calvinismo como uma força cultural

O calvinismo não deve ser apenascomo um conjunto de dogmasteológicos que teve influência nomeio eclesiástico, mas que tem sidoantes de tudo, uma filosofia de vidaque tem afetado a sociedade e osindivíduo como um todo.

INTRODUÇÃO

Segundo Kuyper a visão calvinista foifundamental para o avanço dodesenvolvimento humano um estágiosuperior. Ele mostra que aonde ocalvinismo chegou com grandeforça, produziu grandes sociedades.

KUYPER, Abraham. Calvinismo. São Paulo: Cultura Cristã, 2002. p. 119.

INTRODUÇÃO

Calvino e o calvinismo ocupa seu lugarentre as maiores forças quemoldaram nossa moderna sociedadeOcidental.

INTRODUÇÃO

Alister McGrath comenta o impacto deCalvino sobre o ocidente: “Calvino provouser uma figura de extrema influência nahistória da Europa, mudando a perspectivade indivíduos e instituições, no início da eramoderna, à medida que a civilizaçãocomeçou a assumir sua forma característica.

MCGRATH, Alister E. A Vida de João Calvino, São Paulo: Cultura Cristã, 2004.

CALVINISMO E SUA INFLUÊNCIA NA CULTURA

TrabalhoCiências naturaisRetóricaEconomiaSocial

ÁREAS DE INFLUÊNCIA

Calvino foi possui um grande domínioda cultura e sempre lutou pelo seudesenvolvimento. Ele encorajou elegitimou a busca pelo conhecimentoda sabedoria do criador através dasciências naturais.

ATITUDES POSITIVAS DO CALVINISMO PARA CULTURA

ATITUDES POSITIVAS DO CALVINISMO PARA CULTURA

O que há de bom na cultura é vem de Deus.

...a própria verdade, onde querque ela apareça, não arejeitaremos...

CALVINO, As Institutas, Livro II. Cap2. §15.

Segundo Rev. Hermisten “Calvinodispunha de uma visão ampla dacultura, entendendo que Deus éSenhor de todas as coisas; porisso, toda verdade é verdade deDeus”.

Hermisten Maia Pereira da. A reforma calvinista e aeducação. Fides Reformata. v.13, n. 2, 2008. p. 34.

ATITUDES POSITIVAS DO CALVINISMO PARA CULTURA

“A visão teológica de Calvinopermeada pela soberania de Deus, fezcom que ele procurasse relacionar aaplicação desta soberania às diversasatividades culturais do ser humano”.

KUYPER, Abraham. Calvinismo. São Paulo: CulturaCristã, 2002. p. 35.

ATITUDES POSITIVAS DO CALVINISMO PARA CULTURA

Para ele, elas eram fruto da graçacomum de Deus e deveriam serusadas para sua glória.

a dicotomia ou polarização delas coma teologia traria grandes prejuízos àsociedade

ATITUDES POSITIVAS DO CALVINISMO PARA CULTURA

O calvinismo não faz um dicotomiaentre cristianismo e cultura.

DIVINO E O HUMANO NO CALVINISMO

A atividade espiritual influência acultural.

Não há distinção entre atividadeespiritual e secular.

Em tudo Deus teve ser glorificado.

DIVINO E O HUMANO NO CALVINISMO

Para Calvino “a cultura popular, emdiferentes gerações, precisa serestimulada” e guiada por uma elitecultural (...) para a expansão de novasformais culturais”.

WALLACE, Ronald S. Calvino, Genebra e a Reforma.São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2003, p. 93

DIVINO E O HUMANO NO CALVINISMO

E uma vez salvos e inseridos na famíliade Deus ele nos chama para cumprir oseu mandato cultural. Somoschamados para cuidar do mundo quevivemos e uns dos outros.

BIÉLER, André. O Pensamento Econômico e Social deCalvino. Trad. Luz, Waldyr Carvalho. São Paulo: CasaEditora Presbiteriana, 1990, p. 565.

DIVINO E O HUMANO NO CALVINISMO

A Cultura só tem sentido se estivesujeita a Deus e sua Lei.

O GOVERNO DE DEUS POR MEIO DA LEI.

DEUS SOBRE TUDO E TODOS

Para Calvino vocação de Deus églobal. Deus chamou o homem paraser mordomo do mundo.

Qualquer trabalho éentendido, assim, como umaatividade profundamenteespiritual, um labor socialmentebenéfico.

VOCAÇÃO CALVINISTA

Todavia toda atividade humana sótem sentido ser estive sob a lei deDeus.

Por isso, algumas devem serrejeitadas.

O LIMITE DA ATIVIDADE CULTURAL

“Não um moralista, nem umsociólogo, nem um economista: ele éum teólogo e homem daIgreja, cônscio de todas as implicaçõeshumanas do Evangelho, persuadidode que o Conselho de Deus de Quemele é o ministro, não pode deixar delado nenhum problema humano”.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Zuínglio aplicou a mensagemprotestante diretamente às condiçõessócio-políticas de seu tempo. Eleinsistiu em que “o reino de Cristo étambém externo”. O despertarreligioso implicava reforma política.

GEORGE, Timothy. Teologia dos reformadores. Trad. GérsonDudus, Valéria Fontana. São Paulo: Vida Nova, 1993, p. 112

CONSIDERAÇÕES FINAIS

É preciso resgatar um principiocalvinista que tem sido esquecido aolongo dos séculos, a saber: oevangelho traz transformação integralpara o homem.É Preciso voltar a ver o ser humanonão apenas como uma alma a serconquistada para o Reino de Cristo.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

A Igreja deve ser a voz do que clamano deserto a fim de fazer a diferençano mundo. Na verdade, a igrejanecessita deixar o monte datransfiguração e descer até ao povosofrido onde se encontram osexcluídos da sociedade. Esseenvolvimento integral é calvinismo.

CONSIDERAÇÕES FINAIS