Para entender como, de fato ocorreu esse processo de reconceituação do Serviço Social, é necessário rever alguns pontos essenciais: a perspectiva modernizadora, a reatualização do conservadorismo e a intenção de ruptura. Convém destacar algumas características da perspectiva modernizadora do Serviço Social: preocupação com a problemática do desenvolvimento e a relação deste com o subdesenvolvimento como processo contínuo e a teorização da profissão através da realização de seminários (Araxá, Teresópolis, Sumaré e Alto da Boa Vista) para discussão e reflexão sobre os novos rumos da profissão.Nesses seminários, promovidos pelo CBCISS (Centro Brasileiro de Cooperação e Intercâmbio de Serviços Sociais), foram formulados documentos de extrema importância para o entendimento e comprovação histórica do Serviço Social, assim como para auxiliar os estudos de futuros profissionais da área.Em relação aos seminários realizados, é necessário destacar que os três primeiros (Araxá, Teresópolis e Sumaré) se prenderam mais ao estudo dos aspectos teóricos e práticos, com o objetivo de alcançar a cientificidade do Serviço Social.Quanto ao Seminário Do Alto da Boa Vista, em 1984, houve uma maior preocupação de aproximar a prática atual e os conceitos apresentados nos Documentos elaborados nesses Encontros, buscando entender o contexto político e ideológico em que ocorrem, visando à melhor compreensão do Serviço Social e sua identidade histórica, sócio-cultural e política.O Seminário do Alto da Boa Vista visa a acrescentar aos outros seminários realizados anteriormente (Araxá, Teresópolis, Sumaré), mais questões sobre a construção metodológica do Serviço Social.

Vale ressaltar que as discussões em tais seminários geraram importantes documentos que constituem a base do conhecimento sobre a profissão e as alternativas de possíveis mudanças ao longo dos tempos.É importante citar que as reflexões expressas nos seminários, especificamente o realizado no Alto da Boa Vista, são essenciais para a formação do pensamento crítico dos profissionais de Serviço Social, os quais através de novas formas de abordagem e práticas concretas serão também responsáveis pela forma de pensar crítica do povo brasileiro.Durante o Seminário do Alto da Boa Vista ressalta a questão do ensino nas universidades, dentro do contexto histórico da época, em que o método dialético no Serviço Social, denunciando um “empobrecimento” no ensino, através da escassez iniciativas voltadas a pesquisas, com ausência de criatividade e, principalmente, criticidade.O seminário do Alto da Boa Vista, o quarto realizado, tinha como intenção analisar os documentos de teorização elaborados anteriormente, em Araxá, Teresópolis e Sumaré, além de assessorar outros grupos de estudos para futura produção de trabalhos, com o propósito de selecionar esses novos trabalhos e produzir um quarto

documento a partir dos dados coletados e discutidos anteriormente.No Encontro do Alto da Boa Vista, que realizou o IV Seminário de Teorização do Serviço Social, promovido pelo CBCISS, profissionais da área reuniram-se para debater sobre os fundamentos que orientam as práticas mais atuais. Foram formados três grupos de discussões e estudos sobre “Dialética”, enfatizando a importância do método dialético e sua utilização dentro do Serviço Social; o grupo da “Fenomenologia” e “Cientificidade”.A realização dos

seminários mencionados remete à preocupação dos profissionais do Serviço Social, que comprometidos com uma ação crítica nas práticas profissionais, conseguem ao longo da história, romper com a idéia paternalista da profissão desde sua origem, igualando-a a outras profissões no sentido de construir uma consciência crítica diante da realidade social, contribuindo com isso para a formação de pensamento crítico de todo indivíduo como cidadão

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O seminário do Alto da Boa Vista (no colégio coração), reunido em novembro de 1984, envolveu sem conta os conferencistas convidados e os profissionais que contribuíram previamente na elaboração de papers coletivas-24 pessoas (23 profissionais e 1 estudante), das quais 1 estivera em Araxá , 2 em Teresópolis e 3 no Sumaré. Salvo erro, a representatividade nacional dos eventos interiores. Os documentos de ambos os seminários estão compendiados em CBCISS (1986-1988).Basta observar que, sintomaticamente, o documento do Alto da boa Vista só teve divulgação nacional expressiva cerca de quatro anos depois da realização do encontro que lhe deu origem. Notadamente no Alto da Boa Vista è perceptível um movimento de abertura a referências extintas do modo conservado. Assim, e considerando o lapso temporal já decorrido entre os ventos e a divulgação de seus resultados, os 2 elementos não esclarecem suficientemente a reduzida ressonância que os envolveu. O seminário do Alto da Boa Vista desenvolveu-se a partir de sete conferências, pronunciadas por convidados : Martins de Souza cuidou da “problemática autoritária” no Brasil, L.Konder falou de aspectos da historia do marxismo no país, Silva Oliveira tratou do positivismo, Telma Donzelli tematizou a fenomenologia, Antônio Paim dissertou sobre o estatismo e a “questão social” no Brasil, Vèlzes Rodrigues relacionou o “Estado

autoritário” e as ciências sociais e C.Ziviani abordou a “tecnologia social”. Assistentes sociais apresentaram trabalhos sobre “pensamentos científicos e serviço social” , “serviço social e cientificidade” em encontro regionais que debateram Araxá e Teresópolis; grupos de assistentes sociais contribuíram tematizando o “serviço Social cibernética” a “ a consciência critica no serviço social e um deles discutindo a proposta de produção de conhecimentos do próprio seminário , levantou problemas pertinentes ao evento mesmo com a discursão simultaneamente operada nos foros acadêmicos , culturais e políticos da profissão e fora dela.Quando de examina o material publica do encontre do alto da boa vista (CBISS1988) é que se pode avaliar como o simplismo das intervenções dos conferencistas convidados tornou-se mesmo um fato central. Ficam clara a

defasagem e a pobreza teórica a que aludimos –exilados talvez os afórtes de Donzellis ,Veliz Rodrigues e Ziviane (CBCISS, 1988:44-49-530-58 e 59-69) as contribuições são constrangedoras: estão absolutamente além do nível alcançado pela bibliografia de uso generalizado dos cursos de pós-graduação e sobretudo, aquém na própria problematização no bojo do serviço social e das suas instâncias profissionais. Quando a parte que tocou aos assistentes sociais, nela não se faz por menos: ademais de revisões históricas

onde só excepcionalmente tem abrigo algumas indagações contemporâneas.Recorda-se que, em 1984, quando ocorre o encontro do alto da boa vista , já se tinham o lll e o lV congresso brasileiro de assistentes sociais a ABESS já estava consolidada como foro de debate teórico-metodológico e profissional e, especialmente, o acervo nacional da bibliografia produzida por assistentes sociais sobre temas idênticos ou similares já estava largamente difundido. E não se estava evocando qui o desenvolvimento teórico e ideológico das ciências sociais acadêmicas entre os últimos anos da década de 70 e os que imediatamente antecedem ao encontro.Se nossas pontuações são procedentes no espaço original – os seminários promovidos pelos CBCISS- em que se afirmou e consolidou a perspectiva modernizadora, o seu deslocamento não derivou num debate profissional capaz de empolgar os setores de ponta do Serviço Social no Brasil. Sem prejuízo de uma eventual e futura revalorização daquele espaço, o exame dos resultante do Sumaré e do Alto da Boa Vista ostenta que o processo de renovação profissional já transitava por outros protagonistas.Mas foi ainda no seu marco que se explicitou a segunda direção do processo renovador, sobre a qual nos deteremos em seguida.