henry giroux a cultura popular como u m pedagogia do prazer e significado: descolonizando o corpo...
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HENRY GIROUXHENRY GIROUX
A CULTURA POPULAR COMO U M A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E PEDAGOGIA DO PRAZER E
SIGNIFICADO: descolonizando o corpoSIGNIFICADO: descolonizando o corpo
In: GIROUX, Henry. Cruzando as In: GIROUX, Henry. Cruzando as fornteiras do Discurso Educacional. fornteiras do Discurso Educacional.
Porto Alegre: Artmed, 1999Porto Alegre: Artmed, 1999
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
Ênfase do capítuloÊnfase do capítulo (p. 214): (p. 214):
- PRODUÇÃO DE SIGNIFICADO + INVESTIMENTOS EMOCIONAIS + PRODUÇÃO DO PRAZER- PRODUÇÃO DE SIGNIFICADO + INVESTIMENTOS EMOCIONAIS + PRODUÇÃO DO PRAZER
Constituem os alunos: identidade, opinião sobre si mesmos e plano de futuroConstituem os alunos: identidade, opinião sobre si mesmos e plano de futuro
- - REVISAR ALGUMAS VISÕES CONSERVADORAS E RADICAIS DA CULTURA POPULAR E REVISAR ALGUMAS VISÕES CONSERVADORAS E RADICAIS DA CULTURA POPULAR E SUAS PRÁTICAS PEDAGÓGICAS SUAS PRÁTICAS PEDAGÓGICAS
- TENTAR DESENVOLVER OS ELEMENTOS BÁSICOS QUE CONSTITUEM UMA TEORIA DA - TENTAR DESENVOLVER OS ELEMENTOS BÁSICOS QUE CONSTITUEM UMA TEORIA DA CULTURA POPULAR QUE POSSA BASEAR UMA PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA CULTURA POPULAR QUE POSSA BASEAR UMA PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA
(Ex.: filme Darty Dancing)(Ex.: filme Darty Dancing)
- DEBATER ESSAS ANÁLISES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA- DEBATER ESSAS ANÁLISES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
DESENVOLVIMENTO DO TEXTODESENVOLVIMENTO DO TEXTO
INTRODUÇÃO: POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISINTRODUÇÃO: POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS
COMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIACOMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIA
ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULARABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR
A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICOA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO
A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERA CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODER
A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO PRAZERIDEOLOGIA E DO PRAZER
INVESTIMENTO E PRAZER EM INVESTIMENTO E PRAZER EM DIRTY DANCINGDIRTY DANCING
IMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICAIMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
INTRODUÇÃO (211-214 pp)INTRODUÇÃO (211-214 pp)
Debate de educadores radicais (desde déc. 80): experiência do aluno para desenvolver Debate de educadores radicais (desde déc. 80): experiência do aluno para desenvolver teoria educacional e da política culturalteoria educacional e da política cultural
COMO AS ESCOLAS AUTORIZAM E PRODUZEM FORMAS PARTICULARES DE COMO AS ESCOLAS AUTORIZAM E PRODUZEM FORMAS PARTICULARES DE SIGNIFICADO E PARA IMPLEMENTAR PRÁTICAS DE ENSINO CONSISTENTES SIGNIFICADO E PARA IMPLEMENTAR PRÁTICAS DE ENSINO CONSISTENTES
COM OS PRINCÍPIOS IDEOLÓGICOS DA SOCIEDADECOM OS PRINCÍPIOS IDEOLÓGICOS DA SOCIEDADE DOMINANTE?DOMINANTE?
MUDANÇA DE POSTURA DOS EDUCADORESMUDANÇA DE POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISRADICAIS
ANTES:ANTES: modo como as escolas reproduzem a ordem social; como os alunos contestam modo como as escolas reproduzem a ordem social; como os alunos contestam a lógica dominante pela resistênciaa lógica dominante pela resistência
HOJE:HOJE: educação como uma luta por modos de vidas particulares educação como uma luta por modos de vidas particulares
Educação = parte da produção e legitimação das formas e das subjetividades Educação = parte da produção e legitimação das formas e das subjetividades sociais que são organizadas nas relações de poder e significado que habilitam sociais que são organizadas nas relações de poder e significado que habilitam
ou limitam o potencial humano para a capacitação social e do ou limitam o potencial humano para a capacitação social e do selfself
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
CRÍTICA DE GIROUX À POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISCRÍTICA DE GIROUX À POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS
- Ignoram a importância da cultura popular tanto para entender de forma Ignoram a importância da cultura popular tanto para entender de forma mais crítica a experiência do aluno mais crítica a experiência do aluno
(expansão critica & problema da pedagogia) (expansão critica & problema da pedagogia) - Desconsideram que a experiência do aluno é moldada pela cultura popularDesconsideram que a experiência do aluno é moldada pela cultura popular- Não questionam por que a cultura popular não é objeto sério de estudo no Não questionam por que a cultura popular não é objeto sério de estudo no
currículo, nas reformas curriculares dos educadores liberais críticoscurrículo, nas reformas curriculares dos educadores liberais críticos
GIROUX TENTA EXPLICAR A LACUNA DA POSTURA DOS ED. RADICAISGIROUX TENTA EXPLICAR A LACUNA DA POSTURA DOS ED. RADICAIS
- Objetivam a correção ideológica da posição política do aluno – politicamente - Objetivam a correção ideológica da posição política do aluno – politicamente correto e pedagogicamente errado correto e pedagogicamente errado
- Poucas tentativas de analisar como podem estar ligadas as relações Poucas tentativas de analisar como podem estar ligadas as relações pedagógicas e as relações de poderpedagógicas e as relações de poder
“ “ não somente ao que as pessoas sabem, mas também a maneira pela qual não somente ao que as pessoas sabem, mas também a maneira pela qual chegam a saber de um modo particular dentro das restrições das formas chegam a saber de um modo particular dentro das restrições das formas
sociais específicas” (p. 212)sociais específicas” (p. 212)
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
COMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIACOMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIA
Método com Método com status status definido por sua definido por sua relação funcional com formas relação funcional com formas particulares de conhecimentoparticulares de conhecimento
Observa-se o conhecimento escolhido Observa-se o conhecimento escolhido para ser trabalhado em dada classe para ser trabalhado em dada classe
Deveria ser considerado a técnica de Deveria ser considerado a técnica de procedimento procedimento
(aula expositiva, seminário, etc)(aula expositiva, seminário, etc)
Processo de desconstrução ideológica de Processo de desconstrução ideológica de um textoum texto
Preocupação com os interesses políticos Preocupação com os interesses políticos que estruturam as formas particulares que estruturam as formas particulares de conhecimento; maneiras de se de conhecimento; maneiras de se conhecer e os métodos de ensinoconhecer e os métodos de ensino
AMBAS abordagens ignoram a pedagogia como forma de produção e intercâmbio AMBAS abordagens ignoram a pedagogia como forma de produção e intercâmbio cultural que trata o modo como o conhecimento é produzido, mediado, cultural que trata o modo como o conhecimento é produzido, mediado, recusado e representado nas relações de poder dentro e fora da escolarecusado e representado nas relações de poder dentro e fora da escola
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
OPINIÃO DE GIROUXOPINIÃO DE GIROUX
- Educadores não devem ignorar as formas culturais e sociais consentidas Educadores não devem ignorar as formas culturais e sociais consentidas pelos jovens e que servem para capacitá-los ou incapacitá-los pelos jovens e que servem para capacitá-los ou incapacitá-los
risco de cumplicidade no silêncio e na negação dos alunosrisco de cumplicidade no silêncio e na negação dos alunos
- Educadores ainda recusam em reconhecer a importância de práticas fora Educadores ainda recusam em reconhecer a importância de práticas fora da escolada escola
Importante não é motivar os alunos a aprender MAS estabelecer as Importante não é motivar os alunos a aprender MAS estabelecer as
condições de aprendizagem – permitir aos alunos se interrogar condições de aprendizagem – permitir aos alunos se interrogar questão política e pedagógicaquestão política e pedagógica
- ed. radicais: o que faltaed. radicais: o que faltaCONHECIMENTO DA ESCOLA + VIDA COTIDIANA DOS ALUNOSCONHECIMENTO DA ESCOLA + VIDA COTIDIANA DOS ALUNOS
- INCLUIR A CULTURA POPULAR NUMA PEDAGOGIA CRÍTICAINCLUIR A CULTURA POPULAR NUMA PEDAGOGIA CRÍTICA
COMO A POLÍTICA DE PRAZER SERVE PARA LIDAR COM ALUNOS COMO A POLÍTICA DE PRAZER SERVE PARA LIDAR COM ALUNOS RELACIONANDO A EDUCAÇÃO E A VIDA COTIDIANA (QUE PARECEM RELACIONANDO A EDUCAÇÃO E A VIDA COTIDIANA (QUE PARECEM
CONTRADITÓRIOS)?CONTRADITÓRIOS)?
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ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR (p. 214)(p. 214)
PARA ESQUERDA (DUAS POSIÇÕES)PARA ESQUERDA (DUAS POSIÇÕES)
PRIMEIRA POSIÇÃOPRIMEIRA POSIÇÃO- Cultura popular carece de expressões criativas, produtivas ou autênticasCultura popular carece de expressões criativas, produtivas ou autênticas- Terreno da ideologia e imposição cultural às massas para ordem socialTerreno da ideologia e imposição cultural às massas para ordem social- Padronização, uniformidade e passividadePadronização, uniformidade e passividade
Adorno e Horkheimer: Adorno e Horkheimer: cultura popular = cultura de massa produtora de neurosescultura popular = cultura de massa produtora de neuroses
ESCOLA DE FRANKFURT: ESCOLA DE FRANKFURT: razão em crise e declíniorazão em crise e declínio
Cultura como ignorância e mercadoria: cultura superior Cultura como ignorância e mercadoria: cultura superior ≠ ≠ cultura de massa cultura de massa
Cultura Superior = autonomia, criatividade, pode ser ensinada e praticadaCultura Superior = autonomia, criatividade, pode ser ensinada e praticada
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ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR
SEGUNDA POSIÇÃOSEGUNDA POSIÇÃO
Historiadores e sociólogos que estudam “história dos povos” ou práticas de Historiadores e sociólogos que estudam “história dos povos” ou práticas de grupos subculturaisgrupos subculturais
Cultura popular = cultura do povo e variedade contemporâneaCultura popular = cultura do povo e variedade contemporânea
Cultura da classe trabalhadora é escavada como expressão da resistência popularCultura da classe trabalhadora é escavada como expressão da resistência popular
Pedagogia para apropriação da própria culturaPedagogia para apropriação da própria cultura
Cultura superior X cultura da classe trabalhadoraCultura superior X cultura da classe trabalhadora
CONCLUSÕES SOBRE POSIÇÕES DE ESQUERDACONCLUSÕES SOBRE POSIÇÕES DE ESQUERDA
Explica o fato das pessoas não se rebelam ante as injustiças do capitalismoExplica o fato das pessoas não se rebelam ante as injustiças do capitalismo
AA DIREITA DIREITA se apropriou dessa lógicase apropriou dessa lógica
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ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULARABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR
PARA DIREITAPARA DIREITACultura popular:Cultura popular: ajuda a explicar & condenar os fracassos da escola igualitária e das instituições ajuda a explicar & condenar os fracassos da escola igualitária e das instituições
culturais para educar as massas para a responsabilidade políticaculturais para educar as massas para a responsabilidade política
CRÍTICOS CONSERVADORESCRÍTICOS CONSERVADORES
JOSÉ ORTEGA Y GASSETJOSÉ ORTEGA Y GASSET EZRA POUNDEZRA POUND T.S. ELIOTT.S. ELIOT
Cultura Popular: Cultura Popular: ameaça a civilização & é vulgarização e decadência das massasameaça a civilização & é vulgarização e decadência das massas
XXCultura Erudita: Cultura Erudita: não exige crítica social e fora de interesses ideológicosnão exige crítica social e fora de interesses ideológicos
Princípios pedagógicos: semelhantes à celebração da cultura superior presente Princípios pedagógicos: semelhantes à celebração da cultura superior presente na posição da esquerda da Escola de Frankfurtna posição da esquerda da Escola de Frankfurt
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ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR
CONCLUSÕES DO GIROUXCONCLUSÕES DO GIROUX
- Defensores da cultura superior (esquerda e direita) declaram que a cultura do povo Defensores da cultura superior (esquerda e direita) declaram que a cultura do povo tem de ser substituída por conhecimentos e valores da cultura dominante tem de ser substituída por conhecimentos e valores da cultura dominante
- As visões da esquerda dominante não analisa a penetração do poder nas lutas pelo As visões da esquerda dominante não analisa a penetração do poder nas lutas pelo domínio do senso comum e do cotidiano por processos pedagógicos de base políticadomínio do senso comum e do cotidiano por processos pedagógicos de base política
- Consentimento, resistência, produção de subjetividade Consentimento, resistência, produção de subjetividade →→ formados por processos formados por processos pedagógicospedagógicos
- Discorda de ambos pontos de vista pois são posições bináriasDiscorda de ambos pontos de vista pois são posições binárias
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A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICOA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO
ANTONIO GRAMSCIANTONIO GRAMSCI
Redefine o significado de cultura popular Redefine o significado de cultura popular → → importância pedagógica e políticaimportância pedagógica e política
Cultura Popular = local de luta e dominaçãoCultura Popular = local de luta e dominação
O controle das classes subordinadas é caracterizado pelo uso de uma força oficial, mas O controle das classes subordinadas é caracterizado pelo uso de uma força oficial, mas pela luta por uma liderança hegemônicapela luta por uma liderança hegemônica
Consentimento para à dominação pelos grupos subordinadosConsentimento para à dominação pelos grupos subordinados
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A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCIA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCI
CONSENTIMENTOCONSENTIMENTO
Legitimação dos interesses e autoridades do bloco dominante Legitimação dos interesses e autoridades do bloco dominante
Não há polaridade Não há polaridade
cultura dominante opressivacultura dominante opressiva
XXculturas subordinadas fracas/autênticasculturas subordinadas fracas/autênticas
TODA HEGEMONIA É UM RELACIONAMENTO EDUCACIONALTODA HEGEMONIA É UM RELACIONAMENTO EDUCACIONALUM BLOCO DOMINANTE SÓ PODE SE ENVOLVER EM UMA LUTA POLÍTICA E UM BLOCO DOMINANTE SÓ PODE SE ENVOLVER EM UMA LUTA POLÍTICA E
PEDAGÓGICA VIA CONSENTIMENTO DOS GRUPOS SUBORDINADOS E SE PEDAGÓGICA VIA CONSENTIMENTO DOS GRUPOS SUBORDINADOS E SE ESTIVER DISPOSTO A ARTICULAR ALGUNS VALORES E INTERESSES ESTIVER DISPOSTO A ARTICULAR ALGUNS VALORES E INTERESSES
DESSES GRUPOSDESSES GRUPOS
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A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCIA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCI
COMO AS CULTURAS SUBORDINADAS PODEM CRIAR ESPAÇOS DE COMO AS CULTURAS SUBORDINADAS PODEM CRIAR ESPAÇOS DE RESISTÊNCIA E AFIRMAÇÃO?RESISTÊNCIA E AFIRMAÇÃO?
LUTA NO PROCESSO HEGEMÔNICO ENTRE CULTURA POPULAR E PROCESSOS LUTA NO PROCESSO HEGEMÔNICO ENTRE CULTURA POPULAR E PROCESSOS DE CONSENTIMENTODE CONSENTIMENTO
==REJEIÇÃO DE QUALQUER CONCEITO DE CULTURA POPULAR DE VISÃO REJEIÇÃO DE QUALQUER CONCEITO DE CULTURA POPULAR DE VISÃO
ESSENCIALISTAESSENCIALISTA
Significado de cultura popular Significado de cultura popular →→prática e relações contextuais e temporaisprática e relações contextuais e temporais
Forma dual de atuação do popularForma dual de atuação do popularreferência semântica e ideológicareferência semântica e ideológica
realiza experiência de prazer, afeto e corporalidaderealiza experiência de prazer, afeto e corporalidade
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A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCIA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCI
CARACTERIZAÇÃO GERAL DA CULTURA POPULAR COMO ESFERA DE CARACTERIZAÇÃO GERAL DA CULTURA POPULAR COMO ESFERA DE RELAÇÕES SOCIAIS RELAÇÕES SOCIAIS ( aspectos teóricos básicos)( aspectos teóricos básicos)
Conceito de hegemonia = poder cultural que penetra na vida cotidianaConceito de hegemonia = poder cultural que penetra na vida cotidiana
Terreno cultural de vida cotidiana = local de luta e acomodação + um Terreno cultural de vida cotidiana = local de luta e acomodação + um lugar no qual a produção de subjetividade é um processo pedagógico com lugar no qual a produção de subjetividade é um processo pedagógico com
princípios políticos de estruturação princípios políticos de estruturação
Noção de consentimento = identificar os limites e possibilidades dos Noção de consentimento = identificar os limites e possibilidades dos
princípios pedagógicos em ação dentro das formas culturais que capacitam & princípios pedagógicos em ação dentro das formas culturais que capacitam & incapacitam (contraditório) os gruposincapacitam (contraditório) os grupos
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A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERA CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODER
PRÁTICA CULTURAL = LOCAL E FORMA DE POLÍTICA CULTURALPRÁTICA CULTURAL = LOCAL E FORMA DE POLÍTICA CULTURAL
PROJETO DE GIROUX: CONSTRUIR PRÁTICA EDUCACIONAL PARA PROJETO DE GIROUX: CONSTRUIR PRÁTICA EDUCACIONAL PARA POTENCIALIDADE HUMANA (último §POTENCIALIDADE HUMANA (último § 220-221 pp) 220-221 pp)
CULTURA POPULAR = LOCAL DE POLÍTICA DIFERENCIADA – PESOS CULTURA POPULAR = LOCAL DE POLÍTICA DIFERENCIADA – PESOS IDEOLÓGICOS E AFETIVOS MÚLTIPLOSIDEOLÓGICOS E AFETIVOS MÚLTIPLOS
CONCEITOS TEÓRICOSCONCEITOS TEÓRICOS
CATEGORIA PRODUTIVO CATEGORIA PRODUTIVO →→ construção e organização de práticas construção e organização de práticas envolvidas por grupos dominante e subordinados para garantir espaço envolvidas por grupos dominante e subordinados para garantir espaço para produzir e legitimar experiências e formas sociais que constituem para produzir e legitimar experiências e formas sociais que constituem
diferentes modos de vida nessas relações assimétricas de poderdiferentes modos de vida nessas relações assimétricas de poder
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERA CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERCATEGORIA PRODUTIVOCATEGORIA PRODUTIVO
2 CONJUNTOS DE RELAÇÕES DIFERENTES NA ESFERA DO POPULAR2 CONJUNTOS DE RELAÇÕES DIFERENTES NA ESFERA DO POPULAR
Maneiras de atuação da Maneiras de atuação da cultura cultura dominantedominante para estruturar dentro para estruturar dentro &&
através das forças popularesatravés das forças populares
Cultura dominanteCultura dominante busca, através da busca, através da semântica e da afetividade, a semântica e da afetividade, a
cumplicidade com grupos cumplicidade com grupos subordinados subordinados
Apropriação e da transformação da Apropriação e da transformação da ideologia e da cultura popularideologia e da cultura popular
Produção seletiva; distribuição controlada Produção seletiva; distribuição controlada e noções regulamentadas da narrativa e noções regulamentadas da narrativa
e do discurso do consumidore do discurso do consumidor
Maneiras como os Maneiras como os grupos subordinados grupos subordinados articulam conteúdos e/ou envolvimento articulam conteúdos e/ou envolvimento nas formas populares mais sociaisnas formas populares mais sociais
Recusa em se envolver em práticas sociais Recusa em se envolver em práticas sociais definidas por uma racionalidade definidas por uma racionalidade abstrata (negam afeto e prazer)abstrata (negam afeto e prazer)
Socialidade das formas populares pode Socialidade das formas populares pode conter potencialidades não realizadas e conter potencialidades não realizadas e possibilidades necessárias para formas possibilidades necessárias para formas
mais democráticas e humanas de mais democráticas e humanas de comunidade e formação coletivacomunidade e formação coletiva
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERA CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODER
PIERREPIERRE BOURDIEUBOURDIEU
Formas culturais dos grupos dominantesFormas culturais dos grupos dominantes==
Celebração do formalismo; distância do mundo real - paixões, emoções e sentimentosCelebração do formalismo; distância do mundo real - paixões, emoções e sentimentos
Formas culturais dos grupos subordinadosFormas culturais dos grupos subordinados==
Participação do público (momento produtivo da corporalidade)Participação do público (momento produtivo da corporalidade)
Corporalidade Corporalidade → pode ser inscrita em ações repressivas ou emancipatórias. → pode ser inscrita em ações repressivas ou emancipatórias. Celebração não políticas é teórica e politicamente deslocadaCelebração não políticas é teórica e politicamente deslocada
Produtivo Produtivo → mistura dialética de prazer, consentimento e envolvimento inconsciente, → mistura dialética de prazer, consentimento e envolvimento inconsciente, mapeia um aspecto importante do popular dentro da vida cotidiana mapeia um aspecto importante do popular dentro da vida cotidiana
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO PRAZERDO PRAZER
Processos Persuasivos Processos Persuasivos poder político nunca atua sem mediação ideológica poder político nunca atua sem mediação ideológica (processo pedagógico)(processo pedagógico)
Modo como as pessoas se tornam envolvidas nas Modo como as pessoas se tornam envolvidas nas
ConsentimentoConsentimento ideologias e nas relações sociais da cultura dominante ideologias e nas relações sociais da cultura dominante
Imposição da cultura dominante aos grupos subordinados Imposição da cultura dominante aos grupos subordinados por por
mecanização da indústria da cultura mecanização da indústria da cultura
OPINIÃO DE GIROUXOPINIÃO DE GIROUX
Consentimento é aprendido. Que processos pedagógicos estão em ação pelos Consentimento é aprendido. Que processos pedagógicos estão em ação pelos quais as pessoas identificam suas necessidades e desejos com formas e quais as pessoas identificam suas necessidades e desejos com formas e
relações de significado específicas?relações de significado específicas?
Como Educadores radicais analisam: Como Educadores radicais analisam: desconstrução das ideologias; modo como os desconstrução das ideologias; modo como os leitores organizam os textos segundo seus próprios significados e experiênciasleitores organizam os textos segundo seus próprios significados e experiências
==Educadores radicais tem interesse limitado na produção de ideologiaEducadores radicais tem interesse limitado na produção de ideologia
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO PRAZERDO PRAZER
OPINIÃO DE GIROUX OPINIÃO DE GIROUX
A pedagogia está presente na produção do discursoA pedagogia está presente na produção do discurso
Pedagogia constitui um momento em que o corpo aprende, se movimenta, deseja Pedagogia constitui um momento em que o corpo aprende, se movimenta, deseja e anseia por afirmaçãoe anseia por afirmação
Consentimento Consentimento → → abre a pedagogia para o incerto que legitima o concreto de abre a pedagogia para o incerto que legitima o concreto de uma maneira experimentada e não faladauma maneira experimentada e não falada
IDÉIA QUE GIROUX QUER DESENVOLVER (retomando 212-213 pp)IDÉIA QUE GIROUX QUER DESENVOLVER (retomando 212-213 pp)
Reteorizar a noção de ideologia com uma teoria que retome o prazerReteorizar a noção de ideologia com uma teoria que retome o prazer
Educadores podem desenvolver uma pedagogia com possibilidade mais crítica Educadores podem desenvolver uma pedagogia com possibilidade mais crítica de tratar o propósito & o significado da cultura popular como terreno de luta e de tratar o propósito & o significado da cultura popular como terreno de luta e
esperançaesperança
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO PRAZERPRAZER
COLIN MERCERCOLIN MERCER
InfluênciasInfluências
Walter Benjamin Roland BarthesWalter Benjamin Roland Barthes
Os investimentos afetivos tem uma capacidade cultural real e podem ser Os investimentos afetivos tem uma capacidade cultural real e podem ser indiferentes ao conceito do significado em si, construído através das lentes indiferentes ao conceito do significado em si, construído através das lentes
do ideológicodo ideológico
PRINCÍPIOS POLÍTICOS E PEDAGÓGICOS IMPORTANTESPRINCÍPIOS POLÍTICOS E PEDAGÓGICOS IMPORTANTES
Lutas hegemônicas e contra-hegemônicas Lutas hegemônicas e contra-hegemônicas → produção e regulamentação do → produção e regulamentação do desejo = constituição do significadodesejo = constituição do significado
Ideia e experiência do prazer são constituição política Ideia e experiência do prazer são constituição política → corpo sujeito do prazer. → corpo sujeito do prazer. Prazer = consentimento da vida do corpoPrazer = consentimento da vida do corpo
Reconhecer que cultura popular pode constituir um campo de possibilidades Reconhecer que cultura popular pode constituir um campo de possibilidades → → alunos podem se apropriar das formas culturais para ampliar suas possibilidadesalunos podem se apropriar das formas culturais para ampliar suas possibilidades
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
INVESTIMENTO E PRAZER EM INVESTIMENTO E PRAZER EM DIRTY DANCINGDIRTY DANCING
Por que o Comentado sobre o Filme?Por que o Comentado sobre o Filme? Maneira de analisar as formas populares Maneira de analisar as formas populares usando como parte de um processo pedagógico crítico. É um relato incorporado e usando como parte de um processo pedagógico crítico. É um relato incorporado e
não observação abstratanão observação abstrata
Para envolver alunos para uma consideração crítica (textos ou relações sociais da vida) Para envolver alunos para uma consideração crítica (textos ou relações sociais da vida) inicialmente deve-se reconhecer como os sujeitos históricos e sociais (nós) estamos inicialmente deve-se reconhecer como os sujeitos históricos e sociais (nós) estamos
implicados (ligados) nos significados e prazeres que atribuímos a essas formas. implicados (ligados) nos significados e prazeres que atribuímos a essas formas.
Baby descobre que “o corpo humano não é um objeto eterno (...) foi construído Baby descobre que “o corpo humano não é um objeto eterno (...) foi construído pela história, pelas sociedades, pelos regimes e pelas ideologias” ( citação de pela história, pelas sociedades, pelos regimes e pelas ideologias” ( citação de
Barthes, p. 231)Barthes, p. 231)
DIRTY DANCING DIRTY DANCING e processos de persuasão e processos de persuasão → a relação de Baby com pessoas da → a relação de Baby com pessoas da classe operária é mediada de duas formas: classe operária é mediada de duas formas: posição de sujeito no discurso do posição de sujeito no discurso do
liberalismo & experimenta os prazeres do corpo dentro das formas culturais liberalismo & experimenta os prazeres do corpo dentro das formas culturais populares da classe operáriapopulares da classe operária
GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo
IMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICAIMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA
CULTURAS POPULARES + PEDAGOGIA = FORMA PARTICULAR DE CULTURAS POPULARES + PEDAGOGIA = FORMA PARTICULAR DE ENSINAR E APRENDER ENSINAR E APRENDER
Pedagogia crítica – Pedagogia crítica – realidade da diferença é o campo para questionar teoria e realidade da diferença é o campo para questionar teoria e práticaprática
Experiência da diferença Experiência da diferença → uma tarefa a ser discutida e recurso fundamental → uma tarefa a ser discutida e recurso fundamental para uma pedagogia da possibilidadepara uma pedagogia da possibilidade
Tensões (lutas) provocadas pela discussão da experiência vivida e que não Tensões (lutas) provocadas pela discussão da experiência vivida e que não devem ser vencidas pela pedagogia devem ser vencidas pela pedagogia → sobre o significado atribuído; sobre → sobre o significado atribuído; sobre
em que direção desejar; sobre os modos de expressão particulares; sobre em que direção desejar; sobre os modos de expressão particulares; sobre versões múltiplas e até contraditórias do versões múltiplas e até contraditórias do selfself
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