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Esse artigo aborda a questão da alimentação e agricultura naturais praticada pela IgrejaMessiânica Mundial do Brasil (I.M.M.B.) e suas dissidências no Brasil. Esses grupos religiosos eles não apenas preconizam aos adeptos o consumo de alimentos naturais mas também praticam atividades agrícolas, existindo porém discordância entre o que é aagricultura natural correta entre os mesmos.

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  • Revista Nures no 13 Setembro/Dezembro 2009 http://www.pucsp.br/revistanures Ncleo de Estudos Religio e Sociedade Pontifcia Universidade Catlica SP ISSN 1981-156X

    Alimentao e agricultura natural na Igreja

    Messinica Mundial do Brasil e suas dissidncias

    Hiranclair Rosa Gonalves

    Doutor em Cincias Sociais pela PUC-SP

    Resumo: Esse artigo aborda a questo da alimentao e agricultura naturais praticada pela Igreja Messinica Mundial do Brasil(I.M.M.B.) e suas dissidncias no Brasil. Esses grupos religiosos eles no apenas preconizam aos adeptos o consumo de alimentos naturais mas tambm praticam atividades agrcolas, existindo porm discordncia entre o que a agricultura natural correta entre os mesmos. Palavras chave: (Religies japonesas, Igreja Messinica).

    A Igreja Messinica Mundial uma religio surgida no Japo em 1935 e iniciada

    por Mokiti Okada. Essa religio dividiu-se no Japo em um grande nmero de

    dissidncias e est presente no Brasil desde 1955 atravs de seu ramo maior, chamado

    Igreja Messinica Mundial do Brasil (I.M.M.B), e mais cinco dissidncias: Comunidade

    Messinica Universal, Templo Luz do Oriente, Shinji Shumei Kai, Seimei-Kyo e M.O.A.

    Panamericana do Brasil.

    Segundo o censo do ano 2000, a Igreja Messinica Mundial do Brasil possua 109

    mil membros, a maioria brasileiros no descendentes de japoneses. Sobre as dissidncias

    no existem estatsticas oficiais, mas pela minha pesquisa constatei que elas possuem

    algumas centenas de membros cada e no caso da Shinji Shumei Kai apenas algumas

    dezenas de membros. Considero, entretanto, importante conhecer essas dissidncias

    pensando de um ponto de vista qualitativo, pois elas mostram aspectos que no aparecem

    na I.M.M.B. e isso permite compreender melhor essa religio. Inclusive no aspecto da

    agricultura natural existe divergncia entre a Igreja Messinica e sua dissidncias, estas

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    acusando a primeira de no estar sendo fiel aos ensinamentos originais de Mokiti Okada,

    aspecto que considero interessante de se analisar.

    Minha primeira inspirao para o estudo de religies japonesas se inciou quando

    tomei conhecimento do trabalho de Leila Marrach sobre a Seicho-no-I, explicando como

    e porqu essa religio havia se tornado religio universal e estava se expandindo entre

    brasileiros das mais variadas origens (Marrach, 1978). Com essa inspirao pesquisei no

    mestrado outra religio japonesa, a Perfect Liberty (PL), que tambm estava se

    expandindo entre brasileiros das mais variadas origens (Gonalves, 1998). Logo em

    seguida pesquisei sobre a Igreja Messinica em meu doutorado (Gonalves, 2003). Outro

    trabalho importante referente a religies japonesas no Brasil e que auxiliou em minhas

    pesquisas foi a tese de doutorado de Ronan Alves Pereira sobre a Soka Gakkai, intitulada

    O Budismo Leigo da Ska Gakkai no Brasil: da revoluo humana utopia mundial

    (Pereira, 2001).

    Na doutrina messinica, so trs os chamados pilares da salvao: Johrei,

    Agricultura Natural e o Belo. Johrei transmisso de energia divina pelas mos, segundo

    a doutrina messinica. O Belo significa valorizar a arte e a criao de coisas belas em

    geral acreditando que isso eleva o esprito. Nesse artigo vou abordar o segundo pilar:

    agricultura natural.

    Shizen noho o nome japons para agricultura natural, um dos trs pilares do

    projeto de salvao messinico. Entende-se a agricultura natural como um mtodo de

    cultivo que no utiliza agrotxicos, fertilizantes qumicos e nem mesmo adubos

    orgnicos. Entende-se que os agrotxicos e fertilizantes qumicos so venenos para o solo

    e prejudiciais ao meio ambiente e sade humana. So anlogos ao uso de remdios pela

    medicina segundo a viso messinica.

    O mundo moderno est associado a um processo de industrializao e

    desenvolvimento cientfico e tecnolgico que com o tempo modificou as antigas formas

    de agricultura, no s com introduo de mquinas e tcnicas de cultivo, mas tambm

    com o uso de produtos qumicos como fertilizantes variados, defensivos agrcolas contra

    pragas, etc. Alm disso, para conservao e processamento industrial dos alimentos esses

    tambm passaram a sofrer adio de vrios componentes qumicos.

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    Isso gerou nos pases ocidentais, j de longa data, reaes e movimentos

    naturalistas criticando essa qumica da agricultura e dos alimentos, defendendo

    alimentos integrais e orgnicos. Uma vez que o processo de modernizao da

    agricultura atingiu tambm o Japo, a agricultura natural messinica pode ser considerada

    em parte como um exemplo japons de reao contra a modernidade agrcola e alimentar.

    Logo explicarei porque apenas em parte.

    A agricultura natural no to enfatizada como o Johrei, mas continua sendo um

    aspecto importante e significativo da Igreja Messinica que merece ser bem

    compreendido. Em termos estritamente econmicos, a prtica da agricultura natural

    messinica no compensa, os produtos naturais tem um custo mais alto que os produtos

    da agricultura comum. O esforo da Igreja em praticar essa agricultura e o consumo

    desses produtos por parte dos adeptos ocorre devido sua crena religiosa de que so

    alimentos puros, mais saudveis.

    Para produo de alimentos naturais ou puros a I.M.M.B. possui a empresa

    agropecuria Korin, algumas propriedades rurais e presta acessoria a produtores rurais.

    As dissidncias, Templo Luz do Oriente e outras tambm possuem suas unidades

    agrcolas. Prximo da sede da I.M.M.B. na Vila Mariana, em So Paulo, existe um

    supermercado de produtos Korin, onde os membros da Igreja podem adquirir esses

    produtos. Alm disso, os produtos Korin so encontrados em alguns supermercados e

    tambm so vendidos em feirinhas que se realizam periodicamente nos Johrei Centers

    (unidades religiosas). A empresa Korin e os agricultores a ela ligados produzem verduras,

    frutas, cereais e um tipo de frango chamado frango verde (sem antibiticos nem

    hormnios indutores de crescimento).

    As dissidncias da I.M.M.B. vendem seus produtos nas igrejas, possuem pequena

    produo e no tem condies de distribuir seus produtos para supermercados. Na minha

    observao de campo constatei que a adeso ao consumo de produtos naturais baixa

    para a maioria dos membros. Uma parte dos membros no consome nunca os produtos

    naturais, a maior parte consome pouco e apenas uma minoria pratica um alto consumo

    desses produtos. Sem dvida que o custo alto um fator que dificulta muito um maior

    consumo, mas tambm a postura da Igreja de enfatizar o Johrei como essencial e deixar a

    alimentao natural num segundo plano outro fator importante para a relativa pouca

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    adeso alimentao natural se comparada com outras religies, por exemplo, com o

    Kosher judaico.

    Vamos agora falar um pouco mais a respeito da viso messinica sobre

    alimentao. Natural. Na doutrina messinica a alimentao natural um princpio

    religioso bsico, no apenas para proporcionar a sade fsica, mas tambm visando o bem

    estar espiritual.

    Defende Mokiti Okada que o ideal consumir apenas alimentos puros,

    produzidos sem agrotxicos, sem fertilizantes qumicos e at mesmo sem adubos. Os

    alimentos produzidos dessa forma, segundo ele, so mais saudveis e possuem melhor

    paladar. Okada no aceita as teorias dietticas de sua poca, contra o consumo de

    cpsulas de vitaminas e acredita que basta a cada um comer aquilo que desejar para ser

    saudvel. Ele em alguns momentos elogia o vegetarianismo, mas no faz disso uma

    norma para os messinicos. Ele tambm contra o consumo de medicamentos de

    qualquer espcie, no apenas os medicamentos da medicina moderna, mas tambm os

    fitoterpicos tradicionais, como so os medicamentos da Medicina Tradicional Chinesa

    por exemplo.

    A Diettica qual Mokiti Okada se opunha considerava bom o consumo de carne

    bovina, o que no faz parte da alimentao tpica japonesa. Okada concluiu pela sua

    experincia prpria e observao de outras pessoas que a dieta tradicional japonesa era

    mais saudvel que a dieta com influncias ocidentais, a qual ele praticou durante algum

    tempo. Diz ele:

    Quando eu soube que a carne no fazia bem, voltei a alimentar-me de comida

    japonesa, que consiste de verduras e peixes. Ento meu peso aumentou de 56 para 78

    quilos em dois ou trs anos; ao mesmo tempo tornei-me resistente s gripes. Acabei at

    esquecendo que sofria do estmago e dos intestinos e pude sentir pela primeira vez a

    alegria de gozar de boa sade. De l para c, e isso j faz mais de dez anos, tenho

    trabalhado sempre com boa disposio. 1

    1 In: Alimentao: o ponto de vista messinico. Op. cit. p.21.

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    O trecho acima citado ilustra um ponto que salientamos no incio desse artigo. A

    doutrina messinica sobre alimentao pode ser considerada em parte uma reao contra

    a modernidade agrcola e alimentar, a qual tambm veio junto com costumes alimentares

    ocidentais, os quais foram considerados perniciosos por Mokiti Okada. Ele faz a defesa

    das virtudes da diettica tradicional japonesa. Mas importante ficar claro que Okada no

    simplesmente tradicionalista no campo alimentar, sua doutrina possui uma viso sobre

    agricultura, alimentao e sade que no exatemente a mesma coisa que a viso comum

    e tradicional do Japo sobre esses temas, embora ele faa o elogio da tradio diettica

    japonesa. A tradio agrcola japonesa no contra, por exemplo, o uso de adubos como

    o caso da doutrina messinica. Por isso disse antes que a agricultura messinica pode

    ser considerada apenas em parte uma defesa da agricultura e diettica tradicional

    japonesa contra a modernidade.

    Vamos analisar agora a agricultura natural da Igreja Messinica e suas

    dissidncias. A Igreja Messinica Mundial aceita apenas que se use um composto

    chamado Bokashi para auxiliar na fertilidade do solo. Esse composto feito de farelos

    vegetais e microorganismos eficazes. Esse uso do Bokashi um ponto de discordncia

    entre a Igreja Messinica Mundial e as outras organizaes messinicas no Brasil.

    Todas essas organizaes acreditam que o Bokashi no natural e errado porque

    no foi ensinado por Mokiti Okada. A Comunidade Messincia Universal(C.M.U) adota

    a denominao Agricultura Pura como traduo de shizen noho, o que indica um desejo

    de se diferenciar da I.M.M.B.. Agricultura Pura, seria a agricultura sem nenhum

    fertilizante, adubo ou pesticida e sem o Bokashi. J o Templo Luz do Oriente usa o termo

    Agricultura da Grande Natureza, com o mesmo conceito, porm, da Agricultura Pura

    da C.M.U.

    A Shumei e a MOA Panamericana do Brasil usam o termo Agricultura Natural

    mesmo, como a Igreja Messinica, mas entendendo esse conceito de modo idntico ao

    que entendem a C.M.U. e do Templo Luz do Oriente como agricultura correta. Dizem

    essas organizaes que o seu mtodo de agricultura exatamente igual ao que Mokiti

    Okada praticava, sem nenhuma alterao. E de fato o Bokashi s foi descoberto a passou

    a ser utilizado bem depois da morte de Okada.

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    A I.M.M.B. se defende dizendo que na atualidade a maioria dos solos est muito

    desgastada e no possvel prescindir do Bokashi. Reiteram ainda que no o consideram

    artificial ou txico, mas um meio de recuperar a fertilidade natural do solo que foi

    perdida devido prticas agrcolas inadequadas.

    A fim de realizar e concretizar o ideal messinico de agricultura natural, um dos

    trs pilares da Igreja foi criada, pela I.M.M.B. a empresa Korin, a fim de incentivar a

    adoo dessa prtica, orientar produtores em como cultivar de modo natural, auxiliar na

    venda dos produtos e fazer o trabalho de marketing. O nome Korin uma homenagem ao

    artista japons Korin Ogata, muito admirado por Mokiti Okada, autor do biombo das

    ameixeiras, obra declarada oficialmente tesouro nacional japons e que faz parte do

    Museu Messinico de Atami, Japo.

    A Agricultura Natural, praticada pela Igreja Messinica no Brasil, a princpio

    usava apenas um tipo de Bokashi chamado Bokashi-EM, que so farelos vegetais com

    microoganismos eficazes, ou seja microorganismos que ajudam a recuperar a

    fertilidade do solo. A palavra Bokashi em japons tem o sentido de coisa fermentada e

    formas variadas de Bokashi j eram usadas no Japo, bem antes de a Igreja Messinica no

    Japo criar o Bokashi-EM, que esse sim, uma criao sua.

    A idia de fertilizar o solo com Bokashi um conceito diferente da fertilizao

    com adubos orgnicos e esterco, porque com esses mtodos a fertilizao decorre de um

    processo de putrefao, ao passo que com o Bokashi a fertilizao ocorre por

    fermentao. Para a realidade brasileira, entretanto, o Bokashi-EM produzido no Japo

    foi considerado no muito adequado, por isso os pesquisadores da Igreja Messinica

    desenvolveram o Nutri-Bokashi, mais adaptado s peculiaridades do Brasil. Esse um

    exemplo de como a I.M.M.B. flexvel em sua prtica religiosa, adaptando-se ao

    contexto moderno e nacional, ao contrrio das dissidncias que se apegam a continuar

    exatamente do jeito que fazia Mokiti Okada no Japo. Essa flexibilidade um dos fatores

    que explica o maior crescimento da I.M.M.B. em comparao com suas dissidncias,

    conforme j expliquei em outro artigo(Gonalves, 2008).

    Bibliografia:

  • Revista Nures no 13 Setembro/Dezembro 2009 http://www.pucsp.br/revistanures Ncleo de Estudos Religio e Sociedade Pontifcia Universidade Catlica SP ISSN 1981-156X

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