ANTECEDENTES DA RECEPÇÃODA FILOSOFIA GREGA PELOS

ÁRABES-MUÇULMANOS NA IDADE MÉDIA

E SEU DESENVOLVIMENTO POSTERIOR

O Islamismo está na origemdesta recepção

O SURGIMENTO DO ISLÃ(Islám)

O Islã surgiu no séc. VII a. D., na Península Arábica, onde hoje é a Arábia Saudita.

O Profeta Muhammad(570-632), foi o fundadordesta religião.

ALCORÃO – é o livro sagrado dos muçulmanos; foi revelado a Muhammad durante os 23 anosde sua vida profética: de 609 a 632.

Para os muçulmanos esteLivro foi revelado ao Profetaatravés de um anjo chamadoGabriel.

O Alcorão compreende quatroelementos importantes para sua compreensão, ou seja:

A expressão enunciada, o enunciado.

A dimensão alusiva – alusão a algo.

O sentido oculto e

Os elevados elementos espirituais(metafísicos – compreendidosapenas pelos profetas)

Seus versículos (Áyas) são recitados liturgicamente obedecendo a rimase entonações específicas.

Há escolas de recitação alcorânicaespecializadas nesta prática.

A primeira “edição” do Alcorão foi feita em 653.

A título de curiosidade:a primeira tradução do Alcorãofoi feita para o latim por voltade 1141-1143.

O fundamento mais expressivo do Islã é a Unicidade divina ( tawhíd)

A doutrina islâmica prega a rigorosíssima unicidade deDeus.

A tentativa de compreender oconteúdo do Alcorão, ou de conciliar fé e razão, faz surgir

entre os árabes o movimento deTafssír (explicação) e o ta’wíl(hermenêutica).

Portanto, 0 móvel importante para as traduções foi justamente o Livro Sagrado (Alcorão).

A RECEPÇÃO DAFILOSOFIA GREGA

ANTIGA

Em 849 a Metafísica de Aristótelesé traduzida para o árabe.

Praticamente todas as obras autênticas de Aristóteles foramtraduzidas seja para o siríacoou para o árabe.

Das obras de Platão, segundo Ibn al-Nadim e al-Qiftí.

A República, as Leis, Cármides,Alcibíades, Eutidemo, Hípias,Protágoras, Críton, Fédon, entreoutras.

Al-Farabi (872-950/ 259-339 H.)

Foi o primeiro filósofo árabe aestudar com profundidade as obras de Aristóteles traduzidaspara o árabe.

Nasceu na região de Farab, atual Uzbequistão.

Descende de turcos, mas o idioma de sua formação foi o árabe.

É conhecido como o “Segundo Mestre”,Dada a sua sabedoria e importânciana recepção da filosofia grega antigapelos árabes.

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE AL-FARABI

Para ele, a metafísica é o tema mais importante na filosofia, pois

“Estuda o ser enquanto ser; o ser quenão é corpo nem existe num corpo”

Al-Farabi e a noção de sernecessário e ser possível.

1- os seres possíveis ou contingentesrecebem sua existência (seu ser) doSer Necessário (único).

2- os seres possíveis existem empotência, mas atualizam-se pormeio do Ser que é Ato Puro.

3 - Todo ser recebe sua existência (seu ser) através de uma série que tem como fundamento último (que termina) no Ser Primeiro.

4 – qualquer efeito recebido por alguma coisa que não existe pela própria natureza da coisa, formauma cadeia que não tem fim e nãopode ser infinita. Então...

Deve ter uma origem. Esta origem é Deus.

A filosofia política em Al-Farabi

A cidade virtuosa ou ideal concebida por al-Farabi

Esta cidade é relatada porAl-Farabi a partir de textos“religiosos”.

A cidade ideal, segundo al-Farabi,tem como objetivo a criação e amanutenção de hábitos sociaiscoerentes com a felicidade últimae os fins últimos através.........

A educação de seus cidadãos nestes dois propósitos.

Al-farabi expõe isto num belo textointitulado “Advertência a respeitoda consecução da felicidade”, cujaproposta é...........

Manter uma unidade no corposocial que ele compara com umcorpo vivo, ou seja:

A saúde de um corpo exige quetodos os membros destes cor-po estejam sãos. Da mesma forma,...

A felicidade deve estar em cadaum dos membros da sociedadepara haver harmonia e felicida-de nesta sociedade (no todo).

O governante desta cidadedeve ser um “IMÁM”.

Por que?

Porque o Imám, ou os homensinfalíveis (profetas), estão reple-tos do amor de Deus; são inspi-rados por Deus.

Al-Farabi

Texto – O caminho da felicidade

( Kitáb al-tanbíh ‘ala sabíl al-sa‘áda)

Elementos de filosofia política

Parte I – sobre a felicidade

Al-Farabi inicia afirmando que a felicidae é algo que todo ser huma-no deseja.

Pois, é uma perfeição para o serHumano.

Esta perfeição é um BEM desejado.

O bem é algo que tem a preferência do ser humano ou (deve ser uma opção).

Um bem pode ter preço, um certo valor ou uma dignidade.

O preço é um valor relativo.

A dignidade não tem esse caráter de relatividade. Por exemplo:

O ser humano é um fim em simesmo; não tem preço, nãotem equivalente (quantitativomaterial); tem dignidade.

Al-Farabi, o fundador doneoplatonismo no mundoislâmico.

Pode-se afirmar que o neoplato-nismo é um sistema metafísicodo estudo das puras essências.

O problema fundamental dafilosofia é conhecer o ser dascoisas!