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Ministrio Ordenado

O ministrio presbiteral

- O sacramento da Ordem, o sacramento da diferenciao, pois distingue os fis dentro do nico Povo de Deus. A Igreja, como

Povo de Deus, se divide em leigos e clrigos. Convm lembrar, antes de tudo que, em primeiro lugar, deve-se levar em conta a

unidade e a igualdade fundamental de todos os batizados na Igreja. Unidade, porque a Igreja uma comunho, fruto da mesma f e

do mesmo Batismo, recebido por todos igualmente, por sua vez, fundamenta a igualdade. Em segundo lugar, vem a diferenciao,

pois primeiro, todo o cristo fiel na Igreja, para s depois acontecer a diferenciao, fruto da misso ou ministrio diferente

ocupado na comunidade eclesial. Por isso, a Igreja no , em primeiro lugar, o Papa, os Bispos, os presbteros, os diconos, a vida

consagrada, aos quais os fiis se unem, mas ela, antes de tudo, comunidade de iguais, pois todos recebem o mesmo Batismo como

fruto da mesma f professada no mesmo Deus Uno e Trino. A diferena na comunidade dos batizados fruto do sacramento da

Ordem. Por isso, a comunidade eclesial formada por pessoas batizadas ordenadas e no-ordenadas (cf. cap. III e IV da LG; em

decorrncia dos cap. I e II, que destacam a pertena de todos os batizados ao mesmo e nico Povo de Deus).

- Tambm o presbtero exerce, a seu modo, os trs mnus de Cristo. O texto da Presbyterorum ordinis 4-6 explica como o presbtero

exerce esses trs mnus: ensinar (PO 4); santificar (PO 5); governar/pastorear (PO 6). Convm notar que esses trs mnus tem

igualdade de importncia e so exercidos de forma igual, embora do ponto de vista histrico, o mnus de santificar, o presbtero

quase que reserva as atividades administrao dos Sacramentos.

- LG 28: o presbtero como colaborador da ordem episcopal que prolonga a ao do Bispo em todas as comunidades locais

crists e torna visvel em todos os lugares a Igreja universal (cf. PO 2 e 7).

- O celibato eclesistico tornou-se lei cannica obrigatria para todo o clero latino no II Conclio de Latro, em 1139, concluindo

um longo processo histrico, iniciado com leis locais e regionais. O estudo das motivaes que levaram decretao dessa lei

mostra a crescente motivao espiritual, quando sempre mais sacerdotes renunciavam ao matrimnio, como um dos motivos

preponderantes para o Magistrio unir sacerdcio e celibato. Outra razo relevante de ordem pastoral, quando sempre mais

presbteros declinam do matrimnio para melhor poderem desempenhar sua tarefa pastoral. O celibato livre um captulo que no

pode ser ensinado na ctedra: ele sempre permanece um aparte da Teologia que se ajoelha e reza (Kloppenburg, op. cit., p. 177).

- Resumo: - Bispos e presbteros participam de um mesmo sacerdcio e ministrio de Cristo (PO 7);

- O ministrio dos Bispos foi em grau subordinado confiado aos presbteros para que fossem cooperadores da ordem episcopal com

o fim de cumprirem a misso apostlica transmitida por Cristo;

- Os presbteros tambm participam da autoridade com que o prprio Cristo constri, santifica e rege seu Corpo;

- Os presbteros s podem exercer seu ministrio em comunho hierrquica como o Bispo diocesano (poder de jurisdio);

- Os presbteros so os principais auxiliares e conselheiros natos do Bispo na tarefa de ensinar, santificar e governar. No sozinho! A

Igreja no uma monarquia, mas koinonia. O ministrio da Nova Aliana possui uma dimenso colegial segundo modalidades

analgicas, quer se trate dos Bispos ao redor do Papa na Igreja universal, ou dos padres ao redor dos Bispos na Igreja local

(Comisso Teolgica Internacional, 6 proposio para o Snodo dos Bispos).

O Diaconato permanente

- O Diaconato sempre existiu na Igreja Catlica (cf. At 6, 1ss);

- Com o passar do tempo, mais precisamente, por volta do sculo IV, foi desaparecendo, at ser todo extinto, permanecendo apenas

como acesso ao ministrio presbiteral;

- O Conclio Vaticano II decretou sua restaurao e sua valorizao terica e prtica (cf. LG 29): O diaconato futuramente poder

ser restaurado como um grau prprio e permanente da hierarquia. Quer dizer, situa-o dentro da constituio hierrquica da Igreja

como membros da Ordem sagrada, admitindo a possibilidade de diconos casados. E declara ainda mais: So-lhes impostas as

mos, no para o sacerdcio, mas para o ministrio, porquanto, fortalecidos com a graa sacramental, servem ao Povo de Deus na

diaconia da Liturgia, da Palavra e da Caridade, em comunho com o Bispo e seu presbitrio (idem).

Sacramentria Geral 2015/1