa parlicipan/e? Antes de tudo, nao setrata do tipo conservador de pesquisa planejado par Kurt Levin, ouas propostas respeitadas de reforma social e a campanha contra apobreza nos ,H1OS 60. Refere-se, antes, a uma "pesquisQ da al'ao l'olradapara as necessidades 'b6sicas do individuo" (Huynh, 1979) qlle res-ponde especidmenle as necessidades de poplIlar;oes qlle compreendclIloperarios, cmnzponeses, agricu!!ores e Indios - as classes JIIais carellle:,nas es:rulurQS' sociais contempor(;neas - levl1ndo em cOl/la suas aspi-rar;oes e poteruciar:dades de wnhecer e agir. £; a me/odologia qlle pro-Cllra incen/il'mr 0 dcsenvo!vimellio aU/Gnomu (at~tocon.fiante) a partirdas bases e Imw rela/h'a independeru.:ia d~ exterior, como c1efinic.la eexplicada mais pormenorizadarnente acliantc neste artigo.

Neste semido, podemos distinguir e articular uma voz e UITI know-how ate agora reprimiclos pcla prcdominancia da cicncia classica, cujosava[J~os hoje nos- prcocupam e seduzem. Dc fato, hi LIma fonte desabcdoria e tracli~ao que, em sua aparente simpliciclade, nos ofercce aspistas e mesl110 as rcspostas para a crise social atua!. Iremos nos rcferira essa fonte de sabedoria e tradi~ao como "cicncia popular" Oll "ciCllCi;]do homem cannum".

\FUNDAMENTOS TEORICOS PARA A DISCUSSAb

Ern primeiro lugar, nao deveriamos fazer cia cicncia UI11 fctiche,como se Fosse lima cnticlade cnm viJa pr6pria, capaz cle reger 0 ulli-n:rso e dc c1ctclminar a fOI'I1J:! e 0 contexto dc nossa socicclacle, tantuprescote quan(iD futura. Tenhamos em mente que, longe de sa taomedonho agcnte, a cierlcia e apenas wn produlo cultural do il/ldectolwnwno ({lie. re:~sp"o-;de-a--~ecess/dades co[e/iIJ(!5:_c,o.&cret(ls.- inclllsive

iiquelas coJ/Sideraf.oes artisticas, sobrenaturais ._~.. ex.r!acienrifica~_ - e

tam?et?1._aos objetivos .cspecificos determinados pdas classes socia is do-.. .•.

minantes .~ll1 P:Cif!.~OS.!list6ricos precisos. ./

Todos sabem que a ciencia e construida pela aplicac;:ao de regras,metodos e tecnicas sujeitas a certo tipo de racionalidade convencional-mente aceita por uma pequena comunidade constituida de mdividuoscham ados cientistas que, por serem humanos, estao, por isso mesmo,sujeitos a motivac;:oes, interesses, crenc;:as e superstic;oes, emoc;:6es e 111-terprctac;:oes de seu elesenvolvimento social, cultural e individual.

Conseqiiclltemente, mio pode haver va!ores abso!u{Qs no conlzeci--~ .... _. - - . -- _ .._---menta cientifico porqclc este ira variar confonlle as interesses ohjetivosdas classes eflvo!l'iclas nil forma~do e na ~c~l/llItla(I;O de cOfllzecime/~-;;,-

ou seja, na sua prodLH;ao. Nossa finalielade imecliata c exalllina~-;~t~-processo de produ<;50 do conhecimento cientifico em vez clo pr6prioproduto final rcpresentado por objetos. artdatos, leis, princfpios, for-mulas, . teses, paradigmas ou clemonstra:;oc:i

Em segundo lugar, dcyer-sc-ia reconheccr que hoje a eOllluniclacleocide,llal ele cicntistas lspeei:t1izados tende a l11onopolizar a eldini<Jiode cicncia e a elccidir 0 que e e 0 que niio e cientifico. Akm do rnais,csla comunid:ldc cicntirica ociclcnt:lI exerec lUll a nilida influl'ncia sobrea ll1:lnutell~';I() do .\f(,IIIS qllo politico e econt1l11ico quc cerca 0 sistemaindustrial c capilali-;Ia elomin:lllte. Soh cssas condi<;l;cs. evidentc:mentc,a produ<;iio d~ c.~nhLC·ilncllto ncstc Ilivel acha-se oricntadarpara a pre-scrva<;:jo c 0 forl:lk'cill1cnto do sistema.

P;:r;1 0 prnp'j\ilo :lcil1la, ns cicnlistas do sistema prefercm I;d;~rcom objclo~;, cl:l<l,)s e ralos congrucntcs COI11 os objctivos d,) ~lslcl11acapitalista, suprimindo Oll climinando outros objelivcs. que, se se tornas-SCI11 rckvantcs, uu ll1eSIl1O sc fossel11 repcnsados, ll10strariam altcrn.ati-V;IS contr:ldi!\)ri;IS, inconsislcl1ci:IS C fr;ICjuezas inercnlC5 ao sislema.

Lss<:s cladfls c nbj<:lOs inc()ngrucnlcs clo sislel1l:\ aprcselltalll, C0l110outras, su,i prl\pria estrutura cognitiva. e podcI11 possuir uma Jinguagerne sintaxe ele express:!o proprias. Este problema est~ scnelo estuelado ern

profundidade pela semi6tica contemporanea. Como responde a outros.interesses, esse conhecimento incongrucnte converge para urn nivel di-fererlte de desenvolvimento e comunicac;ao que ielentificaremos agoracomo a ciencia ou a cultura "emergente" ou "subversiva""

Isto nao significa que este nivel reprirnido au emergente seja anti-cientifico ou que se oponha ao proccsso de acumula~ao ell' conhecimen-to cientifico, tecl1ologico e artistico que VCll1 sendo urn processo cons-tante desde 0 surgimento dos hurnanoidcs. 1\0 entanto, esle IIlve! reco-

nhece uma dinnensao a/ltiga e l'iilida da alil'irlade (ielllifica e cultural

que avanrOI/ e cOllti11l/a a a\'a/l~:ar para fora dos canais acadernicos i/ls-

ritllcionais e gOj,'emalllelltais e que, pelo cOlllr6rio, lem se conslitllido

em lun fator m« est[mu!o COJlstrLltil'o, em crialtl'idade e inol'ar,:ao mesmo

dentro das instfwiroes estabelecidas que lem sid a desafiadas. (NowotnyeRose, 1979.)

EntendclllOI$ por cicncia popular - ou foiclore, conhecimento po-pular, sabedorial popular - 0 conhecimento empirico, au funclado nosensa comUIll, ,que tern sido uma caractl'ristica ancestral, cultural eiclcolog.ica clos (PC se aeham na base c1a sociedadc. [ste tanhecimcntoIhes tenl possibi'litado criar, trabalhar e interprctar. prcuominantcll1CntcCOIll os recursos naturais dirclos ofcrccielos ao homern.

Este conhecimento, folclnrc au sabedoria popular, nao c coclificaclosegundo os padriJes cia forma daillinantc e, por esta r<Jzao, 6 mel\ospre-zaelo COIllO se miio tivessc 0 clireito ele articul<Jr-se e cxpressar-sc emseus proprios telfIHOS, ~!as cste conheCImento popular talllbcm possuisua prclpria racironalidade e sua propria cstrulura de cZtusaliclade, isloc, pode-sc dcmOlllstrar que (em merito c validack ciciltifica pcr se ..

[sIc falclore: l1luito naturalmeillc penl1anccc rJlra J" cstrutura cien-tifica formal c()n~slruida pcla minoria intclcctual do sistema dOlllinante,por reprcsentar "Ima infra<;:al) a SU;lS regr;IS. i\SSi111, por exemplo, oscostuilles pr;ltic(ls de :1In CLlfClIHkiro C:lllljJ\)Ij':;S S:I() in:\ceitavcis a ummedico. E sua in:'lccitabi!idacJc provem do fato dc que ignoram c ultra-rassam os esqucm<1s inslitucionais clo medico.

Como foi sugerido acima, a cierlcia e urn processo total e cons-tante que atua em varios niveis e que se el'?ressa pOl' meio de gruposde pessoas que pertencem a diferentes classes sociais. A ciencia pode,

~ porlanto, acrescentar e subtrair dados e objetos, enfatizar determinadosaspectos e negligenciar outros; po de atribuir maior importancia a de-lerminados fatores e, finalmente, construir e destruir paradigmas verifi-caveis de conhecimento.

Em determinadas conjunturas hist6ricas, diversos conjuntos de co-nhecimentos, dados, fatos e fatores tornam-se articulados de acordocom os interesses de classes sociais que se introduzem na luta pelopoder social, polftico ou economico (~uhn, J 970: 181- J 87). ~C!rta_nto,

·ha urn aparelho cicntifico construido para defender os interesses da/ burguesia, e este e hoje 0 aparelho dominante em nivel local e geral

nos paises ocidentais. Este e tambem 0 aparelho que limita 0 cresci-mento de {Jutras constiuC;6es cientfficas, como as que dizem respeitoaos que se encontram na base da sociedade.

o curso da hist6ria contemporanea parece trazer Ul1la mudanc;anesse modele de submissao de c1asse. Mas essa revoluC;ao nao implicanecessariamente 0 abandono de todo conhecimento que possibilitou adominac;ao burguesa, como se deu anteriormente com a feudal. Pelocontrario, pode-se antecipar que as descobcrtas tecnol6gicas realizadas13e!oscientistas burgueses podem ser benCficas para as classes proletariase ajuda-Ias a fortalecer 0 seu poder, uma vez este alcanc;ado atravesda ac;3:o politica. Portanto, nao e imperativo dcstruir 0 anterior parase empenh::u numa reconstr~c;ao de acordo co~ novos pIanos cienti-ficos revolucionarios.

Paradoxalmente, 0 triunfo atual da cicncia levou-a a arrancar amascara de nClitraliclade - empunhada principalmentc pelos acadcmicos- e' 0 cJisfarcc de objctivicladc COIll quc se pretendc impressionar 0

grande publico.A ciencia nao pode escapar entre os artificios da epistemologia.

Permaneceu antes enredada nas vicissitudes da polftica tradiciona\. Qconceito de velidade deixa de ser uma qualidade fixa, sendo conciicio-~~d'~ pOl' uma fun~ao de poder que formaliza e justifica 0 que e acei-tave\. E essa aceitac;ao e condicionada a vis6es concretas da sociedadepoIit;ca e 'seu cksenvolvimenlo. POl' essa razao, ser um cientista hojesignifica estar oompromissado com alguma coisa que afeta 0 presentee 0 futuro da hlumanidade. Portanto, a substancia da cicncia e tanto ..qualitativa quanto cultural; nao e ap~nas uma mera quantifica<;ao csta-tislica mas a compreensao de realidades.

o verdadeiilro e alivo cientista de hoje coloca-se questoes como:"Qual e 0 tipo de conhecimento que queremos e precisamos?"; "Aque se destina () conhecimento cientffico e quem dele se beneficiara?".

Portanto, estc parece ser 0 momento apropriado para se examinarfriamente os fatos e tentar melhor compreender a ciencia emergente ea cultura subversiva. Pode ser c0ll1puls6ria uma reordena<;iio da atuJ<;aocientifica a fim de torn-'f-iautil a sociedade como um tod;.C~:,: istaern mente, e inewitavel leva I' em considera<;iio as necessidades das' gran-des maiorias humanas que sao vitimm do progresso desequilibrado dapr6pria cicncia.

Corn relutfuDcia, e em virtude da amca<;a que acarretam para 0sistema dominan!e, est<l-se dando hojc grande 3ten<;ao as necessidadcsdas massas trabaUhadoras que sofrem a explorac;ao capitaiista. ,of. prcciso,pois, aproximar-s;.'C das bases da saciedade naa apenas COIll 0 objetivode entendcr sua propria vCfsiio de sua ci<3ncia pratica e expressiio cultu-ral, mas tambcm para procurar formas de incorpor{l-Ias :15 ne1cessidadcscoletivas mais ge!fais, sem ocasionar a perda de sua identid,ilde e seu

I ....

teor espedfico. Iremos nos rcfcrir a esse problema e a esse dilcma naspaginas""s~g~'i~t'es" no contexto tla mctodblogia especifica da pesquisaparticipante e da orientac;ao que cIa fomece a sells praticantes.

COrrll:Cl:11l0SeX<'lllIinancJo as contribui(,'ocs do conhecill1l:nto popular,ou fo!clore, a cicmcia do homem comum. Ela e 0 conhecimento pratico,emplrico, que ao longo dos seculos tern possibilitado, enquanto meios

naturais diretos, que as pessoas sobrevivam, criem, interpretem, produ-zam e trabalhem. Gramsci mostrou urn caminho quando reivindicouque existe nas classes trabalhadoras uma "filosofia espontanea" contidana linguagem (como urn complexo de conhecimentos e conceitos), nosenso comum e no sistema de cren<;as que, embora incoerente e dispersoem nivel geral, tern valor na articula<;ao das praticas cotidianas (Grams-ci, 1976: 69-70).

De fato, basta recordar 0 quanto esta "filosofia" e cultura populartern feito pela civilizaryao, desde as produtos agricolas ate as pratic-~-smedicinais e as ricas contribui<;6es artlsticas. Nao e raro encontrar-sepessoas cultas que delas se apropriam e transform am a conhecimentoou a tecnologia e a arte popular, fazendo com que se most rem comonovas descobertas e modismos. ,f: a caso de artigos como 0 poncho deIii nas forma<;6es de cavalaria; de dan<;as como a clIlIlbia em seletossal6es de baile; da arte primitiva na pintura e da narrativa de costumespopulares. Muitos importantes inventos inecanicos foram projetados combase na experiencia rural, como foi 0 caso com muitas '.jas inven<;6esde Franklin, McCormack, LeTourneau e os irmaos W'right. As interpre-tary6es newtonianas de Kant em sua Critica da Raziio PI/ra trazem amarca dessa racionalidadc, que nao era senao a sensa comul11 de suacpoca. Galileu transrnitiu ern seu De motu uma teoria do movimentoque era a expressao tccnica CIa opiniao comum que existia des de 0

seculo XV (Mills, 1969: 111; Fayerabend, 1974: 63, 189).. Dramaturgos como Shakespeare tiveram origem puramente popular,

aSSlm como a representa<;ao de sUas tragcdias e comeclias. E os filmesde Chaplin ou a musica dos BeatJes nao teriam sido possfveis se naoestivessem enraizados no mundo clo homcm comum. Foucault encontranesta dimensao popular elementos suficientes para a "hi~toria viva" que.prop6e em sua arqueologia do saber (Foucault, 1970: 22-23). Poroutro lado, Levi-Strauss aborda 0 mesmo problema, embora com algum ,preconceito, quando escrcve a respeito do "pensamento selvagem". Mui-tos antropologos admitem que nao ha "melhores coletorcs de dados queos proprios nativos" e que 0 pape! clo cientista, nessas circunstflI1cias,cleve se limitar a seu registro e publica<;ao (Radin, 1933: 70-71). Dcfalo, recentes Il1Ol1ografias antropologicas refletem essa tendcncia derepresentar diretamcnte a expericncia de grupos e indivfduos cia basesocial.

AlCm disso, pode ser valida a interpreta<;ao da hist6ria e dasociedade feita pelos camponeses e operarios, pois corrige a versao de-formada conticla em muitos manuais academicos, "de vez que surge dasverdadeiras raiLes da classe trabalhadora, da memoria de seus antigosinformantes, de sua· pr6pria tradi<;ao oral e de seus momentos e clo-cumentos fam ili.a res". Portanto, a hist6ria (e tambem alguns· outroselementos culturais) pode ser "criticamente recuperada" a fim de quepossa ser colocada a serviryo das lutas e metas do hornem comum(Fals Borda, l!.978: 235).

Aceitando a premissa da ciencia ou fo\clore popular, podemosagora passar a abordar especificamente seis princfpios rnetodol6gicos da

pesquisa participante.

No final das anos 60 e no inicio dos anos 70, um enxame deardorosos cien\11stas sa.iu clas universiclades para sc "assimilar" ao ho-mem COI11um. Em geral, aqucle fenameno particular foi uma demons-tra<;ao de uma< basic a falta de respeito pela cuhura c filosofia do ho-

mem comum .Eram belTlI-intencionados mas se enganaram. 0 que procuravam

aqueles intclect\\lais, n.a epoca, consistia em tornarem-se capazes de exi-bir maos asperas e calejadas e pele tostada de sol como prova de heremaprendido a li~ao de que "0 homem comum nunca se engana"~ Estafoi uma fraude: muito convenientemente dcscoberta pelos ativistas de-sorientados. Mas desta vez a homem comum nao agiu errado, quandodestituiu aquele$ ativistas de autoridade por causa de sua falta de auten-ticidade. Foranf:l vitimas de um extremo objetivismo que so poderiaser explicado c[)mo pequeno-burgues (M andel, 1972: 51-61).

A li<;ao fo~i aprendida: de fato. nas lutas populares ha sempre urnespa<;o para os, inte1cctuais, tecnicos e cientist2s como tais, sem queseja preciso que: se disfarcem como camponescs Oll operarios de origem.Tem apenas, qille demonstrar honestamente seu _com;:,rom~~so__::orn "

causa popular perseguida pOI' meio da contribui~ao especifica de__~l!.l!-

propria disciplina, sem negar completamente essas disciplinas.

Mesmo assim, esta importante abertura cientifica e politica foiquase sempre desperdi~ada pOI' intelectuais pessoalmente compromis-sad os, quando aplicavam rigidamente em sua pesquisa algumas ideiaspreestabelecidas ou principios ideol6gicos.

A experiencia real cnsina que nao C sequel' sonvenicnte aplicar nocampo essas ideias preestabelecidas, como em geral tem sido 0 casode nucleos de lidcran<;a que pertencem a par,idos politicos raclicais.Este c um comportamento dogmatico cia pior f-specie. Sabe-se, c claro,que 0 dogmatismo e, por defini<;ao, urn inimigo do metodo cientifico;pode tambem tornar-se um obstaculo para 0 avan~o na luta popular(Marx; 1971: 109).

Este tipo de critica e aplicaveJ ao col0:,ialismo intelectual de direi-ta assim como de esquerda, isto e, a tcndc.lcia a copiar tescs e imitarautores de paises dominantes sem levar em conta 0 meio cultural (Fun-da~ao Rosca, 1972: 72). Mas nao sigr.ifica necessaria mente que 0pesquisador devcria agir contra sua pr6uria organiza~ao au ir contraseus Iicleres. Pelo conldirio, tcm sido UlT,plamcnte reconhecido 0 papelde media~3o dessas organiza~6es politi.:as entre a teoria e a pratica,clesde Luckacs. Conludo, saber se a t:-abalho de intelcetuais compro-missados com grupos cle base esta ou nao politicamente amparaclo c ecientificamcnte util dcpende cia capaciclaclc da propria organiza<;ao poli-tica em os assimilar c respcita-Ios, c0nfcrindo a toclos a autonomia que

Ihes cabe.POI' essas razoes, a procura cle UI;)a "cicncia prolet{lria" em si tcm

sido contraprodutiva c inutil no que diz rcspcito a pesquisa participantc.Se 0 intelectual cngajado ou 0 nuclco clc licleran<;a se tornam dogmaticosem seu trabalho, podem estar forr~lando antes uma cicncia para 0 POyO,como cIa sempre foi concehida nos circulos das classes dominantes ctransmitida as massas cia mancira patcrnali5ta tradicional. Nao snia11m incentivo para se ohter all produzir conhecimento genulno a partirdus grupos de. base, para que cles possam cntender mclhor os seusproblemas e agir em defesa de seus intcresses (Fals Borda, 1978 :235).

Os pesquisadores participantes precisam partir da no<;ao de quc .~-cultura (ou a tradi<;ao) do campones ou cia operario nao e conservadoracomo frequentemente se supoe, mas e de fa to realista e dinamica.

Ha elementos positivos e negativos na cultura e na tradi<;ao cam-ponesa, com tcnclcncias para a mudan~a social e abertas as possibili-dades de transforma<;ao, tanto nO conhecimento, quanto na a<;30. Istoe eyidente. Senao, como poderiamos expticar tantas revo1tas camponesas

que oeorreram L'la historia mundial?Em muitos casos, tern sido facil determinar algumas clas fontes

e canais de aiiena<;ao que impedem a a<;50 camponesa; isto c, aquelcsque surgem do. difusao clos valores burgueses. Assim,_ c possivel cqui-.librar 0 peso desses valores atienanles pOl' meio de iima restitui<;ao enri~I'quecida do conhecimento dos camponeses (especialmente cla hist6rialocal e dos a~:ol1tecimentos hist6ricos) aos pr6prios camponeses. Esteesfor<;odeveria leva-Ios a 10VOSniveis de consciencia politica. Dessaforma, seu senso comum poderia ser transformado de modo a se tornarmais sensivel a mudan~as radicais na socicdade e aos tipos nccessariosde a<;ao. Da mesma forma, a voz das bases populares, antes calacla ou

reprimida, pode <Issim ser ouvida em nivel geral.Esse retOJrHClda cultura nao pode ser fcilO de qualqucr modo: deve

ser sistematico c organizaclo, e selll arrogilncia intelcclual (Mao, 1968:III, 119). Por isso, cssa tccnica d.:salienadora quc forma novo conhe-.cimento a um nivel popular tcm sido chamada de "resliIUi<;ao sistema-tica". A cste rcspeito, podcm-se clcstacar quatro regras espccificas:

I. Coml1l1Jica<;iio dijercllcial. Uma primeira regra dessa tccnica crestituir os matteriais historicos (e outros) de forma acleql1ada e adap-taclos cle acordo com 0 nivel cle clese;lvolvimento politico e educacionaldos grupos de base que forneceram a informa<;:ao, ou com qucm 0estudo foi reaiiz.::ado. Nao devcriam ser devolvidos adaptados apenasao nivcl politico d;s nucleos de lidcran<;a que, via de regra, c maisaV3n<;ado. Por essa razio, os cstudos desenyolvidos sac publicados pri-meiramente rw ([[Ie se rode chamar de "Nivc1 1" de cUlf1llnicaC;ao. !stn,em bel',!!, 10m" ~l forma de historias em qU~IJrinh()\, b':,l1 ilustr:;·.!:)" '.

simples. De~s,a mancira, os grupos populares 530 os primcirus a sc i'.ll',:l·rar clos resultados da pesql1isa. A esses folhetos na forma de hist6rias

em quadrinh9s-acrescentam-se elementos como dispositivos audiovisuais;slides, grava~6es ou tapes, musica e representa~6es teatrais levadas porgrupos locais, e curta-metragens em que os atores sejam pessoas au-toctones.

Entao, em seguida, os mesmos textos sao publicados em urn nlvelmais elevadoe'de-U~ -~~d~-m~Ts--compTeto--para--os - ~~ci~~s-- de lide-'i-aii-~a ("Nfver 2").: Finalmente, os mesmos temas - sa~ aborci~dos de-uma fo~~~--d~s~~itiva e tcorica mais geral, levando ern conta ~s:~s:on-=-_~'textos nacional e regional, destin ad a aos intelectuais envolvidos ("~f-vel 3").---_ ..._-

Finalmente, nem tudo que for pesquisado podera ser publicavelse 0 pesquisador engajado levar em conta os objetivos pnlticos clas pes-soas envolvidas na a~ao, como se espera dele conforme os principios dapesquisa participante. Isto dependera de necessidades tMicas e do mauuso da informa~ao por parte claqueles idcntificados pelas pessoas ema~ao como seus inimigos.

2. Si!nplicidade de ~'Jm/ll/ica{:iio. A segunda regra determina queos resultados dos estudos sejam expressos numa linguagem acesslvela todos. Isto exige um novo estilo de apresen-ia;;ao' dos materiak-CTef'l~-tlficos e pode levar a alguma experimenta;;ao na divulga;;ao de re-sultados de pesquisa a urn publico mais amplo (Fals Borda, 1979.)

3. A /llo-invesliga{:iio e COI/Iro/e. A terceira regra rcfcre-se ao con-trole daiilvestiga;;ao pelos movimentos ou grupos de base e 0 estl-niuIo a auto-investiga~iio. Nessas circunstancias, I1enhum intelcctual.ou.pesquisador pode determinar sozinho 0 que deve ser investigado, ma~cleve chegar a uma decisao' apos consul tar as bases ou grupos popula~res intfressados: Levam-se em considerac;ao as priorid,~des e nccess~-clades idos niovlmentos ou !tItas populares e nao somente as neceSSl-dades dos pesquisadores. Assim, soluciona-se nao apenas 0 problemade "para quem" este estudo c feito, mas tambcl11 0 da incorpora;;aoclo cientist<t ao meio em que ele deve atuar. Para essa finalidade tcm-se'aclotado tecnicas dialogais e rompKlo 0 esquema assimctrico de objetoe sujeito da pesquisa. (Freire,' 1970.)

4. PoplI!ariza{:c1o lecnica. A quarta regra c reconhecer a genera-lidade d:.ls t(-clliGlS de pcsCJuisa mais simples e torna-las acesslveis aesscs grupos. Desse modo, cursos de metodologia .de pesquisa corrente<io mi'nistrados aos nucleos de lideran;;a mais avan~ados, de modo

a capacita ...:jos a romper com su~.dependcncia frente aos, Jntelectuaise--a- realiz3lf facilmente sua propria pesquisa.

QuanQlo se faz um exame da aplica~ao dessas quatro regras emI .

relac;ao comu as lutas camponesas e operarias em diversos palses, podc-se concluilf que 0 conhecimento da realidade tern sido consideravel-mente enrii-quecido com a resliwi{:iio sistenuilica. Por exemplo, telllsido pOSSIV,'elsubstituir os herois da cultura burguesa dominante pOl'

herois que perten;;am a luta popular. .o cannpesinato tem conseguido equilibrar de algl1m modo a Jlic-

na;;ao em (que tem vivido como parte de sua tradic;ao e pocle mantervivos movinnentos que, apesar da continua repressao, colocam em Xl:'

que govermos reacionarios, em determinados perlodos. t entao passIVe Iver como, por meio da edl1cac;ao polltica, 0 senso comum dos cam-poneses gr31dualmente adquire maior perspicacia e adota uma voz p['('1-

pria. Come'j;a a se tornal' "bom senso". Da-se a luz aql1i a uma no\;1tradi;;ao ~ um nlvel mais elevado de conhecimento, pdltica e e/a/l vi tal.

t clam que nem todo 0 processo pedag6gico e politico rcdll7.iu-sca recuperatr criticamente a historia e rcstitui-b sistematicamcntc itsbases camp'(Qoesas c operarias. Tarnbcm se da um feee/back diakticodas bases para os intelectuais e'ngajados. Isto ~ parte importante doprocesso totl;al da procura e idcntificac;ao da cicncia do homern conlllnl.

. A n~ce:ssid~de de feedback dialctico conduz a uma difercncia<;,jode papeis nlllltliamentc reconhecida. Conduz a implicac;ocs pdlticas doconceito de Gramsci do "intelectual organico", tema muito import antepara 0 qual voltamos agora nossa aten;;ao.

Os intc:ilectuais compromissados corn a tuta popular em diversnspalses tern l(entado formal' grupos de consulta ad hoc, constituidos decamponeses !ic!<")l1eos,trabalhadores e indios com vasta expericncia, coma finalidade de suplanlar os grupos dc' consulta formados pOl' <lcadc-micos e pro.]fcssorcs (a elite domin3ntc). (Fals Borda, 1978: 233.)Embora esses gflljJOS lid hoc nao tenham conseguido ate agora res-ponder tota\;;-nente a discussiio cientifica em si, elcs contribuiram p;\raaspectos prat'iicos c polfticos do trabalho de campo. No momento, entrecolaboradores, atinge-se urn determinado nivel razo3vcl de cliscussao

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cientifica sobre 0 que se faz no campo. Ne~t~ nivel se faz tambem umaimportante articula~ao teorica: do partic~iar para 0 geral, e do regi·~-:':

, naI para 0 nacional, de modo que se pode formar uma visao integradade todo 0 conhecimento.

Esta discussao entre colaboradores e cnriquecida pela prMica nocampo, pelo cant acto com grupos de base e seus problemas concretose pelas opinioes e conceitos dos nucleos de lideran~a, camponeses eoperarios, dos grupos de consulta ad hoc. Tern se dado uma contri-buiC;ao intelectual decisiva da parte desses nucleos, expressa nas reivin-dicac;oes de cIareza e precisao na exposi~ao teorica; observac;oes sobrea aplicabilidade da teoria no contexto imediato; descric;ao vfvida efiel dos processos sociais locais; explicac;oes de estratcgias e taticas naslutas regionais; inforrna~oes sobre as rnotivac;oes do comportamentoindividual e coletivo nao perceptiveis pelas pessoas estranhas ao meio;elementos especiais da cultura rural, tais como herbologia e mitos;termos e linguagem ~tilizados na agricultura, cac;a e pesca; e princfpiostecnlC(J$ para 0 uso de instrumentos agricolas.

Tudo is to e informa~ao direta e valida sobre ·um know-how· quetern enriquecido as analises subseqiientes realizadas a urn nivel cienti-fico mais geral, pela comunidade intelectual engajada. P_~d~ have~ ~Ir1.1aconvicc;ao de que a tradi~ao popular - seu conhecimento empirico epratico - pode encontrar urn lugar de destaque no dcsenvolvin;~~l~_da ciencia como Urn processo humano constante e total, e de que aO vozdo horn em comum, antes calada, pode adquirir uma nova ressonancia.

9_s agentcs deste processo dialctico, inclusive os camponeses e. operarios treinfldos para uso dessas tccnicas, podem ser consideradosintefectuais org1anicos. Suas fontes de estfmulo e know-11Ow sao simul-taneamente populares, folcloricas e cientificas. Tambcm podem scr cha-mados de "rninoria organica"

COllseqiiellternente, uma das princirais responsabiliclaJcs c10s pcs-quisaclores (intclcctuais organicos) e articular 0 conhecimento concreloCOIll 0 conhecimento geral, 0 regional corn 0 nacional,_?- formar;ao so-cial corn 0 modo de produC;ao e, vice-versa, observar no campa as

aplicac;oes cOllcretas dos principios, diretrizes e tarefas. A fim de garantira· eficiencia dessa articula~ao, tem-se adotado urn ritmo especifico notempo e no espa~o, que vai da ac;ao a reflexao, e da refJexao a ac;ao,em um novo nivel de pnltica. Contudo, este procedimento reconhece aimportancia de se manter uma sincronizac;ao permanente de reflexao eac;ao no trabalho de campo, como urn ato de permanente equilibrio in-telectual.

o conhecimento cntao se move como Uma espiral continua em queo pesquisador vai das tarefas mais simples para as mais complexas edo conhecido para 0 desconhecido, em cantato permanente com as basessociais. Das bases, os conhecimentos sao recebidos e processados; a in-formaC;ao e sintetizada em primeiro nlvel; e a reflexao se da em umnivel mais geral e valida. Em seguida, os dados sac restituidos as basesde uma forma mais consistente e ordenada; estudam-se as conseqiienciasdesta restitui<;ao; e assim por diante, indefinidamente, mas de maneiraequilibrada, ldeterminada pela propria luta e por suas necessi(i Ides.

Podem-se resumir ern duas idcias as condic;oes minimas para 0 de-senvolvimcnto desse ritma e equilibrio e para 0 feedhack cultural dasbases para a minoria organica.

I. A die que a tarefa cientifica pocle ser realizada mcsmo nassituac;oes mais insatisfatorias e primitivas com 0 usa dos recursos locais,e de que, na verdadc, a modestia no manuseio do aparelho cientificoe nas concepc;oes tccnicas e a principal maneira de se realizar as tarcfasnecessarias no nivel atual de descnvolvimento na maiaria dos locais.Isto nao signFfica que, devido a sua modestia, este tipo de esforc;o cien-tifico seja de segunda- cIasse ou de que lile falte ambi<;ao.

2. A de' que a pesquisc.dor deveria: (a) abandonar a traclicionalarrogancia do erudito, aprendcr a ouvir discursos concebiclos em difc-rentes sintaxes; culturais, c adotar a hurnildade dos que realmente quc-.rem aprcnder e c1escohrir; (b) romper com a assimetria das rc1ac;()cssociais geralrncnle impostas entre 0 entrevislador C 0 entrevistaclo; C

(c) incarporar pessoas das bases sociais como indivfduos ativos e pen-sante;-n~~~~si~r~os de pesquisa.

Portanto, a "ciencia modesta" e as tecnicas dialogais ou de partlcl-pa<;ao constituem referencias quase compuls6rias para todo e'sfor<;o queprocure estimular a ciencia popular, ou para se aprender com a sabe-

-doria e a cultura popular, ampliando este conhecimento ate urn nlve!mais geral. isto e do que trata a pesquisa participante, com 0 apoionecessario das ciencias emergentes e subversivas.

Baseados nos princfpios articulados aeima, 0 autor apresenta tres_~;{e_IT1pI()sconcretos de pesquisa participante em que esteve pessoalmenteenvolvido. (Por motivos de espa<;o, apenas dois casos serao-apresen-tados aqui.)

Durante 0 seculo XIX, 0 governo colombiano impos uma politicade distribuir reservas com direitos e titulos de posse, sem delimitac,:aode partes par herdeiros, entre seus ocupantes indigenas. N a pratica,este gesto permitiu que nao Indios obtivessern essa terra, como aconte-ceu em diversas partes do paIs. Mas na provIncia sulina de Caucamuitos descendentes das tribos de Paez e Guambiano combateram comexitoesta politica ate 0 seculo XX, quando ocorreu uma intervenc,:aoreligiosa.

Vma das reservas localizadas nao muilo distantes de Popayan (acapital cia provincia) incbmodava a arceb;spo local gu.c precisava deespac;o para construir um I seminario. Apos fazer acordos - ilegalmcnte- com 0 conselho indigena ~cabildo) separou-se um lote de terra damelhor parte da rcserva, onde a nova construc;ao foi erguida. Maistarde, lotes adjacentes foram acrescentados ao original, de modo que,apos umas poucas dccadas, quase toda a reserva foi tragada pela ar-qui diocese. A aliena<;ao resu]tantc [oi tamanha que a comunidade quaseesqueceu como se fizera a aquisi<;ao ilegal.

Quando a pressao pcb terra turnou-se aguda nos an05 70, osIfderes indlgenas locais organizaram-se pela; primeira vez num conse-lho de defesa coletiva chamado CRIC (Consejo Regional Incligena del

Cauca), que ainda e atuante na reglao e em outras partes da Colombia.Tendo criado Iiga<;6es corn cientistas sociais engajados, 0 CRIC come-C;Oll a examinar a questao desta reserva especifica assim como de mui-tas outras que foram perdidas para poderosas familias de Cauca.

Inicialmente foram empregadas tccnicas de entrevista com informan-tes velhos e isla levou as pesquisadores aos tabe1ioes em Popayan, on deestao guardados documentos e escrituras. Apos uma intensa procura,foram apresentados, documentos legais pertinentes e registrados com astecnicas paleograficas tradicionais, demonstrando a ilegalidade da pro-priedade arquridiocesana na dita reserva. Isto pode ser visto como umarecupera<;ao critica de uma porc,:ao da historia local que fora ocultadae ignorada peJos historiadores academicos, mas que pode entao serretomada pelos pr6prios atores hisloricos da comunidade local.

Armados com esta informa<;ao hist6fica por meio da restitui<;aosistematica ja descrita, 0 CRIC organizou uma campanha para reavera terra perdida. 0 arcebispo, apoiado pelo r:sto dos grandes proprie-tarios de Popayan (qu~ naturalmente tambcm se sentiam amea~ados),resistiu com a pollcia c tropas do exercito. Em decorrcncia da violcncia,foram mortos alguns Iideres indigcnas. A situa~ao logo ganhou atenc,:aonacional e intemacional quando os lideres do CRIC enviaram urn tele-grama ao papa Paulo VI queixando-se do arcebispo e enfatizaneJo ajustic,:a de sua c;}Usa, tudo em conformidade com a bula papal entaorecentemcnte promulgada, PO{Jlllorlllll Progressio. 0 papa interveio atra-yeS de seu n(mcio em Bogota. 0 arceb:spo de Popayan teve de cedere finalmente abriu mao da terra e das construc;6es. Foi uma gravedenota para os intcresscs latifundiarios na area e os proprietarios logorevidaram cOin maior violcncia. Os indios nao devolveram a terra.Eles ainda estao la apesar do terror c da marte cad a vez maior queIhes trouxe 0 Exercito colomhiano a servi<;o da aristocracia local.

As organizav5cs poHlicilS Ila Colombia relegc,rarn por decaclas acultura popular e 0 conhecimento do homem comum a urn segundoplano em seus pmgramas. Esses elementos eram vistas como fatores dealienac;ao e desorientac;:ao politica entre as massas.

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No entanto, a medida que avan<;ava a luta pela terra, muitosmilitantes com talentos artisticos come<;aram a contribuir a sua maneira,com resultados construtivos imprevistos, a mcbilizar pessoas. Isto exigiuuma rapida aprecia<;iio do ponto de vista dos pesquisadores que, ap6sexaminarem as circunstancias locais, concluiram que uma transforma;aoda musica e das can<;6es populares locais - 0 vallenato - tinha urnforte potencial de protesto. 0 homem comum nao apenas dan<;ava aoritmo dessa musica mas tambcm participava de audi<;6es em que asletras das can<;6es eram de dccisiva importancia.

Urn grupo de mllsicos de protesto surgiu rapidamente do meiocampones, armados com acorde6es, tambores e chocalhos, Come<;arama criar suas pr6pri:ls can<;6es base:ldos na luta pela t~rra, com resultadosextremamente bons. Uma dessas canc;6es de prot~sto (UEI indio sinua-no") foi gravada em urn estudio na cidade e tornou-se urn sucessonacional em 1974. Uma outra, tambern urn sucesso, foi proibida pelapolfcia (os mesmos oficiais que costurnavarn destruir os folhetos sobreJuana Julia, quando conseguiam encontra-Iosi.

Mas 0 impacto politico que este trabalho exerceu sobre 0 frontcultural foi mais importanle: as concentra<;6es de massa tornaram-sernais vivas e contavam com rnaior participac;ao, e as pessoas cantavamas mensagens das can<;6es em toda parte, alcanc;ando um efeito Jl1ultipli-cador de conscientizaC;ao. Urn dos melhores acordeonistas de protestotornou-se tao popular que foi encorajado a unir seu talento artistico auma fiorescente carreira politica no movimento campones. No fim, deurn si~1ples projeto de pesquisa, deu-se maior reconhecimento aos as-pectos culturais da ac;30 politica.

o que deve ser entao inicialmente extraido dessas considerac;6es?Vimos a nccessidadc de se manter uma postura critica com rcla<;ao aciE-;~ia cl<lssica e as conceitua<;6es correfltes._d_o que e a ciencia, c1oque.f~zem os cic!ltistas, C 0 que sao sellS compr0l1lissos cticos, caso quei-ramos llIelhor enteneler a natureza dos processos de desenvolvimcnto hojc,principal mente em paises do Tereeiro Mundo. Alem e1isso, afirmarnosa necessidacle de se descobrir a cstrutllracientifica intrinseca do conhe-

PESQUISA PARTICIPANTE 59

-/1/cirnento popl,ular. das regras do know-how popular e do senso comumenq~ant~ _~I_~mentos para alcan~ar as metas de uma sociedade mclhore'-urn mund@ mais justo. Esbo~ou-se um_a rnetodologia conseqiiente departicip~~~?_ ~~__.P~s.qu~sa pdo e c0rTl 0 homem com urn, apresentandovari·os ··princiiiPio~ e. regras de orientaC;iio deduzidas da experiencia realno campo.

A nccc5sidacle de continuar a experimentar e aprender ao longodcssas direc;o}es ernergentes e uma conclusao 6bvia. Nao parece que esUlse formando urn novo paradigma cientifico para substitllir qualquer lImja existente, atravcs da pesquisa participante. No ental1to, P.o.cI~!!1_o~nos aproxim:ar de urn tipo de brecha metodo16gica se os pesquisadoresengajados se1gllirem as efeitos dinamicos do rompimento da diade su-jeito-objeto que esta metodologia exige como uma de suas caracteristicasbasicas. S~()' muito evidentes as potencialidades de se obter urn novoconheciment® solido a partir do estabelecimento, na pesquisa de umarelac;ao rnais, proveitosa sujeito-sujeito, isto e, uma complcta intcgra::;iioe participac;a\o dos que sofrem a experiencia da pcsquisa. Nada sennonovas intuic;6Jes podem surgir de sse curso. Isto e igualmente importantecomo uma p10stura pratica, na medida que as politicas de participa:;iiotornam-se mais sensiveis as necessidacles rcais das bases sociais e ro111-pem com as .e1a;,;6es verticais c paternalistas tradicionais.

Mais es,;pecificamente, sac propostas duas areas para futura 111-vestigac;ao:

A PROCURA DE DIMENSOES SOCIO·POLlTICAS:OS VALORES; ESSENCIAIS DAS PESSOAS

Os valones essenciais podem ser comparados a seiva de uma arvoreou a semente de uma fruta. Os valores essenciais sao arraigados navisao de mlll1\do au na filosofia de vida. Surgem de crenr;a no sobrena-tural e no exctracientifico. As guerras no pass ado foram travadas emsell interesse. MilOS foram criaclos ou dcstruidos corn des. Idcologias,utopias e mOlvilllcntos sociais smgirarn Oll des;JparCCeralll com des.Esses valores fjzerarn do hornem 0 que ele e e deram it hist6ria seusenticlo e direw;ao teleol6gicas.

Portanto a racionalidade dos val ores essenciais pareceria irracional"

se Ihe aplicassemos os criterios cartesianos que foram inculcados nasuniversidades e academias, sobre os quais se constmiu a ideia dominan-te e contempof<lnea de Ciencia. Mas de fa to tratamos aqui de umaconstru~ao racional diversa, que possui linguagem e sintaxe propr.i<is"-. '. _.- ~A fim de alcan<;ar e compreender os valores desta natureza Jacionalpopular, e necessario s~perar os obstaculos cognitivos domina~t~;'- e.adotar atitudes origin ad as da essencia das experiencias de vida Jvi.ven- .dales)." Estas atitudes deverimn ser tao extracientfficas quanto as quepertcncem aos grupos populares. E osativistas deveriam procurar do-minar duas ou mais linguagens cientfficas ou diferentcs nfveis de comu-nica~iio simultaneamente para realizar os sellS objetivos.

Podemos articular 0 conhecimento teorico e a praxis numa base per-manente?

Poderia haver muitas vantagens num plano educacional como esse.As falsas divisoes estabelecidas entre as cicncias humanas dcv'eriam desa-parecer (os bem conhecidos departamentos, as especializar;6es estritase as aeadcmias). Sabe-se que os problemas sociais eontemporfmeos maisimportantes - como a pobreza, a fame, a destrui~ao ecologica, a explo-ra<;ao e a violencia - exigem, para expJica~ao e solu<;ao, nfveis com-plexos de analise que ultrapassam qualquer area especializada. Nessascondi<;6es, surgiriam novas campos de a~ao tccnica e cientffica ligadosar··prementes necessidades comunitarias; dcixariam de ser eondieiona-nos· a servir aos iotcresses de uma burguesia avareota e exccssivamenterica. E enUio surgiriam organiza<;oes, parametros e a~6es que seriam maisdemocraticas, participantes e pluralistas, de modo que seriam sepultadasa ditadura de organism os dogmaticos e a amea~a de grupos facistas.

Dessa fom{a, poderfamos ver mais c1aramente como 0 hornem co-mum poderia d-ticular a sua propria cicncia e os seus conhecimentoscomo urn recurso vital para a defesa de sua ideotidade, para a prote~aode seus interesscs e para a preserva<;ao de valores essenciais, como sinaisde progresso ria desenvolvimento soc:al geral. Seria urmr cicncia enUioelevada ao nfve] cIa sabecloria.

Dissemos quc os principais desafios ncste campo surgem do intcr-cambia direto tcoria-c-pratica com as massas. Esses desafios origi'na[~-se da urgcncia de sc tcr uma cicncia do homem crftiea e iotegrada queseja tanto modesta quanta realista. Esses c1esafios nao provem de Ull1di::J.logo fcchado cntre Illembros de uma eliteeientffica sofisticada queusa vendas prafissionais e filosOficas, e que e "sabia" 0 bastaote paradetcrminar atc 0 scxo dos aojos.

A potencialidaclc cIa pesquisa partlclpante esta precisamente noseu deslocamcnto proposital das universidacles para 0 campo concretoda realidacle. Eslc tipo de pcsquisa modifica basicamente a estrutLlraacademica clJssica na I11cdida ern que red LIZas diferen<;as entre objetoe sujeito de estuda. Ela indllz os eruditos a destcr das lorres de marfimcase sujeitarel11 ao jUlzo das comunidades eml que vive~ e trabalharn,em vez de fazercf11 Jvalia<;6es cle doutores e catedraticos.

Poderia ser v,llido visualizar novos tipos de laborat6rios poplilareshoje, dispersos pcbs ciclades e 00 campo, ern fabricas e fazenclas, esti-mlilados par SClISproprios problemas, com a finaliclade de formar tcc-nicos de nfvcl intcrIlledi;lrio qlle fossem orgfmicos com as classes tra-balhadoras e slias mg,lniz;IC,'()es'!

Podcfllos conceDer as ullivcrsidadcs crn diaspora de modo quepossarn ser julgadas c consideradas mais com rcla~ao a sellS cfeitossociais abrangentes sabre a saciedade do que quanta a seus meios ffsicos?

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[ste e urn relat6rio prcliminar da pesquisa sobre 0 transporte do trabalhauol

na Baixada r-Iuminense. [Ie foi prepilr<ldo pOI' esta comissao de acordo com os

depoirneillos e discusso.:s travadas em diversos grupos dc trabalhadores da Pastoral

Operaria ern scis bairros escolhidos da selima rcgi,io da Diocl:se. Ele serve C0l110

docurnento interno para registrar informa\o.:s, e sera enriquecido corn a sua

leilUra e disCllss50 nos grupos que participaram desse levanlam.:nlo e quc pr<ltica·

mente fizeralll esse texlO. Servid tambcm como base prclirninar de rcflcxao

para 0 pms~q:~ll11enlo da pcsqllisa ':111 outras localidades d,l Diocese.

A CONDUCXO DO TRABALHADOR_.

Comissao de Transporte da Pastoral Operdriada Diocese de Nova 19l1a~u, Rio de JOlleir,)

rose Soares MilheiroRail11undo de Carv<dho

(auxiliar de eserit6rio)(serventc; delegado sindieal dosIrabalh<ldores de bebidas doRio de lanciro)(soldac!o!·)(socilll(l~u)(soci610ga)(Illotorisla d.: lransportc de curga)(pcdreiro de rnanuten\8o)

V;ddir 1I1<110s R.:isluse S.:rgio l.cik I.op.:,Maria Rosilme Barbma AlvilllIsaias Franco ua SilvaEdrisio dos Santos