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Revista Nures no 13 Setembro/Dezembro 2009 http://www.pucsp.br/revistanures Ncleo de Estudos Religio e Sociedade Pontifcia Universidade Catlica SP ISSN 1981-156X

Alimentao e agricultura natural na Igreja

Messinica Mundial do Brasil e suas dissidncias

Hiranclair Rosa Gonalves

Doutor em Cincias Sociais pela PUC-SP

Resumo: Esse artigo aborda a questo da alimentao e agricultura naturais praticada pela Igreja Messinica Mundial do Brasil(I.M.M.B.) e suas dissidncias no Brasil. Esses grupos religiosos eles no apenas preconizam aos adeptos o consumo de alimentos naturais mas tambm praticam atividades agrcolas, existindo porm discordncia entre o que a agricultura natural correta entre os mesmos. Palavras chave: (Religies japonesas, Igreja Messinica).

A Igreja Messinica Mundial uma religio surgida no Japo em 1935 e iniciada

por Mokiti Okada. Essa religio dividiu-se no Japo em um grande nmero de

dissidncias e est presente no Brasil desde 1955 atravs de seu ramo maior, chamado

Igreja Messinica Mundial do Brasil (I.M.M.B), e mais cinco dissidncias: Comunidade

Messinica Universal, Templo Luz do Oriente, Shinji Shumei Kai, Seimei-Kyo e M.O.A.

Panamericana do Brasil.

Segundo o censo do ano 2000, a Igreja Messinica Mundial do Brasil possua 109

mil membros, a maioria brasileiros no descendentes de japoneses. Sobre as dissidncias

no existem estatsticas oficiais, mas pela minha pesquisa constatei que elas possuem

algumas centenas de membros cada e no caso da Shinji Shumei Kai apenas algumas

dezenas de membros. Considero, entretanto, importante conhecer essas dissidncias

pensando de um ponto de vista qualitativo, pois elas mostram aspectos que no aparecem

na I.M.M.B. e isso permite compreender melhor essa religio. Inclusive no aspecto da

agricultura natural existe divergncia entre a Igreja Messinica e sua dissidncias, estas


acusando a primeira de no estar sendo fiel aos ensinamentos originais de Mokiti Okada,

aspecto que considero interessante de se analisar.

Minha primeira inspirao para o estudo de religies japonesas se inciou quando

tomei conhecimento do trabalho de Leila Marrach sobre a Seicho-no-I, explicando como

e porqu essa religio havia se tornado religio universal e estava se expandindo entre

brasileiros das mais variadas origens (Marrach, 1978). Com essa inspirao pesquisei no

mestrado outra religio japonesa, a Perfect Liberty (PL), que tambm estava se

expandindo entre brasileiros das mais variadas origens (Gonalves, 1998). Logo em

seguida pesquisei sobre a Igreja Messinica em meu doutorado (Gonalves, 2003). Outro

trabalho importante referente a religies japonesas no Brasil e que auxiliou em minhas

pesquisas foi a tese de doutorado de Ronan Alves Pereira sobre a Soka Gakkai, intitulada

O Budismo Leigo da Ska Gakkai no Brasil: da revoluo humana utopia mundial

(Pereira, 2001).

Na doutrina messinica, so trs os chamados pilares da salvao: Johrei,

Agricultura Natural e o Belo. Johrei transmisso de energia divina pelas mos, segundo

a doutrina messinica. O Belo significa valorizar a arte e a criao de coisas belas em

geral acreditando que isso eleva o esprito. Nesse artigo vou abordar o segundo pilar:

agricultura natural.

Shizen noho o nome japons para agricultura natural, um dos trs pilares do

projeto de salvao messinico. Entende-se a agricultura natural como um mtodo de

cultivo que no utiliza agrotxicos, fertilizantes qumicos e nem mesmo adubos

orgnicos. Entende-se que os agrotxicos e fertilizantes qumicos so venenos para o solo

e prejudiciais ao meio ambiente e sade humana. So anlogos ao uso de remdios pela

medicina segundo a viso messinica.

O mundo moderno est associado a um processo de industrializao e

desenvolvimento cientfico e tecnolgico que com o tempo modificou as antigas formas

de agricultura, no s com introduo de mquinas e tcnicas de cultivo, mas tambm

com o uso de produtos qumicos como fertilizantes variados, defensivos agrcolas contra

pragas, etc. Alm disso, para conservao e processamento industrial dos alimentos esses

tambm passaram a sofrer adio de vrios componentes qumicos.


Isso gerou nos pases ocidentais, j de longa data, reaes e movimentos

naturalistas criticando essa qumica da agricultura e dos alimentos, defendendo

alimentos integrais e orgnicos. Uma vez que o processo de modernizao da

agricultura atingiu tambm o Japo, a agricultura natural messinica pode ser considerada

em parte como um exemplo japons de reao contra a modernidade agrcola e alimentar.

Logo explicarei porque apenas em parte.

A agricultura natural no to enfatizada como o Johrei, mas continua sendo um

aspecto importante e significativo da Igreja Messinica que merece ser bem

compreendido. Em termos estritamente econmicos, a prtica da agricultura natural

messinica no compensa, os produtos naturais tem um custo mais alto que os produtos

da agricultura comum. O esforo da Igreja em praticar essa agricultura e o consumo

desses produtos por parte dos adeptos ocorre devido sua crena religiosa de que so

alimentos puros, mais saudveis.

Para produo de alimentos naturais ou puros a I.M.M.B. possui a empresa

agropecuria Korin, algumas propriedades rurais e presta acessoria a produtores rurais.

As dissidncias, Templo Luz do Oriente e outras tambm possuem suas unidades

agrcolas. Prximo da sede da I.M.M.B. na Vila Mariana, em So Paulo, existe um

supermercado de produtos Korin, onde os membros da Igreja podem adquirir esses

produtos. Alm disso, os produtos Korin so encontrados em alguns supermercados e

tambm so vendidos em feirinhas que se realizam periodicamente nos Johrei Centers

(unidades religiosas). A empresa Korin e os agricultores a ela ligados produzem verduras,

frutas, cereais e um tipo de frango chamado frango verde (sem antibiticos nem

hormnios indutores de crescimento).

As dissidncias da I.M.M.B. vendem seus produtos nas igrejas, possuem pequena

produo e no tem condies de distribuir seus produtos para supermercados. Na minha

observao de campo constatei que a adeso ao consumo de produtos naturais baixa

para a maioria dos membros. Uma parte dos membros no consome nunca os produtos

naturais, a maior parte consome pouco e apenas uma minoria pratica um alto consumo

desses produtos. Sem dvida que o custo alto um fator que dificulta muito um maior

consumo, mas tambm a postura da Igreja de enfatizar o Johrei como essencial e deixar a

alimentao natural num segundo plano outro fator importante para a relativa pouca


adeso alimentao natural se comparada com outras religies, por exemplo, com o

Kosher judaico.

Vamos agora falar um pouco mais a respeito da viso messinica sobre

alimentao. Natural. Na doutrina messinica a alimentao natural um princpio

religioso bsico, no apenas para proporcionar a sade fsica, mas tambm visando o bem

estar espiritual.

Defende Mokiti Okada que o ideal consumir apenas alimentos puros,

produzidos sem agrotxicos, sem fertilizantes qumicos e at mesmo sem adubos. Os

alimentos produzidos dessa forma, segundo ele, so mais saudveis e possuem melhor

paladar. Okada no aceita as teorias dietticas de sua poca, contra o consumo de

cpsulas de vitaminas e acredita que basta a cada um comer aquilo que desejar para ser

saudvel. Ele em alguns momentos elogia o vegetarianismo, mas no faz disso uma

norma para os messinicos. Ele tambm contra o consumo de medicamentos de

qualquer espcie, no apenas os medicamentos da medicina moderna, mas tambm os

fitoterpicos tradicionais, como so os medicamentos da Medicina Tradicional Chinesa

por exemplo.

A Diettica qual Mokiti Okada se opunha considerava bom o consumo de carne

bovina, o que no faz parte da alimentao tpica japonesa. Okada concluiu pela sua

experincia prpria e observao de outras pessoas que a dieta tradicional japonesa era

mais saudvel que a dieta com influncias ocidentais, a qual ele praticou durante algum

tempo. Diz ele:

Quando eu soube que a carne no fazia bem, voltei a alimentar-me de comida

japonesa, que consiste de verduras e peixes. Ento meu peso aumentou de 56 para 78

quilos em dois ou trs anos; ao mesmo tempo tornei-me resistente s gripes. Acabei at

esquecendo que sofria do estmago e dos intestinos e pude sentir pela primeira vez a

alegria de gozar de boa sade. De l para c, e isso j faz mais de dez anos, tenho

trabalhado sempre com boa disposio. 1

1 In: Alimentao: o ponto de vista messinico. Op. cit. p.21.


O trecho acima citado ilustra um ponto que salientamos no incio desse artigo. A

doutrina messinica sobre alimentao pode ser considerada em parte uma reao contra

a modernidade agrcola e alimentar, a qual tambm veio junto com costumes alimentares

ocidentais, os quais foram considerados perniciosos por Mokiti Okada. Ele faz a defesa

das virtudes da diettica tradicional japonesa. Mas importante ficar claro que Okada no

simplesmente tradicionalista no campo alimentar, sua doutrina possui uma viso sobre

agricultura, alimentao e sade que no exatemente a mesma coisa que a viso comum

e tradicional do Japo sobre esses temas, embora ele faa o elogio da tradio diettica

japonesa. A tradio agrcola japonesa no contra, por exemplo, o uso de adubos como

o caso da doutrina messinica. Por isso disse antes que a agricultura messinica pode

ser considerada apenas em parte uma defesa da agricultura e diettica tradicional

japonesa contra a modernidade.

Vamos analisar agora a agricultura natural da Igreja Messinica e suas

dissidncias. A Igreja Messinica Mundial aceita apenas que se use um composto

chamado Bokashi para auxiliar na fertilidade do solo. Esse composto feito de farelos

vegetais e microorganismos eficazes. Esse uso do Bokashi um ponto de discordncia

entre a Igreja Messinica Mundial e as outras organizaes messinicas no Brasil.

Todas essas organizaes acreditam que o Bokashi no natural e errado porque

no foi ensinado por Mokiti Okada. A Comunidade Messincia Universal(C.M.U) adota

a denominao Agricultura Pura como traduo de shizen noho, o que indica um desejo

de se diferenciar da I.M.M.B.. Agricultura Pura, seria a agricultura sem nenhum

fertilizante, adubo ou pesticida e sem o Bokashi. J o Templo Luz do Oriente usa o termo

Agricultura da Grande Natureza, com o mesmo conceito, porm, da Agricultura Pura

da C.M.U.

A Shumei e a MOA Panamericana do Brasil usam o termo Agricultura Natural

mesmo, como a Igreja Messinica, mas entendendo esse conceito de modo idntico ao

que entendem a C.M.U. e do Templo Luz do Oriente como agricultura correta. Dizem

essas organizaes que o seu mtodo de agricultura exatamente igual ao que Mokiti

Okada praticava, sem nenhuma alterao. E de fato o Bokashi s foi descoberto a passou

a ser utilizado bem depois da morte de Okada.


A I.M.M.B. se defende dizendo que na atualidade a maioria dos solos est muito

desgastada e no possvel prescindir do Bokashi. Reiteram ainda que no o consideram

artificial ou txico, mas um meio de recuperar a fertilidade natural do solo que foi

perdida devido prticas agrcolas inadequadas.

A fim de realizar e concretizar o ideal messinico de agricultura natural, um dos

trs pilares da Igreja foi criada, pela I.M.M.B. a empresa Korin, a fim de incentivar a

adoo dessa prtica, orientar produtores em como cultivar de modo natural, auxiliar na

venda dos produtos e fazer o trabalho de marketing. O nome Korin uma homenagem ao

artista japons Korin Ogata, muito admirado por Mokiti Okada, autor do biombo das

ameixeiras, obra declarada oficialmente tesouro nacional japons e que faz parte do

Museu Messinico de Atami, Japo.

A Agricultura Natural, praticada pela Igreja Messinica no Brasil, a princpio

usava apenas um tipo de Bokashi chamado Bokashi-EM, que so farelos vegetais com

microoganismos eficazes, ou seja microorganismos que ajudam a recuperar a

fertilidade do solo. A palavra Bokashi em japons tem o sentido de coisa fermentada e

formas variadas de Bokashi j eram usadas no Japo, bem antes de a Igreja Messinica no

Japo criar o Bokashi-EM, que esse sim, uma criao sua.

A idia de fertilizar o solo com Bokashi um conceito diferente da fertilizao

com adubos orgnicos e esterco, porque com esses mtodos a fertilizao decorre de um

processo de putrefao, ao passo que com o Bokashi a fertilizao ocorre por

fermentao. Para a realidade brasileira, entretanto, o Bokashi-EM produzido no Japo

foi considerado no muito adequado, por isso os pesquisadores da Igreja Messinica

desenvolveram o Nutri-Bokashi, mais adaptado s peculiaridades do Brasil. Esse um

exemplo de como a I.M.M.B. flexvel em sua prtica religiosa, adaptando-se ao

contexto moderno e nacional, ao contrrio das dissidncias que se apegam a continuar

exatamente do jeito que fazia Mokiti Okada no Japo. Essa flexibilidade um dos fatores

que explica o maior crescimento da I.M.M.B. em comparao com suas dissidncias,

conforme j expliquei em outro artigo(Gonalves, 2008).

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