VOLUME DE OINTE XWO A VIDA E REVELAES O Muito pelo Reverendo A VIDA E REVELAES DE Anne Catherine EMMERICH A NNE Catherine Emmerich foi dito por Nosso Senhor que o seu dom de ver o passado, presente e futuro na viso mstica foi maior do que ossessed por qualquer outra pessoa na histria. Nascido em Flamske em Westphalia, Alemanha, em eptember 8, de 1774, ela se tornou uma freira da Ordem Agostiniana em Dlmen. Ela anncio do uso da razo de seu nascimento e podia entender litrgica latina de er primeira vez na Missa Durante os ltimos 12 anos de sua vida, ela no podia comer alimentos xcept Sagrada Comunho, nem tomar qualquer bebida, exceto gua, subsistindo inteiramente le Santa Eucaristia. De 1802 at sua morte, ela deu as feridas dos espinhos da coroa f, e de 1812, os estigmas cheio de Nosso Senhor, incluindo uma cruz sobre o corao er ea ferida da lana. Anne Catherine Emmerich possua o dom de ler os coraes, e ela viu, eu detalhe, visual real, os fatos da crena catlica, o que a maioria de ns simplesmente no tm) aceitar na f. As verdades bsicas do Catecismo-anjos, demnios. Purgatrio, vive le de Nosso Senhor e da Santssima Virgem, a Presena Real de Cristo na iucharist, a graa dos sacramentos, todas essas verdades eram to reais para ela quanto o mundo material. Assim, suas revelaes tornar o mundo oculto, sobrenatural vir ao vivo. Eles levantar o vu sobre o mundo de graa e de permitir que o leitor olhos-os ver-irough Anne Catherine doutrinas mltiplas de nossa f em toda a sua beleza / ondrous. Este livro, assim, maravilhosamente confirmar e fortalecer a lith de catlicos, mostrando que as verdades da nossa f so rock-solid realidades, como; al como qualquer coisa no mundo material. Entre as revelaes apaixonantes neste livro. . . Ela viu que cada parquia e diocese, cada cidade e pas tem seu prprio anjo da guarda especial e poderoso. Ela viu que a Igreja nunca permitiu que os filhos de catlicos a ser levantada fora do seu seio, e que to logo solidamente estabelecida, ela proibiu os casamentos mistos. Ela viu como as indulgncias vrios ganhamos realmente remeter punies especficas, que de outra maneira nos esperam no Purgatrio. Ela nos mostra que, para ganhar uma indulgncia, preciso abordar os Sacramentos com arrependimento verdadeiro e um firme propsito de emenda ou no ganh-la. Ela frequentemente visitado Purgatrio e revelou que "protestantes" no sofrer muito mais do que os catlicos, porque ningum reza por elas ou oferece missas para eles. Ela depe que mais sagrado para rezar pelas pobres almas do Purgatrio que para os pecadores que ainda esto vivos, e ela explica por qu.

Ela descreve a natureza, extenso e poder de almas vtimas, e seu papel na vida da Igreja. (Continua na contracapa). ISBN-O-filSSS Obl-X 9780895550613 (Continuao da tampa traseira fora.) Ela descreve a condio de So Lydwine de Schiedam, uma alma vtima durante uma poca em que havia "trs papas", e como o seu corpo se desfez em trs pedaos, juntouse apenas pelo delgado de tendes. Ela viu apenas 6 almas vtimas em seu prprio tempo que estavam trabalhando como ela mesma, em nome da Igreja Universal, e apenas cerca de 100 mil catlicos ^ Pessoas no mundo que foram grande, em sua f. Ela revelou que os santos so particularmente poderosos em seus dias de festa e deve ser especialmente invocado ento. Ela viu que muitos santos vm das mesmas famlias, a antiguidade do que as famlias muitas vezes se estende muito para trs no Velho Testamento. Ela viu a forte ligao, mesmo muito tempo depois de suas mortes entre almas benditas do Cu e seus descendentes aqui na terra, com durao de at sculos. Ela viu que o Jardim do den, com tudo o que continha, foi um retrato perfeito do Reino de Deus. Ela revelou que Enoque e Elias esto no Paraso, onde aguardam o seu regresso ao mundo para pregar no Fim do Tempo. Ela revelou que Nosso Senhor sofreu o ferimento em seu ombro mais do que qualquer outro. Ela sempre viu uma igreja falsa e homens maus tramando contra a Igreja Catlica e fazer mal, tanto quanto em seu prprio tempo e no futuro. Ela viu na viso dos inimigos da Igreja desmantel-la e tentar construir um novo oneon estritamente humanas planos, mas nenhum dos Santos iria dar uma mo. Mais tarde, esta igreja de homens destrudo, e os santos de Deus se unem para reconstruir a verdadeira Igreja de Deus, que se torna mais gloriosa do que nunca. Ela viu o renascimento do sacerdcio e as ordens religiosas aps um perodo de grande decadncia. Ela descreve detalhadamente suas vises do cu, que ela viu como "a Jerusalm Celestial". Ela viu todas essas coisas, e mais, muito mais, em praticamente todos os aspectos da F, e ela informa-los de uma forma simples, no afetada, que ainda penetra na alma do leitor com a sua verdade e seu poder. Clemens Brentano, o queridinho literria da Europa na poca, foi ver Anne Catherine Emmerich em um desafio e nunca mais saiu: em vez disso, ele voltou para a f e passou o resto de sua vida transcrever suas revelaes e prepar-los para publicao. Um homem de aprendizado e experincia, ele podia dizer, no entanto de Anne Catherine Emmerich, "Tudo o que eu j vi na arte ou na representante vida de paz, piedade e inocncia, afunda insignificncia em comparao com ela" (Vol. 1, p . 397). A biografia presente, enquanto um tratamento completo de sua vida, tambm contm muitas de suas vises famosos do passado e do futuro, da vida dos Santos, e de inmeros temas sagrados. Este livro apresenta uma valorizao de santo e profundo para todos os aspectos de nossa F, eo leitor deriva um sentimento santo apenas de l-lo! Todos juntos, um emprio de temas sagrados, expressa de uma forma facilmente compreensvel, que o leitor vai achar que triste

Vida, E Anne Catherine Emmerich

MUITO REV. KE SCHMGER, C.SS.R.

VOL. I.

LIVROS Tan e Publishers, Inc. Rockford, Illinois 61105 APPBOBATION. O primeiro volume da obra intitulada u Vida de Anne Catherine Emmerich / 'pelo Padre Schrnoger, C.SS.R., apresentado a ns em manuscrito, no contm nada contrrio aos ensinamentos da Igreja Catlica, seja em dogma e moral, e, ao que parece propcio a f e piedade, ns alegremente dar-lhe a aprovao solicitada pelo autor. * Peter Joseph, Bispo de Limbourg. Limbourg, 26 de setembro de 1867.

Reproduzido da edio de 1968 de Maria Regina Guild, Los Angeles, Califrnia, em si reimpresso da edio de Ingls de 1885. ISBN: Volume 1-0-89555-059-8 2-0-89555-060-1 O Set-0-89555-061-X Impresso e encadernado nos Estados Unidos da Amrica. LIVROS Tan e Publishers, Inc. PO Box 424 Rockford, Illinois 61105 DEDICATRIA Ao Imaculado Corao da Virgem Maria, Me de Deus, Rainha do Cu e da Terra, Senhora do Santssimo Rosrio, auxlio dos cristos, e Refgio da Raa Humana. NDICE DE VOL. I. CHAP. PAOK. I. Usos e costumes de Westphalia, no Commencement do presente sculo, - 1 {0}II.{/0}{1} {/1} Batismo Anne Catherine e Infncia, - 11 III. Anne Catherine liderada pelo Caminho do Visions, - 26 IV. Treinamento e Educao da Primeira, ... 39 {0}V.{/0}{1} {/1} Anne Catherine faz sua Primeira Comunho, 54 {0}VI.{/0}{1} {/1} Ciladas do esprito maligno, 64 VII. Sua comunicao com seu Anjo, - 68 VHI. Vocao Anne Catherine para o estado religioso. -Ela est preparada para ele por Direo Especial. 77 {0}IX.{/0}{1} {/1} Anne Catherine de sua stima a Sua Ano XX, em Coesfeld, ... 93 {0}X.{/0}{1} {/1} Tentativas Anne Catherine para aprender o rgo. Trs Anos na Casa do Coro-Leader, 111 XI. Anne Catherine recebe a coroa de espinhos. Sua entrada entre os agostinianos, de Dulhomens - 119 XII. Noviciado Anne Catherine, --- 125 XIII. Anne Catherine faz seus votos, 13 de novembro de 1803, 140 XIV. Sofrimentos corporais, 148 XV. xtases irm Emmerich e orao, - 183 XVI. Supresso da Catherine Convent.-Anne ren recebe os estigmas, ---. 199 XVII. Investigao eclesistica. Dean Rensing do Relatrio, 206 XVM. Primeira visita do Vigrio-Geral para Dlmen, - 212 {0}XIX. {/0}{0} {/0} As medidas adoptadas pelo Vigrio-Geral, - 216 {0}XX. {/0}{0} {/0} Suas feridas so vendados, - 224 {0}XXI. {/0}{0} {/0} Segunda visita do Vigrio-Geral para Dlmen, 22? XXII. Testemunho Visits.-A Mdico protestante, 231 CHAP PAGE. XXIII. ltimos dias de Santo Week. Festa de Pscoa, - 234 XXIV. Dean Rensing e Dr. Krauthausen crescer Impaciente, --- 244 XXV. Testemunho Dean Rensing, a ... - 248

XXVI. Da Pscoa ao Pentecostes, 1813. - 259 XXVII. Quarta visita do Vigrio-Geral de Dlmen, - 269 XXVIII. Dean Overberge, Dean Rensing: s, e Dr. WesTestemunho ener quanto Estigmas, 274 XXIX. A Vigilncia dos Dez Days. Fim do EcInvestigao clesiastical, - 289 XXX. A ltima visita do Vigrio-Geral de Dlmen. -Ele desejos para remover Irm Emmerich para Darfeld, 303 XXXI. Vida Irm Emmerich aps a investigao. Sua Surroundings.-O Abb Lambert.-Her irm Gertrudes, 310 XXXIL Dr. Wm. Wesener. -Mesmerismo, 342 XXXIII. As tentativas de remover Irm Emmerich de Mnster. -Morte de sua me envelhecida, --- 372 XXXIV. Influncia Clemente Brentano.-Irm Emmerich na sua vida espiritual, ---- 381 XXXV. O Peregrino Return.-Rumores de um novo investigao, 408 XXXVI. Irm Emmerich colocado sob Arrest.-Her Pressentimento de esta-Event. seus resultados, 431 XXXVII. As medidas tomadas pelo Vigrio-Geral, - 452 {0}XXXVIII. {/0}{0} {/0} O Cativeiro, 459 XXXIX. Perto do ano eclesistico, - 506 {0}XL. {/0}{0} {/0} Efeitos milagrosos das crostas que caram de Estigmas irm Emmerich, 28 de dezembro de 1818, 533 XLI. Advento e Natal de 1819. - Viagens em viso a uma cidade judaica na Abissnia, e para a Montanha dos Profetas, atravs Thibet.-Trabalhos para o pobre filhos.-Mystical sofrimentos, --- 545 Prefcio edio inglesa. A vida de Anne Catherine Emmerich j bem conhecido para milhares na Alemanha, Itlia e Frana. Sua publicao desses pases foi saudado por nmeros que lucraram por sua leitura. No ser nenhuma recomendao pequeno em seu favor a afirmar que Sua Santidade, o Papa Pio IX. de abenoada memria, ordenou a traduo italiana a ser feita a partir de prova avanadas folhas de o alemo. O francs, tambm, como nos foi dito pela Canon de Cazales em seu prefcio, foi tirado as provas originais fornecidos pelo prprio autor, Muito Rev. Carl Erhard Schmoger, C.SS.R. A presente traduo a partir da edio de 1870 foi realizada na convico de que o trabalho calculado para edificar no leitores ingleses les3 do que os de outras nacionalidades. Ns tambm foram acionados por a persuaso de que seria agradvel a Deus Todo-Poderoso a publicar as maravilhas de Suas obras em almas escolhidas, pois se ele bom para esconder o segredo do rei, tambm honrosa para confessar as obras dos mais Alta (Tub. xii. 7). Os discpulos do Anticristo nunca cansados de publicar livro aps livro, cada um mais pernicioso do que o anterior, com o projeto de perverter a mente e corromper os coraes de milhes; que empregam todos os esforos, todos os estratagemas para se espalhar por meio da imprensa e em todas as formas possveis o veneno mortal do inferno. Se os filhos da Santa Igreja, os que tm em seu poder para neutralizar estes projetos diablicos pela publicao e circulao de livros bons, remairr ocioso I Should eles se

imaginam exonerado de mais esforos em sentido contrrio pelo enunciado simples de lamentaes inteis enquanto que, ao mesmo tempo, eles vem a mar do mal ganhando fora fresca como ela varre ao longo levando consigo inmeras almas runa? Pode muito ser feito para conter a torrente, para evitar o perigo antes que seja tarde demais f No podemos, tambm, enquanto oferece um antdoto para os efeitos mortais do tanto de nossa literatura atual, suprir a necessidades espirituais, e satisfazer o taste3 variado de muitas almas famintas T nutrio frescos e mais adequado Muito j foi feito em Ingls literatura catlica, tanto na defesa dos princpios catlicos e de colocar diante do pblico a vida de tantos santos e servos de Deus. Mas ainda h muito a ser feito, e que deveria ser realizado como cuidado, como conscientemente como um objeto to nobre merece. Como todo livro ruim tende a enganar a mente e corromper o corao do seu leitor, de modo que cada livro um bom companheiro to querido, um professor de fiis, cujas lies so muitas vezes mais revelador sobre a vida interior do que os sermes mais eloqentes. Devemos ter a-dia de um Santo Incio de Loyola que ele tinha, quando convalescia aps seu ferimento na Pompeluna, foi fornecido com romances por meio de entretenimento, em vez de as lendas dos santos? Onde seria o nosso grande Santa Teresa tinha ela continuou sua leitura segredo desses romances perigosos que ela encontrou na casa paterna? Devemos ser chamados a lamentar a runa espiritual de muitos de nossos jovens, se no tivessem princpios embebidas de infidelidade e licenciosidade das pginas dessas publicaes miservel cujo nico objetivo retratar vice-em suas cores mais vivas, e para espalhar transmitido por toda a terra? Os pais catlicos fervorosos, boas escolas catlicas, padres zelosos, so realmente ricas bnos para a nossa juventude catlica, mas deixa alguma queda livro perigoso nas mos de uma criana, e os esforos de pais, professores e sacerdotes em breve ser frustrado. Que o presente trabalho, a vida u de Anne Catherine Emmerich, "abrir no futuro, como tem feito no passado, uma fonte de graas multiplicado aos seus leitores! Que sua leitura prepar-los para o de outro mais intimamente ligado com ele,. Isto , o "Vida de Nosso Senhor Jesus Cristo e de Sua Me Santssima", compilado a partir das revelaes feitas a este santo religioso! Se alguns dos nossos leitores acham difcil dar credibilidade aos favores extraordinrios conferidos esse cnjuge privilegiada de Cristo, deixe-os lembrar que eles no so fatos reuniu em cada dia de vida, conseqentemente, fatos para a contemplao de que a mente deve estar gradualmente treinados como para qualquer outro assunto de pensamento e reflexo. Deixe-os compreender que o brao do Senhor no est encolhida: que aquele que concedeu tantos favores extraordinrios sobre Seus servos tanto do Antigo e Nova Lei, tem o mesmo poder, a mesma liberdade para manifestar em nossos dias para o benefcio da humanidade Seus dons maravilhosos em todos aqueles que Ele escolheu e preparou para eles. Para aqueles de nossos leitores, que pode sentir-se um interesse na opinio dos telogos sobre a biografia presente, podemos proporcionar prova no ser levemente puf de lado. Mesmo em sua vida, depois de ter sido submetido ao ensaio de um exame mais rgido, telogos som aprovado estado sobrenatural Anne Catherine Emmerich, depois de seus telogos som de morte escreveu e analisou sua vida, e ilustres autoridades eclesisticas definiu seu selo de aprovao sobre ele . Entre a primeira classe, podemos citar Mons. Clemens Auguste, conde von Droste-Vischer-ing, Coadjutor-Bispo de ministro, mais tarde Arcebispo de Colnia, que sofreu tanto, a priso at dois anos, para defender e defender os direitos da Igreja contra as invases do governo. Podemos citar o famoso

bispo Michael Sailer, de Ratisbona, e seu coadjutor, o santo Bispo Wittman, (1) um dos maiores prelados da nossa idade. Algumas horas antes da morte deste ltimo, como lemos em Lebensbild Schmogcr, ele fervorosamente exortados a Pilgrim (Brentano) para publicar seus manuscritos relativos ao servo de Deus. u O meu amado amigo ", disse ele, u trabalho fielmente trabalho, fielmente para o (1) Mons. Wittman (1760-1833) foi durante a maior parte de sua vida Director do Seminrio em Ratisbona, Bavaria. Ele era um homem de erudio extraordinria, eminente santidade, e atividade incansvel. Alm posio Taw como diretor do Seminrio e professor em vrias aguardentes, por vinte e flve anos a administrao da parquia Catedral foi confiada a ele-Nesta capacidade, ele deu 37 horas semanais catequese, pregaram geralmente duas vezes aos domingos, visitou os hospitais, as prises e os pobres casa toda semana, quebrando para os presos que sofrem a Palavra de Deus e dando-lhes consolo espiritual. Cinco horas a cada manh encontrei o bom padre em seu confessionrio, onde muitas vezes ele teve a oportunidade de exercer a facilidade peculiar deu-lhe a conciliar inimigos inveterados. Em meio a todos esses trabalhos, ele ainda encontrou tempo para compor uma srie de excelentes trabalhos especialmente adaptados para o uso do clero. Seu dia foi dividido da seguinte forma: sete horas de Draver, sete horas de estudo; de trabalho: e trs horas de sete horas de sono tomada em uma prancha com um livro para seu travesseiro Ele morreu em seu septuagsimo terceiro ano, ylng no cho sob um crucifixo, como Bispo nreconlzed de Ratisbona. Sua morte foi lamentada por todos que o conheciam, mas acima de tudo o bv pobres, aos quais ele era um verdadeiro pai e benfeitor. Seu nome mantido em venerao pelos catlicos do sul da Germany.-Tomado de Lexicon Herder. honra de Jesus Cristo! ! Ir corajosamente "-Assim falou ele morrer como Bispo abenoou Brentano, e felicitou lim aos ouvidos de todo em cima de ter anotado, ele vises de Anne Catherine, a publicao de que ne teve em sua primeira entrevista pediulhe . Nem devemos omitir confessor extraordinrio Irm Emmerich, o piedoso e aprendeu Dean Overberg, por um tempo diretor do Seminrio de Mnster. Vamos muitas vezes encontrar o seu nome nas pginas seguintes. Para os nomes ilustres precedentes podem ser adicionadas as de Count von Stolberg e Goerres Jos, que, embora no nas fileiras do sacerdcio, para que se destacou em cincia teolgica e bom senso que as suas palavras foram recebidas como orculos em seu tempo Todos estes homens ilustres sabia Anne Catherine Emmerich pessoalmente e, como inmeras outras testemunhas de sua vida, pronunciou o seu cnjuge verdadeiro de Cristo, uma alma eleita dotada de graas extraordinrias e privilgios. Vamos agora para a segunda classe de testemunhas, os telogos de som que escreveu e examinou sua vida em um perodo posterior As anotaes feitas por Brentano Clemente na cabeceira da ecstatica durante a estada de seus seis anos 'em Dlmen, eram em sua morte deixou como um legado precioso para Christian Brentano, seu irmo. O ltimo entregou-os ao Haneberg Abade, mais tarde Bispo de Espira, com o entendimento de que eles deveriam, em algum dia no futuro ser organizado e publicado Mas o Abade piedoso, um admirador sincero de Irm Emmerich e plenamente consciente do tesouro em sua posse, no conseguiu encontrar o tempo necessrio para a realizao de uma obra to grande, ou seja, a publicao da Vida de Cristo com o do venervel Irm si mesma.. Deus Todo-Poderoso chamou outro para realizar a tarefa, uma eminentemente competente, uma aprendizagem que unidos com profunda piedade slida. Este homem era muito Rev. Carl Erhard Schmo-ger, C.Ss.R., que teve, em 1850, entrou na Congregao do Santssimo Redentor como padre secular de mais de aprendizagem comum. Seus superiores logo descobriu seus talentos extraordinrios e amor incomum

para o estudo da teologia. Ele foi, conseqentemente, envolvidos por anos como professor em seus diferentes ramos, dogmtica, hermenuticos e exegticos, alm do que ele por algum tempo ensinou filosofia. Como ele estava constantemente a enriquecer a sua mente atravs da leitura dos Santos Padres, seu olho afiado poderia detectar rapidamente a menos impreciso em qualquer autor respeitando f catlica ou da tradio. Esta foi uma excelente preparao para a misso providencial depois do Pai Schmoger. Com alegria e generosidade nobre, Abade Haneberg entregues manuscritos Brentano de um homem, para aquele que 'ele considerado to bem qualificado para o trabalho, e por quem que rico tesouro da misericrdia de Deus era para ser aberto aos fiis. Enquanto isso, a Divina Providncia favoreceu a empresa. Pai Schmger encontrado acesso a muitos documentos relativos aos processos civis e eclesistica para que a Irm Emmerich haviam sido sujeitos, e isso permitiu-lhe dar uma imagem ainda mais correta de sua vida interior e exterior. A tarefa foi iniciada em obedincia ordem dos Superiores. Incentivado por homens como o Abade Hane!> Erg e Muito Rev. Frederic Windischmann, vigrio-geral de Munique, e apoiado pelas oraes de muitos) USIO almas, o padre continuou Schmoger e t realizados somente aps anos de trabalho duro e freqentemente interrompido, ou durante a ltima parte de sua vida, ele ocupou o cargo de Provincial de sua Congregao, na Baviera. Embora ele prprio um telogo de renome, ele nunca deixou de apresentar o resultado de suas pesquisas cuidadosas para outros telogos e autoridades, a cuja aprendizagem e solidez ele poderia confiar com segurana. E assim a vida de Anne Catherine Emmerich, foi publicado pela primeira vez em 1870, com a aprovao do Bispo de Limbourg ea permisso do Superior Pai Schmoger, o Geral dos Redentoristas, em Roma. O fato de que no a voz um foi levantada contra suas obras aps a sua publicao pela imprensa catlica, o fato de que seus livros encontraram seu caminho sem serem molestados nas casas de milhares de pessoas, como o "Dolorosa Paixo", a compilao s de revelaes da Irm Emmerich publicado durante vida Bren-tano, havia feito anteriormente, o fato de que a vida do Stigmatise foi imediatamente traduzido para o francs e italiano, com a aprovao dos bispos ortodoxos; fato de que na Alemanha, uma segunda edio do referido vida logo em seguida o primeiro, e que novas demandas agora tornar um teros necessrio-esses fatos podem, pensamos, ser aceites como provas suficientes de bno de Deus sobre o trabalho. Mas quando grandes homens como Dom Guranger, Abade de So-Lesmes e Muito Rev. Pe. Windischmann de Munique, cujos nomes so conhecidos em todo o mundo catlico, falar em termos elevados do mesmo, temos espao para temer no estar em harmonia com a f catlica e do ensino se emprestar para o nosso galardo de louvor? Dom Guranger (cuja palavra, como o Rev. Frederic Windischmann nos diz, de mais peso com ele do que a de milhares de outros) exprime a sua convico de que Anne Catherine Emmerich teve uma misso de Deus e que ela cumpriu fielmente o j mesmo de outra forma nunca Deus teria esbanjado favores to abundante e to extraordinrio sobre ela. Era dela para trazer diante da mente da nao alem o Evangelho em seus detalhes mais minuciosos apenas no momento em que a divindade de Cristo e as verdades do Evangelho foram mais energicamente negado pelos filsofos chamados do dia. E aqui o abade aprendeu expressa seu espanto com a maneira em que ela cumpriu sua misso. Que um pobre, ignorante campons menina no corao da Europa deve descrever em seus mnimos detalhes dos personagens e vrios idiomas, hbitos e costumes de diferentes pases e distante, que ela deve fazer tudo isso com perfeita preciso com relao variada circunstncias da geografia, arqueologia, topografia e de

tempos muito passados, certamente suficiente para surpreender at mesmo o mais prudente e aprendido. Rev. Pe. Windischmann, ele prprio um amigo quente do Pai Schmoger, considera algo muito maravilhoso que em descries de todos Emmerich Irm de vrias circunstncias e situaes em que a pessoa sagrada de figuras Nosso Senhor; saber, nas refeies, em casamento. festas, em viagens, etc, ns no encontrar o menor vestgio de qualquer coisa indigna Dele. Todos e tudo que Ele faz ou diz animada por uma certa nobreza indicativos de sua personalidade divina. Isso, ele conclui, Anne Catherine nunca poderia ter feito seu trabalho tinha sido uma mera inveno humana. Estes fatos parecem prova suficiente para estabelecer a verdade das revelaes da Irm Emmerich. Mas ainda temos alguns outros para apresentar. Rev. Alban Stolz, Professorin Seminrio de Freiburg, e um famoso autor alemo, menciona na descrio da sua viagem para Jerusalm que um certo franciscano, padre Wolfgang de Jerusalm, disse a ele que, durante seis anos, ele tinha feito as declaraes de Anne Catherine Emmerich respeitando a Terra Santa, tal como consta da Paixo de Brentano u Dolorosa ", um ponto de estudo especial. O resultado de suas observaes foi que eles so perfeitamente correta em todos os seus detalhes. Rev. Stolz nos diz na mesma pgina que um Abrao Professor, um homem conhecido por no ser demasiado crdulo sobre o assunto de vises ou revelaes, um dia expressa a seus alunos sua surpresa, que as declaraes da freira de Dlmen concordar to exatamente com os do historiador judeu Jose-phus. (1) Rev. Anton Urbas, Freguesia-sacerdote e cnego da Catedral de Lay bach, ustria, publicou um livro em 1884, intitulado uDie Reiche der Heiligen Drei Knige "Ele menciona no prefcio que ele tinha lido Vida Anne Catherine Emmerich, vises e Revelaes para um tempo considervel sem ser capaz de harmonizar os muitos pontos que aqui se encontram. Algumas coisas que lhe parecia muito bonito, til e correto, mas outros eram difceis de aceitar. Em vez disso (1) Ver 44 Sem, Cam, e Japaet ", de Alban Stolz. de denunciar o todo como o sonho piedoso de uma boa freira, ele colocou-se tarefa de estudar a geografia da sia, em todos os seus detalhes. Enquanto estudava, ele comparou suas pesquisas com as declaraes do AC Emmerich. O resultado de sua investigao sria e honesta era, que ele reconheceu publicamente Irm Emmerich ser o gegrafo mais correta, topgrafo, e arquelogo do mundo, e que suas primeiras dificuldades fossem atribudas sim a uma falta de conhecimento de sua parte do que qualquer falha na da irm maravilhosamente iluminada. So Paulo escreve aos Corntios (I Corntios. I. 28, 29), "Deus escolheu as coisas loucas do mundo que podem confundir os sbios, e as coisas fracas do mundo, Deus escolheu para que Ele possa confundir os fortes ..... que nenhuma carne glria deve, em sua vista.'' No so essas palavras aqui literalmente verificado Canon Urbas diz ainda: u As obras de Irm Emmerich so uma mina rica. Algumas poucas observaes, muitas vezes lanam muita luz sobre determinados assuntos. Como encruzilhada sinais, eles apontam o caminho certo. Seu poder de mover e vivificar a alma especialmente notvel. Aqui, como em nenhum outro livro fora das Sagradas Escrituras, encontramos palavras de vida eterna.,? Mas chegando mais perto de casa, poderamos citar muitos eclesisticos ilustres como estancar apoiantes da Irm Emmerich e suas revelaes. Vamos nos limitar a dois, cuja posio na hierarquia sagrada d maior peso sua autoridade;. Isto , o santo John N. Neumann, quarto bispo de Filadlfia, e recentemente o de * deixou Bispo Tcebbe, de Covington, Kentucky Que o ex favorecido seus trabalhos, pode ser visto por uma referncia sua vida. Nele l-se que entre outros livros que jazem importados da Europa

nos primeiros dias de seu ministrio, ele chamou particularmente para aqueles de AC Emmerich, este ltimo, Bispo Toebbe, mostrou o seu apreo pelo mesmo cordialmente por aprovar a nova edio do "Vida de Jesus", compilado a partir de suas revelaes. (1) Mas, como algum crtico pode objetar que at mesmo grandes telogos podem ser enganados em tais assuntos, vamos abster-se de argumentos de nossa prpria em sua defesa, referindo-se aos nossos leitores com as regras do Papa Bento XIV. que Roma segue na canonizao de almas como foram favorecidos na vida com vises e revelaes. Pela aplicao destas regras (que pode ser encontrado no prefcio do autor) qualquer feira de esprito catlico pode julgar se tais vises e revelaes so de Deus ou no. Se a vida de Anne Catherine Emmerich pode ser testada por essas regras, podemos concluir com segurana que os seus dons extraordinrios eram na verdade de Deus, para o que considerado pelo Santo Padre e seus cardeais uma garantia suficiente de verdade no processo de canonizao, deve ser suficiente tambm para satisfazer as investigaes do crtico mais severo. Deixe o estudo leitor sem prejuzo da vida desta alma favorecida, deixe-o se lhe aplicam as regras acima mencionadas, e apenas deix-lo formar seu juzo sobre o mesmo. Em concluso, pedimos deixar de afirmar que a traduo (1) "Das Leben und arme Bittere Leiden unseres Herrn Jesu Cnrlsti und seiner Mutter heiligsten Maria, 71 publisaed oy padre. Pustet & Co. do presente trabalho foi realizado com o nico propsito de estender o reinado de Jesus Cristo no corao e para promover o ooming de Seu reino sobre a terra. O nosso objectivo tem sido o de reproduzir cuidadosamente e conscientemente da palavra cada original que caiu dos lbios do stigmatise; enquanto que, para atender ao gosto dos leitores ingleses, a questo que acompanha tem sido um pouco condensada, embora no em detrimento do significado do autor . Como o original foi submetido ao julgamento de pessoas competentes e foi completamente revisado por um telogo capaz. 05 de fevereiro de 1885. Prefcio Segunda Edio Um dos sinais de esperana do nosso tempo, apesar de um esprito de mundanismo e sensualismo educado, o crescente interesse que se manifesta no estudo da vida dos msticos. uma prova de quo longe a Igreja de Deus tem levantado a sociedade fora da escria do materialismo, quando seus grandes heris e heronas da virtude, cujos coraes estavam to sem reservas e apaixonadamente definir sobre as coisas que no so deste mundo, e nunca apelar para qualquer coisa, mas mais elevadas e nobres em seus semelhantes, esto recebendo um reconhecimento to sincera e to profunda. Nem esse reconhecimento confinado aos filhos da "famlia da f". A literatura "mstica" da Igreja Catlica lido por um grande nmero de no-catlicos que esto envolvidos em uma busca sincera da verdade. O escritor tem em mente o testemunho de mais de um converso devoto, que deve o raiar da Luz para a leitura da vida de um santo. E isso mais do que natural. A combinao do potencial perfeies do cu com as experincias reais de terra, de forma to impressionante ilustrado nas vidas dos santos, traz a mente bem disposta em contato to prximo com o sobrenatural, que todas as preocupaes mundanas aparecem tolhida e plido. A rvore julgada pelos seus frutos, ea concluso que uma igreja que pode produzir tais personagens exaltados deve ter dentro de sua divindade do Evangelho ea verdade como foi revelado por Jesus Cristo.

Diante desses fatos, com alegria e edificao saudamos esta segunda edio Ingls da vida de Anne Catherine Emmerich. J seu nome bem conhecido por todo o mundo catlico. Quando o registro das vises maravilhosas concedido sua primeira apario, provocou uma grande quantidade de crticas negativas. Mas o tempo, que o teste de um grande autenticidade, fez com que a crtica adversa a desaparecer e dar lugar ao mais alto de aprovao. Uma evidncia ilustre deste fato mostrado pelo seguinte carta de um cnone da catedral de Loybach, Bavaria: "No comeo eu no acreditava declaraes Catherine Emmerich. Eu me perguntava como o Bispo de Limbourg poderia aprovar a publicao de um livro. Eu fui trabalhar para descobrir todas as mentiras que ela estava dizendo, e para minha surpresa, descobri que, na tradio thelightof, geografia, topografia, histria e, Anne Catherine Emmerich sabia mais do que todos os nossos chamados sbios. Depois de Sagrada Escritura, no h nenhum livro que contm tantas palavras da verdade eterna e vida do que as revelaes do AC Emmerich. " Para isto preciso acrescentar o testemunho do eminente telogo, Dr. Rohling, que escreve em um apndice de sua Telogo Medulla Moralis: "Eu no posso deixar de juntar a minha voz de louvor de todos os que escreveram sobre a vida e vises de Anne Catherine Emmerich, e eu sinceramente recomend-los. Desejo mencionar em suas vises particulares sobre a Vida e Paixo de Nosso Senhor, pois estou convencido de que todo sacerdote que estuda-los ser to inflamado de zelo pelas almas e anseios para sua prpria salvao, que ser impossvel para ele perder-se. Ele vai encontrar Nosso Senhor nele retratado em cores to vivas, e ele vai receber to clara percepo de Sua bondade, que ele ter todo o prazer renunciar a todo prazer mundano e, diariamente, participar de uma nova efuso do Esprito Santo de Deus, tornando-se cada vez mais gordo para mover os coraes dos mundanos e lev-los penitncia. " Uma leitura da vida de Catherine Emmerich faz apreciar estas impressionantes palavras do Dr. Rohling. Suas vises trazer antes da realizao mente to vvida uma da misso e Paixo de Nosso Redentor que, quando o leitor termina o seu estudo deles, ele se sente consciente de ter sofrido uma influncia incomum, e ele movido para expressar seus sentimentos na exclamao dos dois que conheceu o Salvador a caminho de Emas: "No foi nossa inveja dentro de ns enquanto falava no caminho e nos abria as Escrituras? " Para saber da vida de Nosso Senhor Divino, o principal estudo de cada cristo. Catherine Emmerich uma ajuda notvel para a execuo desta tarefa. Era um pensamento louvvel do tradutor para colocar este trabalho disposio dos leitores ingleses, por qualquer tende a trazer a alma em unio ntima com o Salvador de valor supremo. Lemos nos Evangelhos que uma mulher doente uma vez pressionado pela multido, tocou na orla do manto do Mestre, e pelo poder da sua f foi imediatamente curada. No o discpulo fiel, que fica ainda perto o suficiente para toc-Lo em esprito e atrair a fora inspiradora Ele entrega, feita espiritualmente todo? Esta a misso de Catarina Emmerich para trazer almas em contato com Cristo. E em um dia como o nosso, quando tantos coraes so frios depilao com cera, e um esprito de descrena parece influenciar a mente de multides, que ir negar que a misso de Anne Catherine Emmerich uma bno para o mundo? Todos os admiradores deste grande servo de Deus recebeu com o corao agradecido as novas abenoados que o processo para a sua beatificao na verdade comeou em Roma. Ns oramos para que o dia no est muito distante em que a Igreja se inscrever o seu nome na lista dos santos. Uma coisa certa: podemos seguramente arriscar a opinio de que a influncia que ela tem sobre a histria da Igreja no sculo XIX ir aumentar medida que os anos passam, e continuar at que o tempo no existe mais.

Apesar de tudo o que os inimigos da religio crist pode dizer e eles esto dizendo muita coisa que blasfema-a memria de Jesus e sua paixo vai durar at o fim. Ah, quo pouco fez Pilatos sonho, como ele o levou para fora, sangrando a partir da degradao do flagelo, e disse multido: "Eis o homem!"-Howr pouco que o enfureceu sonho multido que a voz dos que sofre em silncio faria emocionar o mundo para sempre, ea imagem do crucificado iria derreter o corao de toda a posteridade. Animado por um esprito muito diferente daquele que encheu a alma do Pilatos mundana ambicioso, Anne Catherine Emmerich grita para ns: "Eis o Cordeiro de Deus que tak-eth os pecados do mundo!99 Este trabalho ser, sem dvida, agora e depois, se reunir com meia-veladas zombarias e advertncias cnicas daqueles que no podem apreciar os seus mritos. Mas reconfortante saber que tal crtica em nada diminui seu efeito sobre essas almas eleitas que buscam encorajamento e iluminao em uma vida de orao. E aquele que, enquanto na terra, soprou divindade tal de ternura, generosidade inesgotvel tal de pena tolerante e amor para com todos os homens, que a partir de seu trono nos cus est agora disposto a dar a prola de grande valor comprado com seu precioso sangue para o mais baixo filho da humanidade; que na agonia da morte na Cruz do Calvrio ansiava sobre o malfeitor quebrado por seu lado, com a promessa do paraso, no deixar de abenoar e iluminar todos os que, num esprito de direito, estudar a vida e as revelaes de Ana Catarina Emmerich. Uma palavra, em concluso, quanto ao trabalho do tradutor. Ela conseguiu produzir uma obra que se l como se tivesse sido escrito originalmente em Ingls. Pode-se dizer que ela tem, literalmente, colocar seu corao para ele. Ele est entre as produes mais importantes da imprensa catlica, e ningum vai l-lo sem lucro. TAD Festa de Santa Mnica, -1903. INTBODUCTION O autor da biografia presente publicado h oito anos, o ltimo volume da vida de Nosso Divino Salvador ", compilado a partir das vises de Anne Catherine Emmerich. Ele props a emisso, como um complemento para o mesmo, a vida do servo de Deus extrados das fontes mais autnticas, mas os deveres do seu ministrio, doena e as dificuldades de a prpria empresa, a sua publicao retardada at o presente. Se Clemente Brentano, (1) que residia em Dlmen do (1) Clemente Brentano, cujo nome aparece com freqncia no curso desta biografia, nasceu 08 setembro de 1778. Ele era um poeta da mais alta-gnio que outros adquiridos somente por estudo de longo e duro, ele aprendeu com facilidade Ele estava perfeitamente em casa com os autores gregos e latinos, com Caldern, Dante e Shakespeare, bem como com os de sua prpria lngua. Sua inteligncia e humor, seus talentos brilhantes e requintados produes poticas para ele venceu o amor e admirao de todos que entraram em contato com ele, e abriu-lhe o acesso aos mais altos crculos literrios. Sua educao religiosa tinha sido muito negligenciado; ele ainda acreditava na existncia de Deus como um emunerator "do bem e do mal, e em Jesus Cristo como mediador divino. Ele era de caridade para os pobres. Como Salomo viu a vaidade de todas as coisas criadas, e como o ^ reat Agostinho ansiava por algo maior do que a glria terrena e conhecimento. Seu corao inquieto em paz encontrada passada em Deus de uma confisso geral de 1817. Um novo svorld foi agora aberto diante de si, novos amigos se reuniram em volta dele, sua religio "ERVOR era grande, embora

carente de prudncia e precisando de direo. Isso ele!ound ao lado da cama do pobre e sofredor Anne Catherine Emmerich, para quem Diane Providncia lhe tinha enviado em 1818 - Ento ele era atrado pela virtude herica ele aqui testemunhou que o ex-dolo do mundo da moda resolveu enterr-lo; duende em a pequena cidade de Dlmen, e aquecer seu corao neste fornalha do amor divino 3ut no s para si foram as graas que ele no recebeu. Brentano era para ser o nstrumento para a realizao do projeto de Deus que as revelaes com que o icstatica foi favorecido deve ser registrada para o benefcio da humanidade. Ardentemente dese-ms de fazer algo para a glria de Deus, e, assim, para expiar as deficincias) f passado, Brentano prontamente aceitou o convite urgente de Dean Overberg de ser, alguns amanuense da favorecida stigmatise-Por quase seis anos, apesar das TCE e zombaria de seus amigos, ele dailv comprometido a escrever o que ele aprendeu em que ichool de Cristo Crucificado. Quando A C-Emmerich morreu, Brentano retornou a seus riends no agora para entret-los por seus talentos, mas para surpreend-los por seu ardor, em que ele servio de Deus e seu prximo. As grandes somas realizadas a partir de seus projetions literrias foram todos dedicados a este propsito nobre. Catlica literatura sentiu um novo impulso, queda de 1818 at a primavera de 1824, diariamente fazendo anotaes de suas observaes, encolheu de a tarefa de compilar esta vida, to simples no exterior, to pouco calculada para atacar os sentidos, e ao mesmo tempo to rico, to maravilhoso em sua significao interior , o autor destas linhas podem certamente acreditam ter direito satisfao de seus leitores para reter por tanto tempo. Ele considerou o esboo da vida da Irm Emmerich prefixado para a primeira edio do u A Dolorosa Paixo ", publicado por Clemente Brentano, em 1833, o suficiente, at que seu amigo, o Dr. Krabbe, decano da Catedral ministro, obteve-o acesso ao original" Atos do Inqurito Eclesistica de 1813 ", e tambm acompanhou a DIIL-homens, Coesfeld, e Flamske, para coletar entre seus poucos contemporneos sobreviventes algumas circunstncias de sua vida, o que levou ao presente trabalho. Gratido exige a meno da tarde Herr Aulike, Privy-Conselheiro, em Berlim, que gentilmente enviada ao autor os avisos dados ao pblico em intervalos de 0,1813 para o ano que de sua morte, 1824. Os senhores acima mencionados a olhou com profunda venerao, e aguardava ansiosamente a publicao de sua biografia, que, no entanto, no viveu para ver. Devido ao registro consciente dos Atos do Inbons livros foram traduzidos e divulgados, escultura e pintura foram criados para uma nova vida com sua energia religiosa. Incentivado pelo piedoso e aprendeu de seu tempo, e podemos acrescentar em casa muito do Diepenbrock famoso, depois cardeal-arcebispo de Breslau, publicou, em 1835, o "Dolorosa Paixo de Cristo", o primeiro trabalho cumprido das revelaes de A, C. Emmerich. Uma edio conseguiu outro e rapidamente preparou a opinio pblica para outras obras da mesma fonte, Brentano morreu hollly em 1842. Com ele uma alma grande e nobre passado da terra ao cu. Suas falhas iniciais que ele tinha muito antes apagado por torrentes de lgrimas contritos. Se a caridade cobre uma multido de pecados, certamente seu amor herico a Deus e ao prximo mais do que expiou as andanas de seu incio de carreira, andanas que surgiram em vez da ignorncia do que maldade. Sua morte foi seguida pela converso de algumas almas nobres a quem Em vida ele sinceramente apontado a Igreja Catlica como o nico refgio seguro, o nico porto seguro dos salvation.-Extrado de "Esboo de Clemente Brentano%" & y REV, F , DIEL, SJ gao, totalmente desconhecido para Clemente Brentano, o autor foi ativado para apoiar esta histria no testemunho to pesado que ningum mais conclusivas podem ser

encontrados na vida de qualquer santo favorecida por graas semelhantes, enquanto os materiais ricos que pagar dar uma compreenso mais clara misso irm Emmerich. Neles vemos um fato cuja importncia universalmente reconhecido pela Igreja, um fato conhecido e apreciado em cada tempo, a saber, que Deus Todo-Poderoso em todos os momentos escolhe certas almas, que, seja isolado do mundo ou em meio pressa do secular. vida, servem como instrumentos de sofrimento e luta para a Igreja. A vida e os sofrimentos desses escolhidos so muitas vezes bastante diferente: por exemplo, Lidwina de Schiedam, ou a nossa prpria Domenica Lazzari aparecem como vtimas no corpo, como o incio de virgem mrtires; enquanto outros, como Madalena di Pazzi, ou Colomba di Rieti, combate e sofrer para a Igreja espiritualmente, embora, na medida em que a sua vida um sacrifcio perptuo, um curso de perseverana ininterrupta no abandono perfeito para a vontade de Deus, so muito semelhantes entre si. Eles expiar as faltas cometidas no seio da Igreja e reparar os erros que ela padece de seus prprios filhos, ou eles expiar a culpa real, fazendo penitncia para os culpados. Pela orao, ou melhor, por um dom extraordinrio que converte a orao em ao, eles evitar perigos iminentes do Sumo Pontfice e do clero, eles obter a converso dos pecadores, um aumento de f para os fracos; zelo e intrepidez para pastores e, finalmente , eles lutam para almas em perigo de ser perdida atravs da negligncia de outros, principalmente daqueles encarregada de sua orientao espiritual. Alm deste dever da orao e de expiao, h, alm disso, o militante tarefa, a ser realizada por algumas almas privilegiadas, e que consiste em realmente abraar corporais e espirituais perigos, doenas, tentaes e ms inclinaes. Aqui no mais sofrimento simples ou sacrifcio, os frutos de que so colhidos por outros, mas h uma questo de expor a si mesmo, de verdade e, pessoalmente, a todos os perigos que ameaam o vizinho, de tomar sobre um de doena auto ou tentao exigente do substituto de uma luta real, os frutos de cuja vitria est a ser feita para outro. Um dos exemplos mais sublimes de tal tarefa encontrado em Holofernes Judith confrontam e seu exrcito para evitar a profanao do Santurio e do oprbrio do povo escolhido de Deus. Pode parecer, talvez, que a orao deve ser a nica ou, pelo menos, o principal dever destas vtimas, mas tal no exclusivamente o caso, desde o martrio de penitncia sofrida pelo inocente precisamente o que d orao a sua eficcia e chama-se sobre a Igreja as mais ricas bnos. A tarefa expiatrio nunca separado do de combate e ambos unidos orao so encontrados em um grau extraordinrio na vida da Irm Emmerich que, desde a sua infncia muito, havia sido preparado para a sua misso, suas comunicaes com seu anjo, sua intuitiva percepo do invisvel, e o dom da contemplao concedeu em seu nascimento ao mesmo contribuinte. Trs grandes males ameaou a Igreja na poca em que viveu: a profanao das coisas sagradas, a disseminao de falsas doutrinas, e da corrupo dos costumes, para atender o que com as armas da orao e da expiao era a misso de Irm Emmerich, a lutar em defesa da Igreja entregue, por assim dizer, vontade de seus inimigos. Ser, em no pequeno grau, animar o leitor piedoso renovada confiana em Deus quando ele encontra nesta biografia tantas provas de Sua proteo misericordiosa sobre a Sua Igreja durante esses tempos difceis, e contempla o instrumento utilizado para esse fim, na pessoa do a pastora pobre de Flamske. Esta foi a considerao que incentivou o autor a retomar a sua tarefa freqentemente interrompido, e de sobra nenhum problema, no estudo de sua vida, comparando diligentemente para esse fim os fatos nele contidos com aqueles apresentados nas biografias de outros igualmente favorecidos por cu. Eles que esto familiarizados com as regras estabelecidas por Bento XIV. e as grandes autoridades teolgicas a quem ele se refere constantemente em seu trabalho, Ude Servorum Dei Beatijica-Tione "vai entender a ansiedade do autor na elaborao de uma

histria como a que sob considerao, e concordo com ele em declarar vida da Irm Emmerich uma exemplificao marcante da virtudes exigido pela Igreja como provas da verdade onde quer que haja questo do sobrenatural (1). Para ser capaz de forma prudente pronunciar-se sobre to delicada questo, necessrio considerar teve de um lado para o (1) As linhas que se seguem, tiradas de Introduo Pai Sohmoger para a Vida "de Cristo, '1 parece to apropriado para o assunto aqui tratado, que, conforme o conselho de algumas pessoas capazes, entre eles um confrade santo do prprio autor, tomamos a liberdade de incorpor-los em thi3 Introduo TIIE Vida de Irm Emmerich. XXVIII. Introduo. virtude da pessoa em anlise, e do outro a sua maneira de conduzir-se dentro e fora da viso, para que este ltimo ponto, Bento XIV, com os mdicos mais ilustres e telogos, estabeleceu 12 marcas que merecem uma ateno especial.: I.-A pessoa em questo j vises desejadas, ou, em Pelo contrrio, tem ela implorou a Deus a graa de ser conconduzido nos caminhos comuns? Ela j recebeu tais vises apenas no esprito de obedincia -? "Desejar tais favores", diz So Vicente Ferrier, "seria para nutrir segredo orgulho ou curiosidade repreensvel, seria um sinal de f, fraco imperfeito. " II. -Ser que ela recebeu de seu confessor uma ordem para comunicar suas vises de pessoas santas e esclarecida? III. -Ser que ela sempre demonstrou obedincia absoluta para com os seus guias espirituais? Ser que ela, em consequncia de suas vises fez um rpido progresso no amor de Deus e humildade? IV. -Ser que ela voluntariamente conferido com pessoas sem inclinao aos creditar a ela, ou que tentou e contradisse? V.-Ser que ela habitualmente experimentar paz e tranquiladade de conscincia? o seu corao sempre inflamado com arzelo dente para a perfeio? VI. -Eram seus directores espirituais sempre obrigados a redagem dela com imperfeies? VII. -Ser que ela recebeu de Deus a promessa de ouvir todos os suas peties legais e razovel? Tem ela por ela oraes obtido grandes favores Dele? VIII. -Tem aqueles que vivem com ela, supondo que a sua prpria perversidade nenhum obstculo sua influncia virtuoso, foi incitado a piedade, o amor de Deus? IX. -Alguma suas vises sido concedida aps a ferdesabafar orao ou a Sagrada Comunho? Eles tm animado em ela um desejo de sofrer para a glria de Deus? X.-Ser que ela crucificado a sua carne? Ser que ela se alegrou em ensaios e contradies? XI. -Ser que ela amava retiro? Ser que ela fugiu da sociedade de criaturas? Ela est despojada de todo apego natural? XII. -Ser que ela preservou serenidade da alma to bem no

adverso como em circunstncias prsperas? Finalmente, tm telogos eruditos no encontrou nada em seu contrrio vises com as regras da f, ou que possam surgir repreensvel, visto em alguma luz? Estes 12 pontos. Estabelecidas por Bento XIV, frutos da experincia dos mdicos mais santos e iluminados, fornecer regras seguras e infalveis em tais casos, e quanto mais perto uma alma dotada com o dom da viso conformado para o efeito, os motivos mais esto l, de acordo com o Sumo Pontfice, para aceit-la testirrony e vises to verdadeiro e real. Agora, o leitor, sem dvida, no menos do que satisfeita em traar a correspondncia perfeita e verdadeiramente surpreendente entre estas regras e toda a vida de Irm Emmerich. Ele vai concordar conosco em declarar que para encontrar essas caractersticas diferentes, unidos no mesmo grau em qualquer uma alma, ele seria obrigado a pesquisar a vida dos santos mais ilustres da Igreja. Em primeiro lugar, nunca Irm Emmerich desejado tais favores. Eles implicou em cima de seus tantos julgamentos e contradies que ela freqentemente conjurado Deus para entregar-la deles. Mais uma vez, a idade em que ela recebeu pela primeira vez eles no nos permite supor que ela poderia ter desejado deles, para quando ela comeou a falar deles, foi com a simplicidade de uma criana ignorante do significado preciso do que diz. Em segundo lugar, ela poderia ser induzido a comunicar suas vises apenas pelas instncias reiteradas de seu guia angelical, e no at os ltimos dez anos de sua vida que ela encontrar qualquer um disposto a ouvi-los. Em terceiro lugar, como seus confessores suspeitam de suas vises e se deu ao trabalho nem mesmo de examin-los, ela fez tudo em seu poder para escond-los, para abafar-los, por assim dizer, em seu prprio peito. A luta dela resulta com seu guia invisvel, que no deixou a obrigaram a revelar-los apesar de averso ao seu confessor, causou seu sofrimento indescritvel. Ainda assim, ela continuou a dirigir-se para os mesmos diretores de quem, no entanto, ela no tinha nada a esperar, mas repulsas popa e humilhaes amargas. Ela deixou a Deus o cuidado de ilumin-los em seu prprio tempo bom sobre a origem eo carter de seus dons sobrenaturais, e ela rejeitou, tanto quanto em sua leigos, tudo o que poderia modificar ou melhorar sua posio dolorosa, testemunhando a caridade s, pacincia e doura para com os autores de suas provas. Passando por cima dos outros pontos, devemos limitar-nos a um olhar para a dcima segunda e ltima: a saber, a conformidade das vises de Irm Emmerich com os ensinamentos da f, uma circunstncia de extrema importncia em vises que contm revelaes.. Bento XIV. aqui suporta sua opinio principalmente sobre Suarez, que estabelece como um princpio incontestvel que, no estudo de revelaes, principalmente para analisar se eles esto em perfeita conformidade com as regras de f e moral de som, rejeitando to ilusrio e diablica cada pretensa revelao em contradio com a Sagrada Escritura, a tradio, os decretos de Conselhos, e os ensinamentos unnime dos Padres e telogos. Mesmo aquelas revelaes que, sem violar a F, contm contradies evidentes e servir, mas para satisfazer a curiosidade v, que parece ser o resultado de uma atividade puramente humana, ou que, em suma, so contra a sabedoria de Deus ou a qualquer outro de Seus atributos divinos, esto a ser suspeita. E aqui o pontfice ilustre pergunta o que deve ser pensado de revelaes contendo declaraes aparentemente opostos a opinio comum dos Padres e telogos, revelaes que em algum ponto em particular, do detalhes muito novo, ou que afirmam como certo o que no tem sido ainda pronunciada sobre a Igreja? Descansando sobre a autoridade mais slida, ele responde que esse motivo suficiente para no rejeitar sem

revelaes novo exame em que tais coisas so encontradas, porque, primeiro, o que primeira vista parece oposta opinio comum pode, se submetidos a um carro -ninho e exame de conscincia, evocar em seu favor a autoridade de peso e excelentes razes intrnsecas para a crena; 2d, uma revelao no deve ser condenado como falso apenas por conta de suas circunstncias, contendo no Vida de Nosso Senhor, ou que de Sua Me Santssima, de que nenhuma meno feita nos Escritos Sagrados, na tradio, ou nos Santos Padres; 3d, uma revelao pode, sem milita contra as decises da Igreja, os Padres, e telogos, explicar um ponto inexplicvel por eles ou dar a conhecer alguns detalhes sobre o que eles so silenciosos; 4, seria colocar limites arbitrrios do poder onipotente de Deus para supor que ele no pode revelar a um particular um ponto que no, ainda pronunciado sobre a Igreja, ainda um tema de controvrsia. Se o leitor deseja aplicar as regras anteriores para as revelaes contidas neste trabalho (1), ele vai encontrar nele absolutamente nada ferindo os princpios da f crist, pelo contrrio, ele ser totalmente convencido de que h poucos livros que permitem a alma para penetrar to facilmente nos mistrios da nossa santa religio, ou que do to rapidamente at mesmo para mentes comuns o conhecimento de que a arte das artes, que, de acordo com o autor da Imitao ^ consiste na meditao da vida de Nosso Senhor Jesus Cristo, em Vita Jesu Christi meditari (2). Como impostores e hipcritas so muitas vezes encaradas em nossos dias que no se glorie os destinatrios favorecidas de favores especiais do Cu, e que, ocasionalmente, ganhar credibilidade com alguns, o autor deu fielmente e em detalhes das investigaes feitas sobre o caso de Irm Emmerich como ele o encontrou na os documentos originais. (1) "Vida de Nosso Senhor Jesus Cristo." A observao acima igualmente aplicvel a muitos pontos na vida da prpria Irm Emmerich. (2) Extrato de Introduo Vida de Nossa Schmoger Lordy. Amigo Clemente Brentano, Edward Steinle, pintou o retrato de que a gravura prefixado para este volume foi tomada. Seus modelos eram os desenhos esboados por Brentano-se em vrios perodos de sua estada em Dli homens. A) que conhecia a irm Emmerich melhor testemunhar a sua fidelidade. Em concluso, o autor declara sua submisso sem reservas aos decretos do Papa Urbano VIII. de 13 de maro de 1G25, e 5 de junho, l (J34 inconseqncia, da qual ele afirma para o que extraordinrio neste livro, mas uma origem puramente humana. P. SCHMGER, C.SS.R. Convento de GARS, NO Inn, Baviera, 17 de setembro de 1807. Vida, E Anne Catherine Emmerich.

CAPTULO I. Usos e costumes de Westphalia, no incio do presente sculo. O registro de batismo, St. James, Coesfeld, contm o seguinte registro: - "Em 8 de setembro de 1774, foi batizado Anne Catherine, filha de Bernard Emmerich e Anne Hillers sua esposa, padrinhos, Henry e Huning Catherine Anne Heynick, ne Mertins ". No dia do batismo pouco Anne Catherine era tambm a de seu nascimento. Ela foi a quinta de nove filhos, seis filhos e trs filhas. Geraldo, o irmo mais novo, nunca se

casou. Ele ainda estava vivo, em setembro, um 859, quando o autor visitou a pequena aldeia de Flamske, perto de Coesfeld, o bero do tema desta biografia. Gerard tinha pouco a dizer de sua irm, com exceo de que ela tinha um temperamento extremamente doce, que ela tinha sido um sofredor ao longo da vida, e que ele tinha ido muitas vezes ao v-la em Dlmen depois ela se tornou uma religiosa. 11 Ela foi muito gentil e carinhoso para us / 7, ele acrescentou, "que era um grande prazer para a sua famlia para visit-la." O pastor venervel da igreja de St. James, Rev. Pe. Hilswitte, tambm estava viva e se lembrava de ter visto Anne Catherine pela ltima vez em 1812. Ele testemunhou-lhe reputao de piedade, mas as particularidades de sua vida eram desconhecidos para ele. 11 O perodo em que ela viveu / ', observou ele, "no era capaz de entender ou quer apreciar um caso como o dela, e poucos, mesmo entre o clero, se interessaram por ela, conseqentemente, ela estava mais rapidamente esquecidos em sua terra natal lugar do que em outro lugar. Em cidades distantes, ela era mais conhecida por Bispo Wittmann e Brentano Clemente. Este ltimo, aps suas visitas a Duhnen, interesse pblico animado em sua pela conta das maravilhas que tinha visto. " Muito antes de sua morte, Irm Emmerich havia pronunciado as seguintes palavras: u Que Pilgrim (1) gleans, ele vai suportar longe, longe, muito longe, pois no h disposio para fazer uso dele aqui, mas ter de dar frutos em outras terras, de onde os seus efeitos iro voltar e ser sentida mesmo here.7 ' A humilde casa em que ela nasceu foi ainda de p, em 1859, na mesma condio em que Clemente Brentano tinha encontrado 40 anos antes. Foi um pouco velha casa de fazenda, ou melhor, um celeiro em que homem e animal vivia tranquilamente em conjunto. A porta carcomida abriu em uma pequena sala, cujo cho era apenas o solo bem trilhado, este foi o quarto comum da famlia. esquerda, foram espaos cortado da sala principal por divisrias placa spera e cheia de o feno e cereais espalhados pelo gado, estes foram os apartamentos de dormir. A chamin lugar, rude e primitivo, consistia de uma laje de pedra ou chapa de ferro cimentadas no cho; sobre ele brilhava o fogo, e acima de pendurou a chaleira a partir de uma barra de ferro. A fumaa, depois de depositar o seu fuligem sobre as vigas speras e cadeiras sujas e mesa, a obra de geraes anteriores, escapou da melhor maneira possvel por qualquer fenda no teto ou nas paredes. O resto da habitao foi dada at as vacas, os quais foram separados dos seus proprietrios apenas por poucos conduzidos a estacas (1) "O Peregrino" - foi assim Irm Emmerich sempre designado Brentano Clemente. Vamos manter o ttulo ao longo deste workinto o gronnd. Ata perodo posterior um pequeno acrscimo de dois quartos foi anexada ao edifcio principal. Em frente a esta humilde morada ficou alguns carvalhos idade, sob cuja sombra a menina maravilhosa de quem escrevemos muitas vezes ostentava com seus companheiros da aldeia. Clemente Brentano fez uma visita ao local de nascimento da Irm Emmerich durante sua vida. E os seguintes so suas impresses sobre os costumes desse perodo no pas de Mnster: u fui trs lguas de Dlmen para a aldeia de casa cedo visita Flamske7to Anne Catherine, ento ocupada pelo seu irmo mais velho Bernard e sua famlia. Dlmen pertence parquia de So Tiago, Coesfeld, uma cidade a cerca de meia lgua distante. Eu ansiava por ver o lugar de seu nascimento, o bero de sua infncia. Eu achei um velho celeiro, com paredes de barro e coberta de musgo um teto de palha. A porta estava raqutica convidativa aberto, e eu entrei para me encontrar em uma nuvem de fumaa atravs do qual eu mal podia distinguir um passo frente. Um olhar de surpresa de Bernard Emmerich e sua esposa cumprimentou minha entrada sem cerimnia. Mas quando eu me apresentei como o portador de mensagens e elogios de sua irm, que me

recebeu muito cordialmente, e os pequeninos, tmido no incio, veio para a frente em um sinal de seu pai e beijou suas mos minsculas em boas-vindas. Eu no vi nenhuma outra sala que a que eu tinha entrado, um canto que foi parcialmente dissociado. Nele havia um tear rudes pertencente a um dos irmos. Vrios bas antigos escurecidas com fumaa exibido quando abriu a viso romance de camas de palha decorados com travesseiros de plumas. Em frente este quarto foi o espetculo ainda mais nova das vacas atrs de seus stacks. u A moblia era escassa suficiente. Utenslios de cozinha decorado das paredes e do teto pendiam palha, feno, e rebocar preto com oot . Aqui neste ambiente sombrio, nesta desordem e pobreza, nasceu e foi criado a criana favorecida, to puro, to iluminada, to infinitamente rico em dons intelectuais, aqui era a sua inocncia batismal preservada imaculada. Recordou a minha mente o nosso prespio do Salvador em Belm. A partir de um bloco de madeira em frente porta, que servia de mesa, eu comi uma fatia de po integral e bebeu uma caneca de leite, enquanto conversava com Bernard Emmerich, cuja verdadeira piedade brilhou em suas palavras, a sua expresso favorita , eu com Deus ajudar! " u Uma foto antiga descoloridos de Nossa Senhora pairava sobre o local em que Anne Catherine costumava lev-la descansar. Com a permisso do proprietrio eu substitu-lo por outro, e levei-o comigo, juntamente com algumas bolotas dos carvalhos diante da porta como uma lembrana da minha visita. Na despedida de essas boas pessoas, eles me disseram que eu era o primeiro que j tinha tomado tanto interesse em bero de sua irm. Da eu fui meia lgua mais para Coesfeld, para visitar a igreja em que ela havia recebido as marcas da coroa de espinhos. Foi aqui, na igreja paroquial de So Tiago, que tinha recebido o santo Batismo, 8 de setembro de 1774, em que dia, a Festa da Natividade de Maria, foi tambm a de seu nascimento (1). Minha visita a esta bela igreja antiga encheu-me com as mais doces impresses. Desde que eu fui ver o velho pastor, padre Hartbaum, a quem eu encontrei ainda bastante vigoroso, apesar de seus anos. Ele no parecia totalmente a apreciar a fiel ex, e ele manifestou surpresa com o interesse manifestado por ela. Ele me pareceu um daqueles que de bom grado ver as coisas permanecem sempre a mesma, que o cuidado de no se desviar de sua rotina diria, cujo horizonte se estende no alm do alcance da sua viso intelectual. (1) Clemente Brentano prprio nasceu setembro 8,1778. u Eu prxima visitou St. Lambert, a igreja principal, onde est preservado o crucifixo milagroso, conhecido como o crucifixo "de Coesfeld / antes que quando uma criana Irm Emmerich costumava passar longas horas em orao fervorosa, recebendo em retorno graas abundantes. Ele bifurcada como a que, em um perodo posterior, foi impressa em seu prprio peito. A tradio diz que foi trazida da Palestina no sculo oitavo. Aqui foi que a Irm Emmerich recebeu o Sacramento da Confirmao. Eu depois fui para a igreja jesuta em que, com a idade de 24, provavelmente em 1798, a coroa de espinhos foi colocada sobre a testa por seu Esposo celestial, como rezou para meio-dia antes de um crucifixo no rgo Loft. Entristeceu-me a pensar que esta bela igreja tinha parcialmente cado em mos protestantes desde a residncia do conde von Salm aqui. O chamado comunho-mesa ficou na frente de que altar de cujo tabernculo havia emitido a apario do Salvador a Anne Catherine, a festa da Reforma, que o triunfo da apostasia, aqui anualmente anunciado do plpito, eo velho grande rgo, perto da qual ela orou no momento do favor milagroso, foi substitudo por um dos mais recente marca. Atualmente, a igreja usada por catlicos e protestantes, e foi-me dito que a Condessa von Salm, como se ela fosse nica amante, tentou privar o ex de seu direito de adorar nela. Ela tambm arrogou para si o privilgio de aquartelamento seu povo sobre os capuchinhos cujo mosteiro no est longe ", e ela reclamou em voz alta

do incmodo causado a ela pelo som dos sinos da manh chamando os fiis para a Santa Missa Esta igreja, capaz de estar dois mil, um dos devocional mais que eu j vi. Todo o interior est em perfeita harmonia, a escultura do altar, o trilho da comunho, e os mveis mais elegante e elaborado. Alguns podem desejar um pouco mais elevado, mas que o seu nico defeito. O piso bonito olha como se coberto com um tapete rico. Assim que ela deve ter passado totalmente para as mos dos protestantes, eles vo destruir seus altares ricamente esculpidos como muito sugestivo, talvez, da honra, uma vez pago o Deus da Eucaristia. "Coesfeld era Jerusalm pouco Anne Catherine. Aqui ela visitou diariamente o seu Deus no Santssimo Sacramento. Para l ela amorosamente virou enquanto trabalhava no campo, tendendo seus rebanhos, ou rezando durante a noite ao ar livre, e de Coesfeld foi que os sinos do convento pouco dos Annonciades bateu em cima de sua orelha, despertando em sua alma um desejo saudade para a vida de clausura. Este mesmo convento agora est desmontada e deserta. u Por vrios anos, a Irm Emmerich viveu em Coesfeld com uma piedosa mantuamaker, e mais trs na famlia de um maestro com uma viso de aprender a tocar no rgo, esperando, desta forma, para facilitar a sua entrada em algum convento e, finalmente, foi a partir Coesfeld que ela foi para realizar seu projeto piedoso. No de estranhar, portanto, que ela tomou um vivo interesse na pequena cidade, e que ela estava profundamente aflito na decadncia de piedade catlica, at mesmo entre seu clero, devido influncia protestante ea difuso da iluminao chamado de a idade. Piedade e moralidade ainda prevalecem, no entanto, em todo o pas de Munster, preservado entre os jovens menos pela educao que recebem do que pelo uso freqente dos Sacramentos. As Sagradas Escrituras no so, de fato, encontrado em todas as famlias, nem so citaes deles comuns, mas a prtica de suas lies sagradas claramente visvel. Instruo para as pessoas adaptadas s necessidades da poca, comeou com a gerao atual, os professores de ambos os sexos de ter sido formado na escola de Dean Overberg (1), que est em todos os lugares homenageado como um santo eo pai comum de todos . Seus louvores so ouvidos por todos os lados eo seu zelo e simplicidade derramar uma bno sobre todas as suas empresas, ainda ningum se atreve a afirmar que seus esforos tornaram-los mais piedoso e fiel do que seus antepassados. Embora Irm Emmerich entretido a maior venerao por ele, mas ela sempre declarou sua opinio, corroborada por suas vises, que os pobres mestres Vila Velha, por vezes, obrigados a seguir tambm o comrcio de alfaiataria para ganhar um apoio suficiente, recebeu mais abundante ajuda de Deus como instrutores piedosas da juventude do que a sua moderna co-trabalhadores inchado por exames de sucesso. Todo trabalho tem seu prprio fruto. Quando o professor leva a complacncia em seus trabalhos, quando ele encontra nela uma certa satisfao pessoal, ele consome, por assim dizer, a melhor parte da bno concedida a ele por sua tarefa. Este o caso hoje em dia, quando os professores dizem: "Ns ensinamos bem," alunos, * Aprendemos bem, J e os pais glria no talento de seus filhos e de educao, enquanto que em tudo est engendrado uma busca para o show vazio. Nosso povo no, de fato, ler e escrever muito melhor do que os seus antepassados, mas com sua melhora o diabo diria semeia semente ruim no caminho que nasce a engasgar piedade e virtude. Eu me sinto convencido de que a verdadeira fonte da moralidade e piedade ainda de ser visto entre as pessoas de Mnster reside mais na sua firme adeso s tradies de f e os costumes de seus antepassados religiosos, na grande respeito pelo sacerdote e sua bno , em sua fidelidade aos sacramentos, que na rpida disseminao da educao moderna. Incio da manh, quando eu estava passando por uma sebe, ouvi uma

(1) Dean Overberg (1754-1826) foi um padre de renome, um catequista grande, e um confessor experiente. Ele era o tutor do Gallitzin condessa, e em 1809 ocupou o cargo de Diretor do Seminrio de Munster. Ele escreveu muitos livros sobre a doutrina crist para o uso de professores e alunos. Dean Overberg viveu e morreu amada e venerada por todos. voz de criana. Aproximei-me suavemente e peeping sobre eu vi uma menina esfarrapada pouco cerca de sete anos dirigindo um bando de gansos antes dela, um interruptor de salgueiro na mo. Com um sotaque inimitvel de piedade e inocncia, ela exclamou: * Bom dia, Senhor Deus! Louvado seja Jesus Cristo! Bom Pai, que estais no cu! Av Maria, cheia de graa, Eu quero ser bom! Quero ser piedoso! Queridos santos do paraso, queridos anjos, eu quero ser bom! Eu tenho um bom pedao pequeno de po para comer, e eu agradeo por isso. O cuidar de mim! No diga o meu gansos correm para o trigo! Que nenhum bad boy atirar uma pedra e matar um! Cuidar de mim, porque eu quero ser uma boa menina, querido Pai no cu! '-Sem dvida, a um inocente composta sua orao de algumas tradies antigas da famlia, mas a nossa moderna escola-amantes dificilmente tolerar isso. Quando reflito sobre a educao escassa, a rusticidade de muitos entre o clero, quando eu vejo to pouca ateno dada a ordem e limpeza em muitos dos edifcios sagrados, mesmo no que diretamente, pertence ao servio do altar, quando me lembro do verdade, que as pessoas ail falar as baixas alems, enquanto sermes e instrues foram entregues por anos na linguagem da Alemanha superior, e quando, no obstante, eu diariamente perceber a pureza, a piedade, o bom senso de, mesmo o mais humilde destes pessoas, a sua aptido para as verdades da religio, sou forado a exclamar que a graa de Nosso Senhor mais ativo em sua vida membros do que na fala ou na escrita. Ele mora com a fora criativa nos sacramentos divinos, perpetuadas de gerao em gerao pelo poder maravilhoso ligado consagrao sacerdotal. A prpria Igreja l com ela bno, sua influncia salutar, a sua autoridade, e seus milagres. Ela existe desde todos os tempos e ela vai continuar te existir at o fim, pois ela a obra de Deus Si mesmo, e todos os que crem em Jesus e Sua Igreja partes em seus dons sublimes. "A populao do distrito espalhada sobre uma grande extenso do pas, um fato que muito contribui para a preservao da moralidade, bem como de carter nacional, pois as pessoas no mutuamente seduzir um ao outro para o pecado como acontece em cidades populosas. Cada famlia, de que o gado sempre formam uma parte, tem uma casa cercada por carvalhos de clustering que abrigam-lo das tempestades, e os campos amplos cercados por sebes ou aterros. Distante cerca de um quarto de lgua outra herdade similar em seus arredores, embora, talvez, de tamanho maior ou menor. Um certo nmero dessas exploraes constitui uma aldeia, e vrias aldeias, uma parquia. Aglomerados de Charme de rvores, sebes, recantos verdejantes obscuros esto espalhados por toda parte. Enquanto eu viajava, de casa em casa atravs dos prados verdes, no pude conter a exclamao: Que cenas doces para ano inocentes da infncia! O recantos solitrios! O arbustos encantadoras e deliciosas bagas!-A famlia de camponeses e de fato que da pequena nobreza, tambm, em algum grau, apresenta um personagem totalmente patriarcal. Centra-se, por assim dizer, ao redor do fogo em que perodo os arranjos melhores na casa so para ser encontrado. A porta exterior abre-se directamente para a cozinha, a qual serve tambm como a famlia de sala de estar, na qual passado a maior parte da sua vida. As camas ocupar cavidades nas paredes, as portas da qual so mantidas fechadas durante o dia. s vezes, na cozinha em si, mas mais freqentemente em uma rea adjacente, so vistos direita e esquerda as vacas e cavalos em cima de um piso trreo, a poucos metros mais baixo do que o do edifcio principal, suas manjedouras estar em um nvel com ele, em alimentando suas cabeas,

muitas vezes sobressair as estacas de seu gabinete para a sala de famlia. Um ferro de mveis ou gamela conduz a partir da bomba de gua caldeira grande sobre o fogo, em que o alimento preparado. Em uma casa, vi uma criana girando em crculos em um buraco cortado em uma extremidade de uma tbua, o outro sendo preso a um poste por uma transversal arranjo vara um primitivo para impedir que a pequena de cair no fogo. Na outra extremidade do apartamento, desligado por um porto, um grande espao aberto, em que o trigo debulhado ou o hatchelled linho; sobrecarga so armazenados feno, palha, gros. A boa esposa pode assistir aos seus deveres culinria junto lareira, e no comando mesmo tempo uma viso de todo o estabelecimento. u Os vidros das janelas estreitas so adornados com imagens de eventos dos tempos antigos, imagens de santos, de herldica e outros dispositivos. Goffine da "Instrues familiar / Catecismo Overberg, e um volume de histria sagrada ou so exibidas vantagem em uma prateleira de madeira, ou cuidadosamente arrumadas em um ba com as roupas de domingo, em que um par de mas maduras so adicionados para o bem da sua perfume doce. A casa est guardado sem por imponentes carvalhos, por cuja ramos do apito ventos de inverno ignorado pelos piedosos, simples de corao ocupantes dentro, que esto sempre prontos a estender a hospitalidade para o estrangeiro andarilho. u Um grau do que se poderia chamar de elegncia perceptvel nos arranjos domiciliares dos ricos. No vero um enorme buqu substitui o fogo ardente na lareira, e pratos de porcelana so pouco variou em torno de como um ornamento adicional. Entre os pobres tudo mais claro e mais simples, ainda carimbada com o selo da vida domstica e os costumes locais. Uma caracterstica em suas casas, o que , no entanto, gradualmente morrendo, a ausncia de uma chamin. Em tempo chuvoso a fumaa enche a habitao como um vapor denso.? Esse o relato de Clemente Brentano de sua visita a Flamske e do distrito circundante. CAPTULO II. BATISMO ANNE Catarina e infncia. Menina Bernard Emmerich poderia gostar de St. Hildegarde dizer: "Desde o incio da existncia quando Deus acordou-me no ventre de minha me, respirando em mim o sopro da vida, Ele infundiu em minha alma o dom da contemplao. Antes do meu quadro com seus nervos e fibras foi unidos, minha alma gozava vises ininterruptas "para ela, tambm, tinha sido dotado de dons to sublimes que desde a infncia tinha muito o uso de suas faculdades intelectuais. Poucas horas depois de seu nascimento, ela foi levada para Coesfeld para receber o santo Batismo na Igreja de So Tiago, e as vrias impresses feitas sobre ela pelas pessoas e objetos conheceu no caminho nunca desapareceu de sua mente. Alm do dom da graa santificante e as virtudes teologais, a luz da profecia foi to abundantemente infundido em sua alma pelo Batismo como para encontrar um precedente no calendrio da Igreja apenas em um nmero muito pequeno de almas privilegiadas. Para o fim de sua vida, ela fez aluso a ele nas seguintes palavras: u Eu nasci no dia 8 de setembro e a-dia (08 de setembro de 1821), sendo o aniversrio do meu nascimento, eu tinha uma viso do mesmo, como tambm do meu batismo. Produziu em mim uma sensao de mais singular. Senti-me um beb recm-nascido nos braos de minha madrinha vai Coesfeld para ser batizado, e eu estava coberto de confuso ao contempl-me to pequeno, to fraco, e ao mesmo tempo to velha! Todas as impresses que eu tinha experimentado como uma criana eu sentia agora novamente, mas misturado com um pouco de inteligncia da minha idade atual. Eu me senti tmida e envergonhada. As trs velhas apresentar, assim tambm a enfermeira,

foram desagrada a mim. Minha me inspirado sentimentos muito diferentes, e eu voluntariamente tomou seu peito. Eu estava plenamente consciente de tudo o que passou ao meu redor. Eu vi o velho casa de fazenda em que morava com todos os seus acessrios, e alguns anos mais tarde, eu poderia reconhecer as mudanas que foram feitas nele. Eu vi como as vrias cerimnias de batismo. Enriqueceu a minha alma com as graas que eles simbolizavam, e os meus olhos eo corao foram milagrosamente iluminados e tocou. A Me de Deus estava presente com o pouco Menino Jesus, a quem eu estava desposada com um anel. Vi tambm o meu anjo da guarda, e os meus santos Santos padroeiras. Anne e Catherine. u Tudo o que santo, tudo o que abenoada, tudo o que pertence Igreja, como era perfeitamente inteligvel para mim, ento como agora, e vi coisas maravilhosas da essncia da Igreja. Eu senti a presena de Deus no Santssimo Sacramento. Eu vi as relquias brilhando com a luz, e eu reconheci os santos que pairavam sobre eles. Eu vi todos os meus antepassados de volta para o primeiro que tinha recebido o batismo, e, em uma srie de imagens simblicas, vi os perigos que ameaavam me pela vida. O tempo todo eu tinha impresses mais singulares de meus padrinhos, meus parentes presentes, e acima de todos esses trs velhas que eram sempre um pouco repugnante para mim. Eu vi como meus antepassados tinham ramificou-se em pases diferentes. O primeiro batizado viveu no sculo stimo ou oitavo. Ele construiu uma igreja. Vrios outros tornou-se religiosa, e havia dois que recebeu os estigmas, mas viveu e morreu desconhecido para o mundo. Entre eles estava um eremita certo, que j detinha uma posio alta e teve vrios filhos. Aposentou-se em solido e viveu a vida de um santo. u Em nosso caminho de casa atravs do cemitrio, eu tive uma percepo viva do estado das almas cujos corpos ali, e eu estava cheio de venerao para alguns, que brilhou com grande brilho. " Como outras crianas calor experincia e frio, dor, fome e sede, assim como esta criana abenoada pouco perceber as relaes e as influncias de ordem superior em que o santo Batismo admitiu ela, isto , a Igreja, a comunho dos santos, o Corpo mstico de Jesus. Tudo foi realizado por ela da maneira mais perfeita e, inclinando-se de arras da enfermeira, ela mergulhou suas mos minsculas na fonte santa-gua apropriada para si mesma os seus efeitos benficos. Sua dignidade de filho da Igreja era to palpvel para ela como a existncia de seus prprios membros e, antes que pudesse articular, ela entendeu o significado das festas e dos costumes e prticas piedosas que regulavam a vida de seus pais bons, todos os que ela observada tanto quanto a fraqueza da infncia permitiria. Seu entendimento foi desenvolvido, a sua vida misteriosa regulada por seu anjo, que lhe ensinou a servir o Deus trino pela prtica das virtudes infusas, f, esperana e caridade. Os primeiros movimentos de sua alma foram direcionados para o seu Criador, que tomou posse inteira do seu corao antes de qualquer bem criado pode reivindic-lo. No esplendor de inocncia batismal ela pertencia ao esposo que tinha escolhido o seu corao para serem conformes sua prpria pureza, sofrimento, caridade e. O Esprito Santo animou todos os poderes da sua alma e dirigiu suas elevaes arrebatadores em alta. Em seu segundo ano, quando capaz de pronunciar algumas palavras, ela comeou a prtica da orao vocal com todo o fervor de uma longa usada para o exerccio. Seu pai piedoso aguardavam ansiosamente o momento em que sua filhinha poderia proferir suas primeiras palavras e, graas a sua vigilncia, eles foram os das peties da orao do Senhor. Mesmo nos ltimos anos de sua vida, ela agradece lembrou esse fato. "Meu pai / 7, ela disse," fez um grande esforo comigo me ensinando a dizer minhas oraes e fazer o sinal da cruz. Ele costumava colocar-me no joelho, mo de raios perto, e ensina-me primeiro a pequena placa da Cruz, em seguida, abri-lo ele iria me guiar em

fazer o grande sinal. Quando eu era jovem demais para dizer mais do que a metade o Pai Nosso, costumava repetir o pouco que eu sabia mais e mais, at que eu pensei que eu tinha dito o equivalente a toda a orao ". Para esta luz interior pertence a anglica virtude da pureza, santo, que foi concedido a pouco Anne Catherine no Batismo e cujos efeitos foram mostrados por diante, mesmo no seio de sua me. Nunca foi ela ouviu a chorar, ela nunca foi visto em um humor irritvel, mas como Maria Bagnesi de Florena, ou di Colomba de Rieti, ela era sempre gentil e amvel. Seus pais encontraram o seu deleite e consolao em sua menina carinhosa pouco, que logo se tornou o queridinho dos camponeses simples de corao entre os quais a sua sorte estava lanada. Santa Catarina de amigos Sienna usado para competir com um outro para a posse dela quando criana, para a viso de seus encantou todos os coraes, e Bagnesi Maria era to atraente que uma criana, quando ela foi levada para ver suas irms no convento, o religioso no podia suportar deix-la sair deles. Foi a mesma coisa com o pobre campons menina de Flamske, ela era a alegria de todos ao seu redor. O brilho de pureza que sorriu em toda a sua pessoa emprestou um charme irresistvel a cada olhar, a cada movimento, a cada palavra da criana tmida. Como ela de idade avanada que vestiu com um carter sagrado, que, desconhecido para si mesma, exerceu uma influncia santificadora sobre tudo o que entrou em contato com ela. Quando, mais tarde, ela entrou na parte mais dolorosa de sua tarefa de sofrimento expiatrio, essa pureza de alma brilhou exteriormente na proporo em que as dores aumentaram, eo mais perto que ela chegou ao final de sua misso, o mais sensato se tornou o misterioso poder que emanava dela. Quando seu estigmas foram submetidos investigao, os eclesisticos e os mdicos envolvidos na mesma tornou este mesmo testemunho, e a impresso mais forte recebida pelo Conde Frederic Leopold von Stolberg (1) em sua primeira visita a ela, era a de sua inocncia angelical. Um resultado dessa pureza era que Anne Catherine preservado at a morte a simplicidade de uma criana ingnua, inocente humilde no saber nada de si mesma ou do mundo, porque a vida dela foi totalmente absorvido em Deus. Essa simplicidade era to agradvel a Ele que est nos mostrado como o fim das operaes maravilhosas de graa operadas em sua alma. Seu Esposo divino sempre a tratou como uma criana e, em sua sabedoria, ordenou que em plena luz do conhecimento sobrenatural inundando sua alma era sempre o aluno dcil. Com o herosmo que suspirou continuamente aps lutas frescos, ela evidencia a timidez mais atraente, em uma palavra, a sua misso grandiosa e rdua na vida encontrei-a em sua realizao como no seu incio, um encolhimento criana, ingnua. Com os olhos ainda coberta de lgrimas ela. que em um instante recuperar a alegria de que a idade que no sabe a tristeza, porque no sabe o pecado, assim como um raio de consolao mitigados os tormentos que como ondas furiosas foram desencadeadas contra ela. Estes raios de sol eram muitas vezes fotos dela prpria infncia apresentou a sua alma pelo Deus de toda bondade. Ento, ela tornouse mais uma vez um pouco (1) Conde von Stoiberg era famoso la seu dia para a nobreza de sua famlia, a elevada posio que ocupou durante o governo, seus grandes talentos e de aprendizagem, e suas inmeras produes literrias Em 1800, sendo, ento, em seu qinquagsimo ano, ele renunciou tudo seus escritrios de honra, renunciou protestantismo, e tornou-se com quase todos os membros de sua famlia um catlico fervoroso. Ele era um campeo nobre da f na Alemanha, e com alguns outros de sua prpria marca, deu novo impulso vida catlica em todo o pas. Ele morreu em 1819. Entre seus trabalhos mais notveis so os seguintes: A traduo das obras de Santo Agostinho, a verdadeira religio; as prticas da Igreja Catlica; Historv da Religio de Jesus Cristo (em 15 vols.): Histria de Alfredo, o Grande; e Meditaes sobre a Bblia Sagrada -. (Herder. criana *, um

pouco campons menina na casa de seu pai, luz do corao e amorosa. Ela desenhou a partir da energia de vista fresco e fora para empurrar no caminho da cruz, a cada passo mais ngreme e acidentada. Embora o dom da pureza tinha sido concedida a Anne Catherine no Batismo, mas ela teve que comprar sua posse pela mortificao e penitncia, e, como a sua preservao e aumento exigiu uma luta implacvel contra o auto, a prtica de sofrimento do paciente foi o exerccio que ela era destinado a realizar ainda no primeiro ano de sua vida. "Eu me lembro", disse ela, "uma queda pesado que eu tenho no meu primeiro ano. Minha me tinha ido para Coesfeld a Igreja, mas, sentindo que alguma coisa tinha acontecido comigo, ela voltou em grande pressa e ansiedade. Um dos meus membros tiveram que ser esticado e enfaixado com tanta fora que tornou-se bastante encolhido. Eu era incapaz de andar por um longo tempo. No foi at o meu terceiro ano que eu estava curado. " A lembrana do acidente, bem como algumas das consequncias do mesmo, Anne Catherine preservada toda a sua vida, o que prova o quo perfeito deve ter sido o seu desenvolvimento mental no momento em que aconteceu. Guiados como ela estava ao seu anjo da guarda, podemos presumir que ele estava com ela como com Maria Bagnesi quem ela se assemelhava em muitos detalhes. Maria, tambm, enquanto ainda um beb de concurso, comeou sua tarefa de sofrer por sofrer as nsias da fome. Confiada a uma enfermeira sem princpios, que lhe deu nem leite, nem outro alimento, a pobre criana foi muitas vezes visto pegando com os dedos minsculos escassas as migalhas que caam ao cho. Ela, ento, lanou as bases para que a vida de mortificao maravilhoso e sofrimento que a deixou, como o nosso prprio filho pequeno, uma fonte de bno para inumerveis almas. Assim que ela foi capaz de recusar uma gratificao, impor uma penitncia, ou ganhar uma vitria sobre si mesmo, Anne Catherine comeou ento a exercer-se, tanto quanto sua idade permitida, seguindo esta direo nunca falha de seu anjo com prudncia surpreendente e constncia. Ela tinha pendurado em um canto uma imagem da Virgem e do Menino Jesus, e colocar diante de si um bloco de madeira para um altar. Por isso, ela colocou as ninharias dado a ela de vez em quando, esses pequenos nadas que fazem as crianas felizes. Ela acreditava firmemente que esses pequenos sacrifcios eram muito agradveis ao Menino Jesus, e com alegria que ela renunciou em seu favor todo o dom que recebeu. Ela fez isso de forma simples e calmamente que no vendo nada a observar nessas aes aparentemente infantis, ningum nunca interferiu em seus arranjos pequenos. Como suas oferendas freqentemente desapareceu, ela teve a certeza feliz que o Menino Jesus tinha, de fato, levado para Si mesmo. Quanto mais o seu sacrifcio lhe custara, maior era a sua alegria em tais ocasies, para com todos os seus dons maravilhosos de graa, ela ainda era uma criana, capazes, como outros de sua idade, de ser tentado com frutas, bolos, etc Flores , imagens, ribands, grinaldas, anis, brinquedos, e essas coisas de valor nos olhos de uma criana, tudo tinha de ser imolado ao arrebatamento santo de seu corao. Por tais prticas de mortificao sua pureza de alma, de modo que aumentou, em seu terceiro ano, ela ofereceu a Deus esta orao fervorosa: "Ah! querido Senhor, deixe-me morrer agora, para quando as crianas crescem, elas te ofender por grandes pecados! " E ela sair da casa de campo de seu pai, ela sinceramente exclamou: u Em vez me deixe cair mortos neste limiar do que viver de ofender meu Deus! " Quando ela cresceu e comeou a se associar com crianas de sua idade, ela deu a eles, pelo amor de Deus, tudo aquilo de que ela poderia dispor, e, se ela mostrou uma preferncia, que era para os mais pobres. A prpria criana de pais carentes, ela foi farto em seus presentes. Ela no completou seu quarto ano, quando ela estava acostumada a

negar-se em suas refeies, tendo o pior de tudo e comer com moderao para que sua famlia se perguntou como ela viveu. "Eu dou isto a ti, Deus", disse ela em seu corao ", que tu podes dividi-lo entre os pobres almas que tm mais necessidade disso." Os pobres, os que sofrem, teve to forte fora sobre seus afetos que suas mgoas em primeira vida surgiu a partir dela uma grande compaixo por eles. Se ela ouviu de qualquer infortnio, ela estava to abalado que ela afundou-se como um ponto de desmaiar. Perguntas de seus pais ansiosos sobre a causa de sua emoo estranha lembrou ela a si mesma, mas o desejo de aliviar o seu vizinho tornou-se to ardente que ela ofereceu-se a Deus, sinceramente implorando-lhe para colocar sobre ela as misrias dos outros. Se um mendigo passou, ela correu atrs dele, gritando: "Espere, espere, eu vou correr em casa e te dar um pedao de po." E sua me nunca boa recusou-lhe uma esmola para os pobres. Ela ainda deu sua prpria roupa. Uma vez ela pediu to seriamente que ela obteve permisso para dar sua roupa de baixo nico remanescente de uma criana pobre. Ela no podia ver uma criana chorando ou doente sem implorar a sofrer em seu lugar, e sua petio foi sempre ouvida, ela suportou a dor, e viu o doente pouco aliviado. Sua orao em tais ocasies correu assim: "Se um pobre mendigo no pede, ele no recebe. E Tu, meu bom Deus, Vs no ajud-lo a quem no reza e ainda no est disposto a sofrer! Veja, eu clamo a ti por aqueles que no para si! " Se ela soubesse de uma criana que as falhas cometidas, ela rezou para que j e para assegurar que est sendo ouvido, ela imps algumas punishraent em si mesma. Anos depois, quando lhe pediram para dizer como que em to concurso uma idade que ela tinha pensado em tais coisas, ela respondeu: u No posso dizer que me ensinou. Pena que solicitado. Eu sempre senti que somos, mas um s corpo em Jesus Cristo, e dor do meu vizinho to sensvel para mim, como se fosse em um de meus prprios dedos. Eu sempre perguntei para o sofrimento dos outros. Eu sabia que Deus nunca envia aflio sem um projeto, deve haver algum dbito a ser pago por ele. E se essas aflies pesam to pesadamente sobre ns, s vezes, porque, como eu fundamentado comigo mesmo, ningum est disposto a ajudar o doente pobre para pagar sua dvida. Ento eu pedi para ser autorizado a faz-lo. Eu costumava pedir ao Menino Jesus para me ajudar, e eu logo consegui o que queria. " u Eu me lembro ", disse ela, em outra ocasio, u minha me tinha erisipela em seu rosto. Ela estava deitada na cama, com o rosto todo inchado. Eu estava sozinho com ela e muito angustiado ao v-la em tal estado. Atirei-me de joelhos em um canto e orou com todo o meu corao. Ento liguei um pedao de linho em volta da cabea e orou novamente. Logo senti uma dor de dente intensa e meu rosto comeou a inchar. Quando o meu pai e os irmos voltaram para casa, encontraram a minha me totalmente isento, e eu tambm logo se bem. " u Alguns anos mais tarde, eu novamente suportou dores insuportveis. Meus pais eram ambos muito doente. Eu me ajoelhei por sua cama perto do tear e invocou Deus Todo-Poderoso, ento eu vi as minhas mos sobre eles juntou-se e ainda orando, eu estava impelidos a coloc-las em cima deles que eles podem ser curados ". Se ela ouviu ou viu pecado mencionado que cometeu, ela explodiu em lgrimas. Quando questionada por seus pais, ela poderia dar nenhuma razo satisfatria para sua dor e, conseqentemente, ela foi muitas vezes repreendido por seu comportamento irresponsvel. Isso no fez, no entanto, esfriar o ardor do seu corao amoroso, ela ainda continuou a rezar e fazer penitncia por seu vizinho querido. Um dia, em seu quarto ano, ela estava junto do bero de uma criana doente, sua me ao seu lado. O pai, em um ataque de

fria de bbado, atirou em sua esposa um machado que teria fissura crnio da criana ^ s, no tinha Anne Catherine habilmente interceptou o golpe, o pastoreio machado sua prpria cabea como um tiro pela bero. A criana foi salva, e as terrveis conseqncias do ato furioso impedido. Em outra ocasio, Anne Catherine vi algumas crianas que violem a modstia em seus esportes. Ela foi picado para o rpido, e se jogou entre as urtigas, implorando a Deus para aceitar que atuam na expiao. Ela profundamente compassionated os judeus. "Quando eu era uma garotinha", disse ela, u meu pai sempre me levou com ele para Coesfeld para fazer suas compras na loja de um judeu. O pobre homem sempre me encheu de compaixo. O pensamento desta raa endurecido, to obstinado em rejeitar a salvao, muitas vezes, trouxe as lgrimas aos meus olhos. Ah! o quanto el