RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRASRELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS

Organização: Borres GuilouskiOrganização: Borres Guilouski

Reflexão introdutóriaReflexão introdutória

Texto extraído do Jornal de Londrina/PR;Texto extraído do Jornal de Londrina/PR;

Extraído do site: Extraído do site: http://www.jornaldelondrina.com.br/brasil/conteudo.phtml?http://www.jornaldelondrina.com.br/brasil/conteudo.phtml?ema=1&id=821773ema=1&id=821773Acesso em 5/09/11.Acesso em 5/09/11.

““O Paraná tem cerca de 2 mil terreiros de O Paraná tem cerca de 2 mil terreiros de Candomblé e Umbanda, dos quais pelo Candomblé e Umbanda, dos quais pelo menos 600 estão instalados em Curitiba e menos 600 estão instalados em Curitiba e na região metropolitana. Alguns estão na região metropolitana. Alguns estão abertos oficialmente desde a década de 50, abertos oficialmente desde a década de 50, mas ainda hoje são alvo de preconceito da mas ainda hoje são alvo de preconceito da sociedade. Isso acontece no Brasil, um país sociedade. Isso acontece no Brasil, um país cosmopolita cosmopolita (em que vivem pessoas de quase todas as partes do mundo), (em que vivem pessoas de quase todas as partes do mundo),

mestiço, mas cercado de racismo, mestiço, mas cercado de racismo, homofobia, intolerância religiosa e outras homofobia, intolerância religiosa e outras discriminações”.discriminações”. http://www.jornaldelondrina.com.br/brasil/conteudo.phtml?ema=1&id=821773http://www.jornaldelondrina.com.br/brasil/conteudo.phtml?ema=1&id=821773Acesso em 5/09/11.Acesso em 5/09/11.

““Hoje há um preconceito crescente nas escolas Hoje há um preconceito crescente nas escolas contra as religiões afro-brasileiras por conta de contra as religiões afro-brasileiras por conta de alunos que são de família evangélica, seus pais, alunos que são de família evangélica, seus pais, coordenadores pedagógicos e diretores que não coordenadores pedagógicos e diretores que não estão sequer interessados em colocar as coisas estão sequer interessados em colocar as coisas em termos mais neutros em relação à própria em termos mais neutros em relação à própria cultura. Se você tiver aula sobre a cultura da cultura. Se você tiver aula sobre a cultura da Grécia, vai aprender sobre os seus deuses. Mas Grécia, vai aprender sobre os seus deuses. Mas nenhum professor, ao ensinar mitologia grega, nenhum professor, ao ensinar mitologia grega, dirá aos seus alunos para acreditar em Zeus ou dirá aos seus alunos para acreditar em Zeus ou Apolo”. Apolo”. Site: Site: http://foguinhofogaovulcao.blogspot.com/2009/04/neopentencostais-e-religioes-afro.htmlhttp://foguinhofogaovulcao.blogspot.com/2009/04/neopentencostais-e-religioes-afro.html - - Trecho da entrevista com Vagner Gonçalves da Silva, antropólogo, organizador do livro Trecho da entrevista com Vagner Gonçalves da Silva, antropólogo, organizador do livro Intolerância Religiosa – Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiroIntolerância Religiosa – Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro (São (São Paulo: Edusp, 2008). Paulo: Edusp, 2008).

““Quando se trata de falar sobre as culturas e heranças Quando se trata de falar sobre as culturas e heranças africanas há professores se negando a ensinar africanas há professores se negando a ensinar questões relativas aos orixás. Eles perguntam: “Como questões relativas aos orixás. Eles perguntam: “Como vamos ensinar o que são os orixás, suas cores e vamos ensinar o que são os orixás, suas cores e domínios, se os orixás são demônios?”. domínios, se os orixás são demônios?”. Existe uma Existe uma confusão entre o que é ensinar para fazer confusão entre o que é ensinar para fazer proselitismo e o que é ensinar para a diversidadeproselitismo e o que é ensinar para a diversidade. . Aí Aí sim está ocorrendo uma mistura. O preconceito, a sim está ocorrendo uma mistura. O preconceito, a discriminação e o racismo que são típicos da sociedade discriminação e o racismo que são típicos da sociedade brasileira afloram de outra maneira: não mais no brasileira afloram de outra maneira: não mais no discurso do negro em si, mas sim dizendo que os discurso do negro em si, mas sim dizendo que os elementos que essa herança trouxe não são elementos elementos que essa herança trouxe não são elementos positivos”.positivos”.Site: Site: http://foguinhofogaovulcao.blogspot.com/2009/04/neopentencostais-e-religioes-afro.htmlhttp://foguinhofogaovulcao.blogspot.com/2009/04/neopentencostais-e-religioes-afro.html - - Trecho da entrevista com Vagner Gonçalves da Silva, antropólogo, organizador do livro Trecho da entrevista com Vagner Gonçalves da Silva, antropólogo, organizador do livro Intolerância Religiosa – Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiroIntolerância Religiosa – Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro (São (São Paulo: Edusp, 2008). Paulo: Edusp, 2008).

““Convivem, no Brasil, de maneira tensa, a cultura e Convivem, no Brasil, de maneira tensa, a cultura e o padrão estético negro e africano e um padrão o padrão estético negro e africano e um padrão estético e cultural branco europeu. Porém, a estético e cultural branco europeu. Porém, a presença da cultura negra e o fato de presença da cultura negra e o fato de ((50,7% dado 50,7% dado atualizado em 2011) atualizado em 2011) da população brasileira ser da população brasileira ser composta de negroscomposta de negros (de acordo com o último (de acordo com o último censo do IBGE) não têm sido suficientes para censo do IBGE) não têm sido suficientes para eliminar ideologias, desigualdades e estereótipos eliminar ideologias, desigualdades e estereótipos racistas. Ainda persiste, em nosso país, um racistas. Ainda persiste, em nosso país, um imaginário étnico-racial que privilegia a brancura e imaginário étnico-racial que privilegia a brancura e valoriza principalmente as raízes européias da sua valoriza principalmente as raízes européias da sua cultura, ignorando ou pouco valorizando as outras, cultura, ignorando ou pouco valorizando as outras, que são a indígena, a africana e a asiática”.que são a indígena, a africana e a asiática”.CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/CONSELHO PLENO/DF - RESOLUÇÃO N.º 1, DE 17 CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/CONSELHO PLENO/DF - RESOLUÇÃO N.º 1, DE 17 DE JUNHO DE 2004. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-DE JUNHO DE 2004. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.

CANÇÃO: IAIÁCANÇÃO: IAIÁBorres e Diná RaquelBorres e Diná Raquel

  ACARAJÉ, CUZCUZ, VATAPÁ/ QUE COMIDA GOSTOSA ACARAJÉ, CUZCUZ, VATAPÁ/ QUE COMIDA GOSTOSA VEM SABOREAR (bis)VEM SABOREAR (bis)  OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, IAIÁ OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, OLELE, IAIÁ (bis)(bis)  VEM O SAMBA, O BATUQUE, A CAPOEIRA/ TA FORA A VEM O SAMBA, O BATUQUE, A CAPOEIRA/ TA FORA A TRISTEZATRISTEZAE VAMOS DANÇAR (bis)E VAMOS DANÇAR (bis)  A UMBANDA E O CANDOMBLÉ/ RELIGIÕES BRASILEIRASA UMBANDA E O CANDOMBLÉ/ RELIGIÕES BRASILEIRASQUE TRAZEM AXÉ (bis)QUE TRAZEM AXÉ (bis)

A CULTURA AFRO-BRASILEIRA/ É UMA DAS RIQUEZASA CULTURA AFRO-BRASILEIRA/ É UMA DAS RIQUEZASDO NOSSO PÁIS (bis)DO NOSSO PÁIS (bis)

OS DIFERENTES GRUPOS ÉTNICOSOS DIFERENTES GRUPOS ÉTNICOS

A presença das religiões de origem africana A presença das religiões de origem africana no Brasil se deve a entrada de muitas no Brasil se deve a entrada de muitas pessoas, trazidas da África e submetidas à pessoas, trazidas da África e submetidas à escravidão desde o século XVI até o século escravidão desde o século XVI até o século XIX. Estima-se que cerca de 4 a 5 milhões XIX. Estima-se que cerca de 4 a 5 milhões de africanos foram forçadas a migrar de africanos foram forçadas a migrar durante esse período, provenientes de durante esse período, provenientes de diferentes regiões da África e pertencentes diferentes regiões da África e pertencentes a diferentes grupos étnicos.a diferentes grupos étnicos.

Os africanos trazidos para o Brasil são Os africanos trazidos para o Brasil são originários de diversas regiões da África:originários de diversas regiões da África:África OcidentalÁfrica Ocidental - Yorubás (Nagô, Ketu, Egbá), - Yorubás (Nagô, Ketu, Egbá), Jejes (Ewê, Fon), Fanti-Ashanti (conhecidos Jejes (Ewê, Fon), Fanti-Ashanti (conhecidos como Mina), povos islamizados (Peuhls, como Mina), povos islamizados (Peuhls, Mandingas e Hauçás); Mandingas e Hauçás); África CentralÁfrica Central - Bantos: Bakongo, Mbundo, - Bantos: Bakongo, Mbundo, Ovimbundo, Bawoyo, Wili (conhecidos como Ovimbundo, Bawoyo, Wili (conhecidos como Angolas, Congos, Benguelas, Cabindas e Angolas, Congos, Benguelas, Cabindas e Loangos); Loangos); Sudeste da África OrientalSudeste da África Oriental - Tongas e - Tongas e Changanas entre outros (conhecidos como Changanas entre outros (conhecidos como Moçambiques). Moçambiques).

Cada grupo que aqui chegou tinha suas respectivas Cada grupo que aqui chegou tinha suas respectivas crenças e costumes religiosos. Alguns eram muito crenças e costumes religiosos. Alguns eram muito mais cultos do que os colonizadores que se tornavam mais cultos do que os colonizadores que se tornavam seus proprietários. seus proprietários.

Os sudaneses, que desembarcaram e permaneceram Os sudaneses, que desembarcaram e permaneceram em Salvador (BA), provinham de tribos que na África, em Salvador (BA), provinham de tribos que na África, haviam sido convertidas ao Islamismo. Alguns deles haviam sido convertidas ao Islamismo. Alguns deles eram profundos conhecedores do Alcorão, além de lê-eram profundos conhecedores do Alcorão, além de lê-lo corretamente, conheciam-no de memória. lo corretamente, conheciam-no de memória.

Para o Brasil foram trazidos muitos homens e Para o Brasil foram trazidos muitos homens e mulheres do Senegal, Gâmbia, Angola, Zaire, mulheres do Senegal, Gâmbia, Angola, Zaire, Moçambique e da Ilha de Madagascar.Moçambique e da Ilha de Madagascar.

A RESISTÊNCIA À A RESISTÊNCIA À ESCRAVIDÃOESCRAVIDÃO

Enquanto existiu escravidão, Enquanto existiu escravidão, existiu também a resistência existiu também a resistência contra o cativeiro, apesar contra o cativeiro, apesar dos esforços dos senhores e dos esforços dos senhores e das autoridades coloniais no das autoridades coloniais no sentido de detê-la. sentido de detê-la.

Existiam diversos quilombos, Existiam diversos quilombos, o maior deles foi o de o maior deles foi o de Palmares, cujo principal líder Palmares, cujo principal líder foi Zumbi. Esse quilombo foi Zumbi. Esse quilombo desenvolveu-se no interior desenvolveu-se no interior de Alagoas, durante o século de Alagoas, durante o século XVII. Chegou a ter cerca de XVII. Chegou a ter cerca de 20.000 habitantes. 20.000 habitantes.

Zumbi, o líder do Quilombo de Palmares Zumbi, o líder do Quilombo de Palmares em 20 de novembro de 1695, depois de em 20 de novembro de 1695, depois de traído por um homem de sua confiança, traído por um homem de sua confiança, foi torturado e morto pelos homens foi torturado e morto pelos homens liderados por Domingos Jorge Velho.liderados por Domingos Jorge Velho.

Em 1978, o dia 20 de novembro passou Em 1978, o dia 20 de novembro passou a ser o Dia Nacional da Consciência a ser o Dia Nacional da Consciência Negra. E Zumbi foi transformado em Negra. E Zumbi foi transformado em símbolo de luta contra o racismo e toda símbolo de luta contra o racismo e toda forma de escravidão e discriminação forma de escravidão e discriminação não só de negros, mas de todas as não só de negros, mas de todas as pessoas vítimas da exclusão social. pessoas vítimas da exclusão social.

Assim, Zumbi continua vivo através das Assim, Zumbi continua vivo através das lutas que muitos cidadãos brasileiros lutas que muitos cidadãos brasileiros organizam no sentido de superar os organizam no sentido de superar os preconceitos, vencer toda forma de preconceitos, vencer toda forma de opressão e fazer valer a justiça e opressão e fazer valer a justiça e igualdade de direitos para todos. igualdade de direitos para todos.

O Brasil possui uma enorme dívida social para O Brasil possui uma enorme dívida social para com o povo negro afrobrasileiro, por seu trabalho com o povo negro afrobrasileiro, por seu trabalho não só braçal como também intelectual na não só braçal como também intelectual na construção da Nação Brasileira e sua construção da Nação Brasileira e sua contribuição no âmbito cultural, social, econômico contribuição no âmbito cultural, social, econômico e político. e político.

O Brasil possui um vasto patrimônio cultural O Brasil possui um vasto patrimônio cultural herdado das várias etnias africanas que para cá herdado das várias etnias africanas que para cá foram trazidas. Tal patrimônio inclui as técnicas foram trazidas. Tal patrimônio inclui as técnicas de agricultura, mineração, arquitetura, a língua, a de agricultura, mineração, arquitetura, a língua, a religião, a música, os instrumentos musicais, a religião, a música, os instrumentos musicais, a dança, os utensílios, o artesanato, a dança, os utensílios, o artesanato, a indumentária, a culinária, o folclore, as festas indumentária, a culinária, o folclore, as festas populares, os folguedos, a linguagem corporal, a populares, os folguedos, a linguagem corporal, a oralidade e a maneira de viver - herança oralidade e a maneira de viver - herança chamada de "chamada de "africanidadeafricanidade", que deu ao Brasil ", que deu ao Brasil um colorido todo especial. São aspectos de uma um colorido todo especial. São aspectos de uma história cultural a ser preservada, valorizada e história cultural a ser preservada, valorizada e conhecida pelos cidadãos e cidadãs brasileiros.conhecida pelos cidadãos e cidadãs brasileiros.

OS GRUPOS RELIGIOSOS AFRO-OS GRUPOS RELIGIOSOS AFRO-BRASILEIROSBRASILEIROS

As tradições religiosas afro-brasileiras As tradições religiosas afro-brasileiras abrangem os vários grupos religiosos abrangem os vários grupos religiosos nascidos das tradições culturais e nascidos das tradições culturais e religiosas trazidas da África, e que aqui se religiosas trazidas da África, e que aqui se mesclaram entre si, dando origem a mesclaram entre si, dando origem a diversos grupos ou denominações: diversos grupos ou denominações: - Candomblé: - Candomblé: presente na Bahia e em presente na Bahia e em outros Estados; outros Estados; - Umbanda: - Umbanda: presente praticamente em presente praticamente em todos os Estados brasileiros; todos os Estados brasileiros; - Xangô: - Xangô: no Recife; no Recife; - Xambá e Catimbó: - Xambá e Catimbó: nos Estados do nos Estados do Nordeste; Nordeste; - Tambor de Mina: - Tambor de Mina: no Amazonas e no Amazonas e Maranhão; Maranhão; - Omolocô: - Omolocô: no Rio de Janeiro.no Rio de Janeiro.- Batuque: - Batuque: no Rio Grande do Sul.no Rio Grande do Sul.

ALGUMAS RELIGIÕES AFRO-INDÍGENASALGUMAS RELIGIÕES AFRO-INDÍGENAS

- Jurema: - Jurema: em Pernambuco e Paraíba, se faz uso da em Pernambuco e Paraíba, se faz uso da bebida preparada com raízes e sementes do vegetal bebida preparada com raízes e sementes do vegetal denominado jurema. A música, o canto e a dança do denominado jurema. A música, o canto e a dança do “toré” em louvor a entidades denominadas caboclos e “toré” em louvor a entidades denominadas caboclos e mestres fazem parte deste culto. Além da prática de mestres fazem parte deste culto. Além da prática de rituais de cura semelhante à pajelança indígena.rituais de cura semelhante à pajelança indígena.-Terecó: Terecó: no Maranhão, seus sacerdotes são rezadores no Maranhão, seus sacerdotes são rezadores e curandeiros, cultuam caboclos e integram elementos e curandeiros, cultuam caboclos e integram elementos das tradições religiosas africanas.das tradições religiosas africanas.- Barba-soeira ou Babaçuê: - Barba-soeira ou Babaçuê: presente na Amazônia e presente na Amazônia e Pará, são cultuados orixás, voduns, santos católicos e Pará, são cultuados orixás, voduns, santos católicos e espíritos locais, genericamente designados como espíritos locais, genericamente designados como encantados. encantados.

CANDOMBLÉCANDOMBLÉCandomblé é o culto aos Orixás e significa Candomblé é o culto aos Orixás e significa

cantar e dançar em louvor, na língua yorubá.cantar e dançar em louvor, na língua yorubá.

Surge durante a escravidão, a partir de uma Surge durante a escravidão, a partir de uma mescla de diferentes cultos africanos.mescla de diferentes cultos africanos.

O Candomblé foi a primeira possível cerimônia O Candomblé foi a primeira possível cerimônia religiosa organizada durante o cativeiro, vindo a religiosa organizada durante o cativeiro, vindo a ser um dos símbolos de resistência à escravidão. ser um dos símbolos de resistência à escravidão.

RITUAIS E CRENÇASRITUAIS E CRENÇASNas cerimônias religiosas ou rituais há Nas cerimônias religiosas ou rituais há música e dança ao ritmo de instrumentos de música e dança ao ritmo de instrumentos de percussão, três tambores, os atabaques.percussão, três tambores, os atabaques.Os três atabaques são chamados de "rum", Os três atabaques são chamados de "rum", "rumpi" e “lé". "rumpi" e “lé". O rum, o maior de todos, possui o som O rum, o maior de todos, possui o som grave; o do meio, rumpi, som médio; o lé, o grave; o do meio, rumpi, som médio; o lé, o menor, possui o som agudo. menor, possui o som agudo. O trio de atabaques executa, ao longo do O trio de atabaques executa, ao longo do xirê, uma série de toques de acordo com os xirê, uma série de toques de acordo com os orixás que vão sendo evocados. orixás que vão sendo evocados.

Site: http://paipedrodeogum.blogs.sapo.pt/21407.htmlSite: http://paipedrodeogum.blogs.sapo.pt/21407.html

Suas crenças e práticas se fundamentam em mitos e Suas crenças e práticas se fundamentam em mitos e ritos nos quais ocorrem as manifestações dos Orixás, ritos nos quais ocorrem as manifestações dos Orixás, intermediários de Olorum ou Olodumare. Os Orixás se intermediários de Olorum ou Olodumare. Os Orixás se manifestam para doar o Axé (força vital) aos manifestam para doar o Axé (força vital) aos participantes do culto.participantes do culto.

•CCrença num Ser Superior, rença num Ser Superior, que criou o mundo e a que criou o mundo e a vida, vida, chamado Olorum ou chamado Olorum ou Olodumare na língua Olodumare na língua yoruba.yoruba.•O culto aos Orixás é uma O culto aos Orixás é uma forma de monoteísmo, uma forma de monoteísmo, uma vez que a religião Nagô vez que a religião Nagô admite a existência de um admite a existência de um Deus supremo, Olorum (Deus supremo, Olorum (oloolo = sagrado e = sagrado e orumorum = céu). = céu). •O contato com a divindade O contato com a divindade suprema se faz através dos suprema se faz através dos Orixás. Orixás.

A crença só pode ser A crença só pode ser entendida por meio da entendida por meio da experiência participatória.experiência participatória.

O culto é constituído de ritos, O culto é constituído de ritos, sacrifícios de animais e sacrifícios de animais e oferendas em homenagem oferendas em homenagem aos Orixás. aos Orixás.

O canto, a música e a dança O canto, a música e a dança são a base do processo são a base do processo ritualístico. ritualístico.

Há momentos de orientação Há momentos de orientação por parte do pai ou mãe de por parte do pai ou mãe de santo aos que os consultam. santo aos que os consultam.

LIDERANÇA RELIGIOSALIDERANÇA RELIGIOSABabalorixá e Ialorixá são os sacerdotes e Babalorixá e Ialorixá são os sacerdotes e sacerdotisas que presidem o culto. sacerdotisas que presidem o culto. Também chamados pai ou mãe de santoTambém chamados pai ou mãe de santo..

EBO – rito de oferendasEBO – rito de oferendas

O termo ebó tem dois significados práticos: O termo ebó tem dois significados práticos: processo de limpeza e o ato de fazer uma processo de limpeza e o ato de fazer uma oferenda.oferenda.

O ebó é uma oferenda para homenagear O ebó é uma oferenda para homenagear um Orixá, agradecer por um benefício um Orixá, agradecer por um benefício recebido ou na intenção de resolver recebido ou na intenção de resolver problemas, vencer obstáculos, abrir portas problemas, vencer obstáculos, abrir portas e oportunidades.e oportunidades.

Os itens de um ebó se compõem de frutas, água, Os itens de um ebó se compõem de frutas, água, bebidas, mel, azeite, entre outros. Alguns tipos bebidas, mel, azeite, entre outros. Alguns tipos de ebó são colocados dentro de casa e outros de ebó são colocados dentro de casa e outros são colocados ao ar livre em contato direto com são colocados ao ar livre em contato direto com a natureza.a natureza.

LÍNGUAS USADAS NOS RITUAISLÍNGUAS USADAS NOS RITUAIS

•As línguas africanas, usadas nos rituais religiosos As línguas africanas, usadas nos rituais religiosos mantêm-se como veículo de expressão dos mantêm-se como veículo de expressão dos cânticos, saudações e nomes dos iniciados. cânticos, saudações e nomes dos iniciados.

•A língua mais falada no Candomblé é o Yorubá, A língua mais falada no Candomblé é o Yorubá, principalmente na nação Nagô-ketu, Ewe-fon e nos principalmente na nação Nagô-ketu, Ewe-fon e nos cultos Jeje, Kimbundu e Kicongo.cultos Jeje, Kimbundu e Kicongo.

•Yorubá é um dos idiomas falados na África e entre Yorubá é um dos idiomas falados na África e entre descendentes afro-brasileiros, atualmente cerca de descendentes afro-brasileiros, atualmente cerca de 30 milhões de pessoas falam esse idioma no 30 milhões de pessoas falam esse idioma no mundo.mundo.

SIGNIFICADOS DA PALAVRA MACUMBASIGNIFICADOS DA PALAVRA MACUMBA

•Termo antigo com o qual se denominavam os cultos dos Termo antigo com o qual se denominavam os cultos dos escravos nas senzalas. No decorrer do tempo, esse termo escravos nas senzalas. No decorrer do tempo, esse termo passou a nomear práticas ligadas à feitiçaria.passou a nomear práticas ligadas à feitiçaria.

•Nome (pejorativo) com que os leigos denominam Nome (pejorativo) com que os leigos denominam “despacho” de rua e os rituais de Umbanda, Quimbanda e “despacho” de rua e os rituais de Umbanda, Quimbanda e demais cultos afro-brasileiros.demais cultos afro-brasileiros.

•Nome de um instrumento musical de percussão de Nome de um instrumento musical de percussão de origem africana.origem africana.

•Macumbeiro é a pessoa que toca o instrumento chamado Macumbeiro é a pessoa que toca o instrumento chamado macumba.macumba.Site: http://www.ruadasflores.com/dicionariodeumbanda/ Acesso em 7/09/11 Site: http://www.ruadasflores.com/dicionariodeumbanda/ Acesso em 7/09/11

ORIXÁS - ORI: cabeça e XA: reiORIXÁS - ORI: cabeça e XA: rei

ALGUNS ORIXÁS DO CAMDOMBLÉALGUNS ORIXÁS DO CAMDOMBLÉ

Orixás são forças da natureza personificadas e Orixás são forças da natureza personificadas e ancestrais divinizados.ancestrais divinizados.

Cada Orixá tem seu símbolo, seu dia da semana, Cada Orixá tem seu símbolo, seu dia da semana, suas vestimentas, cores, elemento da natureza, suas vestimentas, cores, elemento da natureza, personalidade, sacrifício e oferendas de comida. personalidade, sacrifício e oferendas de comida.

  Como os seres humanos, os Orixás são Como os seres humanos, os Orixás são temperamentais, podem ser calmos, maternais, temperamentais, podem ser calmos, maternais, pacientes, atrevidos, bondosos, valentes, pacientes, atrevidos, bondosos, valentes, ciumentos, vingativos, etc.ciumentos, vingativos, etc.

Odudua Odudua – representa a – representa a terra-mãe, esposa de terra-mãe, esposa de Olorum e geradora da Olorum e geradora da vida.vida.Odudua não enxerga Odudua não enxerga pelos olhos, mas por pelos olhos, mas por outros sentidos, dotada de outros sentidos, dotada de temperamento terrível , de temperamento terrível , de difícil convivência . É difícil convivência . É senhora de grande senhora de grande inteligência, de inteligência, de autoritarismo e poder de autoritarismo e poder de dominação pela força. dominação pela força. Nunca se sabe como Nunca se sabe como agradá-la.agradá-la.

OgumOgum – é Orixá que – é Orixá que forjou o ferro criando forjou o ferro criando os instrumentos de os instrumentos de trabalho, para que os trabalho, para que os homens e mulheres homens e mulheres transformassem a transformassem a terra em um lugar de terra em um lugar de alegria e alegria e prosperidade para prosperidade para todos. todos.

OgumOgum é o Orixá da guerra, dos metais, das armas, é o Orixá da guerra, dos metais, das armas, do fogo e da tecnologia. No Brasil é conhecido como do fogo e da tecnologia. No Brasil é conhecido como deus guerreiro. Sabe trabalhar com metal e, sem deus guerreiro. Sabe trabalhar com metal e, sem sua proteção, o trabalho não pode ser proveitoso. sua proteção, o trabalho não pode ser proveitoso. Elemento: Elemento: ferro.ferro.Símbolo: Símbolo: espada.espada.PersonalidadePersonalidade: impaciente e obstinado.: impaciente e obstinado.Dia da semana: Dia da semana: terça-feira.terça-feira.Colar: Colar: azul-marinho.azul-marinho.Roupa: Roupa: azul, verde-escuro, vermelho ou amarelo.azul, verde-escuro, vermelho ou amarelo.Sacrifício: Sacrifício: galo e bode avermelhados.galo e bode avermelhados.Oferendas: Oferendas: feijoada, xinxim, inhame.feijoada, xinxim, inhame.

OkôOkô – Orixá das plantas – Orixá das plantas cultivadas. Dá força aos cultivadas. Dá força aos alimentos para manterem a alimentos para manterem a vida das pessoas.vida das pessoas.Divindade da agricultura, Divindade da agricultura, ligado a colheita dos ligado a colheita dos inhames e a fertilidade da inhames e a fertilidade da terra.terra.Traz um cajado de madeira Traz um cajado de madeira que revela sua relação com que revela sua relação com as árvores, além de uma as árvores, além de uma flauta de osso que lembra flauta de osso que lembra sua relação com a sua relação com a sexualidade e a fertilidade.sexualidade e a fertilidade.

OssaêOssaê – Orixá das plantas – Orixá das plantas medicinais e daquelas que são medicinais e daquelas que são reservadas às cerimônias rituais. reservadas às cerimônias rituais. Distribui o axé de Olorum, Distribui o axé de Olorum, através da virtude que as plantas através da virtude que as plantas têm de manter a saúde.têm de manter a saúde.

XangôXangô – Orixá das tempestades, – Orixá das tempestades, do fogo e da justiça. do fogo e da justiça. Rei da Rei da cidade de Oyó. É viril e violento, cidade de Oyó. É viril e violento, porém grande justiceiro, sempre porém grande justiceiro, sempre castigando os ladrões e castigando os ladrões e malfeitores. Por este motivo diz-se malfeitores. Por este motivo diz-se que quem teve morte por raio, ou que quem teve morte por raio, ou sua casa, ou negócio queimado sua casa, ou negócio queimado pelo fogo, foi vítima da ira ou cólera pelo fogo, foi vítima da ira ou cólera de Xangô.de Xangô.

XangôXangô é o Orixá do fogo e do trovão. Diz a tradição é o Orixá do fogo e do trovão. Diz a tradição que foi rei de Oyó, cidade da Nigéria. É viril, violento que foi rei de Oyó, cidade da Nigéria. É viril, violento e justiceiro. Castiga os mentirosos, protege e justiceiro. Castiga os mentirosos, protege advogados e juízes. advogados e juízes. Elemento: Elemento: fogo.fogo.Personalidade:Personalidade: atrevido e prepotente. atrevido e prepotente.Símbolo: Símbolo: machado.machado.Dia da semana: Dia da semana: quarta-feira.quarta-feira.Colar: Colar: branco e vermelho.branco e vermelho.Roupa: Roupa: branca e vermelha, com coroa de latão.branca e vermelha, com coroa de latão.Sacrifício: Sacrifício: galo, pato, carneiro e cágado.galo, pato, carneiro e cágado.Oferendas:Oferendas: amalá (quiabo com camarão seco e amalá (quiabo com camarão seco e dendê).dendê).

OxumOxum – Orixá da água – Orixá da água doce. Protetora dos doce. Protetora dos rios, lagos e rios, lagos e cachoeiras.cachoeiras.É a Orixá da riqueza, É a Orixá da riqueza, do amor, da do amor, da prosperidade e da prosperidade e da beleza. beleza. Seus devotos buscam Seus devotos buscam nela auxílio para a nela auxílio para a solução de problemas solução de problemas no amor e também na no amor e também na vida financeira, a que vida financeira, a que se deve sua se deve sua denominação de denominação de "Senhora do ouro”."Senhora do ouro”.

IbejiIbeji – Orixás gêmeos, protetores das crianças. – Orixás gêmeos, protetores das crianças.

IBEJI – ORIXÁS GÊMEOSIBEJI – ORIXÁS GÊMEOSExistia num reino dois pequenos príncipes gêmeos que Existia num reino dois pequenos príncipes gêmeos que traziam sorte a todos. Os problemas mais difíceis eram traziam sorte a todos. Os problemas mais difíceis eram resolvidos por eles; em troca, pediam doces balas e resolvidos por eles; em troca, pediam doces balas e brinquedos. Esses meninos faziam muitas traquinagens e, brinquedos. Esses meninos faziam muitas traquinagens e, um dia, brincando próximos a uma cachoeira, um deles um dia, brincando próximos a uma cachoeira, um deles caiu no rio e morreu afogado. Todos do reino ficaram caiu no rio e morreu afogado. Todos do reino ficaram muito tristes pela morte do príncipe. O gêmeo que muito tristes pela morte do príncipe. O gêmeo que sobreviveu não tinha mais vontade de comer e vivia sobreviveu não tinha mais vontade de comer e vivia chorando de saudades do seu irmão, pedia sempre a chorando de saudades do seu irmão, pedia sempre a Orunmilá que o levasse para perto do irmão. Sensibilizado Orunmilá que o levasse para perto do irmão. Sensibilizado pelo pedido, Orunmilá resolveu levá-lo para se encontrar pelo pedido, Orunmilá resolveu levá-lo para se encontrar com o irmão no céu, deixando na terra duas imagens de com o irmão no céu, deixando na terra duas imagens de barro. Desde então, todos que precisam de ajuda deixam barro. Desde então, todos que precisam de ajuda deixam oferendas aos pés dessas imagens para ter seus pedidos oferendas aos pés dessas imagens para ter seus pedidos atendidos.atendidos.

IansãIansã – Orixá feminino, senhora dos temporais. – Orixá feminino, senhora dos temporais.

IansãIansã é a Orixá dos ventos e das tempestades. É é a Orixá dos ventos e das tempestades. É a senhora dos raios e dona da alma dos a senhora dos raios e dona da alma dos mortos.mortos.Elemento: Elemento: fogo.fogo.Personalidade: Personalidade: impulsiva e imprevisível.impulsiva e imprevisível.Símbolo: Símbolo: espada e rabo de cavalo espada e rabo de cavalo (representando a realeza).(representando a realeza).Dia da semana: Dia da semana: quarta-feira.quarta-feira.Colar: Colar: vermelho ou marrom escuro.vermelho ou marrom escuro.Roupa: Roupa: vermelha.vermelha.Sacrifício: Sacrifício: cabra e galinha.cabra e galinha.Oferendas: Oferendas: milho branco, arroz, feijão e acarajé.milho branco, arroz, feijão e acarajé.

Oxummaré Oxummaré – Orixá serpente, senhor dos – Orixá serpente, senhor dos venenos.venenos.

Oxummaré Oxummaré é o Orixá da chuva e do arco-íris. É, é o Orixá da chuva e do arco-íris. É, ao mesmo tempo, de natureza masculina e ao mesmo tempo, de natureza masculina e feminina. Transporta a água entre o céu e a terra. feminina. Transporta a água entre o céu e a terra. Elemento: Elemento: água.água.Personalidade: Personalidade: sensível e tranqüilo.sensível e tranqüilo.Símbolo: Símbolo: cobra de metal.cobra de metal.Dia da semana: Dia da semana: quinta-feira.quinta-feira.Colar: Colar: amarelo e verde.amarelo e verde.Roupa: Roupa: azul claro, amarelo e verde claro.azul claro, amarelo e verde claro.Sacrifício: Sacrifício: bode, galo e tatu.bode, galo e tatu.Oferendas: Oferendas: milho branco, acarajé, coco, mel, milho branco, acarajé, coco, mel, inhame e feijão com ovos.inhame e feijão com ovos.

Yemanjá -Yemanjá - chamada também chamada também de Janaína, de Janaína, Princesa de Princesa de Atucá, Ianaê é a Atucá, Ianaê é a Orixá feminina das Orixá feminina das águas salgadas. É águas salgadas. É a mais amada e a mais amada e cultuada. cultuada. Protetora do mar, Protetora do mar, da família e da da família e da vida.vida.

YemanjáYemanjá é considerada a Orixá dos mares e é considerada a Orixá dos mares e oceanos. Mãe de todos os orixás, é representada oceanos. Mãe de todos os orixás, é representada com seios volumosos, simbolizando a maternidade e com seios volumosos, simbolizando a maternidade e a fecundidade.a fecundidade.Elemento: Elemento: água salgada.água salgada.Personalidade: Personalidade: maternal e tranqüila.maternal e tranqüila.Símbolo: Símbolo: leque (abebê). leque (abebê). Dia da semana: Dia da semana: sábado.sábado.Colar: Colar: transparente, verde ou azul claro.transparente, verde ou azul claro.Roupa: Roupa: branco e azul.branco e azul.Sacrifício: Sacrifício: porco, cabra e galinha.porco, cabra e galinha.Oferendas: Oferendas: peixes do mar, arroz, milho, camarão peixes do mar, arroz, milho, camarão com coco.com coco.

Oxóssi Oxóssi – Orixá caçador, protetor das – Orixá caçador, protetor das matas e dos animais. Não permite a matas e dos animais. Não permite a violência e a destruição da natureza.violência e a destruição da natureza.

É o grande patrono do Candomblé É o grande patrono do Candomblé brasileiro. brasileiro.

Elemento: Elemento: florestas. florestas. PersonalidadePersonalidade: intuitivo e emotivo.: intuitivo e emotivo. Símbolo: Símbolo: rabo de cavalo e chifre de boi.rabo de cavalo e chifre de boi. Dia da semana: Dia da semana: quinta-feira.quinta-feira. Colar: Colar: azul claro.azul claro. Roupa: Roupa: azul, amarelo ou verde claro.azul, amarelo ou verde claro. Sacrifício: Sacrifício: galo e bode avermelhados e galo e bode avermelhados e

porco.porco. Oferendas: Oferendas: milho, peixe de escamas, milho, peixe de escamas,

arroz, feijão e abóbora.arroz, feijão e abóbora.

Exú - Exú - De temperamento instável e ciumento. De temperamento instável e ciumento. Intermediário entre os Orixás e os adeptos. Intermediário entre os Orixás e os adeptos. guardião da porta da rua e das guardião da porta da rua e das encruzilhadas. Se não for acalmado e encruzilhadas. Se não for acalmado e mimado com oferendas não permite que os mimado com oferendas não permite que os outros Orixás se comuniquem.outros Orixás se comuniquem.

Elemento: fogo.Elemento: fogo. Personalidade: atrevido e agressivo.Personalidade: atrevido e agressivo. Símbolo: ogó (um bastão adornado com Símbolo: ogó (um bastão adornado com

cabaças e búzios).cabaças e búzios). Dia da semana: segunda-feira.Dia da semana: segunda-feira. Colar: vermelho e preto.Colar: vermelho e preto. Roupa: vermelha e preta.Roupa: vermelha e preta. Sacrifício: bode e galo preto.Sacrifício: bode e galo preto. Oferendas: farofa com dendê, feijão, Oferendas: farofa com dendê, feijão,

inhame, água, mel e aguardente.inhame, água, mel e aguardente.

Logun Edé Logun Edé – Orixá da – Orixá da sexualidade, durante seis sexualidade, durante seis meses do ano é feminino e meses do ano é feminino e nos seis meses seguintes é nos seis meses seguintes é masculino.masculino.Orixá da riqueza, da fartura, Orixá da riqueza, da fartura, da beleza, das contradições, da beleza, das contradições, da surpresa e do inesperado. da surpresa e do inesperado. É um dos orixás mais bonitos É um dos orixás mais bonitos do Candomblé. do Candomblé. Caçador e pescador Caçador e pescador habilidoso, príncipe soberbo. habilidoso, príncipe soberbo. Nele os opostos se alternam, Nele os opostos se alternam, a dualidade masculino/ a dualidade masculino/ feminino dá-se a nível feminino dá-se a nível comportamental, em comportamental, em determinadas ocasiões pode determinadas ocasiões pode ser risonho e em outras, ser risonho e em outras, sério. sério.

Ifá ou Orunmilá-Ifá –Ifá ou Orunmilá-Ifá – Orixá Orixá do conhecimento oculto e do conhecimento oculto e da sabedoria, senhor dos da sabedoria, senhor dos destinos, rege o plano destinos, rege o plano onírico (dos sonhos), é onírico (dos sonhos), é aquele que tudo sabe e aquele que tudo sabe e tudo vê em todos os tudo vê em todos os mundos que estão sob a mundos que estão sob a tutela de Olorum, ele sabe tutela de Olorum, ele sabe tudo sobre o passado, o tudo sobre o passado, o presente e o futuro de todos presente e o futuro de todos habitantes da Terra e do habitantes da Terra e do Céu, é o regente Céu, é o regente responsável e detentor dos responsável e detentor dos oráculos.oráculos.

TEXTO SAGRADOTEXTO SAGRADOO texto sagrado é transmitido na forma oral. O texto sagrado é transmitido na forma oral. Mitos, lendas, canções, contos, danças, Mitos, lendas, canções, contos, danças, provérbios, adivinhações, perpetuam as crenças provérbios, adivinhações, perpetuam as crenças e tradições. e tradições.

EXEMPLO DE UM MITO DA CRIAÇÃOEXEMPLO DE UM MITO DA CRIAÇÃO

Olorum era uma massa infinita de ar. Um dia, como por Olorum era uma massa infinita de ar. Um dia, como por encanto, lentamente, começou a respirar, e uma parte encanto, lentamente, começou a respirar, e uma parte dessa massa de ar transformou-se em água, dando origem dessa massa de ar transformou-se em água, dando origem a Orixalá. O ar e a água continuavam a se mover, como a Orixalá. O ar e a água continuavam a se mover, como uma dança; e eles mesmos foram se misturando, se uma dança; e eles mesmos foram se misturando, se misturando e uma parte deles, juntos e misturados, deu misturando e uma parte deles, juntos e misturados, deu origem à lama. Dessa lama surgiu uma bolha avermelhada. origem à lama. Dessa lama surgiu uma bolha avermelhada. Olorum maravilhou-se com essa bolha e soprou sobre ela Olorum maravilhou-se com essa bolha e soprou sobre ela o seu hálito o seu hálito EmiEmi e deu-lhe vida. Essa forma, em e deu-lhe vida. Essa forma, em permanente expansão e movimento, foi a primeira dotada permanente expansão e movimento, foi a primeira dotada de existência individual. Era um rochedo avermelhado de de existência individual. Era um rochedo avermelhado de laterita: laterita: Exú. Exú. Assim a existência de todas as coisas é Assim a existência de todas as coisas é inaugurada pelo sopro do hálito Emi ou ar divino Ofurufú, inaugurada pelo sopro do hálito Emi ou ar divino Ofurufú, produzindo a vida nos planos visíveis e invisíveis.produzindo a vida nos planos visíveis e invisíveis.

VIDA E COMPORTAMENTO ÉTICOVIDA E COMPORTAMENTO ÉTICO

A maneira de encarar a vida se funde na convicção A maneira de encarar a vida se funde na convicção prática de que a pessoa humana é “centro de relações”, prática de que a pessoa humana é “centro de relações”, ponto de passagem do invisível para o visível, em direção ponto de passagem do invisível para o visível, em direção aos demais seres, humanos ou não. Não fica sem retorno aos demais seres, humanos ou não. Não fica sem retorno uma ofensa feita a divindade, ao próximo ou à natureza. uma ofensa feita a divindade, ao próximo ou à natureza. ”Tudo está em tudo”, a religiosidade se funde com a ”Tudo está em tudo”, a religiosidade se funde com a cultura e política. Vida, trabalho, religião, amor ou afeto cultura e política. Vida, trabalho, religião, amor ou afeto são formas de prestar culto a Deus. Daí a obrigação da são formas de prestar culto a Deus. Daí a obrigação da comunhão para que o grupo sobreviva. comunhão para que o grupo sobreviva.

ASPECTOS ESSENCIAIS DA ASPECTOS ESSENCIAIS DA CULTURA E TRADIÇÃOCULTURA E TRADIÇÃO

AFRICANAAFRICANA

A oralidade; A oralidade; O símbolo; O símbolo; O diálogo.O diálogo. Através do diálogo os membros Através do diálogo os membros

da comunidade têm ao seu dispor da comunidade têm ao seu dispor o conhecimento dos mitos e das o conhecimento dos mitos e das alegorias na biblioteca da alegorias na biblioteca da oralidade. oralidade.

O especialista do diálogo é mestre O especialista do diálogo é mestre da palavra, é o ancião – chamado da palavra, é o ancião – chamado de pai ou mãe de santo.de pai ou mãe de santo.

O ancião ou anciã é o ponto de O ancião ou anciã é o ponto de

referência vital para o grupo.referência vital para o grupo.

ORIGEM DA UMBANDAORIGEM DA UMBANDA

Umbanda no idioma kimbundo significa a arte de Umbanda no idioma kimbundo significa a arte de curar.curar.

Segundo alguns adeptos da Umbanda,Segundo alguns adeptos da Umbanda,““...a Umbanda é uma religião milenar e brasileira ...a Umbanda é uma religião milenar e brasileira em suas origens.em suas origens.

O termo Umbanda nunca existiu em outro lugar O termo Umbanda nunca existiu em outro lugar fora do Brasil. fora do Brasil.

Esta palavra é derivada da palavra AUM-BHAN-Esta palavra é derivada da palavra AUM-BHAN-DAN que significa o Conjunto das Leis Divinas”.DAN que significa o Conjunto das Leis Divinas”.Site: http://confraria.da.luz.sites.uol.com.br/umbanda.htmSite: http://confraria.da.luz.sites.uol.com.br/umbanda.htmAcesso em 5/09/11Acesso em 5/09/11

A A UmbandaUmbanda tem versões de origem variadas, tem versões de origem variadas, dependendo da vertente que a pratica.dependendo da vertente que a pratica.

Na versão de historiadores em meio as festas Na versão de historiadores em meio as festas nas senzalas os negros escravizados nas senzalas os negros escravizados comemoravam os Orixás da África através da comemoravam os Orixás da África através da sincretização dos Santos Católicos. sincretização dos Santos Católicos.

Nessas festas alguns participantes incorporavam Nessas festas alguns participantes incorporavam além dos Orixás, os espíritos dos ancestrais, os além dos Orixás, os espíritos dos ancestrais, os Pretos-Velhos ou Pais Velhos (Babalorixás) que Pretos-Velhos ou Pais Velhos (Babalorixás) que em vida foram sábios conselheiros e que em vida foram sábios conselheiros e que conheciam as antigas artes das tradições conheciam as antigas artes das tradições religiosas da distante África.religiosas da distante África.

Embora houvesse uma certa resistência por Embora houvesse uma certa resistência por parte de alguns, pois consideravam os parte de alguns, pois consideravam os espíritos incorporados dos Pretos Velhos espíritos incorporados dos Pretos Velhos como Eguns (espíritos dos mortos), também como Eguns (espíritos dos mortos), também houve admiração e devoção por estas houve admiração e devoção por estas entidades espirituais.entidades espirituais.

Em alguns terreiros de Candomblés também Em alguns terreiros de Candomblés também aconteciam incorporações de Caboclos aconteciam incorporações de Caboclos (índios brasileiros como Pajés e Caciques) (índios brasileiros como Pajés e Caciques) que foram elevados à categoria de ancestrais que foram elevados à categoria de ancestrais e passaram a ser venerados nos terreiros.e passaram a ser venerados nos terreiros.

A incorporação de guias (espíritos) ocorreu A incorporação de guias (espíritos) ocorreu no Candomblé de Caboclos (desde de 1865 no Candomblé de Caboclos (desde de 1865 - as primeiras manifestações de Caboclos, - as primeiras manifestações de Caboclos, Boiadeiros, Marinheiros, Crianças e Pretos-Boiadeiros, Marinheiros, Crianças e Pretos-Velhos), no Catimbó e em Centros Espíritas Velhos), no Catimbó e em Centros Espíritas (onde esses espíritos não eram aceitos e, (onde esses espíritos não eram aceitos e, muitas vezes, expulsos ou pedidos a se muitas vezes, expulsos ou pedidos a se retirar, por serem vistos como espíritos não retirar, por serem vistos como espíritos não evoluídos, ou mesmo, como obsessores).evoluídos, ou mesmo, como obsessores).

Site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Origem_da_Umbanda - Acesso em 12/09/2011.Site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Origem_da_Umbanda - Acesso em 12/09/2011.

Aos poucos, a partir destas experiências a Aos poucos, a partir destas experiências a Umbanda foi se organizando como uma Umbanda foi se organizando como uma nova religião tipicamente brasileira.nova religião tipicamente brasileira.

Uma das versões mais aceitas Uma das versões mais aceitas popularmente, mas não cientificamente, popularmente, mas não cientificamente, pois não existe documentação da época pois não existe documentação da época para comprová-la, é a sobre o médium para comprová-la, é a sobre o médium Zélio Fernandino de Moraes como o Zélio Fernandino de Moraes como o precursor da Umbanda.precursor da Umbanda.

ZélioZélio em 15 de novembro de em 15 de novembro de 1908, acometido de doença 1908, acometido de doença misteriosa, foi a Federação misteriosa, foi a Federação Espírita de Niterói e lá, durante Espírita de Niterói e lá, durante uma sessão espírita, uma sessão espírita, manifestaram-se através dele manifestaram-se através dele espíritos que diziam ser índios e espíritos que diziam ser índios e escravos.escravos. O dirigente da mesa pediu que se O dirigente da mesa pediu que se retirassem, por acreditar que retirassem, por acreditar que eram espíritos atrasados (sem eram espíritos atrasados (sem doutrina). Mais tarde, os espíritos doutrina). Mais tarde, os espíritos se nomearam como Caboclo das se nomearam como Caboclo das Sete Encruzilhadas e Pai Antônio.Sete Encruzilhadas e Pai Antônio.

Devido a hostilidade e a forma como foram Devido a hostilidade e a forma como foram tratados, essas entidades mediunicamente tratados, essas entidades mediunicamente comunicaram a Zélio que resolveram iniciar uma comunicaram a Zélio que resolveram iniciar uma nova forma de culto no Brasil, em que qualquer nova forma de culto no Brasil, em que qualquer espírito pudesse se manifestar para trabalhar espírito pudesse se manifestar para trabalhar pela caridade.pela caridade.

No dia seguinte, 16 de novembro de 1908, as No dia seguinte, 16 de novembro de 1908, as entidades começaram a se incorporar em Zélio e entidades começaram a se incorporar em Zélio e atender aos necessitados na residência deste, atender aos necessitados na residência deste, mais tarde, orientaram-no a fundar a Tenda mais tarde, orientaram-no a fundar a Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade.Espírita Nossa Senhora da Piedade.

Essa nova religião inicialmente foi chamada de Essa nova religião inicialmente foi chamada de Alabanda, mas acabou tomando o nome de Alabanda, mas acabou tomando o nome de Umbanda. Umbanda.

Uma religião sem preconceitos que acolheria a Uma religião sem preconceitos que acolheria a todos que a procurassem: encarnados e todos que a procurassem: encarnados e desencarnados, em todas as bandas.desencarnados, em todas as bandas.

Zélio Fernandino de Moraes foi o precursor de um Zélio Fernandino de Moraes foi o precursor de um "trabalho Umbandista Básico" voltado à caridade "trabalho Umbandista Básico" voltado à caridade assistencial, sem cobrança, e priorizando a prática assistencial, sem cobrança, e priorizando a prática do bem.do bem.

Trata-se de um culto de cunho espiritualista, aberto Trata-se de um culto de cunho espiritualista, aberto a todas as pessoas sem distinção.a todas as pessoas sem distinção.

Hoje existem vários grupos religiosos com o nome Hoje existem vários grupos religiosos com o nome "Umbanda", com linhas doutrinárias diferenciadas, "Umbanda", com linhas doutrinárias diferenciadas, mas que guardam raízes muito fortes das bases mas que guardam raízes muito fortes das bases iniciais. iniciais.

As várias formas de Umbanda absorveram As várias formas de Umbanda absorveram características de outras religiões e filosofias de vida, características de outras religiões e filosofias de vida, mas mantém a mesma essência doutrinária, cujo mas mantém a mesma essência doutrinária, cujo objetivo é promover um serviço de caridade, com fé, objetivo é promover um serviço de caridade, com fé, humildade e respeito a todas as pessoas.humildade e respeito a todas as pessoas.

Umbanda é uma religião eclética, sem Umbanda é uma religião eclética, sem preconceitos, ela reúne elementos dos preconceitos, ela reúne elementos dos ritos africanos, crenças católicas, ritos africanos, crenças católicas, espíritas, esotéricas e pajelança espíritas, esotéricas e pajelança indígena. indígena.

Os Sete Mandamentos da Umbanda Os Sete Mandamentos da Umbanda 1.Não faças aos outros o que não queres que te 1.Não faças aos outros o que não queres que te façam a ti; façam a ti; 2.Não cobices o que não te pertence; 2.Não cobices o que não te pertence; 3.Ajuda os necessitados sem fazer perguntas; 3.Ajuda os necessitados sem fazer perguntas; 4.Respeita todas as religiões, pois todas provêm 4.Respeita todas as religiões, pois todas provêm de Deus; de Deus; 5.Não critiques o que não compreendes; 5.Não critiques o que não compreendes; 6.Cumpre a tua missão, mesmo que isso 6.Cumpre a tua missão, mesmo que isso signifique sacrifício pessoal; signifique sacrifício pessoal; 7.Afasta-te dos que praticam o mal e resiste à 7.Afasta-te dos que praticam o mal e resiste à tentação. tentação.

Principais princípios da fé umbandista Principais princípios da fé umbandista •Crença nos espíritos e entidades da natureza Crença nos espíritos e entidades da natureza ligadas à terra, ao fogo, às águas, ao ar e ao ligadas à terra, ao fogo, às águas, ao ar e ao éter;éter;•Crença na reencarnação;Crença na reencarnação;•Crença na imortalidade do espírito;Crença na imortalidade do espírito;•Crença na lei do karma;Crença na lei do karma;•Crença na lei da caridade;Crença na lei da caridade;•Crença num campo de vibrações;Crença num campo de vibrações;•Crença na Umbanda como modo de vida.Crença na Umbanda como modo de vida.

AS FALANGES NA UMBANDAAS FALANGES NA UMBANDA

Na Umbanda não há a incorporação de Na Umbanda não há a incorporação de Orixás e sim os falangeiros dos Orixás que Orixás e sim os falangeiros dos Orixás que são entidades evoluídas espiritualmente que são entidades evoluídas espiritualmente que vêem trabalhar nas giras de Umbanda.vêem trabalhar nas giras de Umbanda.

•Falanges são agrupamentos de espíritos Falanges são agrupamentos de espíritos afins que possuem a mesma vibração.afins que possuem a mesma vibração.Sete são as falanges: pretos velhos, Sete são as falanges: pretos velhos, caboclos, exus, crianças, boiadeiros, caboclos, exus, crianças, boiadeiros, ciganos, orientais e mestres que trabalham ciganos, orientais e mestres que trabalham na cura.na cura.

Pretos Velhos Pretos Velhos – São espíritos de – São espíritos de velhos africanos que foram trazidos velhos africanos que foram trazidos para o Brasil como escravos e que para o Brasil como escravos e que trabalham na Umbanda como trabalham na Umbanda como símbolos da fé, da humildade e da símbolos da fé, da humildade e da sabedoria ancestral, eles ajudam sabedoria ancestral, eles ajudam aqueles que estão em dificuldade aqueles que estão em dificuldade material e espiritual. material e espiritual.

Caboclos Caboclos - São espíritos de índios - São espíritos de índios brasileiros, que trabalham na brasileiros, que trabalham na caridade como conselheiros, caridade como conselheiros, ensinando amar ao próximo e a ensinando amar ao próximo e a natureza.natureza.

ExusExus - São entidades - São entidades em evolução, seu em evolução, seu trabalho é dirigido, trabalho é dirigido, principalmente a principalmente a defesa dos médiuns e defesa dos médiuns e a defesa do terreiro, a defesa do terreiro, porém, são muito porém, são muito procurados para procurados para resolver os problemas resolver os problemas da vida sentimental e da vida sentimental e material.material.

Crianças: Cosme, Damião e Doum Crianças: Cosme, Damião e Doum – – Entidades espirituais da alegria e da Entidades espirituais da alegria e da honestidade são procurados para os casos de honestidade são procurados para os casos de família e gravidez.família e gravidez.

BoiadeirosBoiadeiros - - espíritos de espíritos de pessoas, que em pessoas, que em vida trabalharam vida trabalharam com o gado, eles com o gado, eles trabalham da trabalham da mesma forma que mesma forma que os Caboclos nas os Caboclos nas giras, sessões de giras, sessões de incorporação.incorporação.

CiganosCiganos – Entidades – Entidades que em vida foram na que em vida foram na maioria andarilhos que maioria andarilhos que viveram nos séculos viveram nos séculos XIII, XIV, XV e XVI. XIII, XIV, XV e XVI. Eles ajudam no bem-Eles ajudam no bem-estar pessoal e social, estar pessoal e social, são entidades são entidades conhecidas conhecidas popularmente como popularmente como "encantados“."encantados“.

Orientais e mestres Orientais e mestres - - falanges dos hindus, falanges dos hindus, árabes, japoneses, árabes, japoneses, chineses, mongóis, chineses, mongóis, egípcios, gauleses, egípcios, gauleses, romanos, etc., formadas romanos, etc., formadas por espíritos que por espíritos que encarnaram nesses povos encarnaram nesses povos e que ensinam ciências e que ensinam ciências ocultas e a prática da ocultas e a prática da caridade.caridade.

LITURGIA DA UMBANDALITURGIA DA UMBANDA

O culto da Umbanda tem como base a mediunidade e a O culto da Umbanda tem como base a mediunidade e a magia, com sua liturgia e rituais próprios.magia, com sua liturgia e rituais próprios. Destacam-se na prática litúrgica os pontos riscados e os Destacam-se na prática litúrgica os pontos riscados e os pontos cantados.pontos cantados. Os Os Pontos RiscadosPontos Riscados são desenhos feitos pelas são desenhos feitos pelas entidades incorporadas em seus médiuns e possuem entidades incorporadas em seus médiuns e possuem uma função mágica, podendo ter significados diferentes.uma função mágica, podendo ter significados diferentes. Cada entidade espiritual, cada vibração do Orixá possui Cada entidade espiritual, cada vibração do Orixá possui um ponto de identificação e vários outros pontos para um ponto de identificação e vários outros pontos para suas magias e mirongas (segredos, mistérios).suas magias e mirongas (segredos, mistérios).

Exemplos de pontos riscadosExemplos de pontos riscados

Pontos cantados Pontos cantados são cantigas em louvor são cantigas em louvor aos Orixás e às linhas de entidades aos Orixás e às linhas de entidades trabalhadoras. trabalhadoras.

Os pontos cantados são como mantras que Os pontos cantados são como mantras que evocam determinadas energias, servem evocam determinadas energias, servem para trazer as entidades como para se para trazer as entidades como para se despedir delas, além de outras finalidades.despedir delas, além de outras finalidades.  Fonte consultada: http://www.guia.heu.nom.br/linhas_da_umbanda.htmFonte consultada: http://www.guia.heu.nom.br/linhas_da_umbanda.htm

Um exemplo de ponto cantadoUm exemplo de ponto cantado

Oxalá é quem governa o mundoOxalá é quem governa o mundoSó ele pode GovernarSó ele pode GovernarFoi ele quem nos deu a luzFoi ele quem nos deu a luzClareou a UmbandaClareou a UmbandaDeu força aos OrixásDeu força aos Orixás

Extraído do site: Extraído do site: http://www.maeyemanjaebaianozeferino.com.br/pontoscantados/ohttp://www.maeyemanjaebaianozeferino.com.br/pontoscantados/oxala/pcantados_oxala.htmxala/pcantados_oxala.htm

RITUAIS DA UMBANDARITUAIS DA UMBANDA

Na Umbanda os Na Umbanda os rituaisrituais incluem banhos de ervas incluem banhos de ervas sagradas, defumações, velas, bebidas alcoólicas e a sagradas, defumações, velas, bebidas alcoólicas e a prática de passes nos consulentes para neutralizar a prática de passes nos consulentes para neutralizar a negatividade.negatividade.  Em alguns templos da Umbanda é também usado no Em alguns templos da Umbanda é também usado no ritual o cachimbo ou charuto, acredita-se que a ritual o cachimbo ou charuto, acredita-se que a fumaça do fumo pode neutralizar as más influências.fumaça do fumo pode neutralizar as más influências.  A forma que se realizam os rituais difere de um templo A forma que se realizam os rituais difere de um templo para outro, mas em síntese adotam-se os mesmos para outro, mas em síntese adotam-se os mesmos preceitos.preceitos.

TERREIRO, TENDA,TERREIRO, TENDA, TEMPLO OU CENTRO DA TEMPLO OU CENTRO DA

UMBANDAUMBANDAO Terreiro é dividido em duas O Terreiro é dividido em duas partes, o congá e a assistência.partes, o congá e a assistência.CONGÁ é a sala dos médiuns; CONGÁ é a sala dos médiuns; ASSISTÊNCIA é a sala maior onde ASSISTÊNCIA é a sala maior onde se acomodam as pessoas que vem se acomodam as pessoas que vem em busca de atendimento.em busca de atendimento.

A ritualística de abertura de uma A ritualística de abertura de uma Gira de Umbanda é composta de Gira de Umbanda é composta de danças para os Orixás, canto dos danças para os Orixás, canto dos pontos, defumações com ervas pontos, defumações com ervas especiais e recitação de orações, especiais e recitação de orações, inclusive as orações católicas, como inclusive as orações católicas, como o Pai Nosso e a Ave Maria.o Pai Nosso e a Ave Maria.

Em alguns templos, os Em alguns templos, os atabaques e outros atabaques e outros instrumentos de origem instrumentos de origem africana se somam às africana se somam às práticas familiares aos práticas familiares aos cultos católicos, mas o culto cultos católicos, mas o culto aos Orixás sempre aos Orixás sempre predomina, em muitos predomina, em muitos casos o Padê para o Orixá casos o Padê para o Orixá Exú, precede todas as giras, Exú, precede todas as giras, prática herdado do prática herdado do Candomblé –Candomblé –

Site: Site: http://www.girasdeumbanda.com.br/2010/a-http://www.girasdeumbanda.com.br/2010/a-umbanda.phpumbanda.php

AS SETE VIBRAÇÕES DA UMBANDAAS SETE VIBRAÇÕES DA UMBANDASegundo a Umbanda as sete linhas são que as sete Segundo a Umbanda as sete linhas são que as sete vibrações cósmicas: o éter, a água, o ar, o vegetal, o vibrações cósmicas: o éter, a água, o ar, o vegetal, o fogo, o mineral e a terra. fogo, o mineral e a terra.

Cada um desses elementos possui a Cada um desses elementos possui a representação de um Orixá:representação de um Orixá:

1° Linha da espiritualidade: Vibração do éter – 1° Linha da espiritualidade: Vibração do éter – representada por Oxalá que é o elo entre os representada por Oxalá que é o elo entre os encarnados e a Divindade Suprema.encarnados e a Divindade Suprema.

2º Linha da vida: Vibração da água – 2º Linha da vida: Vibração da água – representada por Yemanjá.representada por Yemanjá.

3° Linha da ordenação: Vibração do ar – 3° Linha da ordenação: Vibração do ar – representada por Ogum.representada por Ogum.

4º Linha do conhecimento: Vibração do reino 4º Linha do conhecimento: Vibração do reino vegetal – representada por Oxossi. vegetal – representada por Oxossi.

5º Linha do equilíbrio: Vibração do fogo – 5º Linha do equilíbrio: Vibração do fogo – representada por Xangô.representada por Xangô.

6° Linha do amor: Vibração mineral – 6° Linha do amor: Vibração mineral – representada por Yori.representada por Yori.

7º Linha da sabedoria: Vibração da terra – 7º Linha da sabedoria: Vibração da terra – representada por Yorimá.representada por Yorimá.

Cada representação tem sua correspondência:Cada representação tem sua correspondência:Oxalá – Povo do oriente.Oxalá – Povo do oriente.Yemanjá – Povo das águas.Yemanjá – Povo das águas.Ogum – Guardiões dos caminhos.Ogum – Guardiões dos caminhos.Oxossi – Povo da mata.Oxossi – Povo da mata.Xangô – Caboclos da pedreira.Xangô – Caboclos da pedreira.Yori – As crianças.Yori – As crianças.Yorimá – Pretos velhos e almas.Yorimá – Pretos velhos e almas.

Os Orixás na Umbanda representam as Os Orixás na Umbanda representam as vibrações da Criação do Ser Supremo. vibrações da Criação do Ser Supremo. Site: http://clinicadoespirito.wordpress.com/as-sete-vibracoes-da-umbanda/Site: http://clinicadoespirito.wordpress.com/as-sete-vibracoes-da-umbanda/

""Inclusão é o privilégio de conviver com Inclusão é o privilégio de conviver com as diferenças“. as diferenças“. (Mantoan)(Mantoan)

REFERÊNCIASREFERÊNCIAS

CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/CONSELHO PLENO/DF - CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/CONSELHO PLENO/DF - RESOLUÇÃO N.º 1, DE 17 DE JUNHO DE 2004. Diretrizes Curriculares RESOLUÇÃO N.º 1, DE 17 DE JUNHO DE 2004. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.

FÓRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO – FÓRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO – FONAPER. Ensino Religioso – Capacitação para um novo milênio – O FONAPER. Ensino Religioso – Capacitação para um novo milênio – O fenômeno religioso nas tradições religiosas de matriz africana, caderno N.º fenômeno religioso nas tradições religiosas de matriz africana, caderno N.º 7, s/d.7, s/d.

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http://oyamesanorun.blogspot.com/2010/08/qual-o-significado-de-um-http://oyamesanorun.blogspot.com/2010/08/qual-o-significado-de-um-ebo.htmlebo.html