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A SOCIOLOGIA DA RELIGIÃO DE

WEBERDISCIPLINA – TEORIA

SOCIOLÓGICA II PARA CSO– UFSC 2011/2

PROF. JULIANA GRIGOLI

Weber e a Sociologia da Religião

Weber – pensador que pensa a sociologia como um campo do conhecimento capaz de tecer análises sobre a sociedade tendo como eixo a análise da moral da convicção.

Nesse sentido, a análise da moral da convicção leva, assim, a uma sociologia da religião.

O que leva uma pessoa a cometer ou não uma violência?

Qual é o significado da expressão – “oferecer a outra face” ?

TEORIA SOCIOLÓGICA II

O pacifismo por convicção só se explica dentro de uma concepção global de mundo.

O pacifismo do cristão só é inteligível, isto é, adquire seu verdadeiro sentido com referência à idéia que ele tem da vida, e aos valores supremos aos quais ele adere.

Para ser compreendida, toda a atitude exige a percepção da concepção global da existência que anima o ator e na qual ele vive.

Esse é o pressuposto argumentativo que justifica o desenvolvimento dos estudos de Weber no campo da sociologia da religião.


A pergunta chave é?

Em que medida as concepções religiosas têm influenciado o comportamento econômico das diferentes sociedades?

Weber demonstra que:

A conduta dos homens nas diversas sociedades só pode ser compreendida dentro do quadro da concepção geral que esses homens têm da existência.

Os dogmas religiosos e sua percepção fazem parte desta construção construção de mundo.


É preciso entendê-los para compreender as condutas nos âmbitos – individual e coletivo e assim entender as escolhas de uma sociedade em relação a adoção de um determinado modelo econômico.

Em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, Weber afirma que as concepções religiosas são, efetivamente, um determinante da conduta econômica, e, em conseqüência, uma das causas das transformações econômicas da sociedade.

Assim, deduzimos que:


“(...) as pesquisas sociológicas sobre a religião se tornam ao mesmo tempo pesquisas relativas à sociologia econômica e política e à sociologia da moral” (FREUND, p.130)

Uma das teses centrais de Weber em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, está na afirmação:

Não há um capitalismo, mas capitalismos. Existe um modelo, e existem as adaptações

relativas a esse modelo.


Em que sentido? “(...) Toda a sociedade capitalista apresenta

singularidades que não encontramos em outras sociedades do mesmo tipo.” (ARON,p.492)

Por isso, Weber define um tipo ideal de capitalismo, da seguinte forma:

Capitalismo – definido pela existência de empresas, tem como meta o lucro acima de tudo sendo que a forma de obter esse lucro está fundamentado na organização racional do trabalho e da produção.


O que caracteriza o capitalismo para Weber?

Desejo de acumular sempre.....cada vez mais. Sem ter uma forma de produção altamente

definida.

Quais foram os aspectos que possibilitaram a emergência dessa forma de pensar?

Compreendida a partir do estabelecimento de uma relação causal entre as condições sociais e religiosas no sentido de estabelecer uma explicação sobre à formação do capitalismo do tipo ocidental.


Um dos recursos metodológicos utilizados por Weber foi perguntar:

Em que medida uma atitude particular em relação ao trabalho, determinada por crenças religiosas teria constituído o fato diferencial, presente no ocidente e inexistente em outras regiões?

Tese principal de Weber em – A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo:


A adequação do espírito capitalismo e do espírito do protestantismo.

Portanto, podemos deduzir que: Há uma afinidade entre uma certa visão de

mundo e determinado estilo de atividade econômica.

Distinção entre a religião orientada pela convicção da salvação e a religião fundamentada em rituais ou da lei que aceita o mundo e tenta adaptar-se.

Confucionismo chinês X Protestantismo - Calvinismo


A ética protestante mencionada por Weber é basicamente a concepção calvinista, resumida em cinco proposições:

1- Existe um Deus absoluto, transcendente, que criou o mundo e o governa, mas que não pode ser percebido pelo espírito finito dos homens.

2- Esse Deus todo poderoso e misterioso predestinou cada um de nós à salvação ou à condenação, sem que por nossas obras, possam modificar esse decreto divino.

3- Deus criou o mundo para a sua glória. 4- O homem que será salvo ou condenado, tem

dever de trabalhar para a glória de Deus, e de criar seu reino sobre a terra.


5- as coisas terrestres, a natureza humana, a carne, pertencem a ordem do pecado e da morte; a salvação só pode ser um totalmente gratuito da graça divina.

O que é o desencanto do mundo?

Passagem da magia a racionalidade.

Dos ritos mágicos aos ritos de salvação.



Religiões Pagãs

Catolicismo

Protestantismo

LuteroCatolicismo

Protestantismo

CalvinoPuritanismo

InglêsMetodista

Anabatismo

Quaker Batista

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