23-boris.pdf

REVISTA USP, So Paulo, n.56, p. 203-205, dezembro/fevereiro 2002-2003 203

BORI

S SC

HN

AID

ERM

AN

A arca de

li

vr

os

Sokrov

BORISSCHNAIDERMAN professor aposentadoda FFLCH-USP, tradutor eensasta. autor de, entreoutros, Dostoivski ProsaPoesia (Perspectiva).

Aleksandr Sokrov, delvaro Machado (org.),So Paulo, Cosac & Naify,2002.

Verso levemente modificada doartigo Um Mergulho no Universode Aleksandr Sokrov, publicadono jornal O Estado de S. Paulo em5 de janeiro de 2003.

REVISTA USP, So Paulo, n.56, p. 203-205, dezembro/fevereiro 2002-2003204

outros, que no temos a mesma rica vivncia

de filmes e estamos muito marcados pela

montagem e pela prpria teorizao de

Eisenstein, s podemos admirar, mesmo

assim, o belo trabalho realizado por

Sokrov, embora cnscios de que, neste

caso, a prpria superao leva em conta os

grandes resultados obtidos anteriormente.

(Devo fazer uma confisso: eu s li a

respeito do agora famoso plano-seqn-

cia depois de ver Arca Russa. Pois bem,

assisti ao filme como se estivesse vendo

uma criao eisensteiniana: em meu cine-

ma interior, as imagens foram se agrupan-

do contrapostas, muitas vezes com um sen-

tido metafrico. Por exemplo, as figuras de

El Greco e de Rembrandt, em sua espiritua-

lidade profunda, contrapunham-se s tra-

vessuras dos jovens oficiais com suas com-

panheiras, numa das escadarias do Palcio

de Inverno. Assim, se houve uma revolu-

o no cinema, com aquele plano-seqn-

cia, ela aconteceu diante de meus olhos,

mas no foi percebida por mim. Surge,

porm, uma dvida: alm de um hbito

pessoal de agrupar as imagens numa se-

qncia de montagem, aquela contrapo-

sio no ter muito de eisensteiniano, mes-

mo com a ausncia completa de cortes?)

Alis, o ensasta chega a atribuir ao pro-

cedimento do diretor um sentido filosfico:

Imagens virtuais da memria do Her-

mitage mescladas a suas imagens atuais

isso que o cinema digital de Sokrov am-

biciona capturar. A opo por registr-las

numa nica e fantstica tomada no um

capricho o continuum absolutamente

necessrio como experincia do movimen-

to do esprito em contato com os espritos

do lugar. No pode haver montagem, por-

que nesse encontro no h interrupo, mas

apenas percepo direta do labirinto da me-

mria; no pode haver corte, mas apenas

fluxo; no pode haver dialtica porque no

h plos em oposio; a rigor, no pode

haver pensamento, porque tudo se passa no

plano da experimentao.

Laymert est certo quando aponta para

a arca russa, com a sua clara aluso

mbora uns poucos filmes

de Aleksandr Sokrov j

tenham aparecido em So

Paulo, foi somente com a

26a Mostra Internacional

de Cinema (em outubro de

2002) que nosso pblico

tomou realmente contato com um conjunto

maior. Isto se deu com surpreendente atra-

so, pois eles so muito conhecidos na Euro-

pa e nos Estados Unidos desde a dcada de

80 e causaram ali sensao nos festivais mais

importantes. Por conseguinte, nada mais

oportuno do que o livro de ensaios sobre a

sua obra, publicado pela Cosac & Naify.

Ele se inicia com um texto do organi-

zador do volume, lvaro Machado, O

Planeta Sokrov. Era necessrio, realmen-

te, dar aos leitores uma srie de informaes,

mas o autor no se limitou a isso, transmitin-

do tambm sua prpria viso da obra, a par de

formulaes muito felizes, como, por exem-

plo, a afirmao de que Sokrov tem uma

habilidade rara de transformar materiais de

arquivo em manifestos urgentes.

O texto de Laymert Garcia dos Santos,

Entrando na Arca Russa, sobretudo um

ensaio muito bem articulado. Ressaltando,

de incio, que antes ou depois da filma-

gem, antes ou depois da exibio, o que

torna Arca Russa um filme nico sua exe-

cuo num formidvel plano-seqncia de

96 minutos, ele afirma uma verdadeira re-

voluo no cinema, que teria chegado as-

sim mise-en-scne quase insana. Ns

eAcima, cena

do grande baile

que encerra

o filme Arca

Russa

REVISTA USP, So Paulo, n.56, p. 203-205, dezembro/fevereiro 2002-2003 205

Arca de No, como smbolo de toda uma

tradio: assim, os czares russos criaram

um ncleo extraordinrio de beleza e de

cultura, pois a arte condensa o que h de

mais profundo, de mais essencial no homem.

Um ncleo de cultura que resistiu a todos os

embates de um sculo catastrfico, e que ele

v como algo bem prximo das concepes

de Diderot sobre as artes visuais, tal como

foram apontadas por Jean Louis Schefer,

cujas reflexes o ensasta cita e desenvolve

em funo do filme. Esto corretas, tam-

bm, as referncias a como Sokrov v o

desvelo com que monarcas se dedicaram

aquisio das obras, inclusive uma aluso

ao czar que se dedicou pessoalmente a sal-

var quadros, durante um incndio.

Mas, se essa interpretao est correta,

parece importante acrescentar: o cineasta os

trata por meio de um processo semelhante

quele que o grande pensador da cultura

Mikhail Bakhtin chamou de entronizao/

desentronizao. Pois, como explicar de

outro modo a viso de Catarina II, j entrada

em anos, correndo pelo palcio, com vonta-

de de fazer xixi? Ou aquela sesso solene,

estranhssima para ns outros, em que

Nicolau I aceitou com muita cordura as des-

culpas que o x da Prsia apresentava aps

o massacre efetuado por uma chusma de

desordeiros na misso russa em Teer, quan-

do morreram todos os diplomatas ali acre-

ditados, inclusive o ministro-plenipoten-

cirio A. V. Griboiedov, o grande drama-

turgo de A Arte de Ter Esprito. A cena do

filme adquire, alis, um sentido peculiar,

quando lembramos que o ministro era visto

como um elemento perigoso para o regime.

Sejam quais forem as posies de

Sokrov como homem pblico, e fosse qual

fosse a sua inteno explcita ao criar o fil-

me, a verdade artstica nele contida apare-

ce mais claramente luz desse processo de

entronizao/desentronizao. Foi por isso

que, aps tomar contato com Arca Russa,

cheguei a defini-la, com algum exagero,

como uma stira feroz. Se h nela stira,

esta no elimina a abordagem carinhosa da

arca, uma abordagem que vem acompa-

nhada, repitamos, de um jogo muito rico de

sublimao e rebaixamento.

Este jogo ficou mais explicitado nas

palavras do prprio cineasta, e ele teve um

convvio de trs dias com Leon Cakoff, que

registrou essas conversas no terceiro e lti-

mo trabalho includo no livro, A Proximi-

dade de um Mestre. Alm de outras consi-

deraes muito interessantes, Sokrov diz:

As trivialidades da histria constroem ou

destroem suas personagens medida que

conhecemos suas aes comuns, e no os

atos que essas personagens deram para a

histria perpetuar. Por isso suas intimidades

so veladas, e mesmo os eruditos so trados

pelas armadilhas da desateno. Impera o

culto s personagens, e no se percebe a

importncia esclarecedora dos detalhes.

Aqueles trs dias de conversa permiti-

ram registrar falas muito agudas, que enri-

quecem os registros de formulaes do dire-

tor, citadas pelos outros dois ensastas do

livro. Fica-se, porm, com pena de que no

tivesse ocorrido um convvio mais prolon-

gado, pois a prosa de Cakoff, to singela e

transparente, nos transmitiria ento outras

facetas de Sokrov, que tem uma capacida-

de incomum de expressar suas opinies.

Diga-se de passagem que isso repete, mais

uma vez, uma caracterstica do grande mes-

tre Eisenstein, que ele admira, mas cujas

concepes pretende superar. Captadas

numa ocasio em que o diretor estava amar-

gurado com a recepo fria da Arca Russa

pelo jri em Cannes, e particularmente com

a tendncia que ele considera dominante

hoje, de transformar o cinema em simples

mercadoria, essas opinies foram reafirma-

das com veemncia pelo cineasta em seu

contato com o pblico, por ocasio do de-

bate realizado no Cinesesc, em 30 de outu-

bro. Nesse encontro, a palavra do diretor

permitiu compreender melhor o sentido e a

importncia de seus filmes exibidos na

Mostra.

Todo primeiro contato com um grande

realizador tem muito de viagem exploratria

e est marcado por uma perplexidade diante

do novo que sua obra representa. E isso tor-

na muitssimo oportunas reflexes como as

que aparecem no volume em questo.