A vida que vale a pena ser vivida naA vida que vale a pena ser vivida naescola:escola:

o gestor e as vivências do cotidianoo gestor e as vivências do cotidiano

Palestrante: Lúcia Schneider HardtE-mail: luciashardt@gmail.com

Inspiração: Livro de Clóvis de Barros Filho e Arthur Meucci Ed.Vozes, 2010

Dimensões e temDimensões e temááticas doticas docursocurso

• a) dimensão da gestão pedagógica e administrativa• b) dimensão da gestão de pessoas• As três perspectivas desejam conduzir o gestor a pensar

o seu projeto na escola.• Significado de projeto, deriva do latim projectus,

significando algo como um jato lançado para frente.Um projeto se articula com a ideia de problema eprograma.

• Um projeto coloca em ação : sujeito, objeto, trajeto.• Características fundamentais: referência ao futuro,

abertura para o novo e o caráter indelegável da açãoprojetada

Antes do projeto: ilusõesAntes do projeto: ilusões• A capacidade de ter projetos é que nos torna humanos,

mas antes disto está um desejo de ação, departicipação, de inovação.

• Origem da palavra ilusão. Deriva do latim – illusio,illudere, forma simples ludere que está associada a ideiade jogo. Ter ilusões é achar que vale a pena estar nojogo, permanecer jogando, seguindo as regras ebuscando resultados; não ter ilusões é desistir de jogar ojogo da vida.

• Precisamos para viver de um estoque de ilusões.• Um professor precisa de ilusões, precisa acreditar na

semeadura, na fecundidade do trabalho.• E o gestor?

Projetos nacionaisProjetos nacionais• Um país precisa de um Plano Nacional de

educação, de uma legislação que normatiza asações pedagógicas (LDB), diretrizes curriculares,políticas públicas para formação de professores edemais ações educativas.

• O Estado deve saber recolher as ilusões, utopias esonhos de uma população como recursos paraestabelecer projetos que articulem o individual e ocoletivo.

• Um gestor deve saber recolher o estoque de ilusõesde sua comunidade escolar.

Do projeto para a vida que vale a pena serDo projeto para a vida que vale a pena ser

vividavivida

• Dimensãopedagógica:

• Vida pensada• Vida prazerosa• Vida intensa

• Dimensãoadministrativa:

• Vida ajustada• Vida socializada• Vida útil

• Dimensão daconvivência com aspessoas:

• Vida tranquila• Vida potente• Vida moralizada

Algumas advertênciasAlgumas advertências• O livro- inspirador não é um manual de receitas,

não oferecerá soluções mágicas para a vida• O livro não é uma sociologia da felicidade, não

está revelando nenhum tesouro e nem poderá deimediato resolver os problemas de sua vida.

• Desconfie de programas de excelência existencial,pois se funcionasse a tristeza já estaria erradicada.

• O livro quer lembrá-lo de sua soberania, soberaniapara deliberar sobre sua própria vida, com todos osriscos, este é nosso maior patrimônio. Inalienável.

PensarPensar éé viverviver• Pensar é bom e necessário. Tudo que se passa

conosco depende de ininterruptas decisões: a horade colocar o despertador, a roupa que vestimos, oque comer no café da manhã, etc.

• Algumas ações tornam-se automáticas e já nempensamos mais: escovamos os dentes e estamoscom o pensamento em outro lugar, dirigimos eplanejamos a reunião, o almoço, o que dizer aospais de um aluno.

• Mas e a vida pensada? Trata-se de umarecomendação filosófica. Se mesmo pensando avida nem sempre é boa , o que devo fazer paraque a vida fique melhor?

Os gregos e o pensamentoOs gregos e o pensamento• Pensar para os gregos está relacionado com a vida

boa. Exemplos:• 1) amizade – depois de uma relação de muitos

anos você enfrenta uma decepção. Então você éconvidado a pensar: o conceito de amizade

• Para ter boas relações com amigos, urge saber oque é a amizade, encontrável apenas pelo uso darazão, não é possível ter amigos sem saber o que aamizade significa.

Fragmentos de umFragmentos de umdidiáálogo de Platãologo de Platão

• Se o pai e a mãe querem a felicidade do filho, desejam seramigos, também não deixam o filho fazer o quiser, proíbemvárias coisas, estabelecem regras exatamente por desejarema felicidade dos filhos. ( Platão, Lísias)

• Aqui começa a ficar clara a diferença entre o que Sócrates ePlatão entendiam pelo pensamento para a vida boa e o quecada um de nós faz todos os dias nas suas escolhasparticulares.

• Para dizer o que é amizade Sócrates questiona muitas dasposições que já temos: um amigo deve sempre estar ao meulado, preciso sempre acompanhar um amigo em suas ideiase ações, etc.

• Para Sócrates a ideia de amizade precisa de nossa razão, elenão tem respostas prontas, mas quer nos ajudar fazendoperguntas que motivem a reflexão( maiêutica).

Pensamento, beleza ePensamento, beleza ejustijustiççaa

• Outro exemplo: O que é beleza, o que é justiça?• Quando não temos nenhuma ideia destes conceitos ficamos

a mercê das opiniões, das tendências.• O Banquete de Platão fala do belo e do bom e vai

mostrando que estão implicados pelo que nos falta que é osaber. Desejamos o que não temos. Mas podemos buscar pormeio de nosso pensamento. Ex: em uma eleição: estamosdiante de vários candidatos e você precisa identificar aqueleque é merecedor do seu voto: você pensa nos amigos, numaperformance pitoresca, aposta naquele que vai ganhar, maspode também votar em um candidato em função do queele defende.

• Mas como saber se o que o candidato defende é justo?Platão no livro a República, indaga: quem deve governar?

• O homem justo não deve beneficiar amigos, mas deveconhecer o que é em si a ideia de justiça.

Busca de verdades?Busca de verdades?• Não existem duas amizades iguais, belezas idênticas, decisões de

justiças de igual medida, mas deve existir segundo Platão uma essêncianestas ideias. Precisamos conhecer o atributo ( aquilo que faz ser)principal destas ideias.

• Recomenda-se um saber antes das particularidades da vivência• O projeto socrático é uma aventura mental de caça a um tesouro cuja

existência ele garante, pois estão em você, mas devem novamente serlembradas pela razão.

• É preciso mergulhar nos pensamentos até encontrar tudo que nos éindispensável. Optar por esta estratégia implica abdicar de outros estilosde vida: a busca da satisfação dos apetites. O homem virtuoso é aqueleque supera o desejo das coisas imediatas, respeitar a hierarquia entre aalma pensante e superior e o corpo desejante e inferior. Dualismo.

• No Banquete de Platão: amar é desejar. Desejo é o que falta. Quandoaquilo que nos faltava torna-se presença, faltará o desejo.

• Ex: a criança quer muito um brinquedo, ao recebê-lo, a falta se fezpresença que por vezes condena o brinquedo a um baú. E outrosdesejos virão!!!

• Afinal como fica a relação entre falta e presença para a vida boa?

Entre o desejo e suaEntre o desejo e suarealizarealizaççãoão

• Na filosofia várias respostas: desde a frustração atéo tédio. Desejamos um concurso, uma profissão.Antes um desejo, por vezes uma frustração,quando alcançado pode o tédio nos dominar.Presença, deixou de faltar. Não pode nestepêndulo surgir uma vida que vale a pena ser vivida.Sair desta armadilha implica usar o pensamento.Colocar em ordem “nossa vida” pelo que é bom (essencial) e nossos apetites deverão se conformarcom isto. Em alguma medida precisamos de ideiasessenciais para o bem viver. Se isto não estiver emprocesso, você corre o risco de viver à deriva.

• Um vida pensada impede a deriva, o naufrágio.

Vida prazerosaVida prazerosa

• O prazer é sempre bom, assim a mera redução deum desconforto já é prazerosa.

• O prazer tem muito a ver com o sofrimento.Bebemos para aplacar a sede, comemos paraeliminar a fome. Quanto mais intensas ediversificadas as carências, maior a chance de umencontro prazeroso.

• Referência: Epicuro. Filósofo nascido na ilha gregade Samos em 341 a.c. Foi aluno da Academia apósa morte de Platão. Hostil ao platonismo.

A busca do prazerA busca do prazer éé condicondiçção e definião e definiçção daão da

prpróópria felicidade ( Epicuro)pria felicidade ( Epicuro)• A relação da vida boa com o prazer rendeu a

Epicuro a pior das reputações.• Injustiça com o filósofo: a busca do prazer exige um

controle dos desejos mais do que sua satisfaçãodesregrada. Ele deseja preparar o homem para omundo. Dedica-se assim a atacar ficções, comomitos, crenças, religiões, dogmas. Desta forma,promover a paz interior, do corpo e da alma, queconstituem para ele , uma só realidade.

Falar sobre a vidaFalar sobre a vida• Indagações: Haverá uma idade, melhor do que as outras,

para viver bem?• A felicidade tem idade? Para alguns filósofos tem, pois a

criança e o jovem não conseguem alcançá-la. Para Epicuro:não há idade para viver feliz. ( Carta sobre a felicidade)

• Compara o ato de filosofar com a busca da felicidade• O bem-estar deve ser vivido sempre que possível no instante

presente. Mas para isto é preciso algum investimento.• A vida boa não cai do céu, mas depende do que fazemos a

cada momento. Ex: nossos hábitos com o corpo indicam afutura saúde ou doença.

• Epicuro sempre se questionou sobre a real importância doconhecimento desvinculado da vida.

• Poucos professores conseguem estabelecer o vínculo entre oconteúdo programático e a vida. E os gestores?

Pensamos para viverPensamos para vivermelhormelhor

• Em alguma medida existe em Epicuro uma crítica aPlatão que insistia – vivemos para pensar melhor.Epicuro vai dizer: pensar, filosofar é importante, masexclusivamente como meio para a vida.

• A vida feliz é o fim, o bem soberano, assim o melhorestudo é o estudo da filosofia moral, independe daidade ou condição material.

ObstObstááculos para aculos para afelicidadefelicidade

• Angústias e temores: Ex: preocupações com amorte; solidão, excesso de trabalho, doenças, etc.

• Quando pensamos em poder decidir como gastaro nosso tempo, vemos que temos poucaautonomia. Qual é hoje a nossa gestão do tempoconsiderando nossa profissão e o compromissocom quem depende de nós?

• Quais os obstáculos que enfrentamos?

Perspectiva de EpicuroPerspectiva de Epicuro• Todo o conhecimento e sensação provêm dos

sentidos então o mundo em que vivemos é omundo que sentimos. O corpo precisa sentir paraque uma experiência exista. O corpo de Epicuro éconstituído por um agenciamento atômico, vamosdeixando de ser a cada instante. Ilusão dapermanência e ignorância sobre o fluxo. Morte:dispersão de átomos na natureza e nunca nada seperde, a matéria permanece, em ourosagenciamentos. Mortos não temos mais sentidos,assim o fim da vida não pode ser agradável, nemdesagradável, assim é tolice temer a morte.

Vida e morteVida e morte• Enquanto somos a morte não nos toma, e se a

morte chegar, não somos mais.• Preocupar-se com a morte é não viver a vida, é

renunciar a felicidade em ato.• Para viver e bem o filósofo sugere que trabalhemos

nossos desejos, eles provocam sofrimento,precisamos teorizar sobre eles. Categorizar,discernir seus atributos. Identificar quais são dignosde satisfação.

Três tipos de desejo emTrês tipos de desejo emEpicuroEpicuro

• a) desejos naturais e necessários• b) desejos naturais e não necessários• c) desejos não naturais e não necessários• A felicidade vai depender do tipo de desejo que

você vai dar atenção.• Desejo natural-igual ao dos animais-comer, beber,

dormir. Se não atendidos nos levam à morte.Desejos naturais e necessários. Mas Epicuro nãoaceitaria um beberrão e nem um comilão.

Desejos aindaDesejos ainda• Desejos naturais e não necessários: sexo. Nós e os

animais desejamos sexo, mas não morremos com aabstinência. Outros: gula, excesso de sono, embriaguez.

• O hedonismo de Epicuro é totalmente diferentedaquele que atualmente conhecemos.

• Para Epicuro- moderação para uma vida saudável• Desejos não naturais e não necessários: glória, sucesso,

luxo, riqueza, preocupação com beleza. Estes nadaagregam ao bem-estar, não prolongam a vida e nãotrazem tranquilidade para o corpo e a alma. Nada quenão seja essencial para viver serve par a felicidade

Desejos artificiaisDesejos artificiais• Estamos sendo consumidos por desejos artificiais

em geral não necessários. E nos impedem acessara felicidade. Como gestores, como lidamos comisto?

• Precisamos cuidar dos desejos naturais enecessários. O que significa isto na escola e o quecabe ao gestor neste contexto?

• A vida que vale a pena ser vivida é de prazer, masnão qualquer prazer, precisa decorrer de umprazer natural e necessário e com temperança.

• O que nos afasta hoje dos desejos naturais enecessários?

Vida intensaVida intensa• Intensidade, atributo da vida boa. Na intensidade,

desaparecem passado e futuro, a vida sereconcilia com o presente. Quando a vida éintensa o tempo passa e você não percebe. Ex :Um filme excelente, uma música significativa, umamor inesquecível, a vinda de um filho desejado,etc.

• A vida intensa aparece quando nos damos contade duas coisas: o conhecimento também revelaincertezas, a perspectiva supraceleste em partedesmorona

O queO que éé a vida intensa?a vida intensa?• Estamos aprendendo algumas coisas com toda a

trajetória humana:• Existem muitos projetos de felicidade: para alguns

menos trabalho, para outros o bom mesmo é ohappy hour da sexta feira, para outros todo tipo deexcesso, outros ainda a vida sob a perspectivaecológica.

• O autor deste livro nos diz: a qualidade de vida quedesejo está no meio da sala de aula, com alunos,na descoberta dos clássicos e suas múltiplasinterpretações.

• Qual o seu conceito de vida boa?

Sem pretensão de universalidade, uma regra para quemSem pretensão de universalidade, uma regra para quem

não tem vocanão tem vocaçção para tiranoão para tirano

• A vida intensa exige:• a) defesa das singularidades- não existe um gabarito

para a vida que seja aplicável a qualquer um.• b)não existe uma solução existencial para cada um de

nós, válida para toda nossa trajetória. Seremos sempreoutro em relação ao que já fomos.

• c)o critério inédito da vida. Quando estamos bem,gostaríamos que nada mudasse, mas o fluxo dapotência de vida não sossega e sempre novas liçõesaprendemos.

• E a vida que vale a pena? Esticar o encontro quealegra e abreviar o que entristece. E qual é a vida? Ade cada um, a vida que te ronda em casa, nas escolas,a vida onde o tempo não pesa, onde existe vontadede renovação e criação.

De que estamos cansados?De que estamos cansados?• Oh! sim!

Eu estou tão cansadoMas não prá dizerQue eu não acreditoMais em você...

• Com minhas calças vermelhasMeu casaco de generalCheio de anéis...

• Vou descendo por todas as ruasE vou tomar aquele velho navioEu não preciso de muito dinheiroGraças a Deus!

• Oh! sim!Eu estou tão cansadoMas não prá dizerQue eu tô indo embora...

• Talvez eu volteUm dia eu voltoMas eu quero esquecê-laEu preciso...

• Oh! minha grande!Oh! minha pequena!Oh! minha grande!Obsessão!...

• Ando tão a flor da peleMeu desejo se confundeCom a vontade de não ser(Baby!)Ando tão a flor da peleQue a minha pele tem o fogo(Honey Baby!)De um juízo final..

• Barco sem portoSem rumo, sem velaCavalo sem celaBicho solto, cão sem donoMenino um bandidoAs vezes me preservoNoutras, suicido...

• Ando tão a flor da peleQualquer beijo de novelaMe faz chorarAndo tão a flor da peleQue teu olharFlor na janelaMe faz morrer...

• Ando tão a flor da peleMeu desejo se confundeCom a vontade de não serAndo tão a flor da peleQue a minha pele tem o fogoDe um juízo final...

• Baby!