missiologia - ibadep - liÇÃo 1
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IBADEP Instituto Bíblico da Assembleia de Deus no
Estado do Paraná
MISSÕES: a grande comissão da Igreja
Lição 1 - Missiologia
Prof. Ms. Natalino das Neveswww.natalinodasneves.blogspot.com.br
INTRODUÇÃO
• Necessidade de entender alguns conceitosfundamentais.
• Conhecer questões principais e a história damissiologia.
• A natureza da tarefa missionária é em parteimutável, em parte mutável. Será apresentado 04aspectos imutáveis de sua natureza.
I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
MISSIOLOGIA: Comunicação transcultural
TEOLOGIA
ANTROPOLOGIAHISTÓRIA
TEORIA DAS COMUNICAÇÕES
PSICOLOGIA
SOCIOLOGIA
I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
Qual é a força motriz da
interação entre as disciplinas
MOTIVAÇÃO DO EVANGELHO
ETNO (CULTURA/RAÇA) + teologia, história, psicologia,...
I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
• Cultura
• A cultura é o conjunto de comportamento, de valores edas crenças culturais de uma sociedade.
• Os importantes elementos de uma cultura são osvalores, conhecimento, a crença, arte, moral,alimentação, língua, leis, costumes e quaisquer hábitose habilidades adquiridos pelo homem dentro dasociedade.
I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
• Etnologia:
• É o estudo comparativo das sociedades humanas emsuas diferentes culturas.
• A ideia da etnoteologia surgiu de estudos quemostravam a religião como um importante e fortecomponente cultural.
• Seu objetivo é o estudo diferencial das culturas dosdiversos grupos étnicos, revelando as variedadesconsideráveis dos comportamentos e dos sistemas devalores.
I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
• Teologia transcultural:
• Como expressar as boas novas do evangelho, de formaque o povo que as recebe tenha uma totalcompreensão, sem prejuízo à mensagem verdadeira?
• Bíblia = teologia?
• A Bíblia é um documento histórico da revelação de
Deus ao homem.
• Teologia é uma explicação sistemática e histórica
das verdades da Bíblia.
I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
• Teologia transcultural:
• A cultura influencia na formulação das teologias.
• As teologias são formadas por seus particulareshistórico e contexto cultural, pela língua que usam epelo questionamento que fazem.
• É preciso entender qual é o conceito que determinadopovo tem de Deus, afim de traçar uma teologia bíblica.
I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
• Teologia transcultural:
• Existem pontes culturais comuns entre as diferentesculturas.
• A mesma Verdade é compartilhada a todos os povos,línguas, tribos e nações, constituindo uma famíliauniversal de Deus.
• A Verdade de Deus transcende os limites de umacultura local.
• A ideia que diferentes culturas tem de Deus, e comoelas respondem à teologia cristã.
II. QUESTÕES PRINCIPAIS
II. QUESTÕES PRINCIPAIS
1. A prática apostólica
2. A estrutura e a Missão da Igreja.
3. O Evangelho e as Religiões.
4. A salvação e os não-cristãos.
5. O cristianismo e a cultura.
II. QUESTÕES PRINCIPAIS
• A Bíblia como o mapa cultural do povo de Deus.
• A Bíblia é Cristocêntrica, e apresenta Jesus como únicocaminho para Deus.
• Estas verdades bíblicas fundamentais precisam sercontextualizadas de acordo com a cosmovisão de umpovo.
II. QUESTÕES PRINCIPAIS
• A contextualização e o estilo de comunicação damensagem contextualizada são importantes para o povoentender, visualizar, aceitar a verdade ora comunicada.
• Conscientização - a verdade bíblica fundamental éuniversal.
• Compreender a cosmovisão de um povo = distinguirperfeitamente o que é uma verdade bíblica absoluta e oque é um aspecto cultural que pode ser contextualizado.
• Ser humano e a luta de duas culturas interiores: domundo e a do reino de Deus (contracultura cristã).
III. HISTÓRIA
III. HISTÓRIA
• A missiologia é uma disciplina jovem.
• Somente, a partir do século XVI surgem teorias maisabrangentes sobre missiologia: o jesuíta José deAcosta(1588) e o carmelita Tomás de Jesus (1613).
• Os escritos deles estimularam grandemente uma sucessãode protestantes holandeses do século XVII: HadrianusSaravia, Justus Heurnius, Gisbertus Voetius e JohannesHoornbeeck, em especial John Eliot e William Carey,conhecido como “o pai das missões modernas”.
III. HISTÓRIA
• A primeira cátedra referente a este saber foi criada emambiente protestante, na Universidade de Edimburgo, em1867. Portanto, somente no século XIX.
• luteranos alemães: Karl Graul, diretor da Missão de Leipzige o primeiro alemão que se qualificou para o ensinoacadêmico superior nesse campo; Gustav Warneck,considerado o fundador da ciência missionáriaprotestante
• No campo católico, o primeiro a abordar este estudo foiJoseph Schmidlin (1876-1944).Como resultado de seutrabalho, a Universidade de Münster resolveu a erigir acátedra de missiologia em 1911.
III. HISTÓRIA
• Joseph Schmidlin foi influenciado por Warneck.
• Depois da I Guerra Mundial várias universidadesprotestantes abriram suas cátedras.
• De 1916 a 1974, a Pontifícia UniversidadeUrbaniana de Roma publicou a Bibliotheca
Missionum, uma coleção contendo vários volumesde estudos sobre missiologia.
III. HISTÓRIA
• Os evangélicos e o debate contemporâneo:
• Os evangélicos desempenharam um papel de destaque naorganização da Sociedade Americana da Missiologia (ASM),no Scarritt College, em Nashville, estado do Tennessee, emjunho de 1972.
• A ASM veio a ser uma comunidade de estudiosos oriundosdo meio de protestantes do CMI (Conselho Mundial deIgrejas), de católicos romanos, ortodoxos e evangélicosnão-membros do CMI.
• Ênfase bíblica no centro cristológico: o evangelho tem noseu âmago a afirmação de que somente Jesus Cristo éSenhor e de que Ele Se oferece para entrar na vidadaqueles que cheguem a Ele com arrependimento e fé.
III. HISTÓRIA
• Os evangélicos e o debate contemporâneo:
• Objetivo principal e insubstituível da missão cristã:proclamar a Cristo e de convencer todos os povos em todosos lugares a se tornarem Seus discípulos e membrosresponsáveis de Sua Igreja.
• Incentivam a multiplicação de associações voluntárias(estruturas missionárias) para a realização de grandevariedade de tarefas que Deus tem dado a Seu povo.
• Os evangélicos respondem cada vez mais, diante do debatecontemporâneo e dos clamores de angústia dos oprimidos(quanto?).
III. HISTÓRIA
• Os evangélicos e o debate contemporâneo:
• A justiça social deve ser promovida, e as questões deguerra, racismo, pobreza e desequilíbrio econômico devemtornar-se a preocupação ativa e participativa daqueles quese declaram seguidores de Jesus Cristo.
• Os missiólogos católico-romanos e ortodoxos ressaltam oespírito caracteristicamente sacramental, litúrgico e místicoque tem enriquecido a igreja no decurso dos séculos.
III. HISTÓRIA
• Os evangélicos e o debate contemporâneo:
• As questões que mais lhes interessam são: como a igrejadeve cumprir o mandato do Vaticano II. Como garantir queo Estado, a sociedade, a cultura, e até mesmo a próprianatureza, estejam dentro dos objetos reais da missão.
• Os missiólogos dessas três correntes de compreensão daobrigação bíblica comprometem-se a escutar comhonestidade uns aos outros. E esse é um bom sinal para amissiologia como uma “ciência” ainda emdesenvolvimento, uma “disciplina” e um “campo separadode estudo”.
III. HISTÓRIA
• O que é o Conselho Mundial de Igrejas (CMI):
• O CMI é a principal organização ecumênica em nívelinternacional, fundada em 1948, em Amsterdam(Holanda.
• Com sede em Genebra (Suíça), o CMI congregava em 2012,mais de 345 igrejas e denominações em sua membresia,que representa mais de 560 milhões de fiéis presentes emmais de 120 países.
• O atual secretário geral do CMI é Olav Fykse Tveit, luteranoda Noruega, e o Moderador do Comitê Central é WalterAltmann, luterano do Brasil (Porto Alegre), eleito emfevereiro de 2006.
III. HISTÓRIA
• O que é o Conselho Mundial de Igrejas (CMI):
• Entre seus membros estão igrejas protestantes e ortodoxas,também algumas pentecostais e independentes.
• A Igreja Católica não faz parte desta organização, mas temcom ela um grupo de trabalho permanente e participacomo membro pleno de alguns departamentos, como naComissão de Fé e Ordem e na Comissão de Missão eEvangelismo.
• Tem como objetivo trazer a uma só mesa de diálogo todasas grandes famílias cristãs: ortodoxa, católica, anglicana eprotestante (incluindo esta última aos pentecostais eevangélicos).
III. HISTÓRIA
• O que é o Conselho Mundial de Igrejas (CMI):
• Atualmente existem mais de 38 mil tipos de denominaçõescristãs diferentes (Revista Enfoque Gospel, Edição 84, jul2008).
• O CMI considera missão, diálogo teológico e ação socialcomo partes integrantes da responsabilidade que as igrejastêm (Revista Enfoque Gospel, Edição 84, jul 2008).
GABARITO – Parte 1QUESTÃO RESPOSTA
1 A
2 B
3 C
4 D
5 B
6 C
7 C
8 C
IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
• A tarefa missionária, em parte é imutável, emparte é relativa e adaptável.
• Serão apresentados quatro aspectos da naturezaimutável da tarefa missionária.
IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
• A tarefa missionária é espiritual:
• Comprometida com o Espírito Santo.
• ES – administra e efetiva a salvação, bem como as missões.
• Tanto um conforto (confiança nEle) como um desafio(comunhão com Ele).
• Tarefa espiritual que somente pode ser realizada comauxílio do ES.
• Livro de Atos = Atos do Espírito Santo.
IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
• A tarefa missionária é bíblica:
• Plano universal de Deus para salvação = atividademissionária.
• Professor de Bíblia = missões.
• Interpretação bíblica adequada x eficácia da atividademissionária.
• Mensagem missionária = conteúdo da Bíblia.
• Preparação do missionário (conhecimento bíblico/missão).
• Grande Comissão = estrutura básica e elementosfundamentais do desígnio missionário.
IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
• A tarefa missionária é feita por fé:
• Cristianismo, uma religião de fé.
• Fé = Bíblia como Palavra de Deus e tarefa missionária comopropósito e vontade de Deus.
• “Sem fé é impossível agradar a Deus”.
• Fé como suporte para aliviar os fardos, frustações edesapontamentos da tarefa missionária.
• Missionários = homens de fé.
• Fé sendo desenvolvida e cultivada.
IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA
• A tarefa missionária é humana:
• Deus escolheu instrumentos humanos para a realizaçãomissionária.
• Ser humano vive em sociedade, dentro de uma culturaespecífica. Deve ser influenciado dentro de sua própriacultura.
• Adaptação cultural necessária para a identificação, muitomais do que o idioma.
• Jesus se fez homem para dialogar com o ser humano (Fp2:5-11). Nascido em Israel, viveu como um judeu.
• Exemplo de Paulo em 1Co 9:16-23)
CONSIDERAÇÕES FINAIS
• Nesta lição aprendemos que:
1. Não temos como desconsiderarmos acultura, quando se fala em missões.
2. Missiologia é uma disciplina jovem, pois foitratada como tal somente no século XIX.
3. A tarefa missionária é espiritual, bíblica,feita por fé e humana.
GABARITO – Parte 2QUESTÃO RESPOSTA
9 B
10 D
11 C
12 A
13 C
14 C
15 E
16 C
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICASCONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS. Disponível em:<http://www.oikoumene.org/es/about-us/faq#-cu-l-es-la-finalidad-del-cmi->. Acesso em 28 mai 2013.
ETNOLOGIA. Disponível em: <http://instituto.antropos.com.br/v3/>.Acesso em 28 mai 2013.
IBADEP. Missões: a grande comissão da Igreja. Guaíra: IBADEP, 2004.
MISSIOLOGIA. Disponível em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Missiologia>. Acesso em 28 mai 2013.
PERRIN, Christine Lenemann. Missão e diálogo inter-religioso. SãoLeopoldo: Sinodal, CEBI, 2005.
SILVA, Cácio. Fenomenologia da religião: compreendendo as ideiasreligiosas a partir das suas manifestações. Goânia: Transcultural Editorae Livraria, 2009.
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