ibadep - apocalipse e escatologia

8/12/2019 IBADEP - Apocalipse e Escatologia

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LIO 1

APOCALIPSE1 PARTE


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O livro de Apocalipse baseia-se nodiscurso de Cristo sobre as coisas por vir e

dele uma explanao mais ampla, Mt 24; Mc 13;Lc 21. Est cheio de expresses empregadas porJesusetiramuitasdesuasfigurasdeEzequiele

Daniel.AUTOR O prprio Deus. esta a primeiradeclarao do livro. O prprio Deus o notificou aJoo, por meio de Jesus, por intermdio de umanjo, e Joo o registrou e enviou s sete Igrejasda sia, Ap 1.1,4.


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AUTOR HUMANO Segundo a tradio bemestabelecida, desde a poca dos Pais

apostlicos, e no julgamento da grande maioriados cristos, o Apstolo Joo, o discpuloAmado, o mais ntimo amigo terrestre de Jesus,

autor do Evangelho de Joo, foi o escritor destelivro, Ap 1.1,4,9; 22.8; Jo 21.20,24. A sugesto quesurgiu de lanar dvidas sobre a autoria do

Livro, dizendo tratar-se aqui de algum outroJoo, no tem fundamentos.


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DATA DO LIVROJoo tinha sido banido Ilha dePatmos, Ap 1.9. Segundo tradies da poca

apostlica, isto ocorreu durante a perseguiopromovida por Domiciano, cerca de 81-95 d.C.Depois da priso foi libertado, e voltou a feso.

O emprego do verbo no passado, achei-me naIlha chamada Patmos, parece indicar que Joo,tendo recebido suas vises em Patmos, s

registrou tudo por escrito depois de libertado,de volta na cidade de feso. Segundotestemunho de Irineu, Joo o escreveu durante

o reinado de Domiciano entre 81-96d.C.


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Uma Ilha que deve o seu renome quele quenela esteve preso. Fica a 96 km a sudoeste de feso;tem uns 16 km de extenso por uns 10 de largura;des rovida de rvores e rochosa.


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PANO DE FUNDO HISTRICO DO LIVROEstas vises foram concedidas, e o Livro foi

escrito, na luz lgubre de mrtires sendoqueimados. A Igreja no tinha mais do que unscinqenta anos de vida. Tinha crescido

enormemente. Tinha sofrido, e continuava asofrer, enormes perseguies. A primeiraperseguio dos cristos, promovida peloImprio Romano, levada a efeito uns vinte anosantes de ter sido escrito este Livro, foi a deNero, entre 64-67 d.C. Naquela perseguio,multides de cristos foram crucificados, ou


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lanados aos animais selvagens, ou ainda,envoltos em roupas altamente combustveis e

queimados vivos enquanto Nero davagargalhadas ao ouvir os gritos lancinantes dehomens e mulheres morrendo queimados. No

decurso desta perseguio de Nero, Paulo ePedro sofreram o martrio. A segundaperseguio imperial foi instituda pelo

Imperador Domiciano, em 85-86 d.C.; foi curta,mas extremamente severa. Mais de 40.000cristos foram torturados e mortos. Foi durante

esta perseguio que Joo foi banido para a


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Ilha de Patmos, Ap 1.9. A terceira perseguioimperial, aquela de Trajano, estava para

comear, 98 d.C. Portanto, Joo tinha vivido nomeio das duas primeiras e estava prestes aentrar nesta terceira tentativa do Imprio

Romano, de aniquilar a f crist. Foram diasnegros para a Igreja, porque no era apenas aperseguio vindo de fora, havia tambm os

sinais da corrupo e da apostasia quecomeavam a solapar a Igreja, vindo de dentroda Igreja. Parece que o propsito de Deus, ao

dar estas revelaes, era fortalecer a Igreja


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para os dias terrveis que o futuro reservavapara ela. Acima de tudo, incentivar a fidelidade

crist, pois o Apocalipse aponta para o gloriosomundo do futuro, (um mundo sem luto, sempranto, e sem dor, Ap 21.4, 7.16) quando

reaparecer o Jesus que foi crucificado eressuscitou. Este Senhor agora entronizadovoltar para pr fim histria do mundo e s

tribulaes dos leitores com a destruio dosinimigos de Deus, para proporcionar a salvaodefinitiva do seu povo e para criar um novo cu

eumanovaterra.


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ESCOLAS DE INTERPRETAODevido a dificuldade de interpretao do

Apocalipse, surgiram ao longo do tempo, quatroescolas de interpretao: A Preterista, aHistrica, a Futurista, e a Idealista ou

Espiritualista.PRETERIST (de pretrito). Esta entende que olivro se refere principalmente a eventos dos

seus dias, escrito para confortar uma igrejaperseguida, escrito em cdigo que a Igrejadaquela poca haveria de compreender: A luta

entre o Cristianismo e o Imprio Romano.


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HISTRIC de parecer que o livro foidestinado a antecipar uma vista geral de todo o

perodo da Histria da Igreja, desde a poca deJoo at o fim; uma espcie de panorama, umasrie de quadros em que se delineiam as

etapas sucessivas e aspectos importantes daluta da Igreja at a vitria final.

IDE LIST OU ESPIRITU LIST Esta abstraiinteiramente as figuras do livro de qualquerreferncia a fatos histricos, da poca de Joo,da poca da Segunda Vinda, ou da Histria daI re a econsidera-ocomore resenta o


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ilustrada dos grandes princpios do governodivino aplicveis a todos os tempos.

FUTURIST ( de futuro) Entende que a maioriados fatos do livro ainda vai se realizar no futuro,e ocorrer em breve espao de tempo na poca

da vinda do Senhor.QUE SE DEVE ESPERAR DO LIVRO COM QUE TERMINAA PALAVRA ESCRITA?Embora as escolas de interpretao

apresentam interpretaes diferenciadas,

todas concordam que o objetivo principal do


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livro apresentar a vitria de Cristo, comosendo um hino de triunfo entoado antes da

batalha. Enquanto o Velho Testamentoconstitui-se na preparao para a vinda doMessias, os evangelhos relatam a sua

manifestao, o livro de Atos fala dapropagao do Evangelho de Cristo, asEpstolas explanam a sua doutrina, e o livro de

Apocalipse constitui-se na consumao detoda a obra de Cristo. Ele mostra o plenocumprimento de Gn 3.15. A Bblia toda ela uma

histria s. A ltima parte do ltimo livro da


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Bblia soa como o final da histria comeada naprimeira parte do primeiro livro. Portanto, a

interpretao do Apocalipse no deve ser feitacomo que isolando-o dos demais livros daBblia. Observe a seguir alguns aspectos que

revelam a harmonia bblica entre Gnesis eApocalipse:A primeira palavra do Gnesis:

No princpio criou Deus os cus e a terra Gn 1.1A ltima palavra do Apocalipse :Vi novo cu e nova terra Ap 21.1


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Gn: Ao ajuntamento das guas chamou Mar, Gn 1.10Ap: E o mar j no existe, Ap 21.1Gn: As trevas chamou noite, Gn 1.5

Ap: L no haver noite, Ap 21.25Gn: Deus fez dois grandes luzeiros (sol e lua), Gn 1.16Ap: A cidade no precisa de sol, nem de lua, Ap 21.23

Gn: No dia em que dela comeres, morrers, Gn 2.17Ap: No haver mais morte, Ap 21.4Gn: Multiplicarei sobremodo as tuas dores, Gn 3.16

Ap: No mais haver sofrimentos, Ap 21.4Gn: Maldita a terra por tua causa, Gn 3.17Ap: No mais haver maldio, Ap 22.3Gn: Satans aparece como enganador, Gn 3.1,4Ap: Satans desaparece para sempre, Ap 20.10


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Gn: Foram afastados da rvore da Vida, Gn 3.22-24.Ap: Reaparece a rvore da Vida, Ap 22.2Gn: O homem afastou-se da presena de Deus, Gn 3.24

Ap: Vero sua face, Ap 22.4Gn: A primeira habitao do homem foi um jardim beiradeumrio,Gn22.10

Ap: A eterna habitao do homem redimido ser aolado de um rio que corre para sempre do Trono deDeus, Ap 22.1.

COMENTRIODepois do prlogo que compreende os trs

primeiros versculos do livro, os versculos de4-8 referem-se sauda o e doxologia, que


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uma frmula de louvor glria divina, cujotema versa sobre aspectos da redeno, que

a essncia do Novo Testamento. O trecho de 9-20 do primeiro captulo aborda sobre a visoque Joo teve do Cristo Glorificado no meio dos

sete candeeiros, tendo na sua mo direita assete estrelas, que so os sete anjos das seteigrejas, Ap 1.20. Cristo revelou-se a Joo, como

aquele que cuida do seu povo, ao se apresentarno meio das igrejas e ter na sua mo direita ossete pastores; e vem para julgar os inimigos do

seu povo, como podemos analisar a seguir: P d


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PEITO Cingido como o ancio dedias, Dn 7.9,10

Preparado parabatalha

CABEACABELOSBrancos como a l e

como a neve Autoridade

OLHOS

Como chama de fogo Poder penetrante

para julgar

PS Semelhante a lato

reluzente Juzo

MOS Sete estrelas Cuidado e Proteo

BOCA Afiada Espada de dois

gumes

Palavra de Deus,com a qual reger

as naes


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AS CARTAS S SETE IGREJAS A 2 1 3 22


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AS CARTAS S SETE IGREJAS, Ap 2.1-3.22.

A mensagem especial a cada igreja

comea, dizendo: Conheo as tuas obras, etermina com uma promessa aoque vencer,ecom as palavras, quem tem ouvidos oua o que

o Esprito diz s igrejas. O carter de cadaIgreja determina o aspecto particular danatureza de Cristo que Ele exibe igreja, ou

aviso enrgico, ou a consolao amorosa,conforme seja o caso.

RELIGIES DOMINANTES NAS SETE CIDADES


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RELIGIES DOMINANTES NAS SETE CIDADES

Havia principalmente o culto de Diana,

cujo templo, em feso, era naquele tempo umadas sete maravilhas do mundo. E o culto doimperador, cujo principal centro era Prgamo.

Cibele em Esmirna e Sardes, e rtemis emTiatira eram divindades aparentadas comDiana. O culto do imperador era a religio

oficial do Imprio Romano; deixar de prestar-lhe homenagem era sinal de deslealdade. Oculto de Diana acompanhava-se das maisgrosseiras formas de prazeres imorais. E 40 d d P l i t d i


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Em 40 anos, desde que Paulo introduzira oEvangelho em feso, o cristianismo fez enorme

progresso e efetuou srias incurses por essasreligies. Uns dez anos depois que estas cartasforam escritas, Plnio escreveu ao Imperador

Trajano que os cristos eram to numerososnessa regio que os templos pagos quase queestavam desertos. A seguir analisaremos o

carter de cada igreja, e como Jesus exibe acada uma delas, bem como a promessa que fezaos vencedores de cada igreja.

Igreja Ortodoxa Conheo as tuas Aquele que Dar-lhe-ei que se


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FESO Igreja Ortodoxa,

porm, IndiferenteConheo as tuas

obras, labor eperseverana

Aquele queconserva na mo

direita as 7 estrelas

Dar-lhe-ei que sealimente da rvore

da vida

ESMIRNA Igreja Sofredora

sem censuraConheo a tua

tribulao epobreza

O primeiro e oltimo, que esteve

morto e reviveu

De modo nenhumsofrer o dano da

segunda morte

PRGAMO Igreja Tolerante,

hertica, pormfiel at o martrio

Conheo o lugarem que habitas,

onde est o tronode Satans

Aquele que tem aespada afiada de

dois gumes

Ao vencedor, dar-lhe-ei do man

escondido

TIATIRA

Igreja Transigente,

tolerava Jezabel,tendo crescentezelo

Conheo as tuasobras, amor, f,

servio eperseverana

O Filho de Deus, quetem os olhos comochama de fogo e osps semelhantes a

lato reluzente

Ao vencedor, dar-lhe-ei ainda a

estrela da manh

SARDES Igreja Morta

Nominal

Conheo as tuasobras, tens nome

de que vives...

Aquele que tem ossete espritos de

Deus

Vestidurasbrancas, e noriscarei o seu

FILADLFIA

Igreja FielIgreja avivada, que

tinha uma portaaberta

Conheo as tuasobras, guardastes a

minha palavra eno negastes o

meu nome

Aquele que tem achave de Davi, que

abre e ningumfecha, e fecha eningum abre

Ao vencedor, f-lo-ei coluna no

santurio do meuDeus

LAODICIA Igreja MornaMundanaConheo as tuas

obras, que nem sO Amm, a

testemunha fiel eDar-lhe-ei sentar-se comigo no meu

PROFECIA REALIZADA


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PROFECIA REALIZADA

Das sete igrejas somente duas so

condenadas de modo absoluto e semesperana de perdo: Sardes est morta eLaodicia rejeitada. Duas cidades que

atualmente esto de todo desertas edesabitadas. S duas igrejas so louvadas demodo franco, cordial e carinhoso: Esmirna e

Filadlfia. Ambas estas cidades tm gozadoprosperidade e conquistaram a glria de sercampes do cristianismo atravs dos sculos.Duas outras recebem um misto de louvor e cens ra Prgamo e Tiatira ambas as q ais


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censura: Prgamo e Tiatira, ambas as quaisainda existem e so cidades florescentes. S

uma seria removida do seu lugar: feso, que semudou para um local trs quilmetros distante,e hoje est rebaixada insignificncia de vila.

Sir William RamsayARQUEOLOGIA

feso foi escavada por um ingls chamadoWood, 1869-1974; pelo Museu Britnico, 1904-1905; e por uma expedio austraca em 1894 e

1930. Foram descobertas as runas do templo de Diana do teatro do estdio e algumas ruas


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de Diana, do teatro, do estdio, e algumas ruas.Acharam tambm runas de um balnerio

romano, que disseram ter a capacidade de maisde 3.000 m3, construdo inteiramente demrmore, com muitas salas: As de banho a

vapor, as de banho frio, as de descanso;evidncia do luxo e magnificncia da cidade.Encontraram, outrossim, um templo que

continha uma esttua de Domiciano, cincovezes o tamanho natural, o imperador que sechamava a si mesmo Deuse que exilou Joo.

Observe a seguir, as runas do teatro:


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LIO 2

APOCALIPSE2 PARTE

CAPTULO 4 VISO DO TRONO E DOS 24 TRONOS


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CAPTULO 4VISO DO TRONO E DOS 24 TRONOS(A soberania do Deus Criador)

A parte proftica do livro comea com estecaptulo. Os intrpretes preteristas vem aqui aprimeira etapa de eventos a ocorrer dentro

daquela gerao. Os histricos consideram que aqui o princpio do desenvolvimento daspocas de todo o perodo da Histria da Igreja.

Os futuristas acham que o arrebatamento daIgreja est referido em Ap 4.1 e tudo quanto sesegue, at o captulo 20, relaciona-se com um

perododeseteanosdotempodofim. Sobe para aqui e te mostrarei as coisas que


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Sobe para aqui, e te mostrarei as coisas quedepois destas devem acontecer, Ap 4.1b

Isto o tema do Livro deste ponto em diante,profetizando-se a histria e o destino da Igreja.

A histria e a situao do tempo de Joo foram

tratados nos captulos anteriores, nas setecartas, conforme inferimos do verso 19 doprimeiro captulo, que diz:

Escreve, pois as coisas que tensvisto, e as que so, e as que depois

destas ho de acontecer

O TRONO DE DEUS AP 4 2 3


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O TRONO DE DEUS, AP 4.2,3.

No se descreve sua forma, seno que

tinha a aparncia de jaspe e sardnio. Em ap21.11 se diz que o jaspe uma pedrapreciosssima e clarssima como o cristal. O

sadnio era vermelho, e asmeralda, verde.Assim, Deus aparece vestido de brancotransparente e deslumbrante, matizado de

vermelho, sob um arco-ris de aspecto verde;uma representao daquele que habita em luzinacessvel, I Tm 6.16. Os relmpagos e troves,

Ap 4.5, denotam a majestade e o poder de Deus. As sete tochas de fogo so uma representao


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As sete tochas de fogo so uma representaoperceptvel do Esprito Santo em sua obracompleta.Omardecristal,referidonoverso6,a serenidade do governo de Deus. A primeiracoisa ao erguer este vu sobre o futuro, esta

viso de Deus, para assegurar Igreja que, pormais desalentadoras que sejam algumasdestas revelaes, Deus ainda est entronizado

como Rei Eterno.Os quatro seres viventes, Ap 4.6-8.Parecem idnticos aos referidos em Ez 1.10 e

10.14, onde se diz que eram querubins. Os vinte e quatro ancios Ap 4 4


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Os vinte e quatro ancios, Ap 4.4 Representam a Igreja glorificada no cu, onmero 24 a soma de 12 + 12. Doze patriarcasda tribos de Israel e os doze apstolos deCristo, representando a totalidade da Igrejaarrebatada no cu. Um fator que contribui paraesta interpretao o fato de que do captulo 6ao 19 no h referncia igreja na terra, nocaptulo 21.9-27 a igreja vista descendo docu.

CAPTULO 5O LIVRO SELADOOtemadocaptulo4aSoberaniadoDeus

Criador; e deste, o Poder Redentor de Cristo.


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que somente o dono legtimo pode romper os


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que somente o dono legtimo pode romper osseus selos. Os sete chifres fala da plenitude do

seu poder, ele o Todo-Poderoso, tem doto opoder no cu e na terra. Os sete olhos fala dasua oniscincia, tem um conhecimento perfeito

de todas as coisas. Ele no somente conhece ofuturo como capaz de domin-lo. Pode atparecer um contra-censo, mas ele o Cordeiro

que vai vencer a Besta-Leopardo do captulo 13.CAPTULO 6ABERTURA DOS SELOS

importante salientar que existe no Livro de Apocalipse uma seqncia de juzos


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de Apocalipse uma seqncia de juzos,divididos em trs etapas: Sete selos, sete

trombetas e sete taas. Porm existe entre osexto e o stimo selo, o captulo 7 que formauma espcie de parntese proftico, no qual o

apstolo registrou a viso dos 144.000 seladose a multido de mrtires de todos os povos,naes e lnguas, na glria. No captulo 8 o

Cordeiro abriu o stimo selo, ento apareceseteanjoscomsetetrombetas.Eentreasextaea stima trombeta, os captulos 10 e 11 formam

o segundo parntese proftico, no qual Joo teve a viso do Anjo com um livrinho e as duas


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teve a viso do Anjo com um livrinho e as duastestemunhas, no captulo onze e verso quinze, o

stimo anjo toca a stima trombeta. Entre astima trombeta e as sete taas temos oterceiro parntese que compreende os

captulos, 12,13,14,15, nos quais temos a visoda mulher e o drago, no captulo 12, a bestaque subiu do mar e a besta que subiu da terra,

no captulo 13, o Cordeiro e os seus remidos noMonte Sio, no captulo 14, e o cntico de vitriano captulo 15. E no captulo 16 as sete taas

cheiasdairadeDeus.


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PRIMEIRO SEGUNDO TERCEIRO QUARTO QUINTO SEXTO STIMO

CAVALOBRANCO

PAZ

ANTICRISTO

Ap. 6.2

CAVALO

VERMELHO

GUERRA

Ap 6.3,4

CAVALO

PRETO

FOME

Ap 6.5

CAVALO

AMARELO

INTENSIFI-CAO DE

MALES

Ap 6.7,8

ALMAS DOSMORTOS NO

ALTAr

MRTIRES

Ap 6.9-11

UM GRANDETREMOR DE

TERRA

Ap 6.12-17

SILNCIO

NO CU

Ap 8.1

QUEIMADA ATERA

PARTE DATERRA

1/3 TERRA

Ap 8.7

LANADANO MAR

UMAGRANDEROCHA

1/3 MAR

Ap 8.8,9

CAI NOSRIOS UMAGRANDEESTRELA

1/3 RIOS

Ap 8.10,11

TREVAS NOSOL, LUA E

NASESTRELAS

1/3 LUZ

Ap 8.12

PRAGA DOSGFANHOTOS

MORTEPRESA

Ap 9.1-12

QUATROANJOSSEROSOLTOS

1/3 HOMENS

MORREM

Ap 9.13-21

APARECEUO TEMPLO

NO CU

CULTO NOCU

Ap 11.15-19

CHAGA MNOS HOMENS

Ap 16.2

O MAR EMSANGUE

Ap 16.3

AS GUASEM

SANGUE

Ap 16.4

GRANDESCALORES

Ap 16.8,9

SOFRIMEN-TOS PELAS

CHAGAS

Ap 16.10,11

TRSESPRITOSIMUNDOS

Ap 16.12-16

QUEDA

DEBABILNIA

Ap16.17-21

CAPTULO 7 OS 144 000 SELADOS


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CAPTULO 7OS 144.000 SELADOSSo judeus fiis que naturalmente sero

selados, com o objetivo de serem protegidoscontra os flagelos da Grande Tribulao, paratestemunharem aqui na terra.

MULTIDO DE GENTIOSViso dos salvos de todas as pocas naglria, estes nunca mais tero fome, nunca

mais tero sede. Nem o sol nem calor algumcair sobre eles, Ap 7.16. Uma espcie decontraste com o sofrimento que tiveram na

terra. CAPTULOS 8 E 9 AS SEIS PRIMEIRAS TROMBETAS


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CAPTULOS 8 E 9AS SEIS PRIMEIRAS TROMBETAS

CAPTULO 10LIVRINHO ABERTO

Joo recebe a ordem de comer o livrinho quena boca era doce como mel, mas no ventre

amargo. Duplo efeito da palavra proftica,doce para os fiis e amarga para os infiis.

AS DUAS TESTEMUNHAS

Deus tem sempre duas testemunhas. No Egito:Moiss e Aro; na ressurreio do Senhor,

dois anjos, Jo 20.12, na ascenso, dois anjos, At 1 10 e na Grande Tribulao duas


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At 1.10, e na Grande Tribulao, duastestemunhas. A Bblia declara que por boca deduas ou trs testemunhas toda verdade confirmada, Dt 19.15.

Quem sero as duas testemunhas?Enoque e Elias?Moiss e Elias?

Antigo e o Novo Testamento?O Templo e o Esprito Santo?Pedro e Paulo?

A Igreja e o Esprito Santo?Josu e Zorobabel?

2 Condies para ser testemunha


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2. Condies para ser testemunha.Necessita conhecer o fato.Necessita ter visto o acontecimento.Necessita ter escutado.Necessita identificar o personagem.

3. ArgumentoSobre Enoque e Elias:Alguns argumentam que sero Enoque e

Elias pelo fato de no terem morrido, e tomampor base Hb 9.27. Porm, a Bblia afirma queEnoque foi trasladado para no ver a morte, Hb

11 5 e se Elias e Enoque precisam morrer; o que dizer dos crentes que sero transformado no


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dizer dos crentes que sero transformado nodia do arrebatamento, I Co 15.51,52?b)SobreMoisseElias:

Alguns argumentam que ser Moiss umadas testemunhas, embora a Bblia afirme em Hb

9.27, que est ordenado aos homens morreremuma s vez, muitos no Velho e tambm no NovoTestamento, morreram e tornaram a viver.

Outros afirmam ainda, que ser Moiss e Elias,pelo seguinte:1) Foi sepultado pelo Arcanjo Miguel.

2) Porque o diabo desejava o seu corpo 3)Deuscuidoudoseucorpoparaessefim


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3 )Deuscuidoudoseucorpoparaessefim.4) Pela descrio do Apocalipse, ser Moiss eElias.5) Pela apario dos dois na transfigurao, Mt17.1

6) Por representarem a Lei e os Profetas.ConclusoSegundo a Lei mosaica, o testemunho de

dois verdadeiro, Dt 19.15, portanto, Deus usarduas testemunhas no perodo da GrandeTribulao, naturalmente com as mesmas

caractersticas dos ministrios de Moiss e Elias Ex 7 19; I Rs 17 1; Ap 11 1-11 Embora a


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Elias, Ex 7.19; I Rs 17.1; Ap 11.1-11. Embora amensagem proftica do Velho Testamentoafirmasse que Elias viria, Ml 4.5, entretanto,Elias no veio, e sim, Joo Batista, a mensagemaludia to somente s caractersticas

ministeriais de Elias. Se o profeta Malaquiascitou o nome de Elias e no foi Elias, o que dizerda descrio do Apocalipse, que no registra

nome de ningum?

A MULHER E O DRAGO


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A MULHER E O DRAGO

MULHERPelo fato da mulher est vestida de sol tendo os ps firmado na lua, com doze

estrelas sobre a sua cabea. uma ntida referncia Israel, quesimbolicamente a esposa de Jeov.

CRIANA uma referncia a Cristo, a semente da mulher de Gn 3.15, que triunfou emtodos os conflitos ao longo dos sculos.

DRAGOComo est explcito, refere-se ao diabo, Ap 12.9. As sete cabeas, sete

diademas e dez chifres, representam o seu domnio como prncipe destemundo cado; ou suas pretenses de domnio universal e os esforos feitos

para isso.GUERRA Naturalmente refere-se aos conflitos que foram travados entre o bem e o mal

desde de Gn 3.15

FUGA

A gua como rio que o drago lanou atrs da mulher pode referir-se sgrandes perseguies movidas por vrios povos, e ultimamente pode referir-se ao anti-sionismo que tende a crescer ao aproximar a Grande Tribulao. O

deserto pode significar que o remanescente fiel de Israel ser preservadoentre os gentios durante o perodo da Grande Tribulao.

TEMPOOs 1.260 dias do verso 6 identificam com um tempo, tempos e metade de umtempo do verso 14, expresso que significa 3 anos e meio. O mesmo que 42

meses de 30 dias. Uma referncia metade da Grande Tribulao que ser de

7 anos, conforme a profecia bblica de Daniel 9.

CAPTULO 13 AS DUAS BESTAS


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CAPTULO 13AS DUAS BESTASSOBE DO MAR

Tinha aparnciacomplexa de leopardo, deurso e de leo, os trsprimeiros dos quatroanimais de Daniel 7.3-6, eparece identificar-se com oquarto, retendo de certomodo as caractersticas dosseus predecessores. Odrago deu-lhe o seu poder,o seu trono e grande

autoridade, isto , poderpoltico, Ap 13.2. Umareferncia ao Anticristo quese levantar no perodo daGrande Tribulao.

SOBE DA TERRA

Tinha aparncia de umcordeiro. A besta cordeiro ocabea eclesistico da Igrejaapstata unida ao ltimoimprio do mundo, cujocabea poltico ser a bestaleopardo, o prprio Anticristo.Talvez um potentadoecumnico que despreza aPalavra de Deus, assessoradopor um agente de uma

superpotncia atia. Mais afrente, a besta que sobe daterra chamada de falsoprofeta, Ap 16.13; 19.20; 20.10.

A seguir analise o significadodo nmero 666.


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Nabucodonozor e o nmero 666


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Nabucodonozor e o nmero 666Dn 3.1 60 altura Dn 3.56 instrumentos

6 largura Dn 3.10- 6 instrumentos6 instrumentos Dn 3.15- 6 instrumentos

O perfil do anticristo, II Tm 3.1-5

Egosta ingrato cruisAvarentos profanos sem amorPresunosos sem afeto natural traidores

Soberbos irreconciliveis obstinadosBlasfemos caluniadores orgulhososDesobedientes incontinentes Amigos deleites

6 6 6


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CAPTULO 14 O CORDEIRO E OS SEUS SEGUIDORESNesta viso, Joo viu o Cordeiro com os

144.000, agora, no cu. No se contaminaramcom mulheres, so irrepreensveis.

Aqui temos a primeira meno da quedade Babilnia, Ap 14.8.

Temos tambm a condenao dosadoradores da besta, Ap 14.9-12, estes bebero

do vinho da ira de Deus, preparado sem mistura,no clice da sua ira; naturalmente umareferncia s sete taas cheias da ira de Deus

referidas no captulo 16


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pelo espao de mil e seiscentos estdios isto


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pelo espao de mil e seiscentos estdios, isto ,296 km. A significao, porm, deve estar nonmero 1600, e no na distncia propriamente.

1600 igual a 4x4x100. Pensa-se que significadestruio total da terra Santa, ou do mundointeiro.

CAPTULO 15O CNTICO DA VITRIAOs que venceram a besta e a sua imagem e

o nmero do seu nome, so visto junto ao mar de

vidro, com harpas de Deus, cantando o cntico deMoiss e do Cordeiro. Enquanto os sete anjos sepreparam para derramar as sete taas da ira do

Todo-Poderoso


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dos santos Ap 17 5 6 As sete cabeas eram sete


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dos santos, Ap 17.5,6. As sete cabeas eram setereis, cinco dos quais haviam cado, Ap 17.10. Osdez chifres eram dez reis que ainda no tinhamrecebido reino, Ap 17.12.Babilnia definida aqui como sendo a

grande cidade que domina sobre os reis daterra, Ap 14.18, que na poca era Roma, cidadeque ainda identificada pela expresso as

sete cabeas so sete montes, nos quais amulher est sentada, Ap 17.9. Roma eraliteralmente construda sobre sete montes.

Ap 17 10 - Cinco reis caram um existe e o outro


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Ap 17.10 Cinco reis caram, um existe, e o outroainda no chegou. Aqui tambm Roma indicada. Naquela poca, tinham cado cincoimprios: Egito, Assria, Babilnia, Prsia,Grcia. Um estava dominando: Roma. E um

estava para chegar: Babilnia, a meretriz.Ap 17.11O oitavo rei que procede dos sete. Umaforma que o anticristo assumir, leia Dn 7.7,8.

A mulher vestida de vermelho, a cor do diabo, Ap12.3, uma cidade, que representa umainstituio poltica/religiosa, que Roma. A

outra mulher a esposa do Cordeiro a Nova Jerusalm a Santa cidade A primeira pertence


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Jerusalm, a Santa cidade. A primeira pertence besta, e esta ao Cordeiro. A primeira srdidae a segunda, pura. A primeira se veste deescarlate e a segunda de puro linho.

CAPTULO 18A QUEDA DE BABILNIA

A Babilnia que Roma, do captuloanterior, parece configurar como uma super

Igreja que h de se levantar pela ao do FalsoProfeta, que finalmente ser destruda peloCordeiro.

CAPTULO 19 JBILO NO CU E A REVELAO DO


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CAPTULO 19 JBILO NO CU E A REVELAO DOCORDEIRO

Jbilo no cu pela queda de Babilnia, aprostituta, e pela proximidade das bodas doCordeiro, e para tal evento, a noiva pura, que a

Igreja, est pronta.A vinda de Jesus montado num cavalobranco, seguido de uma cavalaria, todos

montados em cavalos brancos. Os quatroinimigos do Cordeiro eram o Drago, a besta, ofalso profeta e a Babilnia. No captulo 18

tivemos a queda de Babilnia neste a besta e o falso profeta, so lanados no lago de fogo, e no


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CAPTULO 20O MILNIO, PRISO DE SATANS E O

JUZO FINAL.

falso profeta, so lanados no lago de fogo, e nocaptulo 20 o drago preso por mil anos, soltopor um pouco de tempo e recebe a sua finalcondenao.

CAPTULO 21O NOVO CU E A NOVA TERRA E A

NOVA JERUSALM.CAPTULO 22ADMOESTAES E PROMESSAS

FINAIS


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LIO 3

ESCATOLOGIA

1 PARTE

Introduo


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IntroduoO futuro sempre foi um fator de

preocupao e averiguao do homem emtodos os tempos e em todos os lugares. H nopovo uma espcie de obsesso por conhecer o

que vai acontecer. E assim tem sido desde oprincpio do mundo. Seja um cristo, um ateu ouum pago, o homem vive permanentemente

procura da verdade concernente ao seu futuroe ao destino final do Universo no qual habita. Afim de responder a estas questes do homem, a

Escatologia Bblica abre a cortina do porvir para revelar o Deus da Histria armando o palco


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para revelar o Deus da Histria armando o palcoonde se desenrolaro os grandes eventospreditos pelos profetas tanto do Antigo como doNovo Testamento, faladas e escritas comantecedncias de sculos, todos os episdiosfuturos. Tornando-se assim, importante oestudo desta doutrina.

Definio.

A Escatologia um termo constitudo deduas palavras gregas: escathos, ltimascoisas, e logos, estudo ou tratado. A

Escatologia Bblica portanto o estudo sistemtico e lgico acerca de coisas e eventos


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sistemtico e lgico acerca de coisas e eventosfuturos profetizados na Bblia. chamada debblica, no nosso caso, porque ela pode ser extra-

bblica. A principal preocupao da escatologia interpretar os textos profticos das Escrituras.

As verdades profticas se tornam claras e

definidas quando se tem o cuidado de interpret-las seguindo os princpios de interpretao,observando o seu contexto histrico e

doutrinrio. Deus, atravs da Escatologia, nospermite ver como ser o fim da histria, quandotriunfaremos para sempre com Ele.

O f

AS SETENTA SEMANAS DE DANIEL


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O profetaDaniel, entendeu

pelo estudo dasprofecias deJeremias que o

nmero de anosde que falou oSenhor em que

haviam de acabar as assolaes de Jerusalmera de setenta anos, ento se dirigiu ao SenhorDeus, para o buscar com orao, e rogos, e

jejum e pano de saco e cinza Dn 9 2 3 Enquanto orava, o anjo Gabriel veio e disse-lhe:


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Enquanto orava, o anjo Gabriel veio e disse lhe:Agora sa para fazer-te entender o

sentido, e disse ainda: Setenta semanas

esto determinadas sobre o teu povo esobre a tua santa cidade, para extinguir a

transgresso e dar fim aos pecados, e

expiar a iniqidade, e trazer a justiaeterna, e selar a viso e a profecia, e ungir

o Santo dos santos,

Daniel 9.24No original diz: Setenta setes. Significaque so semanas de anos, ou seja, setenta

vezes sete anos que equivalem a um perodo de Esse perodo, segundo o verso 25, teve incio


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Esse perodo, segundo o verso 25, teve incioquando saiu a ordem para restaurar e edificarJerusalm, evento ocorrido no ano 445 a.C.. Diz aprofecia que at o Messias, o prncipe, iriamsete semanas e sessenta e duas semanas, ouseja, sessenta e nove semanas. Depois, oMessias seria tirado, o que se deu com acrucificao de Cristo. E como Deus no conta o

tempo de rejeio ou ignorncia, At 17.30, assimsendo, a contagem do tempo foi interrompida,restando, ento, a septuagsima semana,

porquecomamortedeJesus foiabertoum parntese proftico, que tambm chamado


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parntese proftico, que tambm chamadoAEra da Igreja. Porm, com o arrebatamentoda Igreja, iniciar a septuagsima semana,pois o verso 26 diz que o povo do prncipe queh de vir destruir a cidade e o santurio, o

que ocorreu no ano 70 d.C., com a invaso dosromanos sob o comando de Tito. Concluindo, overso 27 diz que Ele firmar um concerto com

muitos por uma semana, que naturalmenterefere-se aos sete anos da Grande Tribulao.Observe a ilustrao a seguir:

AS SETENTA SEMANAS DE DANIEL, DN 9.24-27


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ORDEM PARA ARECONSTRUO

DE JERUSALMAT

O MESSIAS

O PRNCIPE

7 SEMANAS E 62 SEMANAS

69 X 7 X 360 = 173.880 DIAS

14/03/445 a.C. + 173.880 DIAS

Ne 2.1-8

20 ANO DEARTAXERXES

1 NISAN

445 .C.

ENTRADA

TRIUNFANTEZc 9.9

06/04/32 d.C

445 a.C. a 32 d.C. = 476

(1 a.C. 1 d.C. = 1 ano)

476 x 365 = 173.740 DIAS

ANOS BISSEXTOS = 116 DIAS

14/306/4=24DIAS

TOTAL...................... 173.880 DIAS

O Messias tirado apso cumprimento das

69 semanas

PARNTESIS PROFTICO

ERA DA IGREJA

Acontecimentos durante o

intervalo:1. Os romanos destroemJerusalm e o Templo

2. Os judeus so dispersos3. Jerusalm pisada pelos

gentios4. Aparece a Igreja

5. Pregao do Evangelho6. Apostasia do

Cristianismo7. Os judeus voltam terra

na descrena

8. O Senhor vem buscar a sua

Igreja, I Ts 4.13-17

O PRNCIPEQUE H DE VIR

Ap 6.2

O MESSIASVOLTA COM

PODER

Ap 19.11

LTIMA SEMANA70 SEMANA DE DANIEL

1260 DIAS 42 MESES

Ap 11.2,3

Para:Extinguir a transgressoDar fim aos pecadosExpiar a iniqidadeTrazer a justia eternaSelar a viso e a profeciaUngir o santo dos santos

A ltima semana de Dn 9,corresponde ao trecho doApocalipse 6.1 a 19.21, do

aparecimento do anticristo at a

batalha do Amargedom


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O ESTADO INTERMEDIRIO


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O S O OOs primeiros cristos no tinham uma

concepo clara sobre o Estado Intermedirio. princpio, criam que os justos eramrecolhidos por Deus ao paraso, enquanto queos mpios, de imediato, eram lanados noinferno. Com o aprofundamento do estudo,Justino, o Mrtir, (100-165 d.C), concluiu que a

alma dos piedosos esto num lugar melhor, e asdos injustos num lugar pior, aguardando otempo do juzo. Mais tarde Tertuliano (155-222

d C ) declarou que os mrtires no tinham necessidade de passar por tal processo; o seu


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p p p ;sofrimento garantia-lhes acesso direto aoscus. Agostinho, avanando num estudo extra-bblico sobre o referido assunto, chegou aconcluso, que no Hades, as almas eramsubmetidas a um processo de amorosapurificao, para em seguida, serem recolhidaspelo Senhor ao paraso. Esta concluso de

Agostinho foi o embrio do purgatrio, umadoutrina hertica do romanismo, que foienergicamente combatida pelos reformadores

protestantes ANTES DA RESSURREIO DE CRISTO Lc 16.19-31EPOIS DA RESSURREIO DE CRISTO Lc 23.43; Ef 4.8 9; I Pe 3.19


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ESTADODOS

MORTOSOs justos do AntigoTestamento, foramtransferidos para o

paraso, que fica no3cu,IICo12.1-4


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O ESTADO DOS JUSTOS FALECIDOSO Apstolo Paulo foi ao Paraso, o qual est

no terceiro cu, II Co 12.1-4. Portanto, o Parasoest agora l em cima, na imediata presena deDeus, e no em baixo, como dantes. As almas

dos mrtires da Grande Tribulaopermanecero no Cu, debaixo do altar,aguardando o momento da ressurreio e

ingresso do reino milenial de Cristo, Ap6.9,10;20.4. Portanto, os crentes que agoradormem no Senhor, esto no Cu, pois o Paraso

est agora ali como um dos resultados da obra redentora do Senhor Jesus Cristo, II Co 5.8. No


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,momento do arrebatamento da Igreja, porm,seus espritos viro com Jesus, unir-se-o aseus corpos ressurretos, e subiro com Cristo,

j glorificados.

O ESTADO DOS MPIOS FALECIDOSOs mpios continuam descendo aoHades, o imprio da Morte, onde ficaro em

sofrimento consciente at o Juzo Final, queser aps o milnio, onde sero julgados econdenados ao Inferno propriamente dito, Ap

20 13-15 Lc 16.23; esto presos, I Pe 3.19, enquanto


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; p , , qaguardam o Juzo do Trono Branco, estodebaixo da punio, II Pe 2.4,9.CU

Do hb. Shamayim; do gr. Ouranus; do lat.

Coelum. Lugar da habitao de Deus e futuramorada daqueles que confiaram no sacrifciode Cristo. Foi criado antes da Terra com o

objetivo de manifestar a glria divina. do Cuque a Nova Jerusalm h de descer naconsumaodetodasascoisas,Ap21.

1 - O Cu um projeto de Deus, Gn 1.1;


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1 O Cu um projeto de Deus, Gn 1.1;Ap 10.6

Existem pelo menos quatro Cus, Sl 8.3.1 - O Cu atmosfrico, Gn 1.8; 104.2.

2 - O Cu sideral, Gn 15.5; 22.17; Dt 1.10.3 - O Cu / paraso, II Co 12.2; Lc 23.43

4 - O Cu dos cus, Dt 10.14; I Rs 8.27.Um lugar real, onde est o Trono de

Deus Is 66 1; Ap 4 1 2 2 - O Cu um lugar sublime e


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2 O Cu um lugar sublime etambm:Eterno, Sl 89.29; II Co 5.1.Alto, Sl 103.11; Is 57.15; Ef 4.10.

Santo, Dt 26.15; Sl 20.6.Alegre, Lc 15.7; Sl 16.11.

Feliz, Ap 7.16; 22.12.Justo, II Pe 3.13.

Imensurvel Jr 31 37 3. O Cu um lugar de:


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3. O Cu um lugar de:Descanso, Hb 4.9.

Atividades, Ap 7.15.Glria, Sl 73.24; Is 63.15.

Anjos, Mt 18.10; 24.36.Tesouros, Mt 6.20; Lc 12.33.Luz, Ap 21.23.A futura e eterna habitao doscrentes, Ap 3.21; Hb 11.16; Fp 3.20.

INFERNO


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Do hb. Sheol, do gr. Hades, e d o l a t .infernus, lugar que fica sob a terra. Lugar desuplcio, penas e aoites, criado por Deus, paraabrigar as almas dos inquos at se instaure oJuzo Final. Pela escatologia bblica, o inferno apenas um lugar intermedirio. Dali, os mpiosho de ressurgir para serem lanados no lago

de fogo. Eis algumas verdades bblicasconcernentes ao inferno:Foi criado por Deus.

O seu mandatrio portanto o prprio Deus No a habitao do demnio como se


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pensa, mas o lugar de recluso das almasimpiedosas.Nadatemavercomopurgatrio.O mesmo inferno haver de ser lanado no

lagodefogo,Ap20.13.O termo inferno a traduo das seguintespalavras:

Sheol no hebraico, significa mundo invisveldos mortos, Dt 32.22; Sl 89.48.Hades no grego, a palavra correspondente

a Sheol no hebraico Mt 11 23; 16 18 Gehenna no grego, era a lixeira de Jerusalm


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que Jesus ilustrou como um lugar de suplcioeterno, Mt 5.22; 10.28; Tg 3.6Trtaro no grego, significa o mais profundo doabismo,IIPe2.4;Mt13.42.Quem estar no inferno?Satanseosseusanjos,Mt25.41.A Besta e o Falso Profeta, Ap 20.10.

Os mpios e os incrdulos, Ap 21.8.Todos que conheceram ao Senhor, e dele seesqueceram, Sl 9.17.

Os amigos do Evangelho que no se decidem O inferno :

U l d f d M 3 12 13 42 50


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Um lugar de fogo ardente, Mt 3.12; 13.42,50.Um lugar de tormento eterno, Lc 16.23.Um lugar de punio, Lc 12.47,48.Umlugar,ondeofogonoapagaeobichonomorre,Mc9.48

LIO 4


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LIO 4

ESCATOLOGIA2 PARTE

INTRODUO


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Nesta lio abordaremos sobre os

seguintes temas:Sinais que precedem a vinda de Jesus.A primeira e a segunda ressurreio.O Arrebatamento da Igreja.O Tribunal de Cristo.

As Bodas do Cordeiro.A Grande Tribulao.O Julgamento das Naes.

SINAIS DA VINDA DE JESUS


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Neste estudo iremos mostrar alguns sinais

que precedem a vinda de Cristo a este mundo eque tambm so sinais do arrebatamento daigreja e da sua manifestao em glria, ocasio

em que ser recebido como o Messias peloremanescente de Israel.OBRAMIDODOMAREDASONDASLUCAS21.25

Como do conhecimento de muitaspessoas, o planeta terra corre um risco muitogrande de vir a ser inundado pelas guas do

oceanoempoucosanos Noanode1995 constatou-se que um iceberg de

i d t 2 900 k d d d


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aproximadamente 2.900 km. se desprendeu daAntrtida e a mar o conduziu rumo a Amricado Sul, uma verdadeira montanha de gelo sederretendo devido ao grande calor quepassamos, isto o que deve acontecer deacordo com a afirmao dos maiores cientistasdo planeta, devido ao aumento do efeito estufae o buraco na camada de oznio. Umareportagem do jornal O Estado de So Pauloafirma que o nvel do mar est aumentando

rapidamenteeque porvoltadoano2040 omar ter engo o c a es nte ras em to o o

globo terrestre Para se ter idia da catstrofe


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globo terrestre. Para se ter idia da catstrofe,o Cristo Redentor no Rio de Janeiro s ter sua

cabeaforadasguas,asguasdomarsubirotanto a ponto de engolir montanhas inteiras.

FOME, PESTE E TERREMOTOS - MATEUS 24. 7

Uma coisa certa, sempre existiramperodos de fome, e vez por outras, peste, como

tambm, terremotos e esta a razo de vriaspessoas duvidarem da profecia de Cristo sobreo fim dos dias, pois fome, peste e terremotos

acontecem ha vrios anos, porm, nunca houve fome comot i t di t


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temos visto em nossos dias, e as pestes queassolam a humanidade na atualidadeconstituem num verdadeiro desafio sautoridades. Uma pesquisa feita em meados de1980 mostra a realidade deste fenmeno, comomostra o quadro a seguir: Os terremotos vmaumentando assustadoramente com o passardos anos.

TERREMOTOS


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TERREMOTOS

No sculo XV Ocorreram 115 terremotosNo sculo XVI Ocorreram 253 terremotosNo sculo XVII Ocorreram 378 terremotosNo sculo XVIII Ocorreram 640 terremotosNo sculo XIX Ocorreram 2.119 terremotos

No sculo XX Ocorreram mais de 4.000terremotos

MULTIPLICAO DA INIQIDADE - Mt 24.12A FIGUEIRA ISRAEL Mt 24 32


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A FIGUEIRAISRAEL. Mt 24.32FALSOS PROFETAS - Mt 24.5.GUERRAS E RUMORES DE GUERRA, Mt 24.6AS POTNCIAS DO CU SERO ABALADAS, Mt 24.29A NEGAO DE DEUS, Lc 17.26; II Tm 3.4-52.A NEGAO DE CRISTO, Jo 3.18; I Pe 2.63.A NEGAO DA VOLTA DE CRISTO, II Pe 3.3-44.A NEGAO DA F, I Tm 4.1-125.A NEGAO DA S DOUTRINA, II Tm 4.3-46.A NEGAO DA VIDA SANTA, II Tm 3.1-77.

A NEGAO DA LIBERDADE CRIST I Tm 4 3-48 A NEGAO DA VIDA MORAL, II Tm 3.1-89.A NEGAO DA AUTORIDADE II Tm 3 4


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A NEGAO DA AUTORIDADE, II Tm 3.4A MULTIPLICAO DA CINCIA, Dn 12.4O AUTOMVEL, Na 2.4O AVIO, Sl 55.6; Is 60.8O HOMEM NA LUA, Jr 51.53; Ob 4.O INDIFERENTISMO ESPRITA, II Tm 3.1,6; Jd 18.O DERRAMAMENTO DO ESPRITO SANTO, Jl 2.28,29;

At 2.1-18.A APOSTASIA, Mt 24.11; II Ts 2.3; II Tm 4.3,4; Jd 4.

PRIMEIRA E SEGUNDA RESSURREIO(Jo 5 28 29 Dn 12 2)


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(Jo 5.28,29; Dn 12.2)A primeira a dos justos e preceder ao

Arrebatamento da Igreja, I Ts 4.14-17.A segunda a dos injustos e preceder ao

Juzo final, Ap 20.5.A primeira ressurreio se desdobrar em

trs etapas distintas.1) As primcias, Lv 23.10,12 Representa Cristo,ICo15.20-23;Mt27.53;Cl1.18.2) A colheita geral Representa o

Arrebatamento da Igreja I Ts 4 16 3) Os rabiscos da colheita, Lv 23.22; Rt 1.15-17.Representa os gentios e judeus salvos e


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Representa os gentios e judeus salvos emartirizados durante a Grande Tribulao, Ap6.9-11; 7.9-14; 15.2; 20.4

Os justos ressuscitarocom um corpo revestido daincorruptibilidade, glorioso,

semelhante ao de Cristo; e osmpios com um corpo

ignominioso O ARREBATAMENTO DA IGREJA


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A vinda de Jesus ocorrer em duas fases

distintas, a primeira ser o arrebatamento daIgreja e a segunda, a Vinda de Jesus em Glria,ou manifestao pessoal de Jesus. A palavra

arrebatar significa. raptar arrancar tirar fora e inesperadamente levar de repente,etc. A segunda vinda de Jesus referida na

Bblia cerca de 1845 vezes, sendo 1527 vezes noAntigo Testamento e 318 no Novo Testamento.


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JUZO FINAL


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GRANDE TRIBULAO 70Dn 9

BODAS DO CORDEIRO

MILNIO7 Dispensao

Tribunal de Cristo

Igrejaarrebatada

Vinda deJesus emGlria

Juzo dasNaes

JUZO FINAL

A PROMESSA DO ARREBATAMENTOFeita pelo prprio Senhor Mt 24 36 42; Jo 14 3


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Feita pelo prprio Senhor, Mt 24.36-42; Jo 14.3.O mesmo Senhor descer, At 1.11; I Ts 4.16,17.Cristo aparecer segunda vez, Hb 9.28.Esta a bem-aventurada esperana, Tt 2.13.

O PROPSITO DO ARREBATAMENTOLevar a Igreja para o devido lugar, Jo 14.1-3.Dar o escape aos embaixadores do Rei, Ap

3.10;IICo5.20.Conceder aos seus , um corpo glorioso, Fp3.20,21

QUEM PARTICIPAR DO ARREBATAMENTO?Os mortos em Cristo I Co 15 52; I Ts 4 16


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Os mortos em Cristo, I Co 15.52; I Ts 4.16.Os salvos vivos, Hb 9.28; I Ts 1.10.Os vigilantes, Mt 24.42; 25.13.Os santos, I Ts 3.13.

O SIGNIFICADO DO ARREBATAMENTOO ponto culminante da redeno, I Co 15.51-54.A resposta da orao da Igreja, Mt 6.10.

A esperana da Igreja, Cl 3.4.O anelo de toda a criao, Rm 8.19-22.

AS SURPRESAS DO ARREBATAMENTOSurpresa da rapidez I Co 15.51 52; Mt 24.27.


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Surpresa da rapidez, I Co 15.51,52; Mt 24.27.O termo grego usado Atom, significa tomos,

indivisvel. a menor partcula que se pode obter da diviso deum elemento, sendo ainda capaz de exibir propriedades desse

mesmo elemento e que pode participar numa reao qumica;

corpsculo; poro mnima; curto espao; (no pl. ) corpsculosque se vem no ar quando, num recinto escuro, so banhados

por uma rstia de luz.

Surpresa do carter seletivo, Mt 24. 39-41.Surpresa do carter secreto, I Ts 5.2; II Pe 3.10; Ap16.15.

Surpresa da ocasio Mt 24 44; 25 6 AS ALEGRIAS DO ARREBATAMENTOAlegria do noivo que desce Mt 25 1


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Alegria do noivo que desce, Mt 25.1.Alegria da noiva que sobe, Sl 45.13,15Alegria das lutas que findam, Rm 8.18.Alegria do galardo prometido, Ap 22.12CONSEQNCIAS DO ARREBATAMENTOAusncia da Igreja na terra, Is 26.20.Incio da Grande tribulao na Terra, I Ts 1.10Ser instalado o Tribunal de Cristo, II Co 5.10; ICo 3.12-15.Ter incio as Bodas do Cordeiro no Cu, Ap19.7.


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GRANDE TRIBULAO = 70 Dn 9

BODAS DO CORDEIRO

MILNIO = 7 Dispensao

Tribunal de Cristo

Igreja arrebatada

Vinda deJesus

em

Glria

Juzo das Naes

JUZO FINAL

O TRIBUNAL DE CRISTOO tribunal de Cristo no ser um lugar de


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O tribunal de Cristo no ser um lugar decondenao, Rm 8.1; o apstolo Paulo ao referir-se a

esse Tribunal, usou a palavra grega Bema quesignifica tribunal compensatrio, portanto, noTribunal de Cristo no haver julgamento de pecados,

pois os nossos pecados j foram julgados no Tribunaldo Calvrio, Jo 1.29. Nesse caso somente os salvosparticiparo, para serem galardoados, Ap 22.12.

1LocalO Tribunal no ocorrer nos cus, Ap 22.12.O Tribunal no ocorrer na terra, I Ts 4.16,17.

O Tribunal ser instalado nos ares I Ts 4 17; Ap 22 12 2A ocasioImediatamente aps o arrebatamento I Ts 4 17


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Imediatamente aps o arrebatamento, I Ts 4.17.NodiadoSenhor,ICo1.7,8;ITs5.2.

3OJuizO Juiz ser o Senhor Jesus Cristo, II Tm 4.7,8.Ele j est pronto para este tribunal, Ap 22.12.

4Elementos sujeitos a julgamentoNossa conduta pessoal, II Co 5.10.Nossas obras em geral, Rm 14.10.Nosso tratamento aos irmos, Rm 14.10.5O InstrumentoO fogo, smbolo da majestade pessoal do Senhor, ICo 3.14,15; Hb 12.29; e do seu poder perscrutador, Ap

1 14; 19 12 6Quem ser julgado?Todos crentes, achados fiis, II Co 5.10.


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Todos crentes, achados fiis, II Co 5.10.Todos os pastores, Hb 13.17.

Todos os que receberam talentos, Mt 25.19.7Materiais submetidos a julgamento.A sabedoria de Deus classifica as nossas obras em seis tipos

diferentes de materiais, I Co 3.12-15.Oouro, smbolo da Pessoa, da Glria, e da Palavra deDeus, J 22.25; Ap 21.18,21,23; Sl 19.10.APrata, smbolo da redeno, Gn 20.16; Ex 30.11-16.Pedras Preciosas, smbolo dos Dons, Gn 24.53; I Co12.4-6.Madeira, smbolo da natureza humana, Gn 6.13,14; Lc6 32-34 Feno, smbolo de tudo o que seco, Jr 23.28;Mt5 13


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Mt5.13.Palha, smbolo de instabilidade e escravido,Is5.24;Na1.10;Ex5.7.

Portanto, o arrebatamento da Igreja darseqncia ao Tribunal de Cristo, e as Bodas doCordeiro no cu; e na terra, ter incio a GrandeTribulao, que a septuagsima semana deDaniel 9, ocasio em que o templo j estar ouser reconstrudo.


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GR NDE TRIBUL OAcerca do Arrebatamento da Igreja em


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Acerca do Arrebatamento da Igreja emrelao Grande Tribulao existem trscorrentes de interpretao Teolgica. No huma unidade de pensamento entre as diversasDenominaes Evanglicas. Aqui, vamosapenas fazer o registro das trs e apresentaralgumas razes para fundamentar o que ns

cremos. No vamos polemizar com os quepensam diferentemente de ns. At porque omais importante para todos os evanglicos

no perderem o Arrebatamento estarem preparados para quando ele acontecer. anossa opinio!


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nossa opinio!

PR-TRIBULACIONISMO GRANDE TRIBULAO PS-TRIBULACIONISMO

MIDI-TRIBULACIONISMO

FUNDAMENTO BBLICO DO PR-TRIBULACIONISMOSabemos que durante todo o perodo doAntigo Testamento a Igreja permaneceu oculta,

em mistrio. Mesmo os profetas que falaram, deforma simblica, ou figurativa, noconseguiram entender suas prprias

mensagens Porm depois que o mistrio foi


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D- A Igreja ser escondida no dia da ira doSenhor Sf 2:2-3


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Senhor, Sf 2:2-3.

O PR TRIBULACIONISMO NO NOVO TESTAMENTOPara no nos alongarmos muito, vamosconsiderar, apenas duas passagens do ensino

de Jesus, duas do ensino de Paulo e duas dolivro de Apocalpse:A) A Igreja o sal que conserva, Mt 5.13

B) Os vigilantes escaparo, Lc 21.34-36C) Deus no nos destinou para ira, I Ts 5.9D) O poder de resistncia contra o Anticristo

est na igreja II Ts 2 7 E) Os fiis tm a promessa de serem guardados,I Ts 1 10; Ap 3 10


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I Ts 1.10; Ap 3.10F) As Sete Cartas do Apocalipse

Enquanto a Igreja participa do Tribunal deCristo e das Bodas do Cordeiro, na terra estar

acontecendo a Grande Tribulao, que terincio com o arrebatamento da Igreja.Que significa a Grande Tribulao?

Um perodo de intensa aflio, Mt 24.21.Um tempo de angstia para Israel, Dn 12.1; Jr30.7

O derramamento da ira de Deus, Ap 6.16,17.Um dia grande e mui terrvel Jl 2 11; II Ts 1 7 8


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Um dia grande e mui terrvel, Jl 2.11; II Ts 1.7,8.

A Igreja passar pela Grande Tribulao?

A Igreja no estar na terra, Is 26.20.Ela ser livre da ira de Deus, I Ts 1.10.

Ela ser poupada da hora da tentao, Ap 3.9.Alguns santos passaro, Ap 7.9-14.

Ocasio da Grande Tribulao.Aps o arrebatamento da Igreja, II Ts 2.7,8.Durar uma semana de anos, Dn 9.24-27.Ser dividida em duas partes, Dn 9.27.

A segunda parte ser mais intensa, Ap11 2 3;12 6 14; 13 5


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11.2,3;12.6,14; 13.5.O que ocorrer durante a Grande Tribulao?Sero abertos os seis selos, Ap 6.1-17; 8.1.Sero tocadas sete trombetas, Ap 8.9; 11.Sero derramadas sete taas, Ap 16.1.A aliana do Anticristo, Dn 9.27.

No livro de Apocalipse, a Grande Tribulao

descrita entre os captulos 4 e 19; os juzosdivinos so previstos no abrir dos sete selos, notoque das sete trombetas e no derramar das

seteta asdairadeDeus Mediante a observao do grfico na pginaseguinte podemos ter uma viso geral dos


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seguinte, podemos ter uma viso geral dosprincipais acontecimentos da Grande

Tribulao.


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COMO FINDAR A GRANDE TRIBULAO?Com a volta pessoal de Cristo Ap 19 11-13


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Com a volta pessoal de Cristo, Ap 19.11-13.Com a gloriosa vitria de Cristo, Ap 19.15,16.Com a derrota do Anticristo e suas hostes, II Ts2.8.Os guerreiros sero confundidos, Is 13.4-9; Zc

14.3.Ento aparecer no Cu o sinal do Filho doHomem, Mt 24.30.

As naes inimigas sero castigadas, Zc12.9;14.3; Mt 25.31-46.O remanescente entrar no milnio, Zc 14.16;

13 89 12 10

ConclusoDeus preparou para o homem um


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esconderijo, um lugar seguro, inclusive contra

todos os horrores da Grande Tribulao. Oprofeta Isaias falou desse esconderijo, dizendo:E ser aquele varo como um esconderijo

contra o vento, e como um refgio contra atempestade, e como ribeiros de guas e lugares secos, e como a sombra de uma grande

rocha em terra sedenta, Isaias 32.2. O profetacertamente estava falando do Senhor JesusCristo; somente nele que o homem pode se

sentirse uro hoje eparasempre

O JULGAMENTO DAS NAEST d d


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Todas as naes que escaparem da

Grande Tribulao, sero agora julgadas. Abase do julgamento ser a maneira como essasreferidas naes trataram os irmos de Jesus,

os judeus, Mt 25.31-46. Portanto, convmatentar para os seguintes pontos:1 O Julgamento ser de naes e no de

indivduos, Mt 25.32.2 A sentena ser aplicada mediante apromessa feita a Abrao, Gn 12.3.

3 A base desse juzo ser a maneira com queestas naes trataram os irmos de Jesus, Jl


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estas naes trataram os irmos de Jesus, Jl3.2; Mt 25.41-43.

4 Haver trs classes de naes: Ovelhas,bodeseirmos,Mt25.32,40.5 O propsito desse julgamento determinarquais as naes participaro do Milnio, Mt25.34.6O local do juzo, segundo o profeta Joel serno Vale de Josaf, Jl 3. 2,12, e pelas profecias deZacarias esse referido Vale, dever ser criadocomavoltadeJesusaterra,Zc14.4.


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LIO 5


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LIO 5

ESCATOLOGIA3 PARTE

Definio:Do lat. millenium, significa mil anos.


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Do lat. millenium , significa mil anos .Reino com durao de mil anos a ser

instaurado, na terra pelo Senhor Jesus logoaps o arrebatamento da Igreja, trmino daGrande Tribulao, e julgamento das naes, Ap20.4-6. Portanto, participaro do milnio, o povode Israel e os gentios que sobreviverem Grande Tribulao e ao Juzo das naes, Mt25.31-41. O Milnio ser a ltima dispensaobblica, antes de raiar o ureo dia daeternidade; a primeira foi a Inocncia, a


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O Milnio e suas definies Bblicas.Ser um perodo de paz sobre a terra, Ef 1.10.


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Se u pe odo de pa sob e a e a, 0Satans estar preso, Ap 20.1,2.Ser a plenitude do reino de Cristo e de Deus,Ef 5.5; Is 9.6,7.Ser a regenerao da ordem mundial, Mt 19.28.Ser o tempo da restaurao de tudo, At 3.20.Jesus reinar de Jerusalm, Sl 72.8,9; Zc 14.9.E reinar com justia e paz, Sl 85.10; Is 2.4.Aquele que recusar obedecer ser punido, Sl2.9; Is 11.4; 65.20; Zc 14.16,19.

A terra no MilnioCu e terra sero restaurados, Cl 1.20; Ef 1.10.


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, ;Haver sade para todos, Is 33.24; 35.5,6.Abundncia de alimentos, Jr 31.12; Is 30.23.Vida prolongada, Is 33.24; 65.19,20; 35.5; Zc 8. 4Mudanas no reino animal, Is 11.6-8; 65.25.Prosperidade para todos, Is 65.21,22.O solo ser frtil, Is 35.1,2; Am 9.13; Jl 3.18; Mq4.4.Os desertos desaparecero, Is 35.1,6; 41.19,20.As armas se convertero em ferramentas, Is 2.4Haver um elevado ndice de natalidade, Zc 8.5;

Israel no MilnioSer um reino judaico II Sm 7 13-16; Lc 1 32


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Ser um reino judaico, II Sm 7.13 16; Lc 1.32.Sero os judeus possuindo a terra, Gn 15.18.Palestina e os judeus sero exaltados, Zc8.23; Jr 3.17.Israel ser uma bno para o mundo, Is 27.6.Jerusalm ser a capital mundial, Is 2.3; 60.3.O templo do Senhor reconstrudo, Zc 6.12-15.

A Glria do Senhor estar no templo, Is 2.2,5.Um rio fluir do Templo, Jl 3.18; Zc 14.8.O mar morto ressuscitar, Ez 47.8-12

Israel se converter a Cristo Zc 12 10 12 A Igreja no MilnioA Igreja estar glorificada com Cristo Jo 14 1-


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A Igreja estar glorificada com Cristo, Jo 14.13, Ap 20.4-6; 5.9,10..O conhecimento do Senhor ser pleno, Is 11.9;Jr 31.34.O pecado no ser aceito, Is 60.12; 65.20; 11.4.O Esprito Santo ser derramado, Is 32.15; Jl2.28.

A igreja estar na Jerusalm celestial, Cl 3.4;Rm 8.17,18, que descer e ficar pairando nasalturas, sobre a Jerusalm terrestre, Is. 2.2;

M4 1 Ap 20 4 21 10 11 No Milnio o Senhor Jesus cumprir seuMinistrio de Rei.


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a) Reinar na Terra, onde Reinou Davi:Eis que vm dias, diz o Senhor, em que

levantarei a Davi um Renovo justo; sendo rei,reinar, e prosperar, e praticar o juzo e a

justia na terra, Jeremias 23.5.b) Reinar sobre toda a Terra.

E foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reinopara que todos os povos, naes e lnguas o

servissem; o seu domnio um domnio eterno,que no passar, e o seu reino, o nico que no

ser destrudo- Daniel 7:14. Dominar de mar amar, e desde o rio at as extremidades da Terra.


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Aqueles que habitam no deserto se inclinaroante ele, e os seus inimigos lambero o p,

Salmo 72.8-9.

c) Reinar de Jerusalm - a Capital Mundial deSeu ReinoDesperta, desperta, veste-te da tua fortaleza,

Sio; veste-te das tuas vestes formosas, Jerusalm, cidade santa, porque nunca maisentrar em ti nem incircunciso nem imundo.

Jerusalm; solta-te das ataduras de teupescoo, cativa filha de Sio, Isaias 52.1-2.


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Assim viro muitos povos, e poderosas naes,

buscar em Jerusalm o Senhor dos Exrcitos, esuplicar a beno do Senhor, Zacarias 8.22.

...porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a

palavra do Senhor, Isaias 2.3.Como Ser a Terra Durante O Milnio?A terra, hoje geme, Rm 8.22. No somente aterra, mas, toda a criao geme, em

conseqncia do pecado. Isto acontece,

tambm com a raa humana e isto acontece

tambm, com os crentes, salvos.Aquele que aceita o Senhor Jesus como seu


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Salvador, recebe a salvao, atravs do seu

sacrifcio Expiatrio da Cruz, onde Eleconsumou a Obra da Redeno. Pelo ensino dePaulo sabemos que um crente salvo est de

posse da sua redeno, alcanada em Jesus epor Jesus, Ef 1.7. No entanto, embora salvos, onosso corpo continua, tambm, gemendo.Temos a redeno espiritual, mas, continuamosaguardando a redeno de nosso corpo. certoque o Senhor Jesus Cristo nos libertou do poder

do pecado, nos libertou da culpa do pecado,porm, continuamos sujeitos s


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conseqncias do pecado. Assim, tal como a

terra e toda a criao, ns, tambm, emborasendo salvos, gememos, em conseqncia dosefeitos do pecado, conforme afirmou Paulo: E

no s ela, mas ns mesmos, que temos asprimcias do Esprito, tambm gememos em nsmesmos, esperando a adoo, a saber, aredeno do nosso corpo, Rm 8.20. Nossocorpo material, tal como a terra, continuaaguardando uma redeno. Foi neste sentido

que o Senhor Jesus Cristo disse: ora, quandoessas coisas comearem a acontecer, olhai


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para cima e levantai a vossa cabea, porque a

vossa redeno est prxima, Lc 21.28. Nessedia, conforme diz Paulo o que corruptvel serevestir da incorruptibilidade, e o que mortal

se revestir da imortalidade..., I Co 15.54, entoo Senhor Jesus ... transformar o nosso corpoabatido para ser conforme o seu corpoglorioso..., Fp 3.21. Ento, neste corpoglorificado, estaremos, para sempre, livres,tambm, das conseqncias, ou dos efeitos do

pecado. Estaremos na posse, eterna, daredeno plena. Porm, a terra e toda a


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criao continuar gemendo, e gemer muito

mais, como nunca gemeu antes, pois estarvivendo no perodo da Grande Tribulao. Aredeno da terra s vir sete anos depois do

arrebatamento da Igreja, quando o SenhorJesus vier e implantar o Milnio. Este um dospropsitos de Cristo, em relao ao Milnio,sarar a Terra, sarar as guas, sarar o ar, saratoda criao e toda criatura.Outros propsitossero vistos, na seqncia.

1 - Dar resposta orao que ele nos mandoufazer, Mt 6.9,10.


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2 - Fazer cumprir as seguintes profecias, Jr 1.12,

Zc 14.9, Dn 2.34, 35, 44.3 - Exaltar Israel diante de todas as Naes, Zc8.13,22.

6 - Estabelecer a Paz e a Justia em toda a Terra,Mq 4.3,4;Is 9.6;11.5-9; Zc 9.10.7 - Mostrar o Seu Poder para reger as Naes, Sl2.1-4.8 - Destronar o usurpador e assumir o controlepleno da Terra e de Seu Governo, a Bblia diz:

DoSenhor a terra e a sua plenitude, o mundo eaqueles que nele habitam, Sl 24. A terra


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pertence a Deus, por direito de criao, Gn 1.1.

Somente ele pode dizer: ...porque toda a terra minha, Ex 19.5. A terra pertence a Deus, pordireito de preservao. ele que a sustenta

sobre o nada, J 26.7. ele que mantm a vidasobre ela: ...e formou a terra e a tudo quantoproduz, que d a respirao ao povo que nela

est e o esprito, aos que andam nela, Is 42.5.Por esta razo foi que Paulo afirmou: Porquenele vivemos, e nos movemos, e existimos...- At

Sabemos, pela Bblia, que Deus no transferiu,no doou, no vendeu a terra a ningum. Ela


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continua sendo sua. Todavia, sabemos, ainda,

pela Bblia, que Satans construiu aqui na terraseu Imprio e estabeleceu nela o seu Reino. Em

Apocalipse 12.3 ele descrito como um grande

drago vermelhoostentando sete diademas,ou coroas. Isto fala de Governo. Sendo que aterra pertence a Deus, ento Satansestabeleceu o seu imprio e o seu reino sobreuma propriedade que no sua. Isto significaqueeleuminvasor,um grileiro, um sem

terra, ele um usurpador. Assim, um dosPropsitos de Cristo, em relao ao Milnio,


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destronar o usurpador e assumir o controle

pleno da Terra e de Seu Governo. O usurpadorno apenas ser destronado, tirado da possefraudulenta, como tambm preso, inicialmente,

por mil anos, Ap 20.1-3. Ento, o Salmo 97 poderser entoado: O Senhor reina. Regozije-se aterra, alegrem-se as muitas ilhas.

CUPOESTADES DOS ARES


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POESTADES DOS ARES

LANADO NA TERRA NA GRANDE TRIBULAO

LANADO NO ABISMO NO INCIO DO MILNIO

ALTIVEZ E QUEDA

DE SATANS LANADO NO LAGO DE FOGO NO JUZO FINAL

O Final do MilnioNo final do milnio Satans, que at ento,


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estivera preso no abismo, ser solto por um

pouco de tempo, Ap 20.7-10, e enganar amuitos, fazendo-os rebelarem contra o Senhor.Desta forma ficar provado.Que a natureza humana pecaminosa.A culpa dos rebeldes.Que Satans incorrigvel

JUZO FINALNesse juzo tambm chamado o juzo do


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Nesse juzo, tambm chamado o juzo do

Trono Branco, comparecero todos os mpios,de todas as pocas, para serem julgados esentenciados ao suplcio eterno, Ap 20.11-15; Mt

10.28. Esta a segunda morte. Por isso a Bbliadiz: Bem-aventurado e santo aquele que temparte na primeira ressurreio...,Ap 20.6a.

O Grande Julgamento

Vaticinado no Velho Testamento, Dn 7.10,11; Sl

9 7 8 Is 1 27 28 Jesus fez referncia a este juzo, Mt 10.15;16.27; Jo 5.25-29; 12.48.


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Profetizado no Novo Testamento, Rm 2.16; Hb

9.27.Ser aps a ltima dispensao, Ap 20.10,11.Jesus ser o juiz, At 10.42; 17.31.Jesus est preparado, juntamente com aIgrejaparaestejulgamento,IPe4.5;ICo6.2,3.Ser o fim anunciado nas Escrituras, I Co15.24.

Ser um juzo de condenao para:O di b A 20 10


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O diabo, Ap 20.10.A besta e o falso profeta, Ap 20.10.Osanjoscados,Jd6.

A morte e o inferno, Ap 20.13.Todas as classes de pecadores, Ap

20.12; 21.8; 22.15.

Findo o julgamento do Grande Trono Branco,a humanidade entrar na eternidade


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propriamente dita. Os condenados que tem

existncia, permanecero no lugar que Deuspreparou para o diabo e seus anjos, longe da

face divina. Os salvos, que tm vida eterna,

estaro no Cu que foi preparado por Deus.O tempo deixar de existir; a eternidade

comear. Os remidos cantaro para sempre o

seu louvor e a sua gratido para com Aqueleque os comprou com o seu prprio sangue.

Pr. Eurico Bergsten


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ibadep - apocalipse e escatologia

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